الرد على نظرية الشيعة الاثناعشرية بوجوب وجود امام معصوم ياخذ الدين منه
نظريات الشيعه كثيره والتى خلى منها الواقع ولا وجود لها تطبيق فى واقعنا ولكن ساذكر منها ما اريد ان اناقشه هنا لمن يستطيع ان يثبت خلاف ذلك
فمثلا 1- وجوب وجود شخص معصوم فى كل عصر لطف من الله ليرجع الناس اليه فى امور دينهم ودنياهم هذه النظريه التى جعلوها لطف من الله بالعباد ان يرجعو اليه فى امور دينهم ودنياهم...نظريه لا واقع لها 2- نظرية ان يختار الله لك من تقتدي به فى الدين (( المعصوم)) حتى يكون اخذك عنه صحيح....هذه نظريه لا واقع لها بل اصبح الشيعه هم من يختارون من يقتدون به فى الدين ((المراجع)) حيث بنفسه يبحث عن الاعلم ويختار بنفسه من يراه افضل ليقتدي به 3- ان يكون نقل الدين من جيل الى جيل عن طريق معصوم ليكون نقله من عصر الى عصر نقل صحيح بدون زياده ولا نقصان....هذه نظريه لا واقع لها لم تتحقق ايضا فان نقلة دين الشيعه من جيل الى جيل عن طريق اصحاب الائمه ولذلك نجد ان جل دين الشيعه ومعظم فقهه نقل عن الامام السابع (( جعفر الصادق )) ولذلك يطلق ايضا على الشيعه باسم ((الجفريه )) لان جل دينهم نقل عن هذا الامام وصبحو يحملون اسمه.... وبتالى نظرية ان ينقل الدين من جيل الى جيل معصوم هذه نظريه لم تتحقق واقعا ==== ولذلك عندما نقول ان معتقد الشيعه نظريات اوجدوها البشر لا واقع لها لم نكن مخطئين وانت ترى الان كيف ان نظرياتهم لا واقع لها.. نعيشه ============== ## كتب الشيعي اسالك سؤالا يجيب عليك مع ان هذا السؤال هرب منه الوهابيه هل ان الله عز وجل عادل حين ابقى لنا الشيطان شرا مطلقا مسلطا على بني ادم ولا يوجد ما يقابله من الخير يا هذا وهل مات الشيطان حتى تنتهي مكره وخدعه واكاذيبه وحيله ولا تطول رجاءا انتظر الجواب حميد الغانم ### كم قلت نظريات لا واقع لها عندهم ولذلك نجد هذا التخبط اقول بل يوجد مقابل وحرز من الشيطان وهو ليس غائب عنا بل ظاهر لنا نرجع اليه حينما يتعرض لنا الشيطان ومنها قول الله (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) وهنالك ايضا اشياء كثيره تقابل بها الشيطان سلحك الله بها بسلاح الايمان ولم يغيبها عنك ابدا لطف به سبحانه بالعباد قال تعالى (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون 99 إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ================ ## صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي إذن أنت من إين تأخذ دينك إيها المّفتري أجب ### من نقل لك الدين فى هذا العصر هل هو صاحب العصر الجواب ....... لا اذا كما قلت نظرياتكم انه لكل عصر امام ينقل لكم الدين لا واقع له... بل اصحاب الائمه من جيل الى جيل هم النقله للدين الذين اوصلوه لكم فحجرتم على رتراث محمد انه ينقله المعصومين من عصر لعصر عن طريق صاحب كل عصر والان هذه النظريه لا واقع لها اذ ان من ينقل هذا التراث من جيل الى جيل هم اصحاب الائمه ==== وبتالى لم افتري عليكم حينما قلت ان معتقدكم نظريات لا واقع لها عايشه الناس الذى من المفترض ان يتعايشونه لانه لطف من الله بهم حتى تقوم عليهم الحجه عندما يخالف الشخص شرع الله فان الله اقامه عليه برجل معصوم من عنده وكذا ايضا لطف به حينما هذا الشخص يزيد فى الدين او يبتدع او ينقص منه جعل الله له من يرده اذا زاد ويكمل له اذا انقص هذا لا وجود له انه شخص حدده الله لنا معصوم لا وجود له فى واقعنا لذلك يتبين انها نظريات مخترعه =============== ## صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي هذه ليست نظريات بل بديهيات وأحكام عقلية ثابتة، وقضايا فطرية، أيدها الشارع الحكيم بما قد أجمع المسلمون على حديث (لا تخلو الأرض من حجة) وهذا بحكم العقل الفطري الخالي من شوائب الأوهام، فان العقل يحكم حكما استقلاليا بتيا، بان الله تعالى لما خلق الخلق لا يجوز عليه أن يتركه سدى لأنه لطيف بهم، ومن لطفه أن يحصّنهم بحصانة يرجعون اليها اذا ما اختلفت عليهم الأمور وتشابكت عليهم الدهور، وهذه الحصانة لا بد أن تتميز عنهم بأنها لا تخطأ ولا تشتبه، والا لا معنى لواجب الوجود ان يحيلهم على من هو مثلهم في الصفات، فهذا معنى أن المعصوم لطف، والرجوع الى الفقيه هو أمر من هذا المعصوم. وإذا ارادوا منع ذلك والإتهام بأن الشيعة على خطأ فعليهم أولا إنكار حديث (لا تخلو الأرض من حجة) وانكار حكم العقل بوجوب لطف الخالق بعباده، وانكار ذلك مكابرة، لأنها إنكار لأمر وجداني فطري، وانتهى الأمر وكان الله يحب المحسنين. ### حقيقه لو كنت اريد ان اصف وابين ان دين الشيعه نظريه لا وجود لها لم اجد افضل من هذه المشاركه لتثبت انهم اوجدو نظريات لا وجود لها هذه المشاركه تثبت ما قلنا عنهم فمثلا هنا يقول بنظرية وجود شخص معصوم يكون مرجع للاختلاف وهذا المعصوم هو صاحب العصر: بكل بساطه: لا وجود لهذه الشخصيه التى هى واجب على الله جعلها مرجع لنا فى اختلافنا نرجع اليها حينما نختلف... وبتالى قولهم هذا نظريات لا وجود له ======= النظريه تقول عند هذا العضو والشيعه كلهم : بان الله تعالى لما خلق الخلق لا يجوز عليه أن يتركه سدى لأنه لطيف بهم، ومن لطفه أن يحصّنهم بحصانة يرجعون اليها اذا ما اختلفت عليهم الأمور وتشابكت عليهم الدهور، وهذه الحصانة لا بد أن تتميز عنهم بأنها لا تخطأ ولا تشتبه، والا لا معنى لواجب الوجود ان يحيلهم على من هو مثلهم في الصفات، فهذا معنى أن المعصوم لطف، ===== هذه نظريه ابحثو عنها فى الواقع بل واقع الشيعه انفسهم..........ستجدون انه لا وجود لها فى الواقع فلا يوجد عندهم هذا الشخص الذي يرفع الخلاف بينهم او ويحل نزاعهم الخ فمثلا عندما تقول انه لا بد ان يكون لله حجه يقيمها على الناس فانه لا بد ان يكون فى واقعنا حتى لا يصبح هذا القول نظريه فقط لا وجود لها على ارض الواقع ================= هل يتحقق اللطف بوجود الفقهاء؟ لفقيه ما دام أنه غير معصوم لا لطف فيه، وإنما يستمد حجية قوله مما قوله حجة وهو المعصوم، فالمعصوم لطف، ومن لطفه أن أعطى حجة للفقيه لينوب عنه في بعض المهام. نفهم من هذا ان اللطف غير متحقق منذ غياب الامام؟؟؟ لان الفقيه وان اعطاه الامامة النيابة بحسب ماتقول فهو يبقى غير معصوم اساسا لكي يتحقق اللطف بالرجوع اليه ============== الم اقل لكم ان معتقداتهم نظريات سرعان ما يستبدلونها لانه لا واقع لها فمثلا الخميني يقول نجلس لى متى ننتظر الامام (( يقصد تحقيق هذه النظريه)) وربما يغيب مئات الالوف فستبدل ولاية الائمه بولاية الفقيه والان كانت النظريه ان يكون اخذ الدين من منبعه صاحب العصر المعصوم... وبسبب ان هذه النظريه لا واقع لها استبدلوها بان كل واحد يبحث له عن الاعلم فى نظره ويقتدي به وقالو بكل بساطه هذا مجزئ ومبرء لذمه نحنا لا يهمنا كونهم اوجدو لهم بدائل غير معصومه ولكن يهمنا انه بسبب انه لا وجود لهذه النظريات اوجدو بدائل لاشياء موجود فى واقعنا فاخذو بها سواء من الاقتداء بالمراجعوختيارك بنفسك للمرجع الذى تريد تقليده بعد ان كانت النظريه ان الله اختار لك وليس لك يد فى اختيار من تتبعه وكذا استبدال ولاية الائمه بولاية الفقيه الخ =============== ## صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي أليس الرجوع الى الفقيه بأمر الإمام لطفاً؟؟ ### بناءا على المقدمة التي افترضتها انت سابقا لايعتبر لطف لان الفقيه ليس بمعصوم من الخطأ والاشتباه وبل ثبت انهم يخطؤون وهذا معلوم فليست العبرة بمجرد صدور امر الى الناس بالرجوع الى الفقيه لتحقق اللطف ولكن العبرة بامكانية تحقق اللطف بمن سنرجع اليهم لانك قلت : ## ومن لطفه أن يحصّنهم بحصانة يرجعون اليها اذا ما اختلفت عليهم الأمور وتشابكت عليهم الدهور، وهذه الحصانة لا بد أن تتميز عنهم بأنها لا تخطأ ولا تشتبه ### وهذا غير متحقق في الفقيه!!!! ==================== ## فاذا كنت انت غير عالم بخدع الشيطان وامانيه وغروره لانه شر مطلق فكيف لك ان تستعيذ من شي لا تعرفه خير ام شر وهنا يضل السؤال قائما هل من العدل واللطف الالهي ان يترك امة محمد لشيطان مارق هو اولاده وذريته وان نبقى نحن المسلمين بلا راع بلا خير معقوله حميد الغانم ### ياخى انت والله عقلك فيه مشكله فيها تركيبه غلط جـ 1 يعنى اذا حدثك شئ بان تزني ما تعرف هل امرك بخير او شر ((يعنى ما نستعيذ من ذلك )) يعنى اذا جائك شئ وقال لك قم صلى الصلاه وتقي الله ما تعرف هل امرك بشر او خير هل اذا جائك وقال لك صلى لربك وتقي الله لا تعرف هل فى ذلك خير وستقول(( اعوذ بالله من الشيطان)) وتترك الصلاه لله عندك مشكلك كبيره فى الفهم عزيزي جـ2 اين الراعي الذى تتحدث عنه فى ارشاد رعيته عن الضلال مقابل ما تقوله عن الشيطان الرجيم من اضلال الناس لا يوجد فى غيبه كبرى............. فانت اعطيني نظريه واقعه فى تعايشنا تقوم بدورها كما يقوم المقابل الشيطان بدوره فى اضلال الناس والاخر يقوم بارشادهم ان يضلو... لا ان تاتيني بنظريه فى شخص لا وجود له ولذلك قلنا ان معتقدكم نظريات لا واقع لها............ ولذلك نجدكم تستبدلونها باخري مثل 1- ولاية الائمه ... بولاية الفقيه 2- بعد ان اوجب الله على نفسه ان يختار لك من تقتدي به معصوم ينقل لكم تراث الرسول ....اصبحتم انتم بانفسكم تختارون من ترونه اصلح وتقتدون به وتاخذون منه التراث يعنى بسبب ان النظريه هذه لا وجود له وضعتم بدائل لها =============== الزميل حميد الغانم رددنا على ما ذكرت في المشاركه الاخيره لان سؤالك يدل على انك ضعيف فى الفهم ما تعرف الشر من الخير وهل ابليس يامرك بالخير والتقرب من الله يعنى اذا حدثتك نفسك بان تتقي الله وتتقرب اليه بالصلاة... ستقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تفعل ممكن يكون هذا الشخص معاق ولذلك لا يفهم على العموم الله يشفيه ويشفى مرضى المسلمين الشيطان الرجيم يقوم بدوره فى اضلال الامه فهل نظريتكم فى المعصوم يقوم بدوره فى ارشاد الائمه ## إقتباس: سؤال لو جاءك الشيطان اليوم بسؤال مثلا هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في بيضة من دون ان يكبر البيضة او ان يصغر العالم ماذا تقول له ومن هذه الخدع الاف انت ماذا تجيب هذه خدعه وذريته عندهم خدع اكثر ### هذه خدع يا معاق ذهنين قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ): (وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرا) (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيما قَدِيرا) ايها الشيعي اثبت للمسلمين واقع معتقدكم الذى خلا منه ولا نعيشه بعدين نذهب لصديقك الزنديق الله يهديه ونثبت له يبن الحلال الزنديق وش تبي فيه ان تثبت معتقدك للمسلمين انه على ارض الواقع انت اول شئ انتهى من المسلمين لتثبت لهم وجود نظرياتكم التى لا واقع لها بعدين اذهب لصديقك الزنديق وبين له براحتك كيف يدخل الله العالم فى بيضه ومش بيضة دجاج اثبت له كيف يدخلها فى بيضة بعوضه بس اثبت للمسلمين اول بعدبن روح لصديقك الزنديق ================== الحقيقه الدامغه ان معتقداتكم نظريات لا وجود لها ولذلك اوجدتم بدائل عنها والا لو كانت موجوده فى الواقع لما ذهبو يبحثون عن بدائل مثل ولاية الفقيه =============== ## إقتباس: صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي لا بل متحقق بقوله (ص): (العلماء ورثة الأنبياء) وبقول الامام (ع): (فارجعوا الى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم) ومنه قوله (الراد عليهم -اي على الفقهاء- كالراد علينا والراد علينا كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى) وقوله عليه السلام: (العمري وابنه ثقتان فما أديا فعني يؤديان وما قالا فعني يقولان) وغير ذلك من الأحاديث التي تحتج بها الشيعة لمنصب الفقيه الجامع لشرائط الإفتاء وانه منصب الهي، منصب وراثة الأنبياء والأئمة، فقد نزّل الإمام قول الفقهاء منزلة قوله تنزيلا للإمتنان والارفاق، وهذا يعني ان قول الفقيه هو قول الإمام تعبداً، ومن هذا صح اللطف بوجود الفقيه المجاز من قبل الامام، وهذا واضح جداً. ### فى كل مشاركه ينسفون نظريه الان نسف نظرية ان الاوصياء الائمه هم حصرا ورثة الانبياء... حيث جعل الفقهاء هم ايضا ورثة للانبياء لكن النظرية فى ان يكونا للطف بالعباد ان يترك لهم معصوم سقطت هذه النظريه حيث انه اصبح الاقتداء هنا للفقهاء الغير معصومين فالاصل والنظريه عند الشيعه التى اوجدوها ولا واقع لها تقول استحالة ان يكلف الله المؤمنين بالاخذ من شخص غير معصوم وان الله يختار لهم من يراه الاصلح.... وكعادت الشيعه اوجدو بديل لهذه النظرية من المعصوم الى غير المعصوم بل اصبح الاختيار للفقيه المقتدى به هو بنفسه يبحث عن مدى علمه ويتخذه له ويقلده بعد ان كانت النظريه تقول الله يختار لكم الاصلح ليس لكم خيره فى ذلك نظريات لا وجود لها ولذلك اوجدو بدائل لها لتحل مكانها ================= ## صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي لا بل متحقق بقوله (ص): (العلماء ورثة الأنبياء) وبقول الامام (ع): (فارجعوا الى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم) ومنه قوله (الراد عليهم -اي على الفقهاء- كالراد علينا والراد علينا كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى) وقوله عليه السلام: (العمري وابنه ثقتان فما أديا فعني يؤديان وما قالا فعني يقولان) وغير ذلك من الأحاديث التي تحتج بها الشيعة لمنصب الفقيه الجامع لشرائط الإفتاء وانه منصب الهي، منصب وراثة الأنبياء والأئمة، فقد نزّل الإمام قول الفقهاء منزلة قوله تنزيلا للإمتنان والارفاق، وهذا يعني ان قول الفقيه هو قول الإمام تعبداً، ومن هذا صح اللطف بوجود الفقيه المجاز من قبل الامام، وهذا واضح جداً. ### على هذا لايشترط وجود الامام لتحقق اللطف لانه قد يتحقق بالفقيه الذي يجوز عليه الخطأ والفقيه قد يستطيع اقامة الحجة على الناس بالكتاب والسنة وهذا كافي لابطال أصل النظرية لعدم لزوم وجود معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام ============ احسنتم والنظريه عندهم استحالة ان يكلف الله الناس بتباع شخص غير معصوم معرض للخطاء فيما يرشد الناس اليه فى الدين وذهبت كلمة استحاله هبائا منثور لانها مخترعه لا وجود ولو كانت هذه نظرياتهم له وجود لكانت اصدق الادله على معتقدهم ولما ذهبو يبحثون عن بديل لها اذ انهم اصبحو يقتدون بغير المعصومين بالفقيه ويقلدونه فيما يقول ويستنبط من اجتهاداته كما اجبرو فى كثرا من نظرياتهم الغير موجوده بتغييرها ووضع بدائل لها موجوده فى واقعنا كا استبدال ولاية الائمه بولاية الفقيه الخ وكما قلت لو كانت هذه نظرياتهم ومعتقاداتهم له وجود كما يعتقدونه فى واقعنا لكانت اصدق الادله علي معتقدهم 1- نظرية ان نقلت الدين من جيل الى جيل عن طريق امام كل عصر............. نظريه لم تتحقق عندهم... فكيف نقول عن من يحمل هذا المعتقد ان معتقده صحيح وهوا لا وجود لهذه النظريه فى واقعهم ولم تتحقق لهم 2- نظرية ان يكون من نتبعه وناخذ منه شخص معصوم يكون هو صاحب العصر......... نظرية لم تتحقق عندهم... فكيف نقول عن من يحمل هذا المعتقد ان معتقده صحيح وهوا لا وجود لهذه النظريه فى واقعهم ولم تتحقق لهم =============== ## صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي أنا أتكلم في وادي وهذا الشخص يتكلم في وادي آخر، أنا أتكلم عن الأحكام التي لا دليل عليها واضح من الكتاب والسنة، فهذا لو أفتى لا تكون فتواه حجة الا باجازة من الإمام، وأما الاحكام الواضحة فهي بنفسها حجة، بأصل حجية الكتاب والسنة. ### هذا يندرج تحت ان قادر الفقيه على الاجتهاد في مسائل لانصوص واضحة فيها ولكن لم ترد على اصل نقطة البحث في امكانية حصول اللطف من رجوع الناس الى الفقهاء وهذا يؤكد ان نظرية وجوب وجود معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام غير صحيحة لامكانية تحقق اللطف واقعا بالفقهاء (ليس مجرد امكانية ... بل هو فعلا متحقق باتباع الفقيه) ================ احسنتم تحقق فى الفقهاء انهم ورثة الانبياء و لان ايضا تحقق فى الفقهاء ان يكونو لطف الله بالعباد ننتظر رد السيد الكربلائي على ما ذكرت ================ 1- منصب الهي للفقهاء 2- ورثة لانبياء وايضا الاوصياء 3- متحقق فيهم لطف الله بالعباد حيث ان زاد الناس فى الدين ردوهم واذا انقصو كملوهم يرشدونهم لما هو اصلح فى دينهم الخ 4- متحقق فيهم ذلك(اي فى واقعنا) =============== ## صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي أعود وأكرر من أين اكتسب الفقهاء الحجية في قولهم؟؟؟ على مذهب الإمامية إكتسبوها من إذن المعصوم لهم بالفتيا والتنصيب لأمور الناس، وهذا هو اللطف بعينه وانتهى الأمر وكان الله يحب المحسنين والحمد لله أولا وآخراً. ### لو رجعت الى قول صاحب الموضوع في اول مشاركة لخرجنا بنتيجة ان العقل لايحكم بوجوب وجود معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام لتحقق اللطف لان اللطف يتحقق برجوع الناس على العلماء والحمدلله رب العالمين عزيزي لا يهمنا اذن المعصوم له ومنها اكتسب الفقهاء اللطف الالهي لنا المهم انه متحقق لنا نحن الان فيهم اللطف الالهي ( اي فى الفقهاء ناخذ منهم ويرشدوننا الى الصواب الخ وليس الشخص المعصوم ) اذا نظرية حصر لطف الله فى الامام المعصوم للعباد بعد الرسول ليتبعونه غير صحيحه بل الله لطف بعباده بالعلماء الغير معصومين وهم المتواجدون فى واقعنا وبتالى امكانية ان يكون اللطف فى غير المعصوم.. اسقطة النظريه التى لا وجود لها فى ان لا يترك الله العباد بدون شخص معصوم يخلف الرسول لطف منه بالعباد لان الفقيه = لطف الهي + غير معصوم لذلك قلنا معتقدكم نظريات لا وجود لها لذلك نجدكم تبحثون عن بدائل عنها ولذلك انتم تقولون لمن لا يؤمن بالعصمه لاحد بعد الرسول: تقولون كيف يترك الله الناس بدون من يخلف الرسول يكون معصوم لا يمكن ان يترك الله عباده يتبعون اشخاص غير معصومين ولذلك جعلتم وجود المعصوم المتبع لطف من الله والان تغير الوضع اصبح الغير معصوم هو اللطف الالهي ولو كان يوجد شئ من معتقاداتك فى واقعنا لما لجاتم لاستبدال هذه المعتقدات من ولاية الائمه لولاية الفقيه و باللطف الالهي فى المعصوم بغير المعصوم (الفقهاء) ## إذا كان لا يهمك الموضوع فلمَ طرحته ؟ لولا إذن المعصوم لما اكتسب قول الفقهاء الحجة فاللطف الالهي متحقق بحجية قول الفقهاء المكتسبة من اذن المعصوم و هذا الامر يخص الامامية ولا يخصكم ### ولولا اذن الرسول لما كان حجية الائمه ولولا الائمه لما كان حجيه للفقهاء هذه الدائره فى الحجيه لا تهمني وليست موضوعي حتى تقول ولماذا تطرحه انا ما اطرحه الان هو ان معتقداتكم لا واقع لها 1- سقوط مقولة استحالة ان يترك الله العباد ياخذون دينهم ممن يخطئ ويصيب ولذلك اوجبت على الله الطف الالهي فى العصمه حتى لا يكون جوابه فى الدين قابل للخطاء والصواب..... اصبحتم تاخذون دينكم ممن يجوز فى حقه الخطاء والصواب 2- اصبح الغير المعصوم حجيه فى الاتباع.... مع ان نظريتكم هي فيمن هو معصوم 3-نظرية ان من ينقل الدين من جيل الى جيل هو صاحب العصر...... نظريه لا واقع لها من نقل لكم هم اصحابهم من جيل الى جيل 4- سقوط نظرية ان الائمه حصرا هم ورثة الانبياء 5- الطف الالهي للعباد اصبح فى الفقيه الغير معصوم ============= معتقداتكم لا وقع لها ولذلك نجد هذه التطورات والبدائل لهذه النظريات التى لا وجود لها ============ زميلي السيد الكربلائي اجبابتك بعيده عن كلامي في بطلان النظرية في وجوب وجود معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام لتحقق اللطف لانكم لاتعلقون تحقق اللطف فقط برجوع الناس الى معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على عدم وجوب وجوده فهذه هي النقطة التي اثارها صاحب الموضوع لانك سابقا قلت بوجوب الرجوع الى حصانة لاتخطئ ولكن هذا الوجوب سقط بمجرد احالتكم الى العلماء الذين يخطؤون .... فيلزم عدم وجوب وجود تلك الحصانة ============ فالعصمه وجدت لطف حتى يكون من يتبعه الناس لا يخطئ فيخطؤون من بعده والان اصبحت فى يد من يجوز الخطاء عليه الفقيه ؟؟؟ وبتالى بطلت نظرية استحالة ان يجعل الله العباد تاخذ دينها ممن يجوز فى حقه الخطاء والصواب والنسيان والسهو نظريات اخترعت ولذلك لا نجد لها واقع ======== كما تلاحظون موضوعي يتحدث عن نظريات الشيعه فى عقائدهم لا واقع لها اوجبو على الله ان يترك لهم معصوم ياخذون منه بدون اخطاء لاستحالة ان يترك الله الناس تاخذ ممن يخطؤون نظريه لا وجود لها استبدلوها بمن هو غير معصوم الفقيه كما استبدلو ولاية الائمه بولاية الفقيه فى الحكومه ============= المعتقد الوحيد الذى يدعو لشئ لا وجود له فى واقعه هوا الشيعي يدعوك لتلتحق بالاخذ من المعصوم ويحاججونك باستحالة ان يترك الله العباد ان ياخذون دينهم ممن يخطؤون امثال اصحاب النبي الخ ثم تجد دينهم قائم على نقل اصحاب الائمه فمن صنع هذه النظريه ليحجر على اصحاب النبي بنظرية استحالة ان يترك نقل الدين فى يد بشر يخطؤون ويسمح لاصحاب الائمه بان تكون لهم اليد العليا فى نقل تراثهم الم يحن لك يا شيعي ان تفتح عقلك وتتكشف لك هذه الحقيقه =============== طبعا انكشف المستور هدفكم تشتيت الموضوع و الله لا ادري اانتم تبحثون على الحق او تردون طمس هذا الحق موضوع الاخ جسوم ضربه قاضيه لمن يتكبر على الاعتراف وطريق معبد لمن يبحث عن الهدا وهذه النضريات تبين وتضهر حقائق مغيبه عن العوام وتخدم اصحاب المصالح لكي لا يستطيع احد من ابناء المذهب المناقشه فيها. الارتكاز على قول المعصوم لكي لا يترك مجال للبحث و التنقيب...ولكن الله فعال لما يرد . ومسخر من عباده من يبين و يكشف عدم صلحية هذه النضريات. ============= ## إقتباس: صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله المطهرين بين الحين والاخر يخرج علينا من سفهاء القوم من يستهزء ويسخر من معتقداتنا وينسب هذة المعتقدات الى اللاواقعية وملمحا بنفس الوقت على انها مجرد خزعبلات وطبعا سواء حاورت هذا السفيه ام لم تحاوره فالنتيجة ستكون واحدة وهي موضوع يطيل الى عشر صفحات او اكثر وحوار هابط جدا لانه يكشف بالتدريج العقلية البليدة لدى هذا المخالف اليوم نريد ان نرد على هذا السفيه بطريقته هو ونسئله عن النظريات الموجودة في معتقده هل لها وجود على ارض الواقع ام انها ظلت نظريات خيالية واول هذة النظريات هي الخلافة الاسلامية والتي يدعي فيها المخالفون بانها شورى بين المسلمين فهنا نسئل المخالفين اين هو هذا النص القراني الذي يشير بوضوح لا لبس فيه الى الخلافة بعد الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار واذا لم يكن هناك نص من الله عز وجل فهل نجد في الروايات النبوية الشريفة ما يؤيد نظرية الشورى هذة كيف طبقها المسلمين ابتداء من يوم السقيفة والى اليوم الذي صار فيه يزيد الفاسق ملكا ثانيا يدعي اهل السقيفة ان هناك اكثر من مائة وعشرين الف صحابي كلهم عدول لم يكذبوا على الله وعلى رسوله وطبعا هي نظرية خيالية اخرى من نظريات القوم فترى الواقع مختلفا تماما فهؤلاء الصحابة العدول قد كذبوا بعضهم البعض وسب بعضهم البعض لا وبل قاتل بعضهم البعض ومنهم من اقترف الكبائر فكيف يراد لنا ان نؤمن بصدق من كانت هذة اعماله المضحك بالامر ان القوم الى يومنا هذا لا يعرفون كل اسماء هؤلاء المائة والعشرون الف صحابي لا بل هم لا يعرفون نصف اسمائهم بل حتى ربعها ومازلت اتذكر الموضوع القيم للاخ العزيز البياتي نت مع الاخ النفيس والذي كان تحت عنوان اين البقية يانفيس هناك عجز النفيس حقا وهناك نظريات اخرى لا تقل خطورة عن سابقاتها ومنها نظرياتهم حول القران الكريم وهو الايات التي اسقطت سهوا منه ونظرياتهم التي اوقعتهم في مازق كبيرة حول الاجتهاد وبابه الذي يسد ويفتح حسب المزاج لكننا سنكتفي بسماع راي الاخوة بالنظرية الاولى والثانية كراهة للاطالة ### مماثله فاسده بين من ادعى ان الله اوجب على نفسه ان يترك للناس بعد الرسول شخص معصوم متبع فى كل جيل يتبعه جيله فهو صاحب عصرهم معصوم لهم حتى لا يتبعون شخص فى الدين غير معصوم فيخطئ ويضل فيضلو بعده لطف من الله بهم الذي ينقل لهم تراث محمد صلى الله عليه وسلم هذا الامر لا وجود له يكون هؤلاء اهل البيت هم نقلة الدين عن طريق صاحب كل امام عصر لم يتحقق هذا من قبل الله فى واقعنا مما يعنى انه كذب على الله وان هذه النظريه لا وجود لها فى الواقع جـ 1- اما ما تطرحه هنا عن تطبيق الشورى لمن ثبت عنده الشورى لقوله تعالى (وامرهم شورى بينهم) فهنا تطبيق الشورى متاح لمن يريد ان ياخذ به فى واقعنا ولكن المشكله فيمن يريد ان يطبقه يريده او لا يريده ومن يريد انتخابات ايضا متاح فى واقعه ان يفعل ذلك لمن يريد ان ياخذ بهذا الامر فهروبك عجيب فى هذه النقطه وقياسك بها فيما طرحناه من عقائد نظريه لا واقع لها وهذه الامر فعلها متاح ويبقى رغبة الناس فى تطبيقها او من لا يريد تطبيقها ويعصي الله لمن ثبت نص الشورى عنه جـ 2- قولك كيف يكون اصحاب محمد عدول... اقول هذا متحقق فى معتقدنا وناخذ به فلا تقيس بما هو ليس متحقق فى معتقدك بان نقلة الدين من جيل الى جيل عن طريق اشخاص من اهل البيت معصومين كل امام عصر او جيل الخ ينقل اليهم لطف من الله حتى لا يترك الدين يتناقل عن غير معصومين ويكون معرض للخطاء الخ هذا لم يتحقق ولذلك نجد نقلة الدين لكم هم اصحابهم غير معصومين بطلت هذه النظريه هل فهمت ؟ فنحن هذه النظريه ناخذ بها عدالة الصحابه متحققه لنا اما نظريتكم بان ينقل الدين من عصر الى عصر صاحب العصر ليس متحقق في دينكم ان يكون من تتبعونه ( شخص معصوم) لطف من الله غير متحقق لكم هل فهمت ؟ جـ 3- هل فى معتقدنا انه يجب ان نعرف جميع اسماء الصحابه حتى تسالنا بانه لم يتحقق لنا ؟؟ =============== 1- فليس من معتقدنا ان اعرف اسماء الصحابه جميهم حتى تقول عنا خالفنا نظريتنا او معتقدنا 2 - كون الصحابه عدول هذا متحقق فى معتقدنا وهو خيال عندك.... بينما معتقدكم ونظريتكم هذه خيال حتى عندكم لا واقع لها 3 - الشورى متاحه لمن اراد ان يعمل بها ليس شئ خيال وكذا الانتخابات فيبقى تطبيقها على ارادة هؤلاء المجتمع او الشعوب كفارها ومسلمينها متاح لهم ذلك وليس خيال ============== الواقع يشهد على انهيار نظريتكم والهروب من اصل الموضوع وطرحه لا يفيدكم من كون واقعكم لا اثر فيه لما تحملونه من معتقدات نرفعه لايتام علي ان كان عنده رد ==================== نحن لنا قاعده فى الصحابه فمن بدل عندنا نخرجه من هذه القاعده ولذلك لا تلزمينا بمن يرتد وغيره فمن ثبت ارتداده عندنا خرج من ذلك ولذلك لا يوجد شئ قلنا به فى واقعنا وخلا منه الواقع بحيث لا يستطيع احدا ان ياخذ بهذا الامر اما انتم فان نظريتكم خلا منها الواقع لا وجود لها لذلك لجاتم لللاخذ بنظريه اخرى نظرية ولاية الفقيه نظرية تقليد المرجع الغير معصوم نظرية اختيار بنفسك من تقلده بعد ان كانت النظريه ان يختار الله لك من تقلده حتى لا تتبع غير معصوم فيضلك باحتماليت ان يخطئ كونه غير معصوم جلتم ذلك لطف من الله بالعباد هذه نظريه لا وجود لها ==================== يريدون اخراج الموضوع من النظريات التى لا واقع لها الى طريقة الجرح والتعديل وهذا حوار اخر الكل له طريقته التى ياخذ بها فمثلا هنا يقولون بتوثيق الفاسق بل الكافر ايضا فنحن لا نحاوركم فى كيف تاخذون من هؤلاء لتردو علينا بالمماثله بل عن الواقع الذى خلى من النظريات التى وضعتوها ولا واقع لها معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء6 صفحة24 www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2364.html 2941 - الحسن بن علي بن أبي عثمان: = الحسن بن علي بن عثمان سجادة. قال الشيخ (165): "الحسن بن علي بن أبي عثمان الملقب بسجادة له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان ". وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب. التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث 461. وقال النجاشي: " الحسن بن أبي عثمان الملقب سجادة أبو محمد كوفي ضعفه أصحابنا وذكر أن أباه علي بن أبي عثمان روى عن أبي الحسن موسى ع. له كتاب نوادر أخبرناه إجازة الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن جعفر بن سفيان عن أحمد بن إدريس قال: حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل - في حال استقامته عن - الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة ". روى عن عبد الجبار النهاوندي وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن عبد الله. كامل الزيارات: الباب (26) في بكاء جميع ما خلق الله على الحسين بن علي ع الحديث (4 و 5). وقال ابن الغضائري: " الحسن بن علي بن أبي عثمان أبو محمد الملقب بسجادة في عداد القميين ضعيف وفي مذهبه ارتفاع ". وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع (11): " الحسن بن علي بن أبي عثمان السجادة غال " وكذلك قال في أصحاب الهادي ع (12). وقال الكشي (465) حسن بن علي بن أبي عثمان سجادة: " قال نصر بن الصباح: قال لي السجادة: الحسن بن علي بن أبي عثمان يوما: ما تقول في محمد بن أبي زينب ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وآله أيهما أفضل ؟ ! قلت له: قل أنت فقال: بل: محمد بن أبي زينب ! ألا ترى أن الله عزوجل عاتب في القرآن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله في مواضع ولم يعاتب محمد بن أبي زينب: قال: لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) و (لئن أشركت ليحبطن عملك) وفي غيرهما ولم يعاتب محمد بن أبي زينب بشيء من ذلك. قال أبو عمرو: على السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين فلقد كان من العليائية الذين يقعون في رسول الله صلى الله عليه وآله وليس لهم في الإسلام نصيب ". أقول: الرجل وإن وثقه علي بن إبراهيم لوقوعه في إسناد تفسيره إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على رواياته لشهادة النجاشي بأن الأصحاب ضعفوه وكذلك ضعفه ابن الغضائري. نعم لو لم يكن في البين تضعيف لأمكننا الحكم بوثاقته مع فساد عقيدته بل مع كفره أيضا ============= فنرجو عدم الخروج عن الطرح الذى يبين ان هنالك معتقد وضع لنفسه نظريه لا وجود لها ولذلك كثيرا ما يستبدلها كما حدث من ولاية الائمه الى ولاية الفقيه والتقليد او و لخ وان دينهم ايضا لم يصلهم بالنظريه التى يقولون بها لطف الهي بان يستحيل ان يجعل عباده ياخذون الرساله والدين من غير المعصوم لكل جيل صاحب العصر حامل تراث محمد صلى الله عليه وسلم بل ان دينهم تناقله من عصر الى عصر الغير معصومين حتى وصلهم =================== ## لكنك تؤمن بعدالتهم رغم عدم علمك باسمائهم كما ان هؤلاء الصاحبة المزعومين انتشروا بالامصار ينشرون الاسلام فكيف اخذت الدين منهم وانت تجهل من هم ### عزيزي عندما اروي عن شخص لا اعرف اسمه مجهول واقول عنه صحابي تعال وقل لى كيف علمت انه صحابي من العدول تهريج لا نرد ## الموضوع يتكلم عن نظرياتكم انتم فلاتخلط الاوراق لتشتيت الموضوع خصوصا انك فتحت موضوعا حول ما تدعيه وجاء هذا الموضوع للرد عليك ولتذكيرك ان من يؤمن بالخرافة والاكاذيب هو انتم لا نحن ### انا رددت على طرحك الخطاء فلم يكن قولنا ان عندكم معتقدات لا واقع لها من حيث علم الرجال وكيف يطبقها كل مذهب بل عن معتقداتكم نظريه لا واقع لها يستحيل ان تاخذ بها حتى لو اردت ذلك ليست متوفره لام تتحقق لكم بالطريقه التى تعتقدون بها 1- نقل الدين من جيل الى جيل عن طريق معصوم يخلف الرسول المعصوم حتى نهلاية السلسله الاثنا عشر لا وجود لهذه النظريه مخترعه وهكذا فى بقية معتقداتتكم ولذلك نجد لها استبدال كما حصل من ولاية الائمه لولاية الفقيه وهكذا دئما وانتم فى تطور فى المتقد بسبب انه لا وجوود له فتستبدلونه بما يحل مكانه ## هنا الطامة الكبرى فانتم امنتم وسلمتم بان فلان وفلان عدول لا يكذبون على الله وعلى رسوله رغم ان كتبكم تشهد بكذبهم وبانهم اقترفوا من المعاصي والكبائر ما يفند تماما هذة النظرية الخرقاء و النتيجة سنة محرفة واسلام مشوه ### لا اعرف هل تخاطب السنه او تخاطب الشيعه الذين يوثقون من يرون فساده بل وكفره ايضا ؟؟ فهذا طرحك لا علاقة له بمعتقد لا واقع له استبدله بغيره لكونه لا وجود له مثل استبدالكم ولاية الائمه بولاية الفقيه ليحل مكانه يوقوم بامور الدوله وتنمفيذ الاحكام الخ ## المعصوم هو من حفظ تراث نبي الاسلام وهو من نقله لنا ### هنا يقول ان المعصوم هو من نقله وهذا كذب ف الواقع يكذبه لان من نقله وقعيا هم اصحاب المعصوم من جيل الى جيل زراره وفلان وفلان الغير معصومين من جيل الى جيل حتى وصل اليهم لذلك هذه النظريه والمعتقد عندهم لم يتحقق واقعا ============== الي الزميل الشيعي انت زعمت انا ناخذ من المجهولين فقلت لك الروايه التىفيها مجهول نقول عنه مجهول اما ابو هريره فهو ليس بمجهول فقد عرف بشتهار كنيته وذكره فى الروايات عن طريق الصحابه وذكره فى التاريخ بل ان المعصوم فى كتبكم يقر بانه من الصحابه فى الروايات التى تذمه رضي الله عنه وها انت تقر بانه مشهور ونار على علم........... ثم تذكر انه من المدلسين فقلت لك نظريتك في ابو هريره لا تهمنى فى معتقدى لاننى انا نظريتي فيه موافقع لما اخذ بها عنه فنحن فى نظريتنا ان ابو هريره ممن نقل الينا الدين عن طريق الرواه بعده الرسول عن ابي هريره عن عن عن حتى وصل الينا ونحن وهذه النظريه متحققه لنا ولكن انتم نظريتكم ان ينقل الدين من جيل الى جيل معصم لطف من الله بالعباد غير متحققه لكم اذان الدين انتقل من جيل عن جيل عن طريق الغير معصومين حجرتم على اصحاب محمد ان ينقلو تراثه لمن بعدهم بدعو انهم غير مكلفين بذلك ومعرضين للخطاء وانه من ينقل تراث ال محمد هم المعصومين حتى يطمان الاخذ به انه حق وصواب لا لبس فيه وها انتم تنقلون هذا التراث من جيل الى جيل بغير هذه النظريه المعصومين خالفتم النظريه التى اوجدتموها وزعمتم انها لطف من الله بالعباد هل فهمت ================== الي الشيعة معتقدكم نظريات لا ليس لها واقع علي الارض اصبحتم تقلدون الغير معصومين وتاخذون منهم الشرع ونظريتكم انه لا بد لناس من معصوم ياخذون منه غير معرض لاحتمال الخطاء والصواب كغيره تحت نظرية كيف يجعلك الله فى يد من يخطئ ويصيب بل لطف بك ( كما تزعمون من نظريه اللطف الالهي ) جعل لك معصوم ان زدت فى الدين ردك وان انقصت بين لك كماله لتاخذ به الخ هذه النظريه مخترعه لا واقع لها عندكم فعلى ماذا تدعون الناس بتباع نظريتكم هذه التى لا واقع لها فمثلا هنا الذي يؤدي عن الرسول يجب ان يكون معصوم هذه نظريه لا واقع لها على وجه الارض فانتم اوجدتم نظريات لا وجود لها فاصبح الذى يؤدي عن المعصوم غير معصوم وهذا دليل على انها نظريات مخترعه =========== الهنود وضعو لهم نظريات فى عبادة البقر بس موجوده فى واقعهم يعنى تشوف البقر وما يفعلونه به من تقديس بس انتم وضعتم نظريه للمسلمين ليس له واقع لا وجود لها مثلا نظرية نقلت الدين من عصر الى عصر ليست عن طريق صاحب العصر المعصوم بل عن اصحاب المعصوم الاخر تناقلت رواياته الاجيال من اصحابه الى الجيل الاخر حتى وصلتكم مقولة استحالة ان يجعل الله امرك فى يد شخص غير معصوم تاخذ منه الشرع يحل لك ويحرم بفهمه... اصبحتم تاخذون بهذه النظريه وخالفتم نظرية استحالة ان يتركك الله تاخذ ممن يجوز عليه الخطاء بل اصبحت تختار بنفسك من يحلل لك ويحرم لك (المرجع الاعلم فى نظرك ) بعد ان كانت النظريه ان الله يختار لك لطف منه بعباده حتى لا ياخذ ممن يجوز فى حقه الخطا هل فهمت ============ ودي اعرف ما حال امثال حميد الغانم حينما يبحث بنفسه عن الاعلام من المراجع ويقلده انظرو كيف انه بسبب انه لا واقع لنظرية ان الله يختار لهم من ياخذون الحلال والحرام منه لطف من الله بهم ليس لها واقع اصبح حميد الغانم بنفسه يبحث عن الاعلم فياخذ منه كيف يجعل الله مثل هذا الرجل قاصر فى الفهم والعقل مسكين يبحث بنفسه عن الاعلم فياخذ منه الحلال والحرام وما يستنبطه هذا العالم وين نظرية الطف الالهي بالعباد ان يختار الله لهم من يبين لهم الشرع كما نزل على محمد عليه الصلاة السلام جاسم ابوعلي ============= النظريه نظرية الطف الالهي بالعباد ان يختار الله لهم من يبين لهم الشرع كما نزل على محمد عليه الصلاة السلام الواقع نجد ان الشيعي كلا يختار له بنفسه مرجع يتبعه فى ذلك ============= النظريه ان يحكم المسلمين الامام المعصوم الواقع الذى حكم فى الناس هم غير معصومين النظريه عند الطرفين السني والشيعي ان لا تخلو الارض من الحجه الواقع عند السنه متحققه فى كتابه المعصوم وما صح من السنه وما يحملها ائمتهم الفقهاء الذين يبينون لناس مافيه من حلال وحرام الخ ويرشدونهم عند الشيعه هو الامام رجل معصوم لا وجود له لم يتحقق لهم فستبدوله بالولى الفقيه والمراجع الخ ======== يعنى اهل السنه نظريتهم هى المتحققه من البعثه الى يومنا هذا ونظريات الشيعه لا واقع لها سرعان ما يستبدلونها كما فعلو من ولاية الائمه الى ولاية الفقيه ومن ترك اختيار الله لهم من يتبعونه بسبب انه لا وجود له ولا واقع الى اختيارهم بانفسهم من المراجع من يتبعونه ============== ## كتب الشيعي 1) ان الشيعة هم امتداد للكتاب والسنة ### اجد تخبط وللاسف النظريه تقول ان العتره هم الامتداد للكتاب والسنه فهم الحاملين لتراث محمد صلى الله عليه وسلم مش الشيعه ولا اهل السنه ## وملخص مبدأ الامامة في الكتاب والسنة هو تولي الاولى من المؤمنين ولاية الامر وهذا الاولى اما ان يكون منصوصا عليه كما هو الحال في ائمة اهل البيت او يفرز ضمن قواعد الامامة في الكتاب والسنة في حال غيبة المعصوم (2) ان ما وردنا عن الائمة من اصحابهم يطرح على طاولة المجتهد وحسب قواعده حاله حال الحديث النبوي ففيه العام والخاص والضعيف والموضوع وغيرها ### هذه القواعد التى جات بعد مئات السنين جاء بها الخميني ليضع بدل ولاتية الائمه ولاية الفقيه هي يسد الخلل الذى خلى منه الواقع بسبب نظرية ولاية الائمه فستبدلها بنظرية ولاية الفقيه توضح ما اشرنا اليه انه لا واقع لنظرياتكم لذلك نجدكم سرعان ما تستبدلونها اما كيف تستبدلونها كما حاول الخميني فى كتابه الحكومه الاسلاميه من قوله كيف نترك الاحكام التى جاء بها الرسول بدون تنفيذ من قبل الولى بسبب الغيبه وانه ربما يغيب مئات السنين فهل نبقى بدون تنفيذ هذه الاحكام من خمس و و الخ ثم يقول القول بان الشريعه الاسلاميه نسخة وجاء غيرها نعمل به.. خيرا من ان نترك تنفيذ الاحكام بحجة غياب الوالى وستدل بان العلماء هم ورثة الانبياء ولذلك الشيعه يهربون من هذه الروايه كونها تنفي الحصر لحملة تراث محمد على المعصومين بل حتى العلماء هم ورثه للانبياء بل فى هذا الحديث ايضا يستشهد به اهل السنه على بطلان ان يورث الانبياء لاقاربهم وان ما تركوه صدقه فيما استشهد به الخميني فى هذا الحديث ناهيك ان هذه القواعد اوجدت بعد مئات السنين لحل هذه المشكله وهى.... خلو الواقع من نظرياتكم فاوجدتم لها بدائل ثم طرحتم لها الدله وهذه وللاسف طريقتكم تاخذون النظريه ثم تجلبون لها الادله ولذلك نجد التطورات فى نظياتكم السابقه 1- من حصر وراثة الانبياء من قبل المعصومين ... الى ان العلماء هم ورثة الانبياء 2- من ولاية الائمه.. الى ولاية الفقيه 3- من اختيار الله لك من تتبعه.... الى الاختيار بنفسك من تتبعه ثم وضعتم لها قواعد وهكذا ============= الحقيقه ايضا ان الشيعه تنتظر ان يتحقق معتقدهم يوما ما وهذا يثبت انه لا واقع لما جعلوه من نظريات والا لما اصبح فى قائمه الانتظار ليكون على ارض الواقع بل المفترض ان يكون لطف بالعباد متحقق منذ وفاة الرسول الى ان ينتهى تكليف الناس بتباع رجل معصوم حتى ياخذو التشريع من منبعه وعن عصمه لطف من الله بعباده ان لا يتركهم فى يد من يجوز فى حقه الخطاء والصواب الخ بل انه كم جيل مات ينتظر ان يتحقق معتقده ونظريته ولم يتحقق له ذلك بقيت نظريته لا واقع لها فى حياته اذ انه مات ولم تتحقق له الغايه من وجود هذا الرجل المعصوم لياخذ منه عن بينه ولينقل له الشريعه كما هي من منبعها بدون زياده ولا نقصان نظريه وهميه لم تتحقق له ومات وهو منتظر ليتحقق له معتقده فكر فيها يا شيعى بعقل فمن صنع لكم هذا الوهم الذى لا واقع له ان من ينقل الدين من عصر الى عصر هو يجب ان يكون معصوم وان يكون صاحب العصر ان من لطف الله ان يجعل لنا رجل معصوم من اهل البيت ان زدنا فى دين الله ردنا وان انقصنا بين لنا كماله ان من يختار لنا من نتبعه هو اختيار الهي... والواقع الان انتم تختارون من تتبعون من المراجع من صنع لكم هذا الوهم الذى لا واقع له ؟؟؟ هل من مجيب ==================== ومن صور نظريات الشيعه التى لا واقع لها يكشف حاله الخميني يقول الخميني ان القول بنسخ الاسلام : يعنى ان ناتي بشريعه من عند انفسنا ونجعل عليه والى يقوم بتنفيذها وتطبيقها خيرا من ان نبقى نعتقد ان الشريعه التى جاء بها الرسول لا يطبقها الا صاحب العصر الامام العصوم هو المخول بذلك فيقول ان كان الامر هكذا فخلونا نقول ان الاسلام نسخ وناتى بشرع من عندنا وضع عليه من يطبقه فهو خيرا من ان نعتقد انه لا يطبقه الا شخص مكلف منن الله معصوم ونجلس ننتظره وربما غاب مائة الف اخري الخ يقول الخميني فى الحكومه الاسلاميه هل يجب أن تبقى الأحكام الإسلامية طيلة فترة ما بعد الغيبة الصغرى[2] إلى اليوم حيث مضى اكثر من الف عام، ومن الممكن أن تمر مائة الف عام أخرى دون أن تقتضي المصلحة ظهور صاحب الأمر ـ فهل يجب أن تبقى مطروحة وبلا تطبيق، وليعمل كل امرءٍ ما يشاء؟ ولتعم الفوضى؟ فهل كانت القوانين التي جهد الرسول الأكرم (ص) في سبيل بيانها وابلاغها ونشرها وتطبيقها مدة ثلاث وعشرين سنة، هل كانت لمدة محدودة فقط؟ وهل حدَّد الله تعالى تنفيذ أحكامه بمدة مئتي سنة فقط؟ وهل ترك الإسلام كل ما فيه بعد الغيبة الصغرى؟ الاعتقاد بأمور كهذه أو إظهارها أسوأ من الاعتقاد أو الإظهار للقول بنسخ الإسلام. === هذه صورة للكارثه النظرية الانتظار حتى يتحقق فى الواقع ولذلك قلنا ان نظرياتهم لا واقع لها فستبدلوها بما يحل مكانها لكونها لا واقع لها هذه حقيقه وليس مجرد موضوع اكتبه كيف متفق ان الشيعه معتقدهم نظريات لا وجود لها فى الواقع ولذلك نجدهم ينتظرون من يحقق لهم ذلك يخرج القران ويعلمهم ايها كما نزل وينقل لهم تراث النبي فيتحقق نقله من معصوم ويتحقق لطف الله بالعباد الخ كل هذه نظريات ينتظرون تحقيقها ولذلك قلنا ان معتقدهم نظريات لا واقع لها انما ينتظرون ان تتحقق لهم ولذلك نجدهم يستبدلون هذه النظريات ببدائل لان هذه النظريات التى لا وجود له لها واقائع كارثيه ذكرها الخميني حوار منقول للفائدة |
مشاركة ذات صلة في اختلاف الائمة المعصومين كتب العضو محب للخير الاخ الهدوء هداك الله كنت مسبقا تقول انه : لا حاجة للامام محمد ابن حسن العسكري ان يبين الشريعه بما انه قد بينها قبله الائمه فقلت لك اذا قس على هذا ايضا انه لا حاجه لان يبين الائمه ما قد بينه الرسول (ص) بنفسه للناس رجعت الان تقول ايضا لا حاجه للائمه ببيان الشريعه للناس بل غيرهم يقوم بهذا الدور وهذا قولك اذا انت هنا تقول انه ليس هنالك حاجه لمعصومين ان يبلغ عن الرسول وان هذا الدور يشاركهم به غيرهم وان مهمة الامام التى لا يشاركهم غيرهم هى فقط ان يقوم بحل النزاع ان حدث نزاع حيث تقول اقول هداك الله بس يبدو انك تهدم معتقدك طيب هل تخبرنى الامام تبعكم قال لكم مع من الصواب فى تنازعكم فى القران الثقل الاكبر فمن علمائكم من يقول انقص ومنهم من يقول لا فهل حل لكم هذا النزاع ؟؟؟ هل تخبرني الامام تبعكم قال مع من الصواب مع من يقول الخمس لا يدفع فى الغيبه او مع من يقول يدفع ؟؟ هل جاء الامام وحل لكم هذا النازاع هل صلاة الجمعه يجب القيام بها او فى حل منها ان شاء صلى وان شاء ترك حتى يخرج المهدي ؟؟ هل الصواب مع من حرم الدبر كما قال بذلك الخوئي او مع من اباحه بل هل تعلم ان الائمه عندكم لم ياتى ليحل خلافكم وتنازعكم بل ليزيدونكم خلاف ونزاع انظر هداك الله حدائق الناظرة- الجزء 1- صفحة 5 - البحراني فصاروا صلوات الله عليهم - محافظة على انفسهم وشيعتهم- يخالفون بين الاحكام وان لم يحضرهم أحد من اولئك الانام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة باجوبة متعددة وان لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم واخبارهموتحدى سيرهم وآثارهم. وحيث ان اصحابنا رضوان الله عليهم خصوا الحمل على التقية بوجود قائل من العامة، وهو خلاف ما أدى إليه الفهم الكليل والفكر العليل من اخبارهمصلوات الله عليهم، رأينا أن نبسط الكلام بنقل جملة من الاخبار الدالة على ذلك، لئلايحملنا الناظر على مخالفة الاصحاب من غير دليل، وينسبنا إلى الضلال والتضليل. فمنذلك ما رواه في الكافي في الموثق عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني، ثم جاء رجل آخرفاجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم.ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس عليناولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكملو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه). فانظر إلى صراحة هذا الخبر في اختلاف اجوبته عليه السلام في مسألة واحدة في مجلس واحد وتعجب زرارة، ولو كان الاختلاف إنما وقع لموافقةالعامة لكفى جواب واحد بما هم عليه، ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام احيانا بما يوافق العامة تقية،ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم،ويصير ذلك سببا لثوران العداوة ..الخ فلاحظ كيف الامام هنا يريد ان يكون اتباعه مختلفين متنازعين ويعلل الشيخ فعل الائمه انه :حتى يقال ان دين الشيعه سخيف بسبب ما فيه من اختلافات ومن حجم الكارثه والاختلافات قام الطوسي بمحاوله لحل هذا الامر لانه فعلا سخف حتى فى نظر اتباعه تركو التشيعه بسبب هذا الاختلاف فقام الطوسي بعمل كتاب تهذيب الاحكام ليحل هذا الاختلاف الذى تسبب بها الائمه المعصومين اذا فالذى قام بحل النزاع ه الطوسي فعن اي رفع تنازع تتحدث هداك الله الائمه هم سبب اخلافكم انا لا يهمنى العله وهي المدارات والتقيه المهم انه لا يقوم بهذه الوظيفه بل يقوم بخلافها يجعل شيعته مختلفين متنازعين ليحفظ دمائهم حتى يكون دينهم سخيف لا ينظر لهم ================== ابناء الائمة لا يعلمون من هو الامام عدم وثوق الأئمة بالنص على الإمامة بعدد وأسماء محدده وهذا ما تبنون عليه عقيدتكم فكل إمام يأتي بعده إمام يجتهد في أمر الإمامة ومن الإمام لهذا وجدتم معشر الشيعه ,,, أبناء الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ,,, يختلفون على أمر الإمامة من بعده أربعة من أبناء الإمام الصادق يختلفون هل هم : يجهلون الدليل ,, أم يتجاهلون الإمامة من أساسها هل ستجيب أم ستقول لا مشكله أن يختلف أبناء الإمام على الإمامة ثم ينقسمون لكل إمام مناصرون ,,, وكلهم على الحق نحن نتكلم عن الأئمة المعصومين ]] فإذا كان أبناء الإمام المعصوم لم يعلموا من الإمام ,, فكيف سيكون هذا الإمام معصوم أصلا ,, وهو يدعي أنه هو الإمام ,, وهو لا يوثق في إمامته من أهل بيته ========= المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1454517 |
الرد على الرافضي المدعو الصقر عن العلم اللدني و الحكمة و العصمة و الخلفاء المهديين http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160891 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن الامامة وان علي وصي النبي http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62307 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن العصمة للائمة http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62309 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية ان القرآن لا يفسره الا المعصوم http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62306 اشكال على مصادر التشريع الاسلامي لا يحله إلا اتباع الإمامة الالهية . http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=61998 |
موضوع جمـيــــــــــــــــــــــــــــل
ويستحق بقوه جدا جدا جدا القراءه .. يارافضه فضلا فلـ تمروا من هنا |
اختي الكريمة غلاااا شكرا على المرور
================== سؤال الي الشيعة الاثناعشرية اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134528 مثالين ضربهما الاستاذ احمد الكاتب عن كذبة غيبة و وجود المهدي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1682924 |
من طامات الشيعة يمكن للمرجع ان يشرع مثل الله و النبي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149289 حوار عن الوحي المستمر والنبوة المستمر عند الشيعة احمد الكاتب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152169 |
"الخميني لا يرى حاجه لخليفه بعد الرسول يبين للناس" http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160055 |
هل تعلم ان الائمه عندكم لم ياتى ليحل خلافكم
وتنازعكم بل ليزيدونكم خلاف ونزاع انظر هداك الله حدائق الناظرة- الجزء 1- صفحة 5 - البحراني فصاروا صلوات الله عليهم - محافظة على انفسهم وشيعتهم- يخالفون بين الاحكام وان لم يحضرهم أحد من اولئك الانام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة باجوبة متعددة وان لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم واخبارهموتحدى سيرهم وآثارهم. وحيث ان اصحابنا رضوان الله عليهم خصوا الحمل على التقية بوجود قائل من العامة، وهو خلاف ما أدى إليه الفهم الكليل والفكر العليل من اخبارهمصلوات الله عليهم، رأينا أن نبسط الكلام بنقل جملة من الاخبار الدالة على ذلك، لئلايحملنا الناظر على مخالفة الاصحاب من غير دليل، وينسبنا إلى الضلال والتضليل. فمنذلك ما رواه في الكافي في الموثق عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني، ثم جاء رجل آخرفاجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم.ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس عليناولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكملو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه). فانظر إلى صراحة هذا الخبر في اختلاف اجوبته عليه السلام في مسألة واحدة في مجلس واحد وتعجب زرارة، ولو كان الاختلاف إنما وقع لموافقةالعامة لكفى جواب واحد بما هم عليه، ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام احيانا بما يوافق العامة تقية،ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم،ويصير ذلك سببا لثوران العداوة ..الخ فلاحظ كيف الامام هنا يريد ان يكون اتباعه مختلفين متنازعين ويعلل الشيخ فعل الائمه انه :حتى يقال ان دين الشيعه سخيف بسبب ما فيه من اختلافات ومن حجم الكارثه والاختلافات قام الطوسي بمحاوله لحل هذا الامر لانه فعلا سخف حتى فى نظر اتباعه تركو التشيعه بسبب هذا الاختلاف فقام الطوسي بعمل كتاب تهذيب الاحكام ليحل هذا الاختلاف الذى تسبب بها الائمه المعصومين اذا فالذى قام بحل النزاع ه الطوسي ============ تنازع ابناء الائمة اذا كان ابناء الائمة يتنازعون فيما بينهم فكيف سيحلون نزاع الاخرين ابناء الائمة لا يعلمون من هو الامام عدم وثوق الأئمة بالنص على الإمامة بعدد وأسماء محدده وهذا ما تبنون عليه عقيدتكم فكل إمام يأتي بعده إمام يجتهد في أمر الإمامة ومن الإمام لهذا وجدتم معشر الشيعه ,,, أبناء الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ,,, يختلفون على أمر الإمامة من بعده أربعة من أبناء الإمام الصادق يختلفون هل هم : يجهلون الدليل ,, أم يتجاهلون الإمامة من أساسها هل ستجيب أم ستقول لا مشكله أن يختلف أبناء الإمام على الإمامة ثم ينقسمون لكل إمام مناصرون ,,, وكلهم على الحق نحن نتكلم عن الأئمة المعصومين ]] فإذا كان أبناء الإمام المعصوم لم يعلموا من الإمام ,, فكيف سيكون هذا الإمام معصوم أصلا ,, وهو يدعي أنه هو الإمام ,, وهو لا يوثق في إمامته من أهل بيته ============ المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1454517 من مشاركة محب للخير و فتى الشرقية |
ملف جواب من هو امام زمانك يا شيعي و ياسني و ميتة جاهلية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161679 الاخت الكريمة غلاااا شكرا على المرور |
التحرر من أسطورة "المهدي المنتظر" أحمد الكاتب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151156 |
============
مقارنة بين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم vs وإمامة علي (المعصوم)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156147 |
أيها الشيعي الاثناعشري
كيف عرفت أنك على النهج الصحيح بإتباعك لإمامتك [[[ إثنا عشري ,أو , إسماعيلي ,أو, زيدي ]]] في حين ان أبناء الإمام جعفر الصادق ,,,, لم يستطيعوا أن يعرفوا الإمامة الحقه ,, فإدعى كل واحد منهم الإمامة ,,, وتبعه من تبعه من حاشية أبيه ========== ملف جواب من هو امام زمانك يا شيعي و ياسني و ميتة جاهلية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1686246 الرد على نظرية الشيعة الاثناعشرية بوجوب وجود امام معصوم ياخذ الدين منه http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161666 اخواني اهل السنة والجماعة انظروا كيف تم مسح اسطورة الغدير http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161039 جواب هل علي نفس النبي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160556 لا يبغضك / الراية خيبر / يحبه / منزلة هارون / المباهلة المباهلة لم تتم http://t.co/t9mM1t40ty الرد على من زعم أن الخضر حي http://t.co/CMTgO3zAlk ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت http://t.co/50aLJYs3C1 جواب / الأئمة اثني عشر وكلهم من قريش في كتب الصحاح http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=477454 التشيع "الاثنا عشري".. يولد ميتاً أحمد الكاتب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150909 طرق إثبات الإمامة لكل إمام / أحمد الكاتب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151153 التحرر من أسطورة "المهدي المنتظر" أحمد الكاتب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151156 عدم تبني الأئمة من أهل البيت لنظرية الامامة الالهية وقولهم بنظرية الشورى أحمد الكاتب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151155 مثالين ضربهما الاستاذ احمد الكاتب عن كذبة غيبة و وجود المهدي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1682924 الحيدري يرفع الراية البيضاء امام سياق آيات(التطهير-الولاية- اليوم أكملت-أني جاعلك) http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160053 حديث الكساء والتطهير من الرجس http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...93#post1526293 http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1530346 سلسلة القواصم الشاذلية: نسف رواية "علي مع القرآن" و رواية "علي مع الحق" http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=22760 معنى آل محمد اي قوم محمد http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155173 |
اقتباس:
الخميني يقول لا نحتاج الي خليفه بعد الرسول يبين لان الرسول قد قام بهذا الدور فماذا بقى لكم يا شيعه من معتقدكم الذى هدمه اصحابه من اجل ولاية الفقيه وتنفيذ الاحكام طبعا الخميني هنا اراد ان يقلل من شان النظريه فى اهل البيت انهم هم المخولين بعد الرسول لحمل الدين فاراد التقليل من شانها حتى يثبت اهمية منفذ الاحكام لا من يحمل البيان للناس بعد الرسول ولذلك يقول الخميني : فبيان الأحكام لا يحتاج لخليفة.إذ كان قد بَيّنَها الرّسول – صلّى الله عليه وآله وسلّم – بنفسه النتيجه لقول الخميني لا نحتاج لنظرية الشيعه فى ان يخلف الرسول خليفه معصوم يعيد ما قاله الرسول فى كل عصر بل الى منفذ لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "الخميني لا يرى حاجه لخليفه بعد الرسول يبين للناس" http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160055 معتقداتكم لا واقع لها 1- سقوط مقولة استحالة ان يترك الله العباد ياخذون دينهم ممن يخطئ ويصيب ولذلك اوجبت على الله الطف الالهي فى العصمه حتى لا يكون جوابه فى الدين قابل للخطاء والصواب..... اصبحتم تاخذون دينكم ممن يجوز فى حقه الخطاء والصواب 2- اصبح الغير المعصوم حجيه فى الاتباع.... مع ان نظريتكم هي فيمن هو معصوم 3-نظرية ان من ينقل الدين من جيل الى جيل هو صاحب العصر...... نظريه لا واقع لها من نقل لكم هم اصحابهم من جيل الى جيل 4- سقوط نظرية ان الائمه حصرا هم ورثة الانبياء 5- الطف الالهي للعباد اصبح فى الفقيه الغير معصوم للمزيد الرد على نظرية الشيعة الاثناعشرية بوجوب وجود امام معصوم ياخذ الدين منه http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...57#post1685957
اقتباس:
من هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين عناهم الحسن بن علي بكتابته شروط الصلح مع معاوية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87139
اقتباس:
فهم يحصرون العترة " بأئمتهم " " سؤالنا " كيف نتمسك بالعترة وقد " قضت " وفارقت القران !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ثانيا الثقل الاول القرآن محرف في دين الشيعة الاثناعشرية والقرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1100 وترك الشيعة في حيص بيص الثقل الثاني العترة اين العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها والامام غائب منذ 1100 عام في سرداب الغيبة و زرارة الذي ضرط في لحية الامام الصادق الذي لعنه الائمة ياخذ الشيعة دينهم منه يعني يا شيعة ليس لديك لا قران و لا عترة حديث الثقلين لا يثبت ما يدعيه الرافضة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79895
اقتباس:
من هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين عناهم الحسن بن علي بكتابته شروط الصلح مع معاوية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87139 آية تأمرنا بإتباع المهاجرين والانصار ولا آية تأمرنا بإتباع الأئمة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88122
اقتباس:
وقرآنكم الصحيح مع المهدي منذ 1100 عام و ترك الشيعة في حيص بيص بالنسبة لاهل السنة والجماعة ونحن الامة الاسلامية لم نفترض وجود امام موهوم مفترض الطاعة ليس له دليل من القرآن ولا السنة و يكذبه افتراض وجوده الواقع فالقرآن ليس مبهم فقد دعانا القرآن ان نسال اهل الذكر والراسخون بالعلم العلماء الذين هم ورثة الانبياء اما القياس والاستحسان فهذا شيء طبيعي ان الدنيا تتطور وتستجد امور ليست موجودة في السابق فكان الاجتهاد والقياس والاستحسان مما يدل على ان العلماء لم يقفوا حائرين امام مستجدات الامور مثل التبرع بالاعضاء وغيرها من الامور التي لم تكن موجودة سابقا
اقتباس:
في فهم القرآن والسنة هات دليل ان الائمة اختلفوا في القرآن والسنة ثانيا الاختلاف وهو التنوع ليس في اصول الدين لان مصدرهم الكتاب والسنة
اقتباس:
الله سبحانه وتعالي ثانيا لقد تعهد الله بحفظ القرآن وبالتالي حفظ السنة فالدين مصدره القرىن والسنة وبما ان الاسلام والمسلمين شهداءعلى الامم الاخرى فلا بد ان يكون دينهم محفوظ و قد حض القرآن الي سؤال اهل الذكر والراسخون بالعلم قال تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 301 - 302 فأما المتشابه فعندنا أن الله تعالى وإن علم تأويله والعلماء أيضا " يعلمون مثل ذلك ، والآية التي يتعلق بها في هذا الباب من قوله تعالى ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) فنحن نبين تأويلها عند البلوغ إليها ونذكر أن المراد بخلاف ما ظنوه بإذن الله تعالى يقول السيد محمد حسين فضل الله: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} والمراد بهم الذين يملكون رسوخاً في العلم بالمستوى الذي يستطيعون بها أن يفهموا كتاب الله ودينه وشريعته وحقائق الحياة الدالة على وجوده، وتوحيده وحركة الحكمة في تجربتهم العملية في الحياة، وقد ورد هذا التعبير في آية أخرى وهي قوله تعالى: {لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} (النساء: 162) مجمع البيان: ج1، ص: 528 وإذا كانت بعض الأحاديث قد تحدثت عن النبي محمد (ص) والأئمة (ع)، فإن ذلك وارد على سبيل أنهم أفضل المصاديق يعني ان حسين فضل الله يقول إن هناك أناساً من غير أهل البيت (عليهم السلام) يملكون رسوخاً في العلم بالمستوى الذي يستطيعون به أن يفهموا كتاب الله، ودينه، وشريعته، وحقائق الحياة الدالة على وجود الله وتوحيده..
اقتباس:
فقد ضرط زرارة في لحية الامام الصادق و قال عن الامام الصادق انه لن يفلح فحتى الذين اسميتموهم معصومون ليس لديهم مؤلفات في التفسير و لا الحديث بل ان اصحاب الائمة طعنوا في علم الائمة حتى سيدنا علي لم يكن يعرف حكم المذي طعن اصحاب الائمة في الائمة وينسفون عصمة / العصمة http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...20#post1688220 هل يوجد فقه جعفري ؟؟؟؟ معلومة للشيعة فقط عدم وجود مؤلَّـف فقهـي للإمام جعفر الصادق لا يوجد لدى الشيعة كتاب في الفقه ألفه جعفر الصادق نفسه أو دوّنه له تلامذته وبقي الناس يتداولونه إلى اليوم، كما هو شأن غيره من فقهاء المذاهب. وما نسب إليه من فقه إنما كتب بعد وفاته بمئات السنين دون سند صحيح يطمَأنّ إليه. http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150442
اقتباس:
لقد ضرب الخميني بالامامة الالهية بعرض الحائط واقام جمهورية ولاية الفقيه الخميني ينسف الحاجة الي امام معصوم الخميني يقول لا نحتاج الي خليفه بعد الرسول يبين لان الرسول قد قام بهذا الدور فماذا بقى لكم يا شيعه من معتقدكم الذى هدمه اصحابه من اجل ولاية الفقيه وتنفيذ الاحكام طبعا الخميني هنا اراد ان يقلل من شان النظريه فى اهل البيت انهم هم المخولين بعد الرسول لحمل الدين فاراد التقليل من شانها حتى يثبت اهمية منفذ الاحكام لا من يحمل البيان للناس بعد الرسول ولذلك يقول الخميني : فبيان الأحكام لا يحتاج لخليفة.إذ كان قد بَيّنَها الرّسول – صلّى الله عليه وآله وسلّم – بنفسه لقد اعطى الخميني لنفسه السلطة المطلقة في تعطيل العبادات كالصلاة والصيام والحج وتحليل الحرام كاللواط والمخدرات و تحريم الحلال
اقتباس:
علمائنا الافاضل الممثلين في دار الافتاء في كل بلد مثلما يرجع الرافضة الي السيستاني و خامنئي
اقتباس:
و اتفقت الامة على ان كتاب البخاري ومسلم هم صحاح كتب الاحاديث واتفقت عليها الامة اما الشيعة الاثناعشرية فالقرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيية منذ 1100 عام وترك الشيعة في حيص بيص لكن لونظرنا الي الشيعة الاثناعشرية فالسنة ضاعت و الكافي ضعيف والعترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي والامام غائب منذ 1100 عام ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة بدون قرآن وبدون سنة وبدون امام فمن اين ياخذ الشيعة دينهم واصحاب الائمة يضرطون في لحية الامام الصادق ورغم ان زرارة لعنه الائمة الا ان الشيعة ياخذون منه دينهم
اقتباس:
لقد اعترف علماء الاثناعشرية ان السنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف وليس لديكم روايات صحيحة السند الي النبي بل الي الائمة و اصحاب الائمة ملعونين شاربي خمر وكذابين الذين لنقلوا لكم الرويات ففعلا انها ترهات دين من صنع البشر هههههههههههههه
اقتباس:
لان الشيعة يعتقدون ان القرآن محرف والقرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ1100 عام لذلك الاختلاف بين اهل السنة والجماعة قائم مع الشيعة الاثناعشرية فهو صراع بين الحق والباطل لاننا اهل السنة نحن الامة الاسلامية اما الشيعة الاثناعشرية فهم فرقة يعتقد علماءها ان القرآن محرف والصحابة كفار الاثلاثة و السنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف و يفترضون وجود امام حي ظاهر لكن على ارض الواقع لا يوجد امام معصوم كما يدعي الشيعة فلذلك وجدنا ان الخميني ضرب بنظرية الامامة الالهية عرض الحائط واقام جمهورية الولي الفقيه و اعطى نفسه الصلاحية المطلقة لتعطيل العبادات كالصلاة والصيام والحج وتحليل الحرام وتحريم الحلال ومن المفارقات ان الشيعة ياخذون دينهم من زرارة الذي ضرط في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة
اقتباس:
قال تعالى وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ لأمْلأنّ جَهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ
اقتباس:
لكن هناك خلاف بين اهل السنة والشيعة الاثناعشرية حيث يعتقد علماء الاثناعشرية ان القرآن محرف والصحابة ارتدوا الا ثلاثة والشهادة لا تتم الا بولاية 12 امام و البراءة ولعن ابوبكر وعمر و السنة ضاعت بسبب التقية واباحوا اللواط كما في فتوى المرجع الشيخ مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية واباحوا المخدرات كما في فتوى الخوئي وكما في صلاحية الولي الفثيه ان يحلال الحرام حيث اتهم الشيخ الامين حزب الله بالمتاجرة بالمخدرات ومن جانب اخر نجد هناك حتى بين الائمة بعضهم مع بعض الحقيقة التي لا يستطيع الشيعه إنكارها ,, إختلاف الأئمة أنفسهم على الإمامة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=154022
اقتباس:
القرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد للعبادة وليس كتاب نظريات علمية، ولم يجئ ليكون كذلك، وإنما هو منهج لتقويم الحياة وللمجتمع على أساس الرابطة بينهم وبين ربهم جل وعلا وما يرتضيه لهم من سلوك. ومع هذا فإن القرآن لا يخلو من الإشارة إلى بعض الحقائق الكونية ليستدل بها على وجود الإله الواحد القادر، ومن ذلك هذه الآية التي سألت عنها وهي قول الله سبحانه وتعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ [الأنبياء:30]. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=30472 |
أوصياء مع وقف التنفيذ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1674162 |
علي خاتم الوصيين , الشيعه هذه الرواية تهدم دينكم من أساسه , فمن ينكرها
اقتباس:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148274 |
قال إمام الرافضة الكبير الملقب بــ(أستاذ الكل) الوحيد البهبهاني (1206هـ) في كتابه الفوائد الرجالية (ص11):
((وأما المسائل الفقهية فقد ثبت جواز التعبد بالظن, وورد به الشرع, أما في أمثال زماننا فلا يكاد توجد مسألة تثبت بتمامها من الإجماع من دون ضميمة أصالة العدم أو خبر الواحدأو أمثالها وكذا من الكتاب أو الخبر القطعي لو كان مع أن المتن ظنى في الكل؛ سيما في امثال زماننا. و (بالجملة) المدار على الظن قطعا وأما في زمان الشارع فكثير منها كانت مبنية عليه مثل تقليد المفتين وخبر الواحد وظاهر الكتاب وغير ذلك )) انتهى. قال أبو الأزهر -عفا الله عنه-: تأمَّلوا -هداكم ربي- في قول إمام الأصوليين, و(أستاذ الكل) عند الإمامية, وكيف أنه يقرر, ويحرر أن دينهم قائم على الظنون حتى في زمان الأئمة المعصومين.. فأين العصمة من الظنِّ -إن كنتم تعقلون- ؟!! |
اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79252 |
أليس الشيعة قرروا بأنهم يأخذون دينهم وعقائدهم من العلماء والمراجع ,,,
ألستم ترون أن أئمتكم معصومون ,,, وإمامكم موجود وهو معصوم أيضا فهل هؤلاء العلماء والمراجع معصومون ؟؟؟؟ !!!! |
يعتقد الشيعة ان الله نصب امام بعد النبي
هو علي بن ابي طالب و ذريته واخرهم المهدي في سرداب الغيبة ماالحكمة من تنصيب المهدي امام و يترك الشيعة ويغيب عنهم في سرداب الغيبة منذ 1200 ومعه القرآن الصحيح http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=63799 ======= نقول للشيعة عن اوهامهم و اكاذيبهم عن وجود المهدي الغائب منذ اكثر من الف عام يكفي للحقيقة ان تثبت نفسها بنفسها فهي لا تحتاج الى ادلة فالشيعة يفترضون وجود المهدي لكن الواقع يثيت حقيقة عدم وجود المهدي فشتان بين النظرية و الواقع هل تحتاج الشمس إلى عملية بحث واستقصاء لإثبات وجودها؟ بالطبع، لا لأن وجودها في الواقع هو دليل هذا الوجود، ومن ثم لا يستطيع أحد إنكارها اخي الشيعي الاثناعشري انك تبحث الآن بعد مضي الف ومائة وسبعين عاما على قصة وجود و ولادة المهدي وتحاول ان تثبت أمرا لا وجود له ، وتعتقد بأن الأخبار متواترة حول ولادته ووجوده ، ( ويكفي للحقيقة ان تثبت نفسها بنفسها فهي لا تحتاج الى ادلة) ولكن بما انها موضع شك فانت تحتاج الى اثباتها الى استدلال. ألا ترى انك لست بحاجة الى مناقشة أحد لأثبات وجود وولادة الامام العسكري مثلا ، في حين تحتاج الى الاستدلال لاثبات وجود ابنه المدعى؟ هذا هو الفرق بين التواتر وعدمه ، وهذا هو منبع الشك الشرعي و العقلي والمنطقي وارجو ان لا تخلط بين عدة امور في البحث و التفكير ، ولا تفكر بصورة مقلوبة من العام الى الخاص ، فان حديثنا ليس عن المهدي و المهدوية ، وانما عن رجل يقال انه ولد وانه ابن الامام العسكري ، ولا يمكن ان تنتقل من اثبات فكرة المهدوية العامة لكي تصل الى اثبات ولادة ولد للامام العسكري بصورة افتراضية حتمية وبدون اي دليل. ==== = الامام كل امام ينتخب من المسلمين ، ولا يمكن تصور ان يكون (الثاني عشر) على فرض وجوده اماما اليوم لأنه لا يؤم المسلمين ولا يوجههم و لا يقودهم ولا يأمرهم ولا ينهاهم ، فكيف يكون اماما http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=17 جواب مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135407 الرد على الرافضي المدعو الصقر عن العلم اللدني و الحكمة و العصمة و الخلفاء المهديين http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160891 |
الخميني ينسف الحاجة الي امام معصوم الخميني يقول لا نحتاج الي خليفه بعد الرسول يبين لان الرسول قد قام بهذا الدور فماذا بقى لكم يا شيعه من معتقدكم الذى هدمه اصحابه من اجل ولاية الفقيه وتنفيذ الاحكام طبعا الخميني هنا اراد ان يقلل من شان النظريه فى اهل البيت انهم هم المخولين بعد الرسول لحمل الدين فاراد التقليل من شانها حتى يثبت اهمية منفذ الاحكام لا من يحمل البيان للناس بعد الرسول ولذلك يقول الخميني : فبيان الأحكام لا يحتاج لخليفة.إذ كان قد بَيّنَها الرّسول – صلّى الله عليه وآله وسلّم – بنفسه النتيجه لقول الخميني لا نحتاج لنظرية الشيعه فى ان يخلف الرسول خليفه معصوم يعيد ما قاله الرسول فى كل عصر بل الى منفذ لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "الخميني لا يرى حاجه لخليفه بعد الرسول يبين للناس" http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160055 ====== اين الامام الذي يحل الاشكالات ويفسر القرآن و يحقظ الدين لماذا منذ 1100 عام لازال مختبيء في سرداب الغيبة ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص لاقرآن و لاسنة ولاامام واصحاب الائمة يضرطون في لحية الامام الصادق كما فعل الملعون زرارة الذي تاخذون منه دينكم ياله من دين كفر الصحابة الا ثلاثة بل كفر المسلمين جميعا لاننا لا نؤمن بولاية 12 اباح الكذب تحت عنوان بهت المخالف و التقية اباح اللواط كما في فتوى المرجع مصباح يزدي و المخدرات كما في فتوى الخوئي واباح دماء واموال اهل السنة لقد اعطى الخميني نفسه الصلاحية المطلقة بصفته الولي الفقيه بتعطيل العبادات كالصلاة والصيام والحج وتحليل الحرام وتحريم الحرام فعلا دين من صنع البشر =========== اين المهدي الغائب و ما الحكمة من غيبته ترك الشيعة بدون امام يرجعون اليه و لا قرآن http://www.alsrdaab.com/vb/showthrea...t=63799&page=2 ========== كما يقال اثبت العرش ثم اثبت النقش القرآن فيه تبيان كل شيء الشيعة يقولون ان الامامة من اصول الدين هات الدليل من القرآن بالاسم ان علي هو الامام المنصب من الله ودليل غيبة الامام المهدي بالدليل القطعي من القرآن الدي فيه تبيان كل شيء عليك ان تثبت صحة دين الاثناعشرية الباطل القائم على نظرية الامامة الشيعة يعتبرون الامامة من اصول الدين وعلى اساس هذه العقيدة الباطلة بني دين الشيعة لذلك اذا لم تستطيع اثبات الامامة من القرآن بالاسم بامامة علي فيسقط اساس دين الشيعة الاثناعشرية الباطل و فما بني على باطل فهو باطل 1-هات الدليل القطعي من القرآن بان علي بالاسم هو الخليفة و الامام المنصب من الله 2-هات الدليل القطعي من القرآن في غيبة المهدي وحكمة غيبته 3-نريد دليلا رواية بسندها كاملا من كلام المعصوم عندكم عن وظائف الإمام هات الدليل القطعي من دون لف ولا دوران المعضلة التي تبطل دين الشيعة ادعائهم انهم ياخذون دينهم من ال البيت وعندما تنظر الي كتبهم لايوجد لديهم روايات صحيحة السند الي النبي فكيف تتبع الائمة وليس لديكم رويات صحيحة السند عنهم بالاضافة ان الشيعة يقولون انهم لابد ان ياخذون دينهم معصوم السؤال اين هو المعصوم الان الذين ياخدون دينهم منه الجواب الامام غائب من اكثر من 1100 عام ========= امرنا الله سبحانه حين التنازع ان نرجع الي الله والرسول قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) فالتنازع وارد بين البشريه .. والله سبحانه أمرنا بالرجوع الى القرآن في قوله(الى الله) والى الرسول أيّ الى سنّته . ثانياً : نسال هل أتّفق مراجعك على ركن الإمامه ؟ بل هل اتفق ابناء الائمة وتنازعوا بينهم في الامامة ========= القرآن ليس مرجع عند الشيعة لسببين الاول ان القرآن محرف والقرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1100 عام و ترك الشيعة في حيص بيص ثانيا يقول الشيعة لا يفسر القرآن الا الامام وبما ان القرآن محرف والامام غائب فالقرآن ليس مرجع للشيعة ثانيا اهل السنة مجرد ان يسمع كلام الله يقول سمع واطعنا لكن لا نلومك فالقرآن ليس مرجع للشيعة لانه محرف وليس هناك امام يفسره فالامام غائب في سرداب الغيبة ====== صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى نستدل بالقرآن يقول الشيعة محرف و لايفسره الا الامام نستدل بالحديث يقولون روايات الكافي ضعيفة فلا قرآن ولاسنة ولاامام فمن اين ياخذ الشيعة دينهم المرجعية عند اهل السنة القرآن و السنة فاذا كان القرآن محرف و السنة ضاعت والامام غائب فلاقرآن و لاسنة ولاامام فهذه اشكال في دينكم الباطل ======== الائمة اختلفوا على الامامة و عجزوا عن حل خلافهم فكيف سيحلون خلافات الاخرين http://alsrdaab.com/vb/showthread.ph...363#post426363 ليس هناك معصوم سوى النبي محمد صلى الله عليه و سلم وهات الدليل من القرآن والسنة على ان الاشمة الاثناعشر معصومين طعن اصحاب الائمة في الائمة وينسفون عصمة / العصمة http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...20#post1688220 ملف نسف العصمة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148190 ليس هناك دليل من القرآن و لا السنة عن تنصيب ائمة معصومين فكيف يبايع سيدنا علي الخلفاء الثلاثة اذا هو منصب من الله بل نجد ان الخميني ضرب الامامة و العصمة بعرض الحائط واقام جمهورية ولاية الفقيه ====== صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى انت ومن قبلك الشيعة منذ 1100عام منذ غاب المهدي في سرداب الغيبة ماتوا مينة جاهلية فاين الامام الحي الظاهر الذي يحفظ الدين و يرجع اليه والبيعة لا تتم الا للامام الحي الظاهر فالشيعة يقولون ان المهدي غائب منذ 1100عام في سرداب الغيبة ========== من جمع القرآن النبي ام الصحابة من نشره في كتاب بين دفتين اليس الخلفاء و امرنا القرآن حين التنازع نرجع الي القرآن و الرسول ونسال اهل الذكر العلماء ورثة الانبياء وتركنا الرسول على المحجة البيضاء اما الشيعة فالقرآن محرف و السنة ضاعت و الامام غائب منذ 1100عام ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص ======== ليس هناك معصوم غير النبي و مصادر التشريع القرآن محفوظ والسنة هيئ لها الله سبحانه العلماء ليعملوا على نقل والتحقيق في سينده وصحتها وتصنيف الكتب و الروايات الصحيحة اما الشيعة فليس هناك سند نقلي او عقلي على و جوود امام وافترضوا وجود امام غائب منذ 1100 عام في سرداب الغيبة و معه القرآن الصحيح وهذه الكذبة الفها السفراء الاربعة و الصحيح ان يسموا الحرامية الاربعة الذين اخترعوا الكذبة لنهب اموال الشيعة الحيرة الكبرى للشيعة في وجود المهدي http://www.youtube.com/watch?feature...&v=rE0ICP8qXNc |
============
ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308 المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1454517 الرد على الرافضي عن اكمال الدين و المحكم و تبيان القرآن http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=63978 سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=63917 سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 2 العصمة http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=63918 سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 3 الغيبة http://www.alsrdaab.com/vb/search.php?searchid=890480 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308 اين المهدي الغائب و ما الحكمة من غيبته ترك الشيعة بدون امام يرجعون اليه و لا قرآن http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=63799 |
كمال الحيدري يدك عرش ولادة المهدي
http://www.youtube.com/watch?v=CGWh5Wx0gzE |
ملف جواب من هو امام زمانك يا شيعي و ياشني و ميتة جاهلية
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62586 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن العصمة للائمة http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62309 |
الرد على الرافضي عن اكمال الدين و المحكم و تبيان القرآن
الرد حول تبيان كل شيء فانت كانك تقول القران غير التبيان يعنى نزل القران ثم جاء التبيان له وعلى جمع هذا التفسير يعنى مثال لقولك وكانه جاء جهاز ثم نزل الكتلوج تبعه والذى عند على الكتلوج فالتبيان هو نفسه القران وليس شيئ اخر نزل القران نفسه هو تبيان كل شئ قال تعالى {ونزَّلْنا عليكَ الكتابَ تبياناً لكلِّ شيء} [النحل:89]، فالقران نفسه تبيان ولذلك قلنا ان الذى جمع القران فانت تجعل ان القران شئ وتبيانه نزل شئ اخر وان على جمع هذا التبيان ثانيا - الايات المحكمات هى التى لا تحتاج شئ يبينها او يفسرها لا سنه ولا غيرها وبتالى هى من لا يختلف فيها اثنان لانه لو عده دليل معارض من روايه ستكون ساقطه لمعارضتها صريح القران ثالثا- نحن لا ننكر التفسير وانما نقول ان التفسير والتاويل ليس هذا ما يرفع الخلاف لانه سيكون لكل مذهب ادلته فى التاويلفنظر الى النقطه الثانيه فى قولى صريح القران فلا بد ان يكون هنالك اية تمنع ان تفهم بغير هذا المعنى مثل بيان انه لا اله الا الله هل يستطيع احد ان يغير هذا المراد بالتاويل والتفسير... الجواب لا فكذا فى القران الذى لا يختلف فيه اثنان وهو عند المهدي لن تجد اية التطهير زج بها فى نساء النبي حتى يكون هنالك مجال للهرب بالتفسير فقلت لك ان التفسير لا يرفع الاختلاف لانه سيكون عند كل طرف حجته وادلته هل فهمت ولذلك قلنا ان القول بانه لا فرق سوى انه زيد فيه التفسير فهذا التفسير خارج عن الايه فسيكون لكل طرف قول اما الايه الصريحه فهى التى تكون هى قائمه بنفسه لا تحتاج موضح لها راجع المحكم لتفهم الامر ============ الخميني الاحكام بينها النبي بنفسه و بيان الاحكام لايحتاج لخليفة ==== فبيان الأحكام لا يحتاج لخليفة. إذ كان قد بَيّنَها الرّسول – صلّى الله عليه وآله وسلّم – بنفسه أو كتبها جميعاً في كتاب وأعطاه للناس ليعملوا بـه، وكَوْنُ تعيين الخليفة لازماً عقلاً إنـما هو لأجل الحكومة، فنحن نحتاج إلى خليفة لكي ينفذ القوانين، إذ القانون يحتاج إلى مُجرٍ ومُنفِّذ. ففي جميع بلدان الدنيا الأمر بـهذا النحو، إذ وَضعْ القانون بمجرده لا فائدة فيه، ولا يؤمِّن سعادة البشر، فبعد تشريع القانون يجب إيجاد سلطة تنفيذية. ففي التشريع أو الحكومة إذا لم يكن ثمة سلطة تنفيذية يكون هناك نقص.................. فالخليفة ليس مُشرعاً، بل الخليفة مُعَيّنٌ لأجل تنفيذ أحكام الله التي جاء بـها الرّسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم -. ومن هنا يجب إقامة الحكومة والسلطة التنفيذية والإدارية. إن الاعتقاد بضرورة تأسيس الحكومة وإقامة السلطة التنفيذية والإدارية جزء من الولاية، كما أن النضال والسعي لأجلها من الاعتقاد بالولاية أيضاً. الخميني الحكومة الاسلامية ============= المحكم والمتشابه الأمام علي يقول "فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه. "نهج البلاغة ج 2 ص 111 اين الأية المحكمة التي تزجر أو تدعوا عن الأمامة قال أية محمكة...وليس حديت أموي ======== جعفر الصادق قال: وأما المحكم فآمنوا به وإعملوا به وأما المتشابه فآمنوا به ولاتعملوا به! (حديث معتبر تجدة في بصائر الدرجات وتفسير القمي) سُئلَ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) عَنِ الْقُرْآنِ وَ الْفُرْقَانِ أَ هُمَا شَيْئَانِ أَوْ شَيْءٌ وَاحِدٌ ؟ فَقَالَ ( عليه السَّلام ) : " الْقُرْآنُ جُمْلَةُ الْكِتَابِ ، وَ الْفُرْقَانُ الْمُحْكَمُ الْوَاجِبُ الْعَمَلِ بِهِ (الكافي : 2 / 630 ) وَ الْفُرْقَانُ الْمُحْكَمُ الْوَاجِبُ الْعَمَلِ بِهِ أين الأمامة من الواجب العمل به في الفرقان (التبيان في تفسير القرآن) تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي أن جميع أقسام القرآن لا يخلو من ستة: محكم، ومتشابه، وناسخ، ومنسوخ، وخاص، وعام. فالمحكم ما أنبأ لفظه عن معناه من غير اعتبار أمر ينضم إليه سواء كان اللفظ لغوياً أو عرفياً، ولا يحتاج إلى ضروب من التأويل، كقوله تعالى: {ولا يُكلفُ اللهُ نفساً إلاّ وسعَهَا} وقوله تعالى: {قلْ هوَ اللّهُ أحدٌ}. وهذا تفسير المحكم ======= في القرآن الكريم هناك آيات محكمات ومتشابهات فالمتشابهات ظنية الدلالة اذا وفق المهلوس ابوعلي فهي باطلة عنده لانها ليست قطعية =============== الدين اكتمل من كتب الشيعة تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) { اليوم أكملت لكم دينكم } قيل فيه أقوال أحدها: أن معناه أكملت لكم فرائضي وحدودي وحلالي وحرامي بتنزيلي ما أنزلت وبياني ما بينت لكم فلا زيادة في ذلك ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم http://alakhabr.blogspot.com/2013/11...post_3680.html حوار مع الشيعة هل الله عصم الدين الاسلامي 255 عام فقط خلال فترة وجود الائمة كما يدعي الشيعة http://alakhabr.blogspot.com/2013/11/255.html ========== ========== ماذا عن المستحدثات يصفعك الأمام علي ويقول لك أيها الرافضي : "فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه. "نهج البلاغة ج 2 ص 111 ========= الخميني الاحكام بينها النبي بنفسه و بيان الاحكام لايحتاج لخليفة ==== فبيان الأحكام لا يحتاج لخليفة. إذ كان قد بَيّنَها الرّسول – صلّى الله عليه وآله وسلّم – بنفسه أو كتبها جميعاً في كتاب وأعطاه للناس ليعملوا بـه، وكَوْنُ تعيين الخليفة لازماً عقلاً إنـما هو لأجل الحكومة، فنحن نحتاج إلى خليفة لكي ينفذ القوانين، إذ القانون يحتاج إلى مُجرٍ ومُنفِّذ. ففي جميع بلدان الدنيا الأمر بـهذا النحو، إذ وَضعْ القانون بمجرده لا فائدة فيه، ولا يؤمِّن سعادة البشر، فبعد تشريع القانون يجب إيجاد سلطة تنفيذية. ففي التشريع أو الحكومة إذا لم يكن ثمة سلطة تنفيذية يكون هناك نقص.................. فالخليفة ليس مُشرعاً، بل الخليفة مُعَيّنٌ لأجل تنفيذ أحكام الله التي جاء بـها الرّسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم -. ومن هنا يجب إقامة الحكومة والسلطة التنفيذية والإدارية. إن الاعتقاد بضرورة تأسيس الحكومة وإقامة السلطة التنفيذية والإدارية جزء من الولاية، كما أن النضال والسعي لأجلها من الاعتقاد بالولاية أيضاً. الخميني الحكومة الاسلامية ========== هناك ما يسمى القياس ، لكن ماذا عنكم أنتم هل عندكم حل آخر !! و اين ردود المعصوم على المستحدثات عند الشيعة حواز التعبد بالظن قال إمام الرافضة الكبير الملقب بــ(أستاذ الكل) الوحيد البهبهاني (1206هـ) في كتابه الفوائد الرجالية (ص11): ((وأما المسائل الفقهية فقد ثبت جواز التعبد بالظن, وورد به الشرع, أما في أمثال زماننا فلا يكاد توجد مسألة تثبت بتمامها من الإجماع من دون ضميمة أصالة العدم أو خبر الواحدأو أمثالها وكذا من الكتاب أو الخبر القطعي لو كان مع أن المتن ظنى في الكل؛ سيما في امثال زماننا. و (بالجملة) المدار على الظن قطعا وأما في زمان الشارع فكثير منها كانت مبنية عليه مثل تقليد المفتين وخبر الواحد وظاهر الكتاب وغير ذلك )) انتهى. قال أبو الأزهر -عفا الله عنه-: تأمَّلوا -هداكم ربي- في قول إمام الأصوليين, و(أستاذ الكل) عند الإمامية, وكيف أنه يقرر, ويحرر أن دينهم قائم على الظنون حتى في زمان الأئمة المعصومين.. فأين العصمة من الظنِّ -إن كنتم تعقلون- ؟!! =============== =============== عدم عصمة اولى الامر قال تعالى (( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)) [النساء:59] لو كانت هذه الآية تتكلم عن عصمة الأئمة لقال تعالى يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ و أولي الأمر منكم لكن الله تعالى أمرنا عند وقوع الخلاف أن نرد الشيء إلى الله ورسوله دون أولي الأمر وهذا دليل صريح على عدم عصمة أولي الأمر ============= ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[ النساء: 59 ] ليس المقصود بها الامام المعصوم ======== وكان من بين الحقائق المهمة والخطيرة التي وقفت عليها هي تصريحات لعالمين كبيرين من علماء الإمامية تنقض ما يذهب إليه الشيعة من الاستدلال بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[ النساء: 59 ] إذ نفى الأول وهو عالمهم المعاصر محمد آصف المحسني حصر المراد بأولي الأمر في الأئمة الاثنى عشر بل أثبت -على حد تعبيره- بأن:[ المناسب أن المراد بأولي الأمر ... من فَوَّض رسولُ الله إليهم منصباً ومقاماً لإدارة الناس وإصلاح الأمور وقيادة الجيوش والحروب ، فكل من ثبتت ولايته شرعاً على المسلمين ، سواء كانت ولاية عامة أو خاصة ، على جميع المسلمين أو بعضهم فيجب إطاعتهم على المولى عليهم]. http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52382 ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308 ======== القرآن فيه تبيان كل شيء الشيعة يقولون ان الامامة من اصول الدين هات الدليل من القرآن بالاسم ان علي هو الامام المنصب من الله ودليل غيبة الامام المهدي بالدليل القطعي من القرآن الدي فيه تبيان كل شيء من هو مرجع الشيعه الان |
قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3] http://www.alukah.net/sharia/0/39533/#ixzz38AoQjNp6 |
ماذا تتوقع يا عزيزي من دين ****القرآن فيه محرف ****والسنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف ****وليس لديهم روايات صحيحة السند الي النبي ****و العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي ****والامام غائب منذ 1100 عام في سرداب الغيبة ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص واصحاب الائمة مثل زرارة يضرط في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة لكن الشيعة ياخذون دينهم منه فهل بقى لهم دين ومن المخازي في دين الاثناعشرية فقد اباحوا اللواط في الرجال كما افتى المرجع مصباح يزدي اللواط في الرجال واغتصاب النساء ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية واباحوا المخدرات كما افتى الخوئي مثلما اتهم الشيخ الامين حزب الله بالمتاجرة بالمخدرات و كما قال الشيخ عباس الخوئي عن طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصبح مرجع وكما يقال من ثمارهم تعرفونهم فقد انتشرت في الحوزات الدينية الشيعية الحركة السلوكية المهدوية التي تبيح اللواط والاجرام و القتل وتبادل الزوجات لغر ض التعجيل في ظهور المهدي ونذكر في فضيحة الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني الذي يشرف على حوزة نسائية حيث كان يهتك عرض الدارسات في الحوزة ويلحس فروجهم ويصورهم في هاتفه النقال هذا هو دين الشيعة الاثناعشرية |
ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165531 |
تريد ان توهمنا أن الدين لا ينقل الا عن معصومين طيب ما رأيك في هذه الآية المحكمه قال تعالى ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) فأين العتره الطاهره عن نقل الدين لبقية العرب ..!! وبعدين ودي اعرف كيف تريدون ان توهمونا بأن السنه لا ينقلها الا معصومين وكتاب الله وحجته على خلقه تقبلون بنقل الصحابه الغير معصومين رضوان الله عليهم له ..!! للمزيد آية تأمرنا بإتباع المهاجرين والانصار ولا آية تأمرنا بإتباع الأئمة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88122 |
==========
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق