ماذا قصد الشيخ عبد الوهاب؟ (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169092)
ماذا قصد الشيخ عبد الوهاب؟
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قرات مقالا لاحد الاشاعرة الحاقدين على الدعوة السلفية متطاولا على الامام محمد بن عبد الوهاب، ومما نقله مقالا عن الشيخ يقول فيه: "["لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معني لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخبر الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى" ]" وذكر انه -على حسب هذا المقال- فان الشيخ يكفر نفسه وشيوخه من علماء العارض. ارجو ازالة هذه الشبهة وتوضيح قصد الشيخ ومناسبة ذكر هذا القول. وجزاكم الله خيرا. |
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اللامية المنسوبة إليه:
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي *** رزق الهدى من للهداية يُسأل وأسأل الله أن يكون مقصودك بهذا النقل أخي البتيري الاستفسار لا إثارة الشبه، فقد شبعنا من هذه المناوشات هذا الكلام الذي نقلته عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله موجود في كتب مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب طبع جامعة محمد بن سعود الإسلاميةمية تحقيق د. عبد العزيز الرومي د. محمد بلتاجي د. سيد حجاب. قال رحمه الله: (لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معني لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي منّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أحل منه وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا على ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلى الله عليه و سلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمه الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار إذا عرفتم ذلك فاعلوا أن قول الرجل لا إله إلا الله نفي وإثبات إثبات الألوهية كلها لله وحده ونفيها عن الأنبياء والصالحين وغيرهم وليس معنى الألوهية أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت إلا الله فإن الكفار الذين قاتلهم رسول الله يقرون بهذا كما قال تعالى قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر اأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر الله عن الكفار أنهم يقولون بهذا كله لله وحده لا شريك له وإنما كان شركهم أنهم يدعون الأنبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم أنهم يقربونهم إلى الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اله زلفى إذا عرفتم ذلك فهؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من أهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وأنخ يرشحون له ويأمرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الإسلام ومن جادل عنهم أو أنكر على من كفرهم أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم إلى الكفر فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم كما قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ومصداق هذا أنكم إذا رأيتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو إما أن يدعي أنه عارف فقولو له هذاالأمر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء إذا لم تعرف كلام الله ورسوله فإن زعم أن عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتى نعرضه على أهل المعرفة ويتبين لنا أنك على الصواب ونتبعك فإن نبينا صلى اله عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وإن كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالأفعال والأقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الإسلام إتباعا لرجل يقول إني عارف فإذا طالبتموه بالدليل عرفتم أنه لا علم عنده أو اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم ) (ص 187 ـ 188) والذي يظهر من مقصود الإمام رحمه الله هو معرفة معناها على التحقيق والتفصيل، ببيان مدلولها اللغوي، وما فيها من أقوى أدوات الحصر النفي والإثبات، وما يترتب على ذلك من لاوازم تلزم كل من نطق بها وأقر بمضمونها في الجملة وإلا لكان جامعا بينها وبين ما يناقضها، لذلك من توفيق الله للشيخ أن حرص بعد بيانه لمدلولها وعظمتها وقدرها على بيان ما يناقضها ويهدمها ثم بيان ما ينقصها و يخدشها ثم بيان ما يعكّر صفوها من كمالات التوحيد، فذكر بعد فضل التوحيد والدعوة إليه، من الشرك الذبح لغير الله ثم تدرج فذكر حكم تعليق التمائم، ثم بدأ يتدرج فذكر شرك الألفاظ، من قول ما شاء الله وشئت، وما جاء في (لو) وهكذا باختصار. ولا شكّ أن في ذلك الزمن الذي انتشرت فيه الخرافة قل من وُفّق لتحقيق هذه المعاني من معاني التوحيد، وهذا لا يلزم منه تكفيره لنفسه ولا تكفيره لغيره، فهو لم يصرح بذلك فمعنى قوله لايعرف معنى لاإله إلا الله أي على هذا التفصيل، إلا إذا قلنا بدلالة الالتزام أي أنه يلزم من مقولته هذه التكفير، ولازم قول الشخص ليس بلازم على الصحيح من أقوال أهل العلم، لأن لازم القول يكون معتبرا به كالمنطوق تماما إذا كان في لسان الشارع الذي لا يتوهم منه الذهول والغفلة عن اللوازم التابعة لكلامه، أما آحاد الناس كائنا من كان فيمكن أن يتكلّم بكلام ويذهل عن لازمه فلا يكون مؤاخذا عليه، إنما يؤخذ على الظاهر الذي هو المنطوق، والذي يجعلنا نجزم بهذا التقرير هو تنصيصيه رحمه الله بأنه لا يكفر أحدا إلا بعد إقامة الحجة الرسالية التي يكفر جاحدها، ثم لا يعقل أن يصدر تكفير لجميع أهل الأرض حتى للعلماء من إنسان سوي سليم العقل فضلا عن أن يكون إماما من أئمة المسلمين في العلم والتقى، وعلى كلّ العبارة موهمة لاشك في ذلك والشيخ ليس بمعصوم ولكن هذا أولى ما يحمل عليه كلام إمام من أئمة المسلمين لا يشك أي منصف في هذه الدنيا أن الله جلّ وعلا خصه بمزيد فضله فجعله سببا لإحياء دعوة الأنبياء والمرسلين، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم. |
جزاك الله خيرا اخي ابا وائل.
وارجو ان تحسن الظن بسؤالي فما قصدت اثارة الشبه والعياذ بالله، انما الاستفسار لازالة شبهة وقعت لدي من احد المبتدعة. |
اجتنب كتب المبتدعة جملة وتفصيلا.. فهي شر عظيم..
واحمد الله أن هذه الشبهة لم تعلق بقلبك، فكم من واحد غيرك علقت بقلبه فأردته، وانته عنها خير لك في الدنيا والآخرة.. واشغل وقتك بكتب العلم خير لك من كلام هذا الأشعري وغيره.. محبك.. |
تكملة لرد أخي وائل جزاه الله خيرا ً وتوضيحا ً لكلامه بالادلة:
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب : [COLOR=Red]القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعدا[/COLOR]ء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم . ( الدرر السنية 1/100 ) نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، و[COLOR=Red]منها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني [/COLOR]، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، ف[U][B]يا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟1[/B][/U] إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة . ( الدرر السنية 1/80 ). أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه ، ونهى الناس عنه ، وعادى من فعله ، فهذا الذي أكفره ، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك . ( الدرر السنية 1/73 ) وهذا يا اخي القليل من الكثير وهذه روابط مفيدة حول هذا الأمر : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله والتكفير [URL]http://www.wahabih.com/10.htm[/URL] [URL]http://www.wahabih.com/[/URL] |
رد: ماذا قصد الشيخ عبد الوهاب؟
إذا سأل أحد المبتدعة فقال هل يصح إسلام من لا يعرف دين الإسلام؟ فما الجواب؟
|
رد: ماذا قصد الشيخ عبد الوهاب؟
طبعا لا يصح اسلامه، ولكن الشيخ لايقصد هذا الذي فهمه المبتدع انه لايعرف الصلاة والزكاة واركان الايمان.... الخ
لازم القول ليس بلازم والمشاركة الاولى بها اجابة وافية وشافية فراجعها |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق