قيد الرد

الفروق بيننا و بينهم لم تصنعها الفضائيات يا فضيلة شيخ الأزهر........صباح الموسوي -

 كاتب وباحث من الأحواز في موضوع سابق بعنوان " تبسيط الخلاف لا يصنع تقاربا بين السنة و الشيعة "‘

 قلنا ان ما نسمع ونقرأ من كلام عن التقريب بين المذاهب ‘ ليس سوى مجرد لغو تشتره بعض الأطراف للقفز على الحقيقة ‘ محاولة منها للاستفادة من هذا الشعار لجعله يصب في أطار أجندة سياسية معينة‘دون تطرقها الى حقيقية أسباب الخلاف (العقائدي) بين السنة والشيعة و مناقشة طرق إزالتها ‘ فالخلاف ليس في الأمور الفقهية (مثل الذي حاصل في المذاهب الأربعة السنية ) كما يحاول المسوقون لمشروع التقريب إقناع العامة بذلك . فالمذاهب الأربعة ليس بينها خلاف عقائدي كونها في الأساس مذاهب فقهية غير ان مذهب "التشيع "هو مذهب عقائدي وليس فقهي وذلك لما له من أصول عقائدية تختلف تماما عن الأصول العقائدية للمذاهب السنية الأربعة ‘ ولهذا أطلق مراجع التشيع الصفوي على مذهبهم اسم " دين الإمامية " و لهذا أصبح " التشيع " دينا وليس مذهبا. وكنا اشرنا أيضا في ذات الموضوع الى جملة من المصادر الشيعية التي تتحدث صراحة عن تحريف القرآن ‘ وقد حشرت تلك المصادر العديد من الروايات والأسانيد المعتمدة لديها لإثبات رأيها في مسألة تحريف القرآن ‘حسب زعمها. وفي ظل تصعيد الهجمة الشرسة على القرآن الكريم و على ام المؤمنين السيدة عائشة وعلى الصحابة البررة رضي الله عنهم ‘يعاود دعاة شعار" التقريب بين المذاهب "‘ و في محاولة منهم للقفز على الحقيقة وحرف الأنظار عن هذا الواقع من اجل أهداف سياسية بحتة ‘ مكررين شعارهم القديم الجديد الزاعم ان لا خلاف عقائدي بين السنة والشيعة و ان ماهو موجود مجرد خلاف تغذيه بعض القنوات الفضائيات !. وهذا ما انساق اليه مؤخرا مع الأسف الشديد فضيلة رئيس جامع الأزهر " الدكتور أحمد محمد الطيب " وهو العارف أكثر من غيره ان هذا الخلاف لم تصنعه "الفضائيات " و إنما من صنعه وجذر له قبل مئات السنين هم تلامذة عبدالله ابن سبأ من أمثال الطوسي و الكليني وعشرات آخرين من أعمدة الفكر الرافضي و مرجعيات التشيع الصفوي الذين استهدفوا القرآن وصحابة النبي المصطفى ( صلى الله عليه وسلم) كمنطلق للانتقام من الإسلام و من الصحابة الذين أطفئ الله على أيديهم نيران المجوسية وتحطيم عرش الدولة الكسروية . لقد صرح فضيلة شيخ الأزهر " ان كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة". ‘ أقول كم كنا نتمنى لو ان الخلاف يقتصر على هذا الحد فعلا ولكن فضيلته يعلم ان هذا الأمر ليس سوى جزءا يسيرا من أصل الخلاف‘ فنهاك إخواننا من الشيعة " الزيدية " يعتقدون بإمامة سيدنا علي بن أبي طالب ولكنهم لم يتجاوزا على القرآن وهم يترضون على الصحابة وأمهات المؤمنين ونحن نكن لهم كل الاحترام ‘ رغم ما بيننا وبينهم من اختلاف . إذاً الفروق أوسع من موضوع الإمامة و أكبر من الخلاف الفقهي. لقد أضاف فضيلة الدكتور احمد محمد الطيب لصحيفة "النهار" اللبنانية في الحوار الذي أجرته معه مؤخرا‘ قائلا " لا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ، وجميع مفسري أهل السنة من الطبري وحتى الآن لم يقل منهم أحد إن الشيعة لديهم قرآن آخر"‘ ونحن نقول لفضيلته ان هذا دليلا كافيا على ان أهل السنة ليسوا أصحاب تهم ومن قال بمصحف فاطمة إنما هي مراجع الفكر الرافضي و التشيع الصفوي أنفسهم ‘ و قد قالوا ذلك ويقولنه بدون تقية أو مراباة ‘ وهنا لا أريد الدخول في موضوع مصحف فاطمة الذي قد يحتمل التأويل في مسألة الاختلاف بين مفهوم القرآن ومفهوم مصحف فاطمة ‘ و لكن ما أريد ان الفت النظر اليه هو موضوع التشكيك بصحة القرآن والقول بتحريفه حسب ما ورد في كتبهم وهي كثيرة ‘ وهذه أسماء بعضها مع أسماء مؤلفيها . 1- کتاب ( الاحتجاج) :أبو منصور احمد بن منصور الطبرسي 2- کتاب ( مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار) : أبو الحسن العاملي 3- کتاب ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) : حسين نوري الطبرسي4- کتاب (مشارق الشموس الدرية ) : سيد عدنان البحراني 5- کتاب ( تفسر بيان السعادة في مقامات العبادة ): سلطان محمد بن حيدر الخراساني 6- كتاب (منية المحصلين في حقيقة طريقة المجتهدين ): سيد عبدالله شبر 7- کتاب (ناسخ القرآن و منسوخه ) : سعد بن عبدالله القمي 8 - کتاب (بدع المحدثة ): سيد علي بن احمد الکوفي: 9- کتاب ( تفسير القمي ) : علي بن إبراهيم القمي 10 - کتاب ( الأنوار النعمانية ): نعمة الله الجزائري11- کتاب (مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول): محمد باقر المجلسي 12- کتاب (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ) : ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي 13- کتاب ( تفسر الصافي) : محمد بن مرتضي الکاشاني الملقب به الفيض الکاشاني 14- کتاب (مسائل السرورية ): محمد بن نعمان ( المعروف باسم الشيخ مفيد) 15- کتاب (بصائر الدرجات ): محمد بن حسن الصفار 16- كتاب ( الكافي ): محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني 17- کتاب ( تفسير نهج البيان عن کشف معاني القرآن): محمد بن الحسن الشيباني 18- كتاب (تفسير العياشي): محمد بن مسعود العياشي 19- کتاب (شرح نهج البلاغة ) : ميثم البحراني: 20- کتاب ( الدرر النجفية ): يوسف البحراني . وكل هذه الكتب يتحدث أصحابها بشكل صريح و واضح ان القرآن الحالي محّرف وجرى فيه حذف وإضافة . فهل هذا الافتراء على كتاب الله أقل ظلما من القول بوجود قرآن آخر؟. كما ان كان الحديث اليوم عن مسألة تحريف القرآن وما فيه من أخطاء و زيادة ونقصان حسب زعمهم ‘أمر يدرّسه كبار المرجعيات لطلاب حوزاتهم الدينية ‘وهذا الكلام تقوم بنشره و إشاعته وسائل اعلام ومؤسسات حكومية إيرانية من دون تقية أو حرج ‘ وكان آخر ما صدر عنهم بهذا الشأن طبع كتاب سمي بـ " قرآن فارسي " وقد كتب بخط الخطاط المعروف "مهدی الهي قمشه‌ای" احد أساتذة الخط في إيران وهذا الكتاب ليس ترجمة للقرآن حيث جرت العادة في الترجمة ان توضع سورة من القرآن و مقابلها الترجمة الى اللغة الفارسية ويكتب على جلد الكتاب " القرآن المترجم ". غير ان ما جرى هذه المرة خلاف ذلك‘ فما حصل هو طبع ونشر كتاب اسمه " قرآن فارسي" دون إضافة كلمة ترجمة اليه أو إضافة صفحة من المصحف الكريم الى جانب الصفحة المترجمة . علما ان محاربة اللغة العربية و نفي كون اللغة العربية هي لغة الدين الإسلامي ‘ و محاولة تثبيت فكرة قراءة القرآن باللغة الفارسية ‘ هي من إيحاءات الحركة الشعوبية التي كان ومازال عداءها للإسلام يشكل الركن الأساسي لمادتها الفكرية والعقدية ‘و الهدف منه إيجاد فجوة بين غالبية الشيعة ‘(وهم من غير العرب )‘والدين الإسلامي . وقد جاء كتاب " قرآن فارسي " ‘ بعد جملة من المحاضرات و الافتراءات التي أدلى بها عددا من مراجع حوزة قم طوال السنوات الثلاثة الماضية والتي ركزوا فيها على موضوع تحريف القرآن الكريم . و هذه مقتطفات من أقوال واستفتاءات عدد من تلك المرجعيات بهذا الشأن.

 نشرت وكالة " كتاب إيران " ( ايبنا ) العام الماضي تقريرا عن مكتب المرجع الشيعي البارز مكارم شيرازي جاء فيه : " في لقاء جمعه بعدد من الباحثين والمختصون في شؤون القرآن ‘ قال آية الله العظمى ناصر مكارم شيرازي ‘ ان القرآن الحالي المكتوب بخط "عثمان طه "يحتوي على أغلاط مما يستلزم أصلاحها . وجاء في هذا الشأن ‘ان القرآن الذي بين أيدينا والمكتوب بخط عثمان طه يحتوي على ستة أغلاط ويجب أصلاحها ليتمكن الناس من قراءة القرآن بشكل صحيح . ومما يؤسف له ان علماء الحجاز لم يبادروا لإصلاح هذه الأغلاط التي تغير معاني الآيات. وأضاف البيان ‘ ان آية الله مكارم الشيرازي سوف يقوم بنشر كتيب يبين فيه الأغلاط الواردة في القرآن الحالي " . و في هذا الإطار أيضاء نشرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية ( ايرنا) ‘ وهي وكالة رسمية ‘ ما نصه : " لقد تم استطلاع أراء عدد من مراجع التقليد العظام بخصوص القرآن المطبوع بخط " عثمان طه ". وقد أجاب آية الله مكارم شيرازي بالتأكيد مجددا على أقواله السابقة بشأن الأغلاط الكثيرة الواردة في القرآن الكريم المطبوع بخط عثمان طه . و بخصوص طباعة قرآنا جديدا بخط إيراني( فارسي ) شيعي من قبل مركز طباعة القرآن الكريمة في إيران بدلا من القرآن الحالي ' قال مرجع التقليد المذكور‘ انه يوصي بطبع مثل هذا القرآن " .

 ونقلت وكالة أنباء (ايرنا ) عن المرجع الديني آية الله حسين نوري الهمداني حول ذات الموضوع : " أعرب سماحته عن قلقه الشديد من الانتشار المتزايد للقرآن الحالي ‘ المطبوع بخط " عثمان طه" ‘ بين المسلمين . موضحا ان شكل خط عثمان طه يحتوي على أغلاط إملائية وخطية عديدة . و أعرب سماحته عن ضرورة اعتماد المراكز الهامة لطبع القرآن على الخط الايراني( الفارسي ) والشيعي بديلا للقرآن الحالي المطبوع بخط عثمان طه " . وفي رده على سؤال لوكالة أنباء ايرنا بهذا الخصوص ‘ : كرر آية الله شيخ لطف الله صافي گلپايگاني‘ انتقاده من اعتماد خط "عثمان طه " في مجال طبع القرآن وطالب بضرورة الاستفادة من أموال الوقفيات لطباعة ونشر الكتب الدينية . وبخصوص طباعة القرآن‘ أشار سماحته ‘ ان القرآن الحالي المكتوب بخط " عثمان طه " يوجد اليوم في أغلب بيوت الشيعة ‘ لذا يجب طبع قرآن جديد و بخط جميل نعّرف من خلاله العالم بمدرسة التشيع ومدرسة الجمهورية الإسلامية الإيرانية . مؤكدا ان عدم وجود قرآن مطبوع بالخط المحلي ( الفارسي) يعد من الأمور المؤسفة والمخجلة ‘ وطالب سماحته دائرة الأوقاف ووزارة الإرشاد بضرورة رصد ميزانية خاصة لهذه الغاية " . وفي الإطار ذاته قال آية الله جعفر سبحاني لوكالة أنباء ايرنا :" ضرورة رفع الإشكالات الموجودة في القرآن المطبوع بخط عثمان طه حيث ان الناس يواجهون مشاكل في القراءة ولذلك يجب عدم أعادة طبع القرآن بهذا الخط ويجب الاستفادة من الخطاطين والكاتب المحليين ( الإيرانيون ) في طبع القرآن الجديد ". و تلبية لمطالب هؤلاء المراجع فقد قامت الحكومة الإيرانية العام الماضي بإنشاء مبنى لـ" المركز الدولي لطباعة وتوزيع القرآن الكريم " يقع على الطريق الواصل بين مدينة مشهد- جناران ‘ بمساحة 12الف متر مربع و تجهيز المركز بآلات طباعة من ألمانيا قادرة على طبع خمسة ملايين نسخة من القرآن الايراني الجديد . لهذا فان الخلاف والفروق بين أهل السنة و بين أصحاب الفكر الرافضي ومرجعيات التشيع الصفوي ‘ ليست شأنا سياسيا صنعته وسائل اعلام فضائية أو أرضية كما يزعم أصحاب الغايات المعروفة‘ ولعل فيما تقدم يثبت ذلك . وهنا ندعو الساعين في مشروع التقريب ان يكفوا عن الاستهزاء بقول الناس وان يذهبوا الى معالجة أصل الخلاف ان كانوا صادقين‘ وان لا يحّملوا فشل مشروعهم على عاتق مؤسسات وجهات معينة تحاول توضيح الحقائق وتعرية المتلبسين بالإسلام ظاهرا والمعادين له باطنا . ومن يتصور ان التلاعب بالألفاظ يمكنه

Make Money at : http://bit.ly/copy_win

==================================
الصحابة 

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم( سباب المسلم فسوق ) فأى سباب لأى مسلم حكمه عند رسول الله أنه فسق


فمبالكم بسباب الصحابة وإلقاء أسؤ التهم عليهم فهم الصحابة الذين قال الله تعالى فى كتابه الكريم عنهم )

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

( وقد ثبت فى صحيح البخارى أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال - - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " .

و عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال : قال أناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- :" إنا نُسَبْ ، فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- :" من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين حسنه الالبانى صحيح الجامع 6285
وهنا نقف فالرسول يقول من سب أصحابى عليه لعنة الله والملائكة يعنى من سب الصحابة ملعون

 الامام الذهبى فى الكبائر يقول فمن طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة المسلمين ، لأن الطعن لا يكون إلا عن اعتقاد مساويهم و إضمار الحقد فيهم و إنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم ، و ما لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- من ثنائه عليهم و فضائلهم و مناقبهم و حبهم ، و لأنهم أرضى الوسائل من المأثور و الوسائط من المنقول ، و الطعن في الوسائط طعن في الأصل ، و الازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول ، هذا ظاهر لمن تدبره و سلم من النفاق و من الزندقة و الإلحاد في عقيدته ،
 ثم تصفحت كتب الفقه والشريعة

 فوجدت الامام احمد امام أهل السنّة يقول : اذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسوء فا تهمه على الاسلام .

 ووجدت الامام ابو زرعة الرازي يقول :اذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حق ، والقران حق ، وماجاء به حق ، وانما ادى الينا ذلك كله الصحابة ، وهؤلاء الزنادقه يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنه فالجرح بهم أولى

 وقال القاضى ابو يعلى :الذى عليه الفقهاء فى سب الصحابة ان كان مستحلا لذلك كفر وان لم يكن مستحلا فسق .
 وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى: من زعم ان الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا نفراً قليلا فهذا لا ريب فيه كفر.

 وقال اسحاق بن راهويه :من شتم اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعاقب ويحبس فاكتفيت بما وجدت فقد قلبت أكثر من مائة كتاب ولولا أن المقال لايتسع لذكرت كل كلام علماء الإسلام وحكم الله فيمن سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

1-الشيعة عقيدتهم التى يدينون بها سب الصحابة ولم يتم شطب ومحو سب وشتم الصحابة من كتب الشيعة حتى نصدقهم لم يحدث مثال ذلك فقد وروى الكليني في الكافي(وهو كتاب الضلال عندهم وهو بمنزلة صحيح البخارى عند المسلمين )
 رواية رقم 341 عن أبي جعفر عليه السلام كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة المقداد وأبو ذر وسلمان .
بل وهناك دعاء يسمى بدعاء لعن صنمي قريش أي أبا بكر وعمر وعلمائهم قد اخذوا بهذا الدعاء وعلى سبيل المثال في كتاب المجلسي بحار الأنوار المجلد 85 ص260 و261 ما نصه :( اللهم صل على محمد وال محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما(ابوبكر وعمر رضى الله عنهما ) وابنتيهما أي عائشة وحفصة اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك

2-  فما اعلنه خمنائى وغيره دليل ضدهم فهم لم يعلنوا حبهم لأبوبكر وعمر وصحابة رسول الله وأمهات المؤمنين ولا طلبوا من أتباعهم حبهم والولاء لهم ومسألة رفض الشتم سياسة لأنهما وجدا أنها تفضحهم عند البسطاء من المسلمين الذين يحبون الصحابة بالفطرة وهم هدف الشيعة فى التشيع

 3-كل الحسينيات والحوزات الآن تسب ليل نهار الصحابة والتسجيلات موجودة ويُعلمون أتباعهم السب كعبادة وممارسات الشيعة لكل من يعرفهم ويجاورهم من المسلمين السّنة تشهد بسبهم للصحابة وكان من قمة فجورهم أن ضبط بعضهم فى المدينة المنورة عند مقام النبى صلى الله عليه وسلم يبصق على قبرى ابو بكر وعمر رضى الله عنهما وأحدهم ضبط عندما قام بالتبول على قبرى الصحابة الكرام ويبقى:

=================
============
==================
اليهود الشيعة 

التراث اليهودي في كتب الشيعة كعب الأحبار / ابن سبأ / المهدي
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_639.html
اعتراف الشيعة بشخصية عبدالله بن سبأ
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_366.html
الشيعة و اليهود وعداوتهم لاهل السنة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_61.html
من أين أتت نظرية الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ؟ والحجج الدامغة على نقضها
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_7.html
الاسلام الاميركي الصهيوصفوي الشيعي
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_4.html
علامات الاسلام الصفوي الفارسي المجوسي الشيعة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_86.html

============

اسرائيل الشيعية!
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_726.html

=============================

من كتب الشيعة اثبات وجود عبدالله بن سبأ

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_74.html

اعتراف الشيعة بشخصية عبدالله بن سبأ

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_366.html

التراث اليهودي في كتب الشيعة كعب الأحبار / ابن سبأ / المهدي

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_639.html

بإعترافهم الشيعي عبدالله بن سبأ من أصحاب أمير المؤمنين(ع)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135152


 فتوى المرجع الروحاني لا عداوة بين اليهود و المهدي انما مع العرب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138230

ملف روابط الشيعة و الصهيونية بشهادة علمائهم

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/08/blog-post_63.html

السمات اليهودية لمهدي الشيعة المنتظر
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_9809.html

عمالة و خيانة مراجع الشيعة لبريطانيا و اميركا

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_7815.html

جهل الشيعة في دينهم احد اسباب طائفيتهم
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/08/blog-post_83.html


shia and Zionism
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/shia-and-zionism.html

وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_8.html

جواب ما هي علامة المذهب الصحيح
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_8714.html
=============

قال تعالى : ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ
لا يَسْتَكْبِرُونَ)

جاء في الاية الكريمة

ذكر اليهود و الذين اشركوا انهم الأشد عداوة للمؤمنين
و معلوم تكفير الشيعة الاثناعشرية لاهل السنة لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
و اليك مظاهر الشرك لدي الشيعة لتنطبق الاية على الشيعة الاثناعشرية كونهم اشد عداوة للمسلمين

فقد كفر علماء الشيعة الاثناعشرية اهل السنة
واحلوا دماء اهل السنة و اموالهم لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
واليك بعض مظاهر الشرك عند الشيعة
قول

المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب
و قول الشيعة ان علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورة امرأة من مصادر الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1461175&postcount=6
شرك الشيعة مصور

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_87.html
ملف قرائن صلة دين الشيعة الاثناعشرية و اليهود

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166729

الشيعة يعتبرون اهل السنة نواصب اي كفار حلال دمهم ومالهم

http://alakhabr.blogspot.com/2013/12/blog-post_9319.html

ائمة اهل البيت يعتبرون الشيعة اشر من اليهود و المجوس
أشر من المجوس
====

ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .

ماذا يكون حال القوم الذين رجال دينهم بهذه الحال واختم بقول امامنا و سيدنا الحسين عليه السلام تبّاً لكم ً وبؤساً لك

مختصر صفات الشيعة النواصب قتلة الائمة


http://alakhabr.blogspot.com/2013/12/blog-post_7111.html

===============
حقد الشيعة



الرافضة التكفيريون يطالبون بالتصدي لشيوخ التكفير
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_57.html

الحسينيات مصنع الشحن الطائفي و معسكرات التدريب الحزبية و المخيمات حيث اللعن و التكفير لامهات المؤمنين عليهم السلام والصحابة رضوان الله عليهم
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_309.html

حقد الشيعة على اهل السنة اقوال نخب الشيعة و تبين الطائفية / اجرام اذناب ايران في الكويت
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_366.html

التفريق بين المسلمين حين يكون بالابتعاد عن الكتاب والسنة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/08/blog-post_77.html

لماذا تفرقون بين السنة و الشيعة مع أننا بحاجة للوحدة؟؟!!!

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post.html

روابط الرد على الشيعة منوعة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_779.html

ملف الشيعة و عدوانهم على مكة و المدينة وماذا بعد البقيع

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_178.html

هكذا ينظر الشيعة الي اهل السنة كفار ابناء بغايا انجاس مباحة دمائنا واموالنا

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_527.html

فكر الشيعة التكفيري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_954.html



أئمة أهل البيت والشكوى من كثرة كذب شيعتهم عليهم من كتبهم

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_7.html
الخلاف بين اهل السنة والجماعة مع الشيعة الاثناعشرية مستمر لانه صراع بين الحق والباطل
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_7539.html

ملف الحرب الطائفية التي يمارسها الشيعة ضد اهل السنة في العراق و سوريا و لبنان و الكويت
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_11.html
ألبوم صور مقاتلين شيعة في سوريا
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_3098.html

النبي يدخل النار النبي لم ينجح الخميني
الرسول سوف يدخل النار

عن أبي عبد الله قال " ثم رفع لهم نارا فقال " أدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اتبعه أولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم. ثم

قال لأصحاب الشمال: أدخلوها بإذني. فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا. فقال لأصحاب اليمين أخرجوا بإذني من النار. لم تَكْلَم النار منهم كَلْماً ولم تؤثر فيهم"

(الكافي 2/9


الرسول لم ينجح في رسالته

يقول الخميني :عن خرافتهم ’’الغائب المنتظر‘‘ : "" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء

لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر "" . من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15

=======================
======================



ما حكم التقريب بين أهل السنة الموحدين والرافضة المشركين؟

ساجد لله
22/04/2003, 12:04 PM
أكتفي أخي القاريء بذكر مقالة من مقالات الدكتور ناصر القفاري في كتابه (مسألة التقريب) وهي المقالة السابعة، حيث قال -حفظه الله تعالى- في ذلك:
"كيف يمكن التقريب مع من يطعن في كتاب الله ويفسره على غير تأويله ويزعم بتنزل كتب إلهية على أئمته بعد القرآن الكريم(1)، ويرى الإمامة نبوة، والأئمة عنده كالأنبياء أو أفضل، ويفسر عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم، ويكفِّر خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكم بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة على اختلاف رواياتهم، ويشذ عن جماعة المسلمين بعقائد في الإمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء."(2)

ما أقوال أئمة السلف والخلف في الرافضة؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله رحمة واسعة-: "وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعملون امتيازهم بكثرة الكذب."

قال أشهب بن عبد العزيز: "سئل مالك -رحمه الله- عن الرافضة فقال: لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك: الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الإسلام."

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه: "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئة فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار"(3) وقال: "ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمة الله عليه- في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضوان الله عليهم- قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة -رضي الله عنهم- فهو كافر لهذه الآية."

قال القرطبي: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين."(4)

وقال أبو حاتم: "حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول: لم أرَ أحدا أشهد بالزور من الرافضة."

وقال مؤمل بن أهاب: "سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون."

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: "سمعت شريكا يقول: أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا." وشريك هو شريك بن عبد الله، قاضي الكوفة.

وقال معاوية: "سمعت الأعمش يقول: أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين." يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكاذب كما وصفه الذهبي.(5)

قال شيخ الإسلام -رحمه الله- معلقا على ما قاله أئمة السلف: "وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون: ديننا التقية؛ وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل: رمتني بدائها وانسلت."(6)

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر." وسُئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: "ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما."(7)

روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: "سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه في الإسلام."(8)

وروى الخلال قال: "أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال: ثنا موسى بن هارون بن زياد قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر، قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا."(9)

قال ابن حزم -رحمه الله- عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر."(10)

وقال أبو زرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق."

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالا جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول: هل يحل لنا أن نأكل منها علما بأنهم يدعون عليّا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ عبد الله بن غديان، والشيخ عبد الله بن قعود -أثابهم الله جميعا-:
الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليّا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله."(11)

وسئل العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -حفظه الله ورعاه من كل سوء- سؤالا جاء فيه: فضيلة الشيخ، يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه: هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته، وبعد:
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالبا مشركون حيث يدعون على بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.

كما هم يغلون في وصف علي -رضي الله عنه- يصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون، ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.

كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا.

كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعلمون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون. ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك، ويقولون: من لا تقية له، لا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.(12)





الحواشي:
(1) انظر أخي القاريء في آخر هذه الرسالة إحدى السور التي يدعي الرافضة أنها حذفت من القرآن وهي سورة "الولاية" منقولة من كتاب فصل الخطاب للرافضي الهالك النوري الطبرسي، وهذا تكذيب ورد على المولى سبحانه وتعالى الذي تعهد بحفظ كتابه لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". فهل يشك عاقل في كفر من اعتقد بهذا الاعتقاد من الروافض؟
(2) مسألة التقريب للشيخ د. ناصر القفاري حفظه الله ونفع المسلمين بما كتب (2/302).
(3) سورة الفتح: الآية 29.
(4) أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية، د. ناصر القفاري (3/1250).
(5) منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المجلد الأول (59/60).
(6) منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (1/68).
(7) المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل، لعبد الإله بن سليمان الأحمدي (2/357).
(8) السنة، للخلال (3/493). وهذا تصريح من الإمام أحمد في تكفير الرافضة.
(9) السنة، للخلال (3/499).
(10) الفصل في الملل والنحل لابن حزم (2/78).
(11) فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء، المجلد الثاني، ص 264.
(12) هذه الفتوى صدرت عن سماحته بعد أن وُجه إليه سؤال عن حكم التعامل مع الرافضة في عام 1414هـ، وأحب أن أبين حول ما يتردد أن الشيخ عبد الله الجبرين رعاه الله هو الذي تفرد بتكفير الروافض، والصحيح أن الأئمة من السلف إلى الخلف يكفرون هذه الفرقة وذلك لإقامة الحجة عليهم وانتفاء عذر الجهل عنهم.


==============



كيف بدأت كتابة الحديث النبوي؟

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?4673-%DF%ED%DD-%C8%CF%C3%CA-%DF%CA%C7%C8%C9-%C7%E1%CD%CF%ED%CB%BF-%E1%E1%DA%E1%C7%E3%C9-%C7%E1%C3%E1%C8%C7%E4%ED-%D1%CD%E3%E5-%C7%E1%E1%E5&highlight=%C7%E1%DE%C7%CF%ED%C7%E4%ED%C9

التدوين والجمع في العصر النبوي وروايات لكتابة الحديث النبوي الشريف

http://www.eltwhed.com/vb/printthread.php?t=14599&pp=15&page=1

مقارنة الأسس التي قام عليها تدوين السنة و تدوين الإنجيل العهد الجديد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137436

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?11972-%E3%DE%C7%D1%E4%C9%C7%E1%D3%ED%D1%C9-%C7%E1%D0%C7%CA%ED%C9-%C8%ED%E4-%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED-%E3%D3%E1%E3-%E3%D1%DE%D5-%C8%E6%E1%D3-%DF%CA%C8%C9-%C7%E1%DA%E5%CF-%C7%E1%CC%CF%ED%CF

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?11971-%E3%DE%C7%D1%E4%C9-%C7%E1%C3%D3%D3-%C7%E1%CA%ED-%DE%C7%E3-%DA%E1%ED%E5%C7-%CA%CF%E6%ED%E4-%C7%E1%D3%E4%C9-%E6-%CA%CF%E6%ED%E4-%C7%E1%C5%E4%CC%ED%E1-%C7%E1%DA%E5%CF-%C7%E1%CC%CF%ED%CF

نظرية اللطف

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130785



الصورة تتكلم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174520&page=4

توثيق ماذكره الشيخ عثمان الخميس عن الشيعة في وصال من كتب الشيعة و مشايخ الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173232

=============

كثرة الاحاديث عن النبي

منذ 1400 عام

العرب يحفظون المعلقات واشعار العرب
ديوان المتنبي وعنتر وقيس وليلي
كتب افلاطون وارسطو
اغاني ام كلثوم وعبدالحليم حافظ 

ويتعحب من حفظ حديث النبي المتعلق في دينهم

الله سبحانة دعانا الي اتباع القرآن والنبي فكيف يامرنا باتباع النبي ولو لم يهيء الله للمسلمين حفظ اوامر الله وسنة النبي

فيوم القيامة عندما يحاسبنا الله ماذا سنقول يارب القران محرف وليس لدينا سنة للنبي فكيف تحاسب على امر ليس لدينا فيه دليل

من هو البخاري

البخاري

امرنا النبي

من نقل القرآن هو الذي اوصل الحديث

 البخاري من اوزبكستان

صهيب الرومي

بلال الحبشي

سلمان الفارسي

الاكرم عند الله هو الاتفى والاسلام والايمان  هو المعيار وليس العرق

 آخر صحابي توفي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي ويقال الكناني، توفي سنة اثنين ومائة، وقيل عشر ومائة بمكة المكرمة حرسها الله تعالى.


110

============
التابعين
 خَلَفُ ابن خليفة. مات سنة ثمانين ومائه. 180
الطبقة الرابعة، طبقة تلي الوسطى من التابعين
الزهري توفى 124
============
البخاري
194هـ بخارى أوزبكستان
الوفاة 256هـ

===========

فتطور الحوار إلى أحاديث رسولنا أشرفنا وأطهرنا – عليه الصلاة والسلام – وأحاديثه الشريفة

قلت : لو والديك هما من أنجبوك ورعوك وعلموك وكبروك إلى أن أصبح عمرك 40 أو 50 عام ثم انتقلوا إلى رحمة الله تعالى ... فكم من حديث وحوار ستتذكر من طيلة حياتك مع والديك ؟ هل 50 أو 100 أو حتى 200 حديث وحوار ؟ فكيف تريدوننا أن نصدق آلاف الأحاديث عن أشرفنا وأطهرنا وعبر أكثر من 1.400 سنة ماضية ؟

فقالوا : هل أنت يعني تنكر أحاديث رسولنا الكريم ؟

قلت : أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين .

قالوا : هل فسدت عقيدتك أم إلى ماذا تحولت ؟

قلت : من منكم سيرافقني إلى قبري عند مماتي ؟

قالوا : لا أحد .

قلت : هل عرفتم مني أني ملحد أو منحرف أو ضعيف العقيدة ؟

قالوا : كلا .

قلت : إذن ما بال جهلكم استنفر علي والله أعلم ما توسوس به أنفسكم ؟

قالوا : ما هو رأيك بالبخاري وكتابه ؟

قلت : هو كتاب أخذ به أو أتركه فهذا الأمر راجع إلي ولن يتضرر إسلامي منه ولن تتأثر عقيدتي وعلاقتي بربي الذي ليس كمثله شيء .

قالوا : هل تنكر ما جاء في البخاري ؟

قلت : ومن هو البخاري حتى أرتكز عليه وعلى كتابه ؟ هل هو القرآن الكريم أم هو الإسلام بعينه أم هو شريعتي ؟

قالوا : هو الجامع الصحيح لكل الأحاديث النبوية الشريفة والذي أجمع عليه كل أئمة المسلمين .

قلت : ويحق لي أن أخذ به ويحق لي أن لا أعترف به من الأساس وأئمة المسلمين في اختلاف واسع منذ مئات السنين بدليل وجود 4 مذاهب هذا يجيز وهذا لا يجيز وبالنهاية لك الحق أن تأخذ منهم أو لا تأخذ منهم السالفه مو غصب .

قالوا كيف لا تأخذ به والعلماء اعتمدوه ؟

قلت : ومالي أنا ومال العلماء ؟ هل هم من خلقوني أم ربي ؟ وهل هم من سيحاسبونني على أعمالي وإسلامي أم ربي وخالقي جل جلاله ؟ يا هذا إنكم تتحدثون عن البخاري وأنتم لا تعرفون أصلا من هو البخاري ومن أي أرض هو وكيف أسلم ومتى ولد وبالتالي لا أعتب عليكم لأنكم تسمعون من الشيخ الفلاني وتصدقون ولا يكلف أحد منكم من نفسه الوقت اليسير حتى يبحث ويتأكد ويتحقق مما هرطق به الشيخ الفلاني والعلاني .

قالوا : علمنا يا أبو العريف !!!

قلت : من أول أسباب جهلكم أن من يريد أن يصحح أي خطأ أو أي فكر لكم اعتبرتموه أنه معتوه وأن ما تفهمونه هو الحق المبين ولا يعلوه شيئا فتستهزؤون بمن أمامكم ويتراقص إبليس فوق رؤوسكم فتحجب الحقائق عن أعينكم وأما إن كنتم تعتمدون وتستندون على مبدأ ( قطها براس عالم واطلع منها سالم ) فإن يوم العرض العظيم أنت والعالم في خندق واحد خندق في الثواب والعقاب فينطبق عليكم وقتها قول الحق سبحانه { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } الأحزاب .

قالوا : لكنك تطعن في البخاري وهو الناقل الصادق لما روي عن أشرفنا وأطهرنا ؟

قلت : أولا لنتفق على مبدأ في الحوار ونضع خطوطا حمراء لا جدال ولا فيها مجالا للنقاش وهي أني مؤمن إيمانا كاملا راسخا بالله سبحانه وتعالى وبكتابه الكريم ومؤمن بما أنزل على محمد ابن عبدالله – عليه أفضل الصلاة والتسليم – ثانيا : أنا لا أطعن معاذ الله بل أفكر وأحلل بمنطقية وواقعية وهذا حق خالص لأي مسلم لا ينازعه أحد قط طالما أنه لم يتخرج على الأصل في الإسلام ... والبخاري الذي تتحججون به هو : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي الملقب بالبخاري وسمي بالبخاري نسبة لأصل ومكان مولده في مدينة بخارى في خراسان الكبرى ( أوزبكستان حاليا ) وولد سنة 194 للهجرة وتوفى في 256 للهجرة ( عمره 62 سنة ) وأضيفوا للبخاري من يوم مولده حتى يكون أهلا للثقة 40 عام حسب وصف أن الرجل يكتمل نمو عقله ورجاحته عند العرب بعد الـ40 وهذا يعني أن خبرة البخاري = 22 سنة فقط لا غير ... والرسول عليه الصلاة والسلام توفى سنة 11 للهجرة أي الفرق بين وفاة الرسول وبين مولد البخاري هو 183 عام أكرر ما بين وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وما بين ولادة الإمام البخاري هو 183 عام يعني أكثر من 6 أو 7 أجيال ... فمن أين أتى البخاري بأكثر من 2.861 حديث عن الرسول شنو الرسول ما كان يشرب ما كان ياكل ما كان يرتاح وينام ويجالس أهل بيه ويلاعب الأطفال ... من وين يبتوا 2.000 و 4.000 حديث ومن 1.400 عام ؟؟؟ !!! ؟؟؟ إنكم وربي تتقولون على رسولنا ولا نعلم حجم وكم هذا التقول ونسأله سبحانه بأن يفتح بيننا وبينكم رب العالمين يوم العرض العظيم ؟ وهل كانت العرب قاصرة أو عاجزة عن سرد أحاديث الرسول ؟ العرب الفطاحل الذي كانوا أشهر من ينقل الشعر بمئات وآلاف الأبيات في أصقاع الأرض فهل عجزت العرب ونجح الخراساني القادم من مسافة تتجاوز أكثر من 3.500 كيلو متر من بلاده إلى مكة أو المدينة !!! وهل كان صحابة رسولنا الكرام كانوا عاجزين عن توثيق أحاديث سيدهم وجليسهم ورسولهم ورسولنا حتى يأتي رجل من أخر الدنيا ( خراسان – أوزباكستان ) فيوثق الأحاديث النبوية وأهله وأصحابه عليه الصلاة والسلام يتجاهلونها ؟ إن هذا الوصف وهذا الفكر لهو فيه إهانة لرسولنا - عليه الصلاة والسلام - وإضعاف واستهزاء من شأن أصحابه الكرام وأهل آل بيته - عليهم الصلاة والسلام - وتحقيرا لعقولنا ... وإن جزمنا وذهبنا إلى أن كتاب البخاري صحيح فمن يضمن أن النقل كان صحيحا ؟ أي من يضمن أن أحاديث البخاري منذ وفاته إلى يومنا هذا التي قد تجاوزت أكثر من 1.164 عام نقلت حرفيا ؟ أيعقل لم تحدث سرقات ولا تحريف ولا تزوير ولا حجب لأحاديث صحيحة ؟ فإن كانت كذلك فأتوني بمخطوطات البخاري ومن هم شهوده على من نقل أم تحسبون بأن النقل قديما والتوثيق لم يكن عليه شهود ؟؟؟ أي كل حديث نقله البخاري يجب أن يكون عليه شهود لا يقلون عن إثنين ... لأن البخاري ليس من العرب وليس من جلاس وصحابة رسولنا وأصلا لم يخلق البخاري إلا بعد وفاة الرسول بـ183 عام ... أنت أبوك يموت بعد 10 سنين زين تذكر ويهه والله يخلي الصور ... أنتو تستهبلون ولا تحششون على روسنا ؟

 ونفس ما سبق ينطبق تماما وكليا على صحيح مسلم لصاحبة : أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري المولود في مدينة نيسابور في إيران سنة 206 هجرية وتوفى بها سنة 261 هجرية ... وأيضا سنن النسائي لصاحبه الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي المولود سنة 215 هجرية في مدينة بنساء وهي بلدة مشهورة بخراسان ( أوزباكستان حاليا ) وتوفي في مدينة الرملة بفلسطين سنة 303 هجرية ... وأيضا الترمذي لصاحبه محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الملقب بأبو عيسى الترمذي المولود في ترمذ وهي مدينة جنوب أوزبكستان المولود سنة 209 هجرية والمتوفى سنة 279 هجرية ... وأيضا ابن ماجه وهو أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني المولود في إيران سنة 209 هجرية وتوفي في رمضان سنة 273 هجرية ؟

  أنتو شنو قصتكم شسالفتكم سحقتم ومسحتم أمة العرب كافة وتجاوزتم كل الصحابة وكل آل البيت وكل هذه الأمة بعلمائها ومفكريها وثقاتها ورواتها وارتكزتم على خراساني وإيراني !!! ولا عربي واحد موثوق فيه من عهد الرسول – عليه الصلاة والسلام –  ولا في عهد الخلفاء الراشدين ولا في العهد الأموي ولا في العهد العباسي ولا في العهد العثماني ؟ أنتو صاحين ولا فيكم شي ؟ ولاحظ كلهم مولودين بعد وفاة الرسول – عليه الصلاة والسلام – ومولودين حتى بعد الخلفاء الراشدين بعشرات ومئات السنين وتعال هذول أحاديثهم موثوقة !!! يا رجل أنت بكبرك ما أثق فيك ؟

قالوا : هل هذا يعني أن عقيدتنا ناقصة ؟

قلت : بل إن عقولكم هي الناقصة ... فعقيدتكم صحيحة وإيمانكم صحيح بإذن الله لكن استنادكم على الكثير من الأمور فيه الكثير من اللغظ والخطأ وبحر من الفوضى والمشايخ إذا قالوا فلا جدال من بعدهم وهذه المصيبة بدليل كثرة الخوارج في الماضي وإلى يومنا هذا وأخرهم الخوارج الإرهابيين الإخوان وداعش وأسماء ما أنزل الله بها من سلطان ... يقول سيدهم فيصدقون وينفذون ولا يفكرون ولا يبحثون من خلفه فأصبحوا كالقطعان لا إرادة ولا عقل لهم ... كمن يستند لحديث الرسول – عليه الصلاة والسلام – في حديث مثل : العهد الذي بيني وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر ... وتعال وفسر وحلل هل الصلوات الخمس أم صلاة واحدة ؟ وهل مئات الملايين من المسلمين الذين يشهدون بالوحدانية وبالرسول هل يعني أن كل هذه الأعداد المرعبة في النار بشكل مؤكد ومصدر الحديث ومدى توائمه ومقارنته من ذاك الزمان إلى هذا الزمان ؟ أو كمن يستند في الحديث أن الرسول كان لا يصلي على من لا يصلي من الناس !!! انظر كيف يتقولون وكيف يتطاولون على أطيب قلب عرفته البشرية صاحب أعظم أخلاق في الدنيا الأخلاق التي قال عنها رب العزة { وإنك لعلى خلق عظيم } القلم

 من حق المسلم أن يبحث ويقرأ ويحلل ويتفكر ومن حقه أن يأخذ برأي هذا وأن يترك ذاك دون أي تدخل من أي كائن ومن يكون ... شرط أن لا يتجرأ ولا يتجاوز على كتاب الله العظيم ولا أن يشكك بسيرة الرسول – عليه الصلاة والسلام – ولا أن يتطاول ويتجاوز على أهل وآل بيته – عليهم الصلاة والسلام -  والسيرة لا أقصد أحاديثه عليه الصلاة والسلام – بل حياته ونشأته ورسالته ... فقد عرف عن الرسول – بأبي وأمي أنت يا رسول الله - أنه كان قليل الكلام وحتى في خطب الجمعة كان حسب توقيتنا لا يأخذ أكثر من 3 إلى 5 دقائق فقط لا غير ... وأنتم تأتون بآلاف الأحاديث !!! قليلا من العقل والمنطق ؟

 كيف وثقتم غزوات الرسول – صلى الله عليه وسلم – وما حدث فيها كلها وبأدق تفاصيلها وحياة الخلفاء الراشدين – رضوان الله عليهم – كيف وما هي مصادركم وهل هي مخطوطات أم أوراق أم هي أحاديث الرواة والناقلين ؟ وهل الناقل عربي أم من أي أرض كان ؟ هذه أسئلة مشروعة تحتاج إلى إجابات بالأدلة والبراهين لا بالحديث الفاقد للدليل واليقين ... لأن الفراعنة أي ما قبل الميلاد تركوا خلفهم حضارات ومخطوطات وتماثيل ورسومات على الجدران وصروح وعمارات إلى يومنا هذا فهذه أدلة لا تقبل الشك مطلقا ... والعهد الإسلامي يفترض أنه الأكثر تطور من عهد الفراعنة فأين وثائقها ومصادرها وإثباتاتها وإن لم تكن موجودة فما هي الأسباب ومن أتلفها أو سرقها ؟ إن استبدلتموها بقال فلان وقال علان فأين مخطوطات فلان وعلان ومن هم شهوده على ذلك ؟

 الدين والشريعة ليست وكالة توهب لمن يشاء يهرطق بها كل من هب ودب وليست عصا يضرب بها من يخالفها في الرأي والفكر ... فربنا قد أكرمنا بالعقل وخاطب عقولنا وليس كسائر الأمم السابقة الجاهلة التي كان يخاطب قلوبهم وعيونهم الجاهلة هنا ينشق البحر وهناك ناقة تخرج من حجر وغيرها ؟

 ارتقوا وافهموا وحللوا عل وعسى أن يفتح ربكم على غشاوتكم ومن يخالفكم لا تشككوا في عقيدته حتى لا تقعوا في المحظور فأخذ من حسناتكم وتأخذون من سيئاتي

{ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }

إفهموا واسألوا أنفسكم من يريدكم جهلة ؟ ومن يريدكم لا تفهمون الحقائق ؟ ولماذا ؟

بالمناسبة أنا لست شيخ دين ولا أريد أن أكون شيخ دين لكن أريد أن أفهم ديني أكثر من المطلوب

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

ملاحظة هامة

هذا اجتهاد وليس إفتاء

دمتم بود ...

======================

 كتب العضو  ابوصاعد
التابعين : هم الذين يروون عن الصحابة كهمام و عروة و مجاهد و الزهري و حميد و ثابت و نافع و أمثالهم .

تابعو التابعين : هم الذين يروون عن التابعين كمالك و هشام بن عروة و حماد بن سلمة و شعبة و ابن إسحاق و أمثالهم .

أتباع تابعي التابعين : هم من يروون عن الطبقة السابقة : كالشافعي و مسدد و قتيبة و سائر أصحاب مالك و أمثالهم .

و يلتحق بهذه الطبقة البخاري و أحمد و أصحاب الأسانيد الثلاثية من أصحاب الكتب المصنفة كالحارث بن أبي أسامة و الدارمي و غيرهما .

أما مسلم و أبي داوود و الترمذي و ابن ماجة فهم ليسوا من الطبقة السابقة - و إن روى الترمذي في جامعه حديثاً واحداً ثلاثياً - لكنهم من الطبقة التالية لأن أسانيدهم رباعية - في الغالب - أو تزيد .

و يلتحق بهم ابن جرير الطبري أيضاً فإنه أدرك غالب شيوخهم و مات سنة 310 هـ

أما البيهقي فهو من المتأخرين من أصحاب الكتب مات سنة 458 هـ و غالب أسانيده سداسية أو سباعية .

أما شيخ الإسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم فهم من المتأخرين فقد مات الأول سنة 728 هـ و مات الثاني سنة 751 هـ و تصانيفهما ليست مسندة .

و الله أعلم بالصواب ...

=============


ثانياً : لمعرفة طبقة الرجل ( النسائي مثلاً ) ننظر أعلى أسانيده
سنجد أن أعلى أسانيده هو الرباعيات فليس لديه إسناد ثلاثي
فيقول مثلاً : أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم .
هذا يسمى إسناداً رباعياً لأن بين مخرجه - النسائي - و بين قائله - النبي صلى الله عليه و سلم - أربع وسائط فقط و لا يمكن للنسائي - بحال - أن تقل الوسائط بينه و بين النبي - صلى الله عليه و سلم - عن هذا الحد .
فالنسائي - بهذه الصورة - يندرج في مسمى أتباع أتباع تابعي التابعين حسب تسميتك .
و مثله أبو داوود و مسلم فأعلى أسانيدهم الرباعيات .
أما قولك أنك قرأتي أن عصر التابعين استمر حتى وسط القرن الثالث :
يعني حتى سنة 250 هـ فهذا لا يمكن و لا يصح بحال أبداً فالإمام أحمد مات سنة 241 هـ و ليس لديه أعلى من الثلاثي أيضاً .
و أصحاب الأسانيد الثلاثية هم من يكون بينهم و بين النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث و سائط فقط و وقع للإمام أحمد من ذلك جملة أحاديث و كذا وقع للبخاري - و قد أفردت في كتاب مع شرحها - و وقع للترمذي واحد بإسناد لين و وقع لابن ماجه خمسة أحاديث لكنها بإسناد واحد ساقط و ليس لمسلم و النسائي و أبي داود أسانيد ثلاثية و الله أعلم .
و الترتيب الذي ذكرتيه صحيح إن شاء الله و ليس لهؤلاء كلهم - من طبقة أتباع التابعين فمن بعدها - نصيب في مسمى التابعين الإصطلاحي .
و البخاري ليس من أتباع التابعين فطبقة أتباع التابعين هم الذين يروون عن التابعين مباشرة و ليس للبخاري من ذا شيء .
و الحمد لله رب العالمين ....
================
كتب ابوالحسن الاثري

هذا كلام ابن حجر في تقريبه وتقسيمه للطبقات رحمه الله 

الطبقات: فالاولى: الصحابة على اختلاف مراتبهم، وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره.
الثانية: طبقة كبار التابعين كابن المسيب، فإن كان مخضرما صرحت بذلك،
الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن وابن سيرين.
الرابعة: طبقة تليها، جل روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري وقتادة.
الخامسة: الطبقة الصغرى منهم، الذين رأوا الواحد والاثنين، ولم يثبت لبعضهم السماع من / الصحابة، كالاعمش.
السادسة: طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج.
السابعة: طبقة أتباع التابعين، كمالك والثوري.
الثامنة: الطبقة الوسطى منهم، كابن عيينة وابن علية.
التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين، كيزيد بن هارون، والشافعي وأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق.
العاشرة: كبار الاخذين عن تبع الاتباع، ممن لم يلق التابعين، كأحمد بن حنبل.
الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذهلي والبخاري.
الطبقة الثانية عشرة: صغار الاخذين عن تبع الاتباع، كالترمذي.
ا.هـــ
وكلام الأخ أبوصاعد يعوزه شيء من الدقة إذا احتكمنا إلى كلام ابن حجر في ترتيب الطبقات والله أعلم

===========
===========
=========
هل من وضع هذه الضوابط (ضوابط صحة الحديث ) هو رسول الله او شخص معصوم
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_22.html

الجرح والتعديل عند المحدثين
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_24.html
من المآثر العلمية للمسلمين : تأسيس منهجية البحث العلمي
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_75.html
التدوين والجمع في العصر النبوي وروايات لكتابة الحديث النبوي الشريف
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_93.html
شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_58.html
كتب الضال كيف استطاع البخاري يطالع 600 ألف رواية !!!
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/600.html
من آخر الصّحابة موتاً ؟! بقلم الشّيخ أبي الفضل عمر الحدّوشي
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_72.html
جهود العلماء في مقاومة الوضع في الحديث
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?18683-%CC%E5%E6%CF-%C7%E1%DA%E1%E3%C7%C1-%DD%ED-%E3%DE%C7%E6%E3%C9-%C7%E1%E6%D6%DA-%DD%ED-%C7%E1%CD%CF%ED%CB








================================

قادة الشيعة: مارس الطائفية ولا تتكلم بها
http://alakhabr.blogspot.com/2013/06/blog-post_530.html
"الازاحة" في الدين الشيعي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74325
علي الوردي قال هم شاذون جنسيا ووضح الاسباب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73800

حدث شيعي يكتب اسماء الصحابة على حذائه حكم عليه 3 أشهر
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75088
الخطر الشيعي ومسؤولية العلماء 
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75081

رجال عصر النبوة بقلم د. محمد عمارة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75083
=================

السنة 

ما هي السنة حفظ السنة من المنافقين الايمان و حكم النبي التواتر القطعي الظني
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73117
الفكر المنهجي عند المحدثين » المنهج في زمن الصحابة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74967
دفاع عن صحيح البخاري أمام أوهام فؤاد سزكين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74912
الرد على ما هي السنة حفظ السنة من المنافقين التواتر والقطعي والظني حجية الآحاد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73265
الدليل ان الحكمة هي السنة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71133

هؤلاء سلفنا و هذه عقيدة سلف الأمة في الأسماء والصفات
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70999
الرد على شبهة صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70856

الرد على شبهة صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70856

لا مقارنة بين تدوين الحديث عند اهل السنة والجماعة و الشيعة الاثناعشرية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166620
العضو الاشتر النخعي55 تفضل للحوار حول تدوين السنة عند اهل السنة مقارنة مع الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166625
جواب كيفية معرفة ضبط الراوى
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152418&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
لقد صدق الله الصحابة و كذبهم المنافقون و الرافضة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152744&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
سبق المحدثين في استخدام مناهج البحث العلمي: الحكم على الرواة نموذجاً
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152738&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
قواعد قبول متن الحديث.. نموذجاً
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152431&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
ابتكار المسلمين علوم خاصة بالشريعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152427&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
الجرح والتعديل في عصر الصحابة رضي الله عنهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152429&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED

مائة وخمس قواعد حديثية جمعها الشيخ ماهر الفحل..هدية لطلاب الحديث.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152368&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
جواب عدد روايات البخاري و مسلم غير المكرر
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166479&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
================
إمتحان البيقونية والباعث الحثيث مع الإجابات /الشيخ علي الرملي حفظه الله
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152453&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
الزميل ابوتمار للحوار حول الصحابة و قيمة السند في كتب الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166850&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
ملف زرارة الذي لعنه الائمة و الامام الصادق الذي ليس لديه كتاب للفقه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166007&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
لاعلاقة لدين الشيعة الاثناعشرية بالامام الصادق / غرائب فقهية عند الشيعة الاثناعشرية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166598&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED

الرد على نقد بعض رجال البخاري / هل في صحيح البخاري احاديث ضعيفة و موضوعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133639&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED

مفتاح الجنة في الإحتجاج بالسنة / السيوطي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160170&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
منزلة السنة في الإسلام للشيخ: محمد ناصر الدين الألباني
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160168&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
==========
ايران 
دعوا ايران تنحرنا وتسوق اسلامها الباطني في دولنا والويل لمن يعترض من علمائنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74669
قراءة في الفكر الأيديولوجي للدولة الصفوية 
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73418
=============
الشيعة 

اكبر واطول عملية سرقة عرفها التاريخ - من اسرار الحوزات العلمية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74673

قال العلامة المفسر عبدالله شبر (الأنوار اللامعة ص 150) (وقد دلت أخبار كثيرة على كفر المخالفين). وقال الخوشي (ويمكن ان يستدل به على نجاسة المخالفين) (القمارة م / 84) وقال المحدث يونس البحراني (والمشهور في كلام اصحابنا المتقدمين هو الحكم بكفرهم ونصبهم ونجاستهم) وقال المفيد (الهائل) (اتفقت الامامية على ان من انكر امامه احد من الأئمة وجمد ما اوجبه الله تعالى له من فرض طاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار) وأما الطعن في الشيخين أبوبكر وعمر وكذا عثمان فحدث ولا حرج. فهل تستبعد بعد ذلك أن يصل الأمر الى الاعتداء على من حمل مثل هذا الاسم وهجر المتشبع بهذه النصوص عن العلماء والمشايخ والعمائم والحوزات؟!
أيها الشيعه 00 لقد قال سَفيهُكم على الله شططا : بقلم : أبو سعيد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74883

الشيعة " الرافضة " رواة مدلسون .. وكلام في التقارب ج1
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74567
الولاية التكوينية عند الأئمة في اعتقاد الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74387
رد على الشيعة الرافضة بالعقل و النقل
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70894&highlight=%C7%E1%C7%D3%E3%C7%C1
حزب الدعوة الإسلامي الحقائق الخافية في العراق
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74210
فقاعة المرجعية السيستاني نموذجا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73764

هل السيتساني نبي مرسل لا يجوز انتقاده
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73908

الإصرار على زرع الضغائن لماذا؟! وغرس كره الصحابة عند الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73419
الشيعه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71046
==================
القرآن الكريم دليل على صحة الاسلام
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75273

===============
Which Group is the "Saved Sect of Islam"?

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75214

خلاصات كتب مترجمة ومقالات منوعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74903

البابا الذي لم يفهم منزلة العقل والعلم في الإسلام (7 من 13) 
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74241

=================

قصة اللوبي الشيعي في أميركا -

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73904

نيوزيلندا تحكم بمنهج الرسول واهل بيته ص وحكومتنا ومراجعها العظام يحكمون بمنهج يزيد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73851

سنغافورة تدعو للزواج المبكر وإنجاب المزيد من الأطفال 
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73820

نموت عشره نموت ميه يبقى صوت المرجعيه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73799

=========================
عقيل بن أبي طالب يترك اخية سيدنا علي في صفين ويذهب الي معاوية رضي الله عنهم 


=====================

ومن المفارقين لعلي عليه السلام أخوه عقيل بن أبي طالب، قدم على أمير المؤمنين بالكوفة يسترفده ، فعرض عليه عطاءه، فقال: إنما أريد من بيت المال، فقال: تقيم إلى يوم الجمعة، فلما صلى عليه السلام الجمعة، قال له: ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال: بئس الرجل! قال: فإنك أمرتني أن أخونهم وأعطيك، فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية، فأمر له يوم قدومه بمائة ألف درهم، وقال له: يا أبا يزيد، أنا خير لك أم علي؟ قال: وجدت علياً أنظر لنفسه منه لي، ووجدتك أنظر لي منك لنفسك. شرح نهج البلاغة /ابن ابي الحديد

=====


الزبير بن العوام رضي الله عنهم التي امه صفية بنت عبدالمطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم 
خرج في موقعة الجمل علي سيدنا علي رضي الله عنه للمطالبة بمعاقبة قتلت سيدنا عثمان رضي الله عنه

==

وحزن علي رضي الله عنه على مقتل ابن عمته الزبير رغم انه خرج عليه

هنا انقل حوار من كتاب الامام علي قدوة واسوة / للمرجع الشيعي المدرسي
تبين ان سيدنا علي لم يامر بن جرموز بقتل الزبير

( قال طلحة : أَلَّبت الناس على عثمان .
فقال علي : " يومئذ يوفيهم اللـه دينهم الحق ويعلمون أن اللـه هو الحق المبين . يا طلحة تطلب بدم عثمان ؟ فلعن اللـه قتلة عثمان ، يا طلحة جئت بعرس رسول اللـه (ص) تقاتل بها ، وخبَّأت عرسك ، أما بايعتني ؟ " .
ثم ذكَّر الإمام (ع) الزبير ببعض المواقف مع رسول اللـه (ص) ، فاعتزل المعركة ، ولما اعتزل الزبير الحرب وتوجه تلقاء المدينة ، تبعه ابن جرموز فغدر به ، وعاد بسيفه ولامة حربه إلى الإمام (ع) فأخذ الإمام يقلِّب السيف ويقول :
" سيف طالما كشف به الكرب عن وجه رسول اللـه (ص) " ! .
فقال ابن جرموز : الجائزة يا أمير المؤمنين ، فقال : إني سمعت رسول اللـه (ص) يقول : " بشر قاتل ابن صفيه ( الزبير ) بالنار " ! .
ثم خرج ابن جرموز على عليِّ مع أهل النهروان فقتله معهم فيمن قتل .






قول على بمعاوية وبكاء معاوية على على رضى الله عنهم جميعا وارضاهم 

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33065
=================
سيدنا علي يكره مخالفة الخلفاء فيما كانوا يقضون
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153482&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
الكلام في أن أن علياً أولى من أبي بكر بالاتباع
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153203&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
اثبات تواتر تفضيل علي بن أبي طالب لأبي بكر و عمر رضي الله عنهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151362&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة الدين لا نشك أو نُجادل في عدالتهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149266&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
بيان فضل الصحابة (رضي الله عنهم)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160828&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
 المهدي حقيقة تاريخية ام فرضية فلسفية احمد الكاتب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151159&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
متابعة ورد على حوار ايو سند مع الرافضي جادلهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148755&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
حجية أراء الصحابي حجية قول الصحابي في الميزان
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159690&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED

رد منكر للسنة انه يعتمد على نفسه و ليس بحاجة الي احد يفسر له الدين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159659&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
تعريف علوم الدين الاسلامي و تخصصاته والعلوم التي يحتاجها طالب العلم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159780&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
كلام الخميني في أهل السنة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160915&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
=============
مذهب آل البيت بين السنة و الشيعة الرافضة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166140&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
قراءة كتاب "تهذيب أحاديث الشيعة" / الشيخ احمد القبانجي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165424&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED

===========
============
============



التجسيم عند الشيعة http://t.co/wRJGuepped Oct 30, 2014

الشاب الامرد في دين الشيعة الاثناعشرية http://t.co/hIPwLC9Jhp Oct 30, 2014

صفات الله عند شيعة خسرومجوس / الساق اليد الرجل http://t.co/5sfKJdzDfc … Oct 30, 2014

 من يكون اهل التوحيد اذا الذين يقولون ان علي هو الله كما قال عبدالحميد المهاجر Oct 30, 2014

لماذا الشيعي يختار العيش في بلد سني و ليس شيعي http://t.co/0DbCRQP6Wa Oct 30,


 جواب ابن مسعود و المعوذتين http://t.co/vSytVUvvYm … Oct 27, 2014


ثناء ابن تيمية على أ علي بن أبي طالب رضي الله عنه http://t.co/uQSH5if6JF Nov 23, 2014

 دفع شبه النصب ...حول شيخ الإسلام إبن تيمية http://t.co/m7xA6julfP Nov 23, 2


######################
#################

الشيعة واتهامهم بتكفير المسلمين؟

السؤال : بســم الله الرحمن الرحيــم ، والصلاه والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسليـن نبيّنا وحبيبنـا محمـّـد (عليـه وعــلى آله وأصحابه وأزواجـه أفضل الصلاة ، وأتمّ  التســليــم) .
أمّــا بعــد : من المعلوم أن تكفير المسلم ، وإخراجه من الدين بغير حقّ ٍ منزلقٌ  خطير ، وبابُ شرٍ مستطيرٍ ، تواردت الأدلة الشرعية على النهي عنه ، والتحذير من الوقوع فيه .
ولقد ابتليت هذه الأمّة بوقوع الاختلاف والتنازع فيما بينها ، حتّى وصل الأمر إلى أن تقع بعض فرقها في حمئة التكفير لبعض مخالفيها من فرق الإسلام الأخرى ، غير أنّه لم يقع ولم يكن متصورًا أن يصل الحال إلى تكفير عموم الأمّة ، وجميع المخالفين من السابقين واللاحقين ، حتّى من أوّل مَن عُرف عنهم الوقوع في التكفير وهم الخوارج .
وإنّ الإنسان ليأخذه الذهول والعجب ممّا ينسب إلى المذهب الإمامي الإثني عشري ، وهل وقع في هذا الطريق المردي فعلاً ، وولج في التكفير العام لعموم المسلمين من أمّة محمّد (عليه الصلاة والسّلام) كما يرميه به بعض الناس؟
فإنّ خطورة آثار هذا المنهج تدعو إلى التثبت والتبيّن قبل إصدار الأحكام على الغير ، تفاؤلاً بأن يكون هذا المنسوب نوعاً من المبالغة والغلو . وكان لابدّ الباحث من تتبع كتب المذهب بغية التثبت والتريث ؛ والنظر في النصوص والروايات الكثيرة في أصحّ الكتب  وأقواها اعتماداً ، وبألسن كبار علماء المذهب ورجاله ، للتأكّد هل تؤيد ما نسب إلى الإمامية بقوة ، وتؤكّد بوضوح حقيقة هذه النسبة؟ نسأل الله للجميع الهداية .
وحتّى نعلم ـ أخي القارئ الكريم ـ هذا الأمر علماً يقينيا ًبعيداً عن التخرص -لا رمياً بالتهم بغير برهان- ننظر سوياً في كتب الشيعة لنصل إلى النتيجة الحقيقية .
الحكم على الصحابة : عقد المجلسي في كتابه « بحار الأنوار » باباً بعنوان « باب كفر الثلاثة ، ونفاقهم ، وفضائح أعمالهم » في (8 : 208 ـ 252) . من الطبعة الحجرية ، ويقصد بالثلاثة : « أبا بكر وعمر وعثمان ».
وعقد الشيخ البحراني عدّة أبواب في هذا الموضوع منها الباب (97) : « اللذان تقدما على أمير المؤمنين عليهما مثل ذنوب أمّة محمّد إلى يوم القيامة » (المعالم الزلفى:324) ، ويقصد بهما أبا بكر وعمر (رضي الله عنهما) .
وفي الباب (98) : « إنّ إبليس أرفع مكاناً في النار من عمر ، وإنّ إبليس شرف عليه في النار » (المصدر السابق : 325 ) . بل إنّهم ينعتون أبا بكر وعمر بالجبت والطاغوت كما في أصول الكافي1 : 429).
أمّا الروايات التي ينسبونها إلى الأئمة ، وفيها تكفير لجميع الصحابة ما عدا أفراداً قلائل فكثيرة ، أذكر ما يزيدك يقيناً فيما ذكرت لك: فقد روى الكليني في الكافي عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : جعلت فداك! ما أقلّنا.. لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ؟ف قال : « ألا أحدّثك بأعجب من ذلك؟ المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا - وأشار بيده- ثلاثة » ( أصول الكافي 2 :  244 ).
فانظر - أخي الكريم- كيف ينسبون إلى أبي جعفر أنه يرى أنّ جميع المهاجرين والأنصار هلكوا جميعاً إلا ثلاثة!! بل الأعجب من ذلك أنّ كتب التفسير تفسّر الآيات الكريمة تفسيراً غريباً لا يقبله عقل ، ولا تقرّه فطرة سليمة ، فعند قول الله تعالى : { أَوْ كَظُلُمَاتٍ } {النور/40} . قالوا : فلان وفلان .
{ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ } . يعني ، نعثل .
{ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ } . طلحة والزبير .
{ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ } . معاوية .
انظر تفسير القمي (2 : 106) ، بحار الأنوار(23 :  304-305) .
ويوضّح لنا المجلسي معاني الكلمات الغريبة فيقول : « المراد بفلان وفلان : أبو بكر وعمر ، ونعثل هو عثمان » انظر بحار الأنوار(23  : 306 ).
ولقد كشف الأمر وأوضحه بلغة لا تحتمل التأويل الشيخ المجلسي بقوله : « وممّا عدّ من ضروريات دين الإمامية استحلال المتعة ، وحجّ التمتع ، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ».  الاعتقادات للمجلسي ( 90-91 ).
و قال المجلسي عن الخلفاء الراشدين : « إنّهم لم يكونوا إلّا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين » . انظر بحار الأنوار (4 : 385) .
وبعد فهذا غيض من فيض من أصحّ الكتب ، وكلام أوثق العلماء لديهم ؛ فيه صريح البراءة من كبار الصحابة ، وتكفيرهم .
غير أنّ الكثير منهم يحاول اليوم عبثا أن يُلبس على العوام ، ويخفي عنهم هذا الأمر الجلل، حتّى لا تنفرّ منهم النفوس المؤمنة ، والفطرة المستقيمة ، مع أنّ كتبهم وأقوال علمائهم شاهدة عليهم لا يستطيعون ردّها أو دفعها ، ولذلك اعترف الكثير منهم بهذه العقيدة ، وجاهر بها.
وكما كفّروا الصحابة إلاّ قليلاً ، فقد كفّروا من بعدهم كذلك ، ففي رجال الكشي (123 ) ، وأصول الكافي(2 : 380 ) : « أرتدّ الناس بعد قتل الحسين إلاّ ثلاثة : أبو خالد الكابلي ، ويحيى أمّ الطويل ، وجبير بن مطعم ».
الحكم على المخالفين وحتّى يتضحّ لك الأمر أكثر ، لابدّ أن تعلم أنّهم يرون كلّ مَن لم يؤمن بالإمامة على منهجهم ومذهبهم فهو كافر ، فقد نصّ صاحب الكافي في رواياته على ذلك ، وإن كان المخالف لهم علوياً فاطمياً . انظر الكافي ( 1 : 372 ـ 374 ).
ومثل ذلك في الفرق الإسلامية المخالفة لهم ، فهم يجعلونهم كلّهم من أهل البدع ، ومن ثَمّ يكفّرونهم ، فقد قال المفيد : « بأنّ كلّ أهل البدع كفّار » كما في مرآة العقول (1 : 72 ـ 73 ) .
وعقد المجلسي باباً بعنوان:  « باب كفر المخالفين والنصاب » بحار الأنوار (72 :131) وقال في أوائل المقالات (ص15) : « لا تجوز الصلاة على المخالف لجبر ، أو تشبيه ، أو اعتزال ، أو خارجية ، أو إنكار إمامة إلاّ للتقية ، فإن فعل» يعني صلّى عليه تقية « لعنه بعد الرابعة ».
وقال في بحار الأنوار (37 : 34) « كتبنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة » . فمع تشيّع الزيدية تشيّعاً نسبياً فقد كفّروهم أيضاً ، فكيف بغيرهم؟!
وقال في أوائل المقالات في المذهب والمختارات (ص:45): 6 القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة : « واتفقت الإمامية على أنّ من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .
وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك ، وأنكروا كفر مَن ذكرناه ، وحكموا لبعضهم بالفسق خاصة ، ولبعضهم بما دون الفسق من العصيان » .
هذه الفتوى بتكفير الخلفاء وجميع أهل السنّة والجماعة منشورة على موقع السيستاني ـ المواقع التابعة ـ مركز الأبحاث العقائدية ـ المكتبة العقائدية ـ مجموع كلّ كتب المكتبة العقائدية (525) ـ كتاب (كتاب اوائل المقالات في المذهب والمختارات) .
وبهذا تعلم أخي الكريم يقيناً أنّ المذهب قائم على أساس أنّه هو الدين الذي مَن خالفهم فيه ، فهو كافر مرتد لا كرامة له.
وأكبر دليل على ذلك أنّهم طردوا التكفير لكلّ حكومات المسلمين ، وأئمتهم ، وقضاتهم ، وخلفائهم ، وأمصارهم ؛ بدعوى أنّهم غير مؤمنين بالإمامة على منهجهم ومذهبهم فيها .
فإن قلت : وهل نصّوا على ذلك في كتبهم المعتمدة ، وأقرّها علماؤهم المعتبرون؟
قلت لك : نعم . وسأثبت لك ذلك : ففي كتاب الكافي بشرحه للمازندراني (12 : 371 ، وبحار الأنوار (25 : 113 ) : « كلّ راية ترفع قبل راية القائم (رضي الله عنه) صاحبها الطاغوت » .
قال شارح الكافي : « وإن كان رافعها يدعو إلى الحقّ » ، وقد حكم المجلسي في مرآة العقول ( 4 : 378 ) على هذه الرواية بالصحّة .
أمّا الاحتكام إلى قضاة المسلمين فهو تحاكم إلى الطاغوت ، فقد جاء في الكافي عن عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث ، فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة ، أيحلّ ذلك؟
قال : « مَن تحاكم إليهم في حقّ أو باطل ؛ فإنّما تحاكم إلى الطاغوت ، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً ، وإن كان حقّاً ثابتاً له..» . ( أصول الكافي 1 :67 ).
وعن علماء المسلمين وأئمتهم ، ينقل صاحب بحار الأنوار (2 :216) عن هارون بن خارجة قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : إنا نأتي هؤلاء المخالفين ، فنسمع منهم الحديث يكون حجّة لنا عليهم؟
قال : « لا تأتهم ، ولا تسمع منهم ، لعنهم الله ، ولعن مللهم المشركة ».
وحاشا أن يقول مثل هذا الكلام أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) في علماء المسلمين ومحدّثيهم .
الحكم على عموم الأُمّة : يدلّ على ذلك أيضاً ويوضّحه ويبيِّنه ، تلك النظرة التشاؤمية الموجودة في كتبهم المعتمدة ، لعموم الأُمّة الإسلامية ، والتي وصلت إلى رمي الأُمّة بالفجور والفحش.
فقد روى المجلسي في بحار الأنوار (24 : 311) باب (67) ، والكليني في الروضة رواية رقم(431) : «والله يا أبا حمزة إنّ الناس كلّهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة ».
وروى العياشي في تفسيره (2 : 234) ، والبحراني في تفسير البرهان (2 : 300) : « ما من مولود يولد إلاّ وإبليس من الأبالسة بحضرته ، فإن علم أنّه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان ، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره ، فكان مأبوناً ، وذلك أنّ الذكر يخرج للوجه ، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة».
فأنت ترى ـ أخي الكريم ـ أنّ هذه النصوص لم تدع أحداً من أُمّة محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلاّ وتناولته بالطعن والتكفير ، ولا يستطيع المنصف أبداً إنكارها أو تأويلها.
وهذا ممّا يوجب على الغيورين من أبناء المذهب البحث في حقيقة هذه الكتب المنسوبة إليهم ، وحقيقة هؤلاء الرواة الذين نقلوا المذهب بمثل هذا الشذوذ والمخالفة لجميع الأُمّة ، وعن السرّ الكامن وراء اختلاق تلك الروايات ، ونسبتها إلى علماء آل البيت ، حتّى تتابع عليها كثير من أهل الغفلة بلا  تمحيص وتدقيق ، فوقعوا في مستنقعها الأثيم الذي أورث الفرقة والاختلاف والطعن والتكفير . ولا حول ولا قوة إلاّ بالله!
المراجــع :
1 ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ، لمحمّد باقر  المجلسي ، إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية(1403هـ) .
2 ـ المعالم الزلفى في بيان أحوال النشأة الأولى والأُخرى ، هاشم بن سليمان البحراني ، ط: إيران (1288هـ) .
3 ـ أصول الكافي .
4 ـ تفسير القمّي ، علي بن إبراهيم القمّي ، تصحيح وتعليق : طيب الموسوي الجزائري ، ط: الثانية ، بيروت (1387هـ) .
5 ـ الاعتقادات للمجلسي ، مطبوع في حاشية الاعتقادات للصدوق .
6 ـ رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال) الاختيار : لمحمّد بن الحسن الطوسي ، والأصل :حمد بن عمر الكشي ، تصحيح وتعليق حسن المصطفوي ط : طهران .
7 ـ مرآة العقول : محمّد باقر المجلس ، ط: إيران (1325هـ) .
8 ـ أوائل المقالات في المذاهب المختارات ، محمّد بن محمّد العكبري الملّقب بالمفيد ، مكتبة الداوري ، قم ـ إيران .
9 ـ تفسير العيّاشي ، محمّد بن مسعود العيّاشي ، تصحيح وتعليق : هاشم الرسولي المحلاتي ، المكتبة العلمية ، طهران.
هذا سؤال أحد السنّة ، وأتمنّى أن أجد أليكم أجوبة مدعومة بالتأكيدات من كتبهم وكتبنا ، بارك الله فيكم  ، أرجو الردّ بسرعة ، شكراً لكم لاتاحة هذه الفرصة ،  ألف شكر.

الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدى
خلاصة الجواب :  عن هذه الأباطيل هو أنّ الكفر له معانٍ كثيرة وردت في القرآن الكريم:
منها : الكفر في مقابل الإسلام .
ومنها : الكفر في مقابل الإيمان ، ويسمّى بكفر الطاعة ، فكلّ مَن يرتكب المعصية يُعدّ كافراً من حيث الطاعة .
ومنها : الكفر في مقابل الشكر ، فكلّ مَن لا يشكر نعم الله يجوز توصيفه بالكفر كما قال تعالى : {  إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا  } {الإنسان/3} .
والإمامية : متفقون على أنّ كلّ مَن تشهّد الشهادتين ، وآمن بالمعاد ، ولم ينكر ضرورياً من ضروريات الدين كالصلاة والصوم والحجّ والزكاة ، فهو محكوم بالإسلام ، ويجري عليه جميع أحكام الإسلام من طهارة البدن ، وجواز التناكح معه ، واستحقاقه للإرث ، واحترام العرض والمال والنفس ، ووجوب تجهيزه وغسله والصلاة عليه ودفنه ، وغير ذلك من الأحكام.
وليس هناك عالم من علماء الشيعة وفقاؤهم مَن يحكم بكفر بعض الصحابة أو بكفر المخالف لهم بهذا المعنى .
والروايات ـ على تقدير صحّتها ـ ناظرة إلى الارتداد والكفر بالمعنى الثاني أو الثالث ؛ وذلك لصدور المعاصي والظلم والموبقات منهم .
والعجيب أّنّ السائل ينسى ما يذكره علماؤهم ومحدّثوهم في صحاهم بالنسبة للصحابة ، وينسبون ذلك إلى علماء الشيعة ، مع أنّهم لا ذنب لهم إلاّ أنّهم نقلوا ما في صحاح العامّة .
ففي صحيح البخاري في كتاب الرقاق في باب الحوض (ج 7 : ص 206 ـ 207) روى بسنده عن عبد الله عن النبيّ (ص) قال : « أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ، ثمّ ليختلجنّ دوني ، فأقول : ياربّ أصحابي . فيقال : أنّك لا تدري ما أحدوثوا بعدك ».
ثمّ روي بسنده عن حذيفة عن النبيّ (ص) ثمّ عن أبي هريرة عن النبيّ (ص) بهذا اللفظ : إنّ رسول الله (ص) قال : « يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيخلّون عن الحوض . فأقول : ياربّ أصحابي . فيقول : إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنّهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ...».
وروى مسلم في صحيحه بطرق متدّدة عن عبد الله ، وعن حذيفة قال رسول الله (ص) : « أنا فرطكم على الحوض ، ولأنازعنّ أقواماً ، ثمّ لأغلبنّ عليهم ، فأقول : ياربّ أصحابي أصحابي . فيقال : أنّك لا تدري ما أحدوثوا بعدك ».
أقول : اُنظر إلى قوله « ولأنازعنّ أقواماً ». والأقوام جمع القوم ، والقوم لا يطلق إلاّ على جماعة كثيرة ، فهؤلاء الجماعات من الصحابة أحدثوا بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وسوف يمنعون من الحوض .
وفي صحيح البخاري كتاب الرقاق باب الحوض بسنده عن ابن عبّاس قال رسول الله (ص) : « تحشرون عراة عزلاً ، ثمّ قرأ : { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ } {الأنبياء/104} . فأوّل مَن يكسى إبراهيم ، ثمّ يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال . فأقول : أصحابي . فيقال : إنّهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم . فأقول : كما قال العبد الصالح : { وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } {المائدة/117} ».
وفي صحيح البخاري (ج5 : ص191) كتاب التفسير ، باب : { وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } {المائدة/117}  . نظير هذا الحديث .
فتكفير بعض الصحابة أو معظمهم ، والحكم بارتدادهم صدر من النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ، ونطقت بذلك الصحاح المعتبرة عند أهل السنّة ، فما ذنب الشيعة أن اعتمدوا على مثل هذه الأحاديث الظاهرة في خروجهم عن الإسلام بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله)  ، لكن الشيعة حملوا أمثال هذه الروايات على أنّ المراد أنّهم أرتدوا عن الإيمان ؛ لارتكابهم المعاصي والموبقات ، لا أنّهم خرجوا عن الإسلام بحيث يحكم بنجاستهم .
ثمّ أنّ الصحابة كانوا كثيرين جدّاً حتّى ذكر بعضهم أنّ عدد الصحابة أكثر من مائة ألف صحابي ، وأكثر هؤلاء كانوا مؤمنين ملتزمين ، ولم يحدثوا ، ولم يبدّلوا  ، ولم يرتدوا ، والشيعة تقدّس وتعظّم وتحترم هؤلاء ، وتعترف وتذعن بحقّهم العظيم على الإسلام والمسلمين ، فهم السلف الصالح الذين يقتدى بهم الشيعة .
والذي يهتّم الشيعة بأنّهم يكفّرون الصحابة أو يحكمون بفسقهم يكون كاذباً مخادعاً ، يريد إيقاع الفتنة والفساد والتفرقة في المجتمع الإسلامي ، ويمهّد الطريق للكفّار لكي يتسلّطوا على رقاب المسلمين ، وكيف يكفّر الشيعة الصحابة وفيهم أمير المؤمنين ، وسيّد الموحدين ، وإمام المتقين ، علي ابن أبي طالب (عليه السلام) ، والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة (عليهما السلام) ، وفيهم أسد الله وسد رسوله حمزة بن عبد المطّلب ، وجعفر الطيّار ، ومصعب بن عمير ، وزيد بن حارثة ، وحنظلة غسيل الملائكة ، وغيرهم ممّن استشهد في سبيل الله .
ولعلّ : هذا القائل لا يرى سلمان ، والمقداد ، وعمّار بن ياسر ، وأبا ذرّ ،  وخزيمة بن ثابت ، وابن التيهان ، وسعد بن عبادة ، وقيس بن سعد ، وأبا أيّوب الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وأبا سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وأُبيّ بن كعب ، خبّاب بن الأرثّ ،  وأبا دُجانة ، وسعد بن معاذ ، والعبّاس ، وعبد الله بن العبّاس ، وعبد الله بن مسعود ، وحجر بن عدي ، وعمرو بن الحمق ، وسهل بن حنيف ، وأمثالهم من صحابة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .
وقد ذكرنا أنّ عدد الصحابة كانوا يفوق المائة ألف صحابي ، والشيعة تقدّس أكثرهم ، وإنّما تتبرء من الظالمين والغاصبين والذين آذوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في عترته ، والذين بدّلوا وغيّروا .
وإليك الروايات وفتاوى علماء الشيعة قديماً وحديثاً في معنى الكافر والمسلم :
1 ـ روى سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت له : أخبرني عن الإسلام والإيمان ، أهما مختلفان ؟
قال (عليه السلام) : « إنّ الإيمان يشارك الإسلام ، والإسلام لا يشارك الإيمان ».
فقلت : فصفها لي ؟
فقال : « الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ، والتصديق برسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المناكح المواريث ، وعلى ظاهره جماعة من الناس ، والإيمان الهدى ، وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام ، وما ظهر من العمل به ، والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة ... ». (الكافي 2 : 25).
أقول : ويشير إلى هذا الفرق قوله تعالى : { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا }{الحجرات/14} .
2 ـ في الكافي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في حديث : « والإسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها ، وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المواريث ، وجاز النكاح ، واجتمعوا على الصلاة والزكاة والحجّ والصوم ، فخرجوا بذلك عن الكفر ، وأُضيفوا إلى الإيمان ».
3 ـ في حديث عن الصادق (عليه السلام) ، رواه الكافي عن عبد الرحيم القصير قال كتبت مع عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن الإيمان ما هو؟
فكتب إليّ مع عبد الملك بن أعين : « سألت ـ رحمك الله ـ عن الإيمان ، والإيمان هو الإقرار باللسان ، وعقد في القلب ، وعمل بالأركان ، والإيمان بعضه من بعض ، وهو دار ، وكذلك الإسلام دار ، والكفر دار ، فقد يكون العبد مسلماً قبل أن يكون مؤمناً ، ولا يكون يكون مؤمناً حتّى يكون مسلماً ، فالإسلام قبل الإيمان ، وهو يشارك الإيمان ، فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي ، أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عزّوجلّ عنها كان خارجاً من الإيمان ، ساقطاً عنه اسم الإيمان ، ثابتاً عليه اسم الإسلام ، فإن تاب واستغفر عاد إلى الإيمان ، ولا يخرجه إلى الكفر إلاّ الجحود والاستحلال أن يقول : للحلال هذا حرام ، وللحرام هذا حلال ، ودان بذلك ، فعندها يكون خارجاً عن الإسلام والإيمان ، داخلاً في الكفر ».
4 ـ أبواب مقدمة العبادات من كتاب وسائل الشيعة روى زراة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : « لو أنّ العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا ، لم يكفروا ».
5 ـ  روى محمّد بن مسلم قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)  جالساً عن يساره ، وزرارة عن يمينه ، فدخل أبو بصير فقال يا أبا عبد الله : ما تقول فيمن شكّ في الله ؟
فقال : « كافر ، يا أبا محمّد ».
قال : فشكّ في رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟
فقال : « كافر ».
ثمّ التفت إلى زرارة فقال : « إنّما يكفر إذا جحد ».
6 ـ رواية سفيان بن السمط سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الإسلام والإيمان ما الفرق بينهما؟ إلى أن قال (عليه السلام) : فقال : « الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمّداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحجّ البيت ، وصيام شهر رمضان ، فهذا الإسلام » .
وقال (عليه السلام) : « الإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا ، فإن أقرّ بها  ، ولم يعرف هذا الأمر كان مسلماً ، وكان ضالاً ». (الوافي باب الأوّل من أبواب تفسير الإيمان والكفر).
وبقرينة هذه الروايات نحمل كلّ رواية أو نصّ من العلماء تشمل على كفر المخالف على أنّ المراد هو الكفر في مقابل الإيمان ، فإنّ الروايات تفسّر بعضها البعض الآخر ، ولابدّ من الرجوع في مجملاتها ومتشابهاتها إلى المحكمات والنصوص .
نعم لوكان المخالف جاحداً للضروري من الأحكام الإلهية ، ومنكراً لما ثبت عنده بالدليل القطعي أّنّه حكم الله يكون كافراً ، ويخرج بذلك عن الإسلام ، لكن عموم المخالفين لا يجحدون الحقّ ، وإنّما أُخفي عنهم الحقّ ، ولو عرفوه لأذعنوا به.
ملاحظة مهمّة : إنّ مَن يحكم على فرقة أو طائفة بأنّ عقيدتهم كذا وكذا ، فلابدّ أن يستند ذلك إلى إجماع علمائهم ، أو على الأقلّ إلى المشهور بينهم ، فلو أراد أن ينسب إلى الشافعية مثلاً : أنّهم قائلون بالجبر ، فليس من الصحيح أن يفحص عن عالم من علمائهم يقول بذلك ، ثمّ ينسب هذا القول إلى مذهبهم ، بل لو كان إجماعهم أو شهرتهم على ذلك الشخص خاصّ أو الأشخاص .
فنسبة القول بتكفير أهل السنّة وبعض فرق الشيعة ليست صحيحة لمجرّد الاستناد إلى أقوال بعض العلماء أو بعض الروايات حتّى لو كان المراد بذلك الكفر الحقيقي مع أنّه ليس مرادهم ذلك ، بل مرادهم ـ كما ذكرنا ـ الكفر مقابل للإيمان الذي يجتمع مع الإسلام ، ويجري عليه جميع أحكام الإسلام .
فإنّ الروايات المعتبرة الصحيحة صرحت بأنّ الكافر إنّما هو مَن ينكر الشهادتين والمعاد ، أو يجحد حكماً من الأحكام الإلهية بعد ثبوته بالأدلّة القطعية ، وهكذا فتوى الأصحاب على ذلك ، فراجع الكتب الفقهية لعلماء الشيعة.

بعض التعليقات 
أمّا ما ذكر السائل حول لقب عثمان :  فأوّل مَن لقّب عثمان بنعثل هي عائشة حيث قالت : « اقتلوا نعثلاً ، قتله الله ».
فحكمت بكفره حيث شبّهته بنعثل اليهودي ، وحكمت بوجوب قتله .
وليقل قائل بعد ذلك : « إنّ الشيعة يكفّرون الصحابة ». فإنّهم اتبعوا في ذلك أُمهم عائشة ، لكنّهم لا يحكمون بوجوب قتل الصحابي ، ولا بكفره مقابل الإسلام .
أمّا ما ذكر السائل بعد ارتداد الناس بعد الإمام الحسين (عليه السلام) :
قلنا : المراد من الارتداد الرجوع عن الإيمان ، لا عن الإسلام ؛ فإنّ الناس بعد الحسين (عليه السّلام) أنكروا حقّ أهل البيت (عليهم السّلام) ، وخرجوا من طاعة الله تعالى معصيته ، فيصدق الارتداد ، لكن ذكرنا مراراً وكراراً أنّ المسلم عند الشيعة هو مَن يتشهّد الشهادتين ، ويؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر ، ومثل هذا يجري عليه جميع أحكام الإسلام .
أمّا ما ذكر السائل من كلام الشيخ المفيد (رحمه الله) حول منكري الإمامة :
لأنّه يؤّدي إلى تكذيب النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ، وعبارة المفيد فيها لفظ إنكار والجحود ، ومعناه : أن يعلم بأنّ الله تعالى فرض طاعة الأئمة ، وأوجب ولايتهم ، ولكّنه مع ذلك يجحد وينكر ذلك ، وهذا في الحقيقة ردّ  لله ورسوله ، ويكون فاعله كافراً مستحقاً للخلود في النار . قال الله تعالى : { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ } {النمل/14}. 
أمّا ما ذكر السائل من أنّ هذا المذهب قائم على أساس مَن خالفهم فهو كافر:
وهذا مخالف لقوله تعالى : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }{آل عمران/85}.
أمّا ما ذكر السائل الرواية القائلة : « كلّ راية ترفع قبل راية القائم (رضي الله عنه) صاحبها الطاغوت » .
الطاغوت مأخوذ من الطغيان ، والمراد أنّ صاحب الراية حاكم جائر ، قد تمادى في الغي والطغيان ، ولا ربط لذلك بالكفر .
وكذا الرواية الواردة : « مَن تحاكم إليهم في حقّ أو باطل ؛ فإنّما تحاكم إلى الطاغوت ، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً ، وإن كان حقّاً ثابتاً له..» .
قد ذكرنا معنى الطاغوت ، وأنّه وضع للمبالغة في الطغيان ، ولا ربط له بالكفر.
أمّا ما ذكر السائل من قول الصادق (عليه السلام) : لبعض المخالفين : « لا تأتهم ، ولا تسمع منهم ، لعنهم الله ، ولعن مللهم المشركة ».
لم يكونوا هؤلاء علماء المسلمين ، بل كانوا وعّاظ السلاطين الذين كانوا يختلقون الروايات ، ويضعونها حسب أهواء ملوكهم .
وهذا كتب الشيعة مليئة بالروايات التي يرويها علماء أهل السنّة في جميع الحالات ، بل بعض الرواة الموقوقين هم من أبناء العامّة ، وقد أكثر العلماء من الرواية عنهم مثل السكوني إسماعيل بن زياد ، وحفص بن غياث وأمثالهم .

- شى : عن أبي ميثم بن أبي يحيى ، ( 1 ) عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من 
مولود يولد إلا وإبليس من الا بالسة بحضرته ، فان علم الله أنه من شيعتنا حجبه من ذلك 
الشيطان ، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا 
فإن كان امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة فعند ذلك يبكي الصبي بكاءا شديدا إذا 
هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحوما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . 

=================
===================
الشيعة واستراتيجية “الدجاجة”

عبد الله الفقير
من كتـــــّاب موقع بوّابــتي

يحكى ان رجلا بصيرا دعى الله ان يرد اليه بصره ولو للحظة واحدة لكي يتنعم بما خلق الله ويتعرف على الاشياء التي حوله,فاستجاب له ربه ورد عليه بصره للحظة واحدة,ففتح البصير عينه فراى امامه “دجاجة” فقال ما هذا قالوا له هذه هي” الدجاجة”.ثم انتهت اللحظة وخطف منه بصره,وعاد المبصر بصيرا. فكان ذلك البصير بعد ذلك كلما تكلم الناس عن شيء في هذا الكون قال لهم :
هل يشبه ذلك الشيء الذي تتكلمون عنه الدجاجة؟
وهل هو بحجم الدجاجة؟
وهل الوانه بلون الدجاجة؟
وهل له ذيل كذيل الدجاجة؟.
قصة طريفة من نسج الخيال لكنها تحمل من الدلائل والعبر ما تعجز عنه الكثير من قصص الواقع عن تحقيقه,وتكمن طرافتها بالنسبة لي تحديدا في انها استطاعت ان وتصور حال الشيعة وعقولهم وبصيرتهم اصدق تصوير .فالشيعة لايرون في هذا الكون غير “الشيعة” وسادة الشيعة ومراجع الشيعة وساسة الشيعة وكل ما كان لاحقته كلمة”الشيعة” او”الشيعي” والقابها وما دل عليها مثل”السيد” و”الموسوي” و”الجعفري”,اما غير ذلك فلا يرونه حتى لو كان من الجبال الراسيات ! وتلك هي مشكلة اخرى تضاف الى مشاكل “مورفولوجيا”العقل الشيعي التي ذكرنا حتى الان اربع منها في كتابات سابقة ,والتي تشكل على اساسها العقل الشيعي الذي نرى بعض تجلياته اليوم في مقتدة وعبد العزيز الحكيم وغيرهم. ذات مرة وفي ايام صدام السالفة كنت راكبا في احد باصات الاجرة “نفرات” وحدث ان دار بين الناس كلام في الدين ثم تخصص الحديث في قضية حجاب المرأة وكان احد المتكلمين يضرب الامثلة ويسرد الايات القرانية والاحاديث النبوية فما كان من احده الركاب الا ان قال”لكن السيد الصدر يقول ان على المراءة ان تتحجب” .فاستدار اليه المتكلم الاول وقال له: اقول لك قال الله وامر الرسول بحجاب المرأة ثم تقول لي “قال الصدر!!”..”شنو انتو ما تشوفون غير الصدر؟!”.بالفعل ,لا يرى الشيعة غير سادتهم ولا يقراؤون لغير مراجعهم ولا يثقون بعقولا غير عقول اسيادهم مهما كانت عقول اولئك السادة ساذجة وتافهة واكثر الاحيان “شيطانية”!. ذات مرة ذكرت امام مجموعة من “المثقفين ” حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم ,فاعجبت كلمات الحديث احد اساتذة الجامعة “الشيعي” فقال : “الله (من شدة الاعجاب)…هذا كلام سيدنا “علي” عليه السلام اليس كذلك؟”

قلت له: الا تعرف في هذا الكون رجلا اعظم او ابلغ من علي؟,اليس هنالك رسولا يُسمى محمد(صلى عليك الله يا رسول الله) هو الذي تقولون عنه “اللهم صل على محمد وآل محمد” ام انكم لا ترون غير “آل” وتنسون محمدا؟!!. تتعجب عندما تجد الشيعة يكتبون “حبكم في القلب يا آل طه”ثم تسال ومن يحب طه اذا كان القوم منصرفون في حب آله ونسيان ذاته؟! يطالعنا كثير من الكتاب والمحللين اليوم بكتابات ومقالات يستطيع حتى الاعمى ان يدرك ان هؤلاء المتكلمين والكتاب تنطبق عليهم “ستراتيجية الدجاجة” بلا منازع!. فماذا معنى ان يكتب احدهم :
“ان جيش المهدي هو الوحيد الذي قال للامريكان كلا”؟
او”ان جيش المهدي هو الوحيد الذي قاتل الامريكان”!
او”ان مقتدى هو الوحيد الرجل العقائدي”!
ولا يقتصر الامر على عصابة المهدي او عباد الولي الفقيه بل ينسحب الامر على عموم الشيعة ومن يتكلم نيابة عنهم.

فتراهم لا يرون غير حزب الله مقاوما!,ولا يرون غير الخميني مجددا!,ولا يرون غير الصدر مفكرا!,ولا يرون غير الحسين ثائرا على الحاكم الظالم!,ولا يرون غير علي من آمن بالرسول ودافع عنه!. والكل يعلم ان عصابة مقتدة لم ترفع السلاح بوجه الامريكان الا بعد ان طالب الامريكان بمحاكمة مقتدة بسبب قتله لـ”عبد المجيد الخوئي” ذلك القتل الذي لم يكن له أي علاقة بالاحتلال لا من قريب ولا من بعيد,وليته قتله لانه”عميل”للامريكان لكان ذلك اولى بتقدير مقتدة.وقد خرج انصار مقتدة في مسيرات عديدة احتجاج على اغلاق الامريكان لصحيفة”الحوزة الناطقة” التابعة لهم فيما لم يخرجوا بمسيرة واحدة قبل ذلك تنديدا بالاحتلال او للمطالبة باخراجه!.وحتى معارك النجف الاولى لم تكن الا دفاعا عن مقتدة وليس دفاعا عن العراق او مقاومة للاحتلال.ثم الم يصرح مقتدة اكثر من مرة بانه شكل جيش المهدي للدفاع عن الاضرحة الشيعية وان ليس لديه القدرة او السلاح لمقاتلة الامريكان؟! ثم الم يقل اكثر من مرة هو وعباده ان مقاومته سلمية وسياسية وانه ضد استخدام السلاح؟! ثم الم يقل ان السلاح الذي يملكه جيش المهدي هو السلاح الشخصي الذي يملكه اغلب العراقيين؟! اذا من يطلق الصواريخ على القواعد الامريكية ليس جيش المهدي,فاذا قلتم انه جيش المهدي فان عليكم ان تعترفوا اذا ان مقتدة كاذب!.

ثم ان كانت عصابة المهدي هم “الوحيدون” الذين قاتلوا الامريكان اذا ماذا كان يفعل المجاهدون السنة في شمال ووسط العراق طيلة السنوات السابقة؟!.واين القاعدة؟ وهل كان خوف الامريكان من عصابة مقتدة ام من المجاهدين؟ وهل شكل الامريكان الصحوات لمقاتلة عصابة مقتدة (والمهدي والصحوات في الاجرام سواء) ام لمقاتلة القاعدة؟ وهل شعر الامريكان بالهزيمة بسبب هدنة مقتدة ام لما احدثته القاعدة بهم من خسائر؟ وهل تنفس الامريكان الصعداء عندما قضوا على عصابة المهدي في الانبار ام عندما طردوا عناصر القاعدة منها؟!.

ومتى سمعنا ان لمقتدة مقاومة؟.لحد هذه اللحظة تابى اغلب القنوات ووسائل الاعلام المعادية للامريكان والحليفة معها ان تسمي عصابة مقتدة باسم”المقاومة” لما يعرفونه عنها من اهداف لا تمت لاهداف المقاومة باي صلة,وحتى تصنيفهم ضمن خانة”المجرمين والخارجين على القانون” التي وضعتهم بها عصابة الائتلاف العراقي الموحد تدل بعمق على طبيعة عمل هذه العصابة.

ثم لنوسع الدائرة لنشمل حزب الله ومقاومته. لقد كان شيعة جنوب لبنان اول المصفقين للجيوش الصهيونية وهي في طريقها لاحتلال بيروت عام 1980.ومشاهد شيعة الجنوب وهم ينثرون الزهور على دبابات الصهاينة منتشرة في جميع ارشيفات وكالات الانباء.ومجازر “صبرا وشاتيلا” التي شاركت بها ميليشات حركة امل و ميليشيات جنبلاط وبمساعدة صهيونية مباشرة ما زالت في الذاكرة,ثم الم يعترف “نبيه بري” ان اغلب من شكل “جيش لبنان”(العميل) وهي ميليشيا شكلها الصهاينة شبيهة بالحرس الوطني الذي شكله الامريكان في العراق,قال نبيه بري ان اغلب افراد هذا الجيش هم من شيعة الجنوب,وان مقاومة حزب الله لم تظهر للوجود الا بعد ان تضاربت مصالح الشيعة مع مصالح الصهاينة مثلما يحصل الان بين الامريكان وعصابة مقتدة.ومن اراد التاكد فليرجع الى سجلات حرب لبنان وما هي عن الطالبين ببعيدة.

ثم ما الذي اثار اعجاب الشيعة بالخميني؟هل كان مفكرا او مجددا فعلا؟ .لم يكن الخميني الا احد المعجبين بحركة الاخوان المسلمين واحد الشغوفين بكتابات “سيد قطب” حتى قام يترجمة بعض كتبه الى الفارسية هذا ما قلناه منذ فترة طويلة,وبالتالي لم يكن للخميني أي اضافة للفكر عموما او الدين الشيعي خصوصا الا بما استله من فكر وكتابات الاخوان المسلمين,وابداعه الوحيد كان في بلورة فكرة”الولي الفقيه”التي لولا انها سوف تجعل منه زعيم “الكهنة” الاكبر لما تجراء على الايمان بها والدعوة اليها,علما ان فكرة ولاية الفقيه في لبها ومضمونها هي اقتباس لفكرة “الخلافة” عند اهل السنة مع بعض “البهارات “الشيعية التي تمنح الولي الفقيه السلطة الروحية والمادية بدلا من السلطة المادية وحدها.وحتى لقب”مرشد الثورة الاسلامية “هو مقتبس من لقب قائد الاخوان الذي ما زال يسمى حاليا بـ”المرشد العام”.

والامر كذلك بالنسبة للصدر الاول والثاني,فلم يكونوا سوى بعض الناقلين والمترجمين لفكر الاخوان المسلمين وان اغلب ما كتبوه هو كتابات تقليدية ليس فيها أي جديد,وكل الجديد الذي فيها هو ان الشيعة لا يقرأون الا لسادتهم لذلك عندما قراوا كتاب”فلسفتنا”او”اقتصادنا” انبهروا به لضحالة ثقافتهم ليس لعظيم ما في الكتاب,والانبهار دليل الجهل كما يقال ,وما كانت هذه الكتب في الحقيقية الا ترديد لبعض النظريات المشهورة عالميا.

ثم تعالوا الى قضية الحسين(رضي الله عنه)وقصة خروجه على الحاكم الظالم التي لم يجد القاريء الموضوعي فيها أي غريب عما قام به آلاف الثوار على مر العصور,فكل الثائرين على السلطة مسيرتهم تماثل مسيرة الحسين من حيث وجود حاكم ظالم يرفض بعض الثوار طاعته ثم يبايعهم بعض المناصرين لهم ثم تحدث معركة بين الطرفين,الثورة الناجحة هي التي ينتصر فيها الثوار,والثورة الفاشلة هي التي يقتل فيها الثوار,وهذا ما حدث للحسين .فهل اتى الحسين في ثورته باي شيء يفوق ثورة من سبقه او من لحقه الا في غدر من وثق بهم ممن بايعوه على النصرة!. تختلف الثورات في اهدافها لكنها ابدا لم تختلف في طريقتها واسلوبها في الثورة,فالثوار الفيتناميين كانوا ثوارا ولاقوا اضعاف ما لاقى الحسين وصحبه,ومن قبلهم ثورة العبيد في روما و الثورة الفرنسية والثورة البلشفية في روسيا وثورة الجزائر وثورة عبد الكريم قاسم وثورة صدام بل وحتى انتفاضة الجنوب كانت ثورة.اغلب الانبياء كانوا عبارة عن “ثوار” على الحكم المتسلط والجهل والكفر,فكان نبي الله موسى “ثائرا” على فرعون وقد انتصر عليه,وكان ابراهيم ثائرا على”النمرود” لكنه لم ينتصر عليه,وقتل “زكريا”وابنه”يحيى” على يد من ثاروا عليه,ورفع عيسى بعد ان اراد عدوه المتسلط ان يقتله ,وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثائراوقد انتصرت ثورته.اذا لماذا كل هذا التقديس لشخص الحسين واعتباره الثائر الاول او بطل الثوار او غير ذلك من الصفات التي لا تدل الا على ان من يطلقها لا يعلم شيئا عن معنى الثورة وتاريخ الثورات وما يصاحبها من دماء ومعاناة,فان كان ما يميز ثورة الحسين هو اهدافها فان اهدافها لم تتخط حدود الدين الاسلامي وبذلك لن تكون الا ثورة كباقي ثورات المسلمين,وان كانت قد تميزت بسبب دمويتها فان اغلب الثورات ثمنها هو تلك الدماء.مع ان القاريء الموضوعي لثورة الحسين يجد ان الحسين قد طلب من الجيش الذي جاء ليقاتله ان يسمح له ليخرج من العراق , وذلك يعد تنازلا عن كل مفاهيم الثورة التي لا يشترط على من يقوم بها ان يقدم سلامته وسلامة اهله عليها(كما يفعل مقتدة حاليا) اوان يتراجع امام عدوه مهما كان قويا.ولا نطعن هنا بشخص الحسين رضي الله عنه فيكفي الحسين شرفا ان بشره رسول الله بالجنة,ولكننا نطعن بمن جعل من الحسين “الها” يعبد من دون الله,و”شعارا” يقتنص به عواطف السذج,و”شعائر” تنتقص من قيمة الحسين الانسانية وتشوهها .

واما عليا رضي الله عنه فلم يكن الوحيد ممن دافع عن النبي او صحبه,وعندما اسلم عليا كان طفلا لم يبلغ الحلم بعد في السابعة من العمر (أي في الصف الثاني ابتدائي حاليا).وطفلا في هذا العمر لا يعتمد عليه ولا يوكل اليه الا بعض المهام التي تتناسب وعمره,ولا يقاس برجل في الثلاثين او الاربعين من العمر كحال الصحابة الاخرين كابي بكر وعثمان وعبد الرحمن,وحتى ان القاريء للتاريخ ليستغرب اشد الاستغراب عندما يجد البعض يعقد المقارنات والمفاضلات بين ابي بكر وعلي مع ان انا بكر يكبر عليا بثلاثين سنة او يزيد,ولنتخيل ان الرسول في بداية البعثة (وكان عمره اربعين سنة )يسير بجانب ابي بكر (وعمره اربعين ايضا )وبجانبهما عليا (وعمره سبع سنين),هل كان الامر سيكون الا كمثل رجالان يسيران وبجانبهما طفل في الابتدائية!. على ان ذلك لا يقدح في سيرة سيدنا علي وايمانه وبلاغته وزهده وبطولاته التي ملئت صفحات التاريخ على حق وليس اساطير يسطرها بعض الحاقدين لاهداف سياسية وحزبية هي ابعد ما تكون عن الدين وعن اهداف علي نفسه.

لقد كان عليا بطلا لكنه ليس البطل الوحيد وكان صحابيا وليس الصحابي الوحيد وكان زاهدا وليس الزاهد الوحيد وكان بليغا ولم يكن البليغ الوحيد.وهكذا كان الحسين والحسن وزين العابدين وجعفر الصادق وكل آل البيت, وقاد الخميني ثورة ضد الشاه لكنها ليست الثورة الوحيدة(مع كثرة من الشكوك حولها),والفّ الصدر الكتب لكنه لم يكن افضل المؤلفين ولا الابرز من بينهم, وقاوم حزب الله الصهاينة لكنه لم يكن المقاوم الوحيد ولا الاقوى ولا الاشرف (وما زالت الشكوك تحوم حول نواياه وبعض جرائمه),ويقاتل مقتدة وعصابته الامريكان اليوم (رغم ان مقاتلتهم جائت كرها وليس طواعية) لكنهم ليسوا الوحيدين الذين يقاتلون الامريكان,فقد سبقهم الكثير من اهل السنة في العراق وافغانستان والصومال ,وبسنيين عديدة ,واهداف هي انبل وارقى واصفى من اهدافه ومراميه التي لا تتعدى شخصه وكرشه (هذا ان كنا نريد ان نجامل الشيعة قليلا ونذيقم بعض ما يحبون).
ما نريد من الشيعة ان يفقهوه هو ان سادتهم ومراجعهم وسياسييهم وقادتهم ليس هم كل شيء في هذا العالم ,وان هنالك عالم خارج ابواب الحوزة الموصدة هو انجح واصح واصدق من فكرهم المتخلف.نريد منهم ان يخرجوا من ربقة العبودية للسيد والعمامة والخرقة الخضراء والقبر الذي لا يُعلم ما دفن تحته.نريد منهم ان يخرجوا من جور الحوزة الى عدل الاسلام ومن رق السادة الى عبودية الله ومن تقية المرجعية الى صدق القران,نريد من الشيعة ان يفقهوا ان في هذا العالم عوالم اخرى اكبر واوسع واكثر واجمل وانقى واطهر من “دجاجتهم” التي لم تبصر عيونهم وعقولهم سواها!, وان العالم لا يُعير كثير بال لـ”دجاجتهم” الرخيصة في عصر انفلونزا الطيور!,
فهل من معتبر؟.