14 مليار دينار فقدها صندوق الاحتياطي العام للدولة

28/9/2019

محليات

ندوة «تعديلات قانون التقاعد المبكر» وجهت إنذاراً عن قنبلة قد تنفجر في أي لحظة
27 سبتمبر 2019 12:00 ص الكاتب:غانم السليماني   4
بدر الحميضي: 40 ألف شخص أخذوا قروض «استبدال»


خورشيد: قانون التأمينات بحاجة لإعادة نظر كل 5 سنوات


خالد الفضالة: 19 مليار دينار عجز «التأمينات» الاكتواري


عبدالكريم الكندري: في «التأمينات» 16 صندوقاً استثمارياً متعثراً


عمر الطبطبائي: هناك نهج مخطط لمسح الطبقة المتوسطة

بوتيرة ساخنة كادت تفقدها مسارها أكثر من مرة، سارت ندوة تعديلات قانون التقاعد المبكر التي احتضنتها جمعية المحاسبين والمراجعين مساء أول من امس، بمشاركة عدد من النواب والمختصين شهدت مشادات واعتراضات حول «الاستبدال» و«الأمثال»، وتحذيرات من قنبلة موقوتة في ملف مؤسسة التأمينات الاجتماعية قد تنفجر في أي لحظة.
ووسط الجدل الواسع الذي رافق الندوة، انتقد وزير المالية الأسبق بدر الحميضي، الهدر الحكومي الذي تسبب بحالة من الهدر، مستعرضا الحالة المالية، بالقول: «لدينا صندوقان، أحدهما صندوق الاحتياطي العام الذي كان رصيده 21 مليار دينار، انخفضت الآن إلى 7 مليارات دينار، بما يعني أن 14 مليارا سيولة ذهبت لسد عجوزات الميزانية وصندوق الأجيال القادمة».
وبيّن أنه «تم تعديل قانون التقاعد في ابريل الماضي، والآن يشهد تعديلا جديدا، رغم أن 40 ألف شخص أخذوا قروض استبدال، وإذا ما تمت زيادتها إلى الضعف، فنحن (وين رايحين؟) علماً أن قطر والامارات والسعودية لديها نفس المشاكل فلماذا يتم تعديل القانون بهذه السرعة... هل بسبب وجود ضغوط نظراً لقرب الانتخابات؟».
وفيما شهدت الندوة انتقادا لتراجع عوائد صناديق الاستثمار التابعة لمؤسسة التأمينات عند 3.5 إلى 4 في المئة بالنظر إلى 6.5 في المئة في سنوات سابقة وأكثر من هذه النسبة تحققها استثمارات أخرى تابعة لهيئة الاستثمار، اتفق الجميع على حماية المال العام وعدم الاقتراب من مؤسسة التأمينات، مشددين على ضرورة النظر إلى الأجيال القادمة من أبناء المتقاعدين.
وبدأت الندوة مع رئيس لجنة الشؤون المالية والاقتصادية بمجلس الأمة النائب صلاح خورشيد الذي قال إن هناك اجتماعا سيعقد في 6 اكتوبر المقبل مع وزير المالية الدكتور نايف الحجرف وقيادات مؤسسة التأمينات الاجتماعية، لمناقشة الاقتراحات بقوانين، في شأن تعديل بعض قانون التأمينات الاجتماعية والوصول إلى التصور النهائي بخصوص إلغاء نظام الاستبدال.
وأضاف خورشيد أن هناك لغطاً كبيراً بشأن قانون التأمينات الاجتماعية منذ 14 عاماً، وهو بحاجة لإعادة النظر به كل 5 سنوات، مبدياً بعض الملاحظات حول القانون الحالي في شأن النواحي الفنية وتطبيق القانون والمدد الموضوعة.
من جانبه، قال نائب المدير العام للشؤون القانونية في مؤسسة التأمينات الاجتماعية خالد الفضالة «إن القانون الجديد لم يأت برغبة من المؤسسة بل من النواب، لأننا في التأمينات نعمل وفق منظومة عالمية وأمور فنية دقيقة لعدم التأثير على الصناديق السيادية وحماية من العجز الاكتواري الذي بلغ 19 مليار دينار وله أسباب كثيرة منها انخفاض عوائد الاستثمار نتيجة التقلبات الاقتصادية بالصعود والنزول إلى جانب التأثر بالتشريعات التي تصدر مخالفة للتوجهات العالمية».
بدوره، حذر النائب عبدالله الكندري من «أننا أمام قنبلة موقوتة قد تنفجر في أي وقت، وذلك بسبب تزايد الأعداد المؤمن عليها والمتقاعدة، حيث هناك نحو 369 ألف موظف مسجلون لدى التأمينات، و140 ألف متقاعد، إضافة إلى نحو 50 ألف طالب وطالبة سيلتحقون في مختلف الوظائف خلال 5 سنوات قادمة».
وأضاف «هناك 16 صندوقاً استثمارياً متعثراً لدى المؤسسة، وهذا يدل على التخبط»، متسائلاً «لماذا نحمل المتقاعد هذه الخسائر التي تسبب فيها إدارات وصلت عبر التعيينات الباراشوتية؟».
من جهته، تساءل النائب عمر الطبطبائي «لماذا سيتم الأخذ من صندوق الأجيال القادمة، وهناك مبالغ لتغطية الصندوق؟ ولماذا لا يتم وضع مختصين لإدارة الصناديق الاستثمارية التابعة لمؤسسة التأمينات؟ وأين الفكر الاقتصادي السليم؟». وأضاف «هناك قوانين أفضل في اللجنة التشريعية ولم ترَ النور وهناك نهج مخطط لمسح الطبقة المتوسطة وما هو منظور الدولة الاقتصادي والدولة نصفها اشتراكي ونصفها رأسمالي؟».

رواة نواصب في كتب الشيعة و تم توثيقهم

-
كتب العضو انسان طيب
الروافض يستشكلون علينا
كيف تروون احاديث عن الخوارج وهم يسبون عليا
ويقيمون الدنيا لهذا
موضوعى هذا يرد عليهم
لانهم ليس مجرد الرواية عنهم بل وثقوهم كما تري
ومحور موضوعى عن احمد بن هلال
وقصته الغريبة

=============

ولكنهم لايعلمون انهم يروون كثيرا من الروايات عن النواصب

الناصبي الأول


على بن الجهم


[ 15759 ] 3 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن الجهم قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) يقول : لا يأبى الكرامة إلا حمار ، قلت : أي شيء الكرامة ؟ قال : مثل الطيب وما يكرم به الرجل

وسائل الشيعة
ج12 ص 79

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-12/v04.html


ولننظر الى ترجمة الرجل

علي بن الجهم : عن مروج الذهب انه بلغ من النصب انه كان يلعن أباه لأنه سماه
عليا


المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري
1/1855

وله روايات اخري ولكن تحت اسم
على بن محمد بن الجهم

وله الرواية المشهورة المسمي بمناظرة الرضا للخليفة العباسي المأمون

http://www.zaad.org/edara/index.php?id=63

الناصبي الثاني
أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان

له رواية فى الكافي

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُمَا قَالُوا كَانَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَاقَانَ عَلَى الضِّيَاعَ وَ الْخَرَاجِ بِقُمَّ فَجَرَى فِي مَجْلِسِهِ يَوْماً ذِكْرُ الْعَلَوِيَّةِ وَ مَذَاهِبِهِمْ وَ كَانَ شَدِيدَ النَّصْبِ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ وَ لَا عَرَفْتُ بِسُرَّ مَنْ رَأَى رَجُلًا مِنَ الْعَلَوِيَّةِ مِثْلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا فِي هَدْيِهِ وَ سُكُونِهِ وَ عَفَافِهِ وَ نُبْلِهِ ...


الكافي : المجلد الأول ............ صفحة (504)


وهذا الحديث يملىء كتب الشيعة ومواقعهم

ترجمة الرجل

664 -

663 - 666 - أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : قال الصدوق انه انصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم

" آل أبي طالب ( ع ) " - وفي

ارشاد المفيد والكافي انه كان شديد النصب - طريق الشيخ اليه صحيح .

المفيد من معجم الرجال
1/238



الناصبي الثالث


أحمد بن هلال


فالمتحصل: أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة، غاية الامر أنه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته، على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا
معجم الرجال 1/142


ولكن الرجل كان ناصبيا

ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب، إلا أحمد بن هلال


ليس هذا فقط

بل انه ملعون

احمد بن هلال العبرتائي - بالعين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين - منسوب الى عبرتا قرية بناحية اسكاف بني جنيد من قري النهروان، غال، ورد فيه ذم كثير من سيدنا ابي محمد العسكري (عليه السلام). قال أبو علي بن همام: ولد احمد بن هلال سنة ثمانين ومائة، ومات سنة تسع وستين ومائتين. قال النجاشي: انه صالح الرواية، يعرف منها وينكر. وتوقف ابن الغضائري في حديثة الا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة، ومحمد بن ابي عمير من نوادره، وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها. وعندي ان روايته غير مقبولة.


خلاصة الاقوال للحلي

1/301

ولكن هذا الرجل ملعون

علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد أحمد بن ابراهيم المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال وكان ابتداء ذلك، أن كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق: احذروا الصوفي المتصنع، قال: وكان من شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه. قال: وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه، وأنكروا ما ورد في مذمته، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره. فخرج إليه: قد كان أمرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم يزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا اذن منا ولا رضى يستبد برأيه، فيتحامي من ديوننا، لا يمضي من أمرنا الا بما يهواه ويريد، أراده الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى تبرالله بدعوتنا عمره. وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا، ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه. واعلم الاسحاقي سلمه الله وأهل بيته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا، ونحمله اياه إليهم وعرفنا ما يكون من ذلك انشاء الله تعالى. وقال أبو حامد: فثبت قوم على انكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه فخرج: لاشكر الله قدره لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا. وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل،


اختيار معرفة الرجال 1/391

نقف كثيرا عند هذه الجملة

ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه



الخوئى يوثقه ولا يبرأ منه

الجواهري يوثقه

1006 -



1005 - 1008 - أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي - ثقة - ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة -

المفيد من معجم الرجال للجواهري


النجاشي يقول عنه صالح ولا يبرا منه

والمصيبة ان هذا الرجل روى اكثر الاصول لديهم

- احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتأ قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا.


الفهرست 1/78

هل تعلمون ما ذنب احمد بن هلال


حتى تنهال عليه التوقيعات من صاحب الزمان بلعنه وتكفيره

ذنب الرجل انه انكر ان يكون

أبو جعفر محمد بن عثمان العمري



احد الوكلاء

هههههههه فنهالت عليه اللعنة من توقيعات صاحب الزمان

طبعا الواردة على العمري ومن بعده على القاسم بن علاء

الحمد لله على نعمة العقل والاسلام

الطيب


يتبع

الى مزيد من النواصب

الذين اخذ الشيعة منهم دينهم
آية الله

الطيب

تخصص كافي
خبير فى كشف النواصب

ولصوص الخمس

==============

عند التامل فى قصة احمد بن هلال

هذا الرجل الزاهد

الذى حج سبع وعشرين حجة كما يقولون


ولكنه عندما انكر وكالة العمري

نزلت عليه التواقيع باللعنات من صاحب الزمان

وطبعا التواقيع كانت ليد العمري نفسه

كفروه اخرجوه من الاسلام

قالوا عنه ناصبي

تاملوا فى دينكم يا شيعة هذا هو دينكم

كذب وخداع ونصب واحتيال


ورغم ذلك

وورود التواقيع من صاحب الزمان بلعنه

والتبرى منه

بل والتبرى ممن لايتبرأ منه

ولكن

الخوئى قال عنه ثقة

الجواهري قال عنه ثقه

النجاشي قال عنه صالح

وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها

بل هذا الرجل

روى اكثر اصول اصحابنا.


===============

##
اقتباس

أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان

له رواية فى الكافي
و هل وثقناه ..
هل هو ثقة في كتبنا ..
####

روى عنه الكليني الذي راجعه المهدي و قال كافي لشيعتنا والخوئي يقول
لا يضر فساد العقيدة ولا تأثير لها بعد ظهور وثاقة الراوي

##
اقتباس

كما هو " عمر بن سعد" ثقة في كتبكم ..
و هو الذي قاد الجيش لقطع رأس سبط رسول الله ص
###


من قتل الحسين الشيعة وسنورد اسمائهم وعمر بن سعد لم يكن من القتلة
قال احمد بن عبدالله العجلي في كتابه (معرفة الثقات) :
(١٣٤٣) عمر بن سعد بن ابي وقاص مدني ثقة كان يروي عن ابيه احاديث و روى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان امير الجيش ولم يباشر قتله . انتهى
ولو انت عندك ذرة انصاف انظر ماذا قال كان امير الجيش ولم يباشر قتله فالمعروف ان عمر ابن سعد اجبر على الذهاب بالقوه ولكنه لم يشارك بشيء وحتى وهو قائد الجيش لا سلطه له

===

وهذه طلائع الجيش الشيعي الذي قتل الحسين رضي الله عنه
شمر بن ذي الجوشن : الذي احتز راسه ؟
شبث ابن ربعي؟
ابو الحتوف الجعفي؟: الذي رماه بسهم بجبهته
الحصين بن نمير؟:
مالك بن نسر : الذي شتم الحسين وضربه بالسيف
بحر بن اكعب؟
زرعة بن شريك؟
سنان بن انس؟
صالح بن وهب
اسحاق بن حوية : الذي سلب قميصه
الاخنس ابن مرثد : الذي سلب عمامته
الاسود بن خالد : الذي سلب نعليه
جميع بن الخلق : الذي اخذ سيفه
بجل : الذي قطع اصبع الحسين واخذ خاتمه
جعونه بن حوية : الذي اخذ ثوبه
الرحيل بن خيثمة الجعفي : الذي اخذ رحله
هاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي : اللذان حاولا اخذ سرواله
عمرو بن سعد النفلي : الذي قتل القاسم بن الحسن
زيد بن الرقاد الجهني و حكيم بن الطفيل السنبسي قطعا يمين العباس
حكيم بن الطفيل الذي قطع شمال العباس
حرملة بن كاهل الأسدي الذي قتل رضيع الحسين
مرة بن منقذ العبدي الذي قتل علي الاكبر
يزيد بن الرقاد الذي قتل عبد الله بن مسلم
عثمان بن خالد التميمي الذي قتل عبد الله بن عقيل
عمرو بن الحجاج امير الميمنة
مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الله بن خشكارة البجلي اللذان قتلا مسلم بن عوسجة
رستم غلام الشمر
هاني بن ثبيت الحضرمي
بكر بن حي
. ايوب بن مشرح الخيواني
فهل فيهم عمر بن سعد يا أعداء الرحمان

====

ثم انتظر ( أي الحسين ) حتى اذا كان السحر قال لفتيانه وغلمانه أكثروا من الماء فاستقوا وأكثروا ثم ارتحلوا فسار حتى انتهى الى زبالة فأتاه خبر عبد الله بن يقطر فجمع أصحابه فأخرج للناس كتاباً قرأه عليهم فاذا فيه : " بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد : فانه قد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلنا شيعتنا ، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ليس عليه ذمام " .
فتفرق الناس عنه ممن اتبعوه طمعاً في مغنم وجاه ، حتى بقي في أهل بيته وأصحابه ممن اختاروا ملازمته ، عن يقين وايمان


المصادر


منتهى الآمال 1/462 وفي نفس المهموم ص 167 والمجسي في بحار الأنوار 44/374 ومحسن الأمين في لواعج الأشجان ص67 وعبد الحسين الموسوي في المجالس الفاخرة ص85 والكاتب عبد الهادي الصالح في خير الأصحاب ص37 ، ص107 كما ذكرها من أسموه بسلطان الواعظين محمد الموسوي الشيرازي في ليالي بشاور ص585 ، ومحمد مهدي المازندراني في معالي السبطين الجزء الأول صفحة 267 ومرتضى العسكري في معالم المدرستيين جـ3 صفحة 67 ، أسد حيدر في كتابه مع الحسين في نهضته ص163 وهو في دائرة المعارف الشيعية (8/264 ) والمحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء الثورة والمأساة ص244 .

=======

س النسائي عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وعنه ابنه إبراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين وذكره بن أبي خيثمة بسند له أن بن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن وقال له اذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله )*وقال بن سعد كان عبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الري وهمدان فلما قدم الحسين العراق أمره بن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة آلاف من جنده فأبى عمر ذلك فقال له إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصا
عمر ابن سعد اجبر على الذهاب ولم يكن يريد

عمر بن سعد ارسل 500 فارس ومن كتبك

9-من الذي منع الحسين من الماء؟
هو الشيعي المكاتب عمر بن الحجاج
((فبعث عمر بن سعد في الوقت عمرو بن الحجاج في خمسمائة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء أن يستقوا منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة ))
الارشاد للمفيد ج2 ص 86
----------------------
خاتمة
قال عليّ بن الحسين قد أنهكته العلّة، وفي عنقه الجامعة، ويده مغلولة إلى عنقه، بصوت ضعيف: (إن هؤلاء يبكون وينوحون من أجلنا فمن قتلنا).
حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 335:3.
وكلنا نعرف ان قاتل الحسين رضي الله عنه هو شمر الملعون

==

يقول الخوئي أنه لا يضر فساد العقيدة ولا تأثير لها بعد ظهور وثاقة الراوي
يقول الخوئي :

( لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشيء ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي .........فالمتحصل : أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة ) !!
مانقله الصدوق عن سعد بن عبدالله انه قال (( ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ))
والخوئي نفسه يأخذ قول الناصب وفاسد العقيدة كما بينا بالوثيقة ..
وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن مما أعلمناك من حال هذا الفاجر . وجميع من كان سألك ، ويسألك عنه ، من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال .
كيف فاجر و ملعون وثقة عندكم ؟.؟؟؟
زرارة بن أعين...يسخر من محمد الباقر ....ويقول:..
(رحم الله أبا جعفر ..فان في قلبي عليه لفتة)..؟؟؟....رجال الكشي ص 131
وقال فيه أيضاً:...( وصاحبكم أيضاً ليس له بصر بكلام الرجال)..؟؟؟...رجال الكشي 133
وابو بصير ...أحد اركان المذهب الاثني عشري الاربعة ...في رواية الحديث الشيعي...
الذي بشره جعفر بن محمد بالجنة ...رجال الكشي 152
يسخر بعلم موسى الكاظم...ويقول: ..
(أظن صاحبنا ما تناهى حكمه بعد وفي رواية أظن صاحبنا ما تكامل علمه)..؟؟؟
رجال الكشي 154

##
اقتباس

وكما هم الخوارج ثقة في صحاحكم
نحن نروي عن عائشه ..فهل عائشة ثقة عندنا ..

####

هل انت اعمى نقلنا لك اسماء النواصب الذين في كتب الشيعة الاثناعشرية
و هذا قول الخوئي عن الرواة النواصب وفساد العقيدة لا تاثير له

يقول الخوئي أنه لا يضر فساد العقيدة ولا تأثير لها بعد ظهور وثاقة الراوي
يقول الخوئي :
( لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشيء ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي .........فالمتحصل : أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة ) !!

مانقله الصدوق عن سعد بن عبدالله

========

الخوئي وثق شخص لعنه المعصوم و هو أحمد بن هلال العبرتائي
والمشكلة في اللعن فهو كافر ومعلوم أنه لا يوثق في الشهادة في الأحكام فكيف جاز أن يوثق في الشرائع
الشيخ الداروي يريد تكحيل وتذويق طامات الخوئي بعد موته ومعلوم أن الأصل هو قول الشخص لا قول شخص آخر بعد موت المعين بفترة ولا يأخذ بذلك إلا الحمقى من بني رفض

=========

كثير من أحكام وعبادات الشيعة الاثنا عشرية نأخذوها من روايات ضعيفة أو مرسلة أو مقبولة (كمقبولة عمر بن حنظلة) أو حتى مضمرة (وهي غير المسندة للمعصوم)

ورود النهي الشديد من قبل المعصوم (عليه السلام) عن رد الخبر والرواية لمجرد ضعف السند أو عدم استساغة فهمها، فقد ورد ما معناه أنكم إذا رددتم الرواية لضعف السند تكونون قد رددتم علينا من حيث لاتعلمون فترتكبون بذلك الإثم الشديد بل وتكونون قد كذبتم الله تعالى فوق عرشه!! نعوذ بالله من ذلك
عن أبي بصير رضوان الله عليه عن أحدهما (الباقر أو الصادق) عليهما السلام: لا تكذبوا بحديث آتاكم مرجي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذّبوا الله عز وجل فوق عرشه!! (بحار الأنوار ج2 ص187)
فانظروا أيها الأخوة كيف ان الأئمة عليهم السلام نهوا حتى عن رد الحديث الوارد عن غير طريق الإمامية أي حتى لو كان الراوي مرجئا أو قدريا أو حتى خارجيا لأنه قد يكون فيه شيء من الحق

======================

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباقلاني



وهذا نص مشهور معروف
وهو كلام علامتهم الحر العاملي
"الرابع عشر :
أنه يستلزم ضعف أكثر الأحاديث ، التي قد علم نقلها من الأصول ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة ، إلا نادراً ، وإنما نصوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة ، قطعا ، بل بينهما عموم من وجه ، كما صرح به الشهيد الثاني ، وغيره .
ودعوى بعض المتأخرين : أن « الثقة » بمعنى « العدل ، الضابط » .
ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها .
وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها ، حيث يوثقون من يعتقدون فسقه ، وكفره ، وفساد مذهبه ؟ !
وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين .
ومن معلوم ـ الذي لاريب فيه ، عند منصف ـ : أن الثقة تجامع الفسق ، بل الكفر ."
فليتهم يحلون مشاكلهم مع علمائهم قبل أن يرفعوا رأسا على من حفظوا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
جزيتم الجنة عزيزنا

===========

##
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحي السلفي

حتى المشركين بالله لم تستغنوا عنهم

*****هارون بن مسلم
قال عنه النجاشي إنّه ثقة و كان له مذهب في الجبر و التشبيه‏
***** محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي
ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله، قال النجاشي: كان ثقة صحيح الحديث إلا أنه روي عن الضعفاء، و كان يقول بالجبر و التشبيه، و قال الشيخ: كان أحد الأبواب، و في كمال الدين أنه من الوكلاء الذين وقفوا على معجزات صاحب الزمان عليه السلام و رأوه.

###

جزاك الله خيرا

طالع الروايات التي تهدم علم الحديث عند الشيعة فمن خلالها لا يرد حديث
وهناك الكثير من الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها
و اسماء الرواة الذين وثقهم الشيعة الذين يرون هذه الاكاذيب ليجعلوا الشيعة يسلمون بكل الاحاديث و الامتناع عن ردها
1-
* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: ( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي ( الذي ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفَّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا ) الكافي ج 2 ص 223/ مختصر بصائر الدرجات ص98/ وسائل الشيعة (آل البيت) ج27 87/ مستدرك الوسائل ج1 ص80/ الكافي ج2 ص223/ البحار ج2 ص186.
2-
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 76 وفي طبعة أخرى ص 234 / البحار ج2 ص211.
3-

الصفار حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي السناني عن أبي الحسن (ع) انه كتب إليه في رسالة: ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب الينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فانك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص 558/ الكافي ج8 ص25/ البحار ج2 ص209.
4-
*أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن اسماعيل، عن جعفر بن بشير، ( عن أبي الحصين ) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: ( لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه ) المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395.

5-

إذا تعارض ما روي عن الشيعة وما روي عن العامة يؤخذ بما روي عن طرق الشيعة، عن الصادق (ع): ( .... دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم..) الكافي ج 1 ص 23.
*إذا ورد مثلا عن الإمام الصادق (ع) وورد حديثا آخر عن نفس الإمام(ع) معارضا للحديث الأول في حالة عدم معرفتنا بمن هو الأول ومن هو الأخير نأخذ بأي منهما كما ورد عن الصادق (ع) حينما سئل عن تعارض الأخبار عنهم فأي خبر يؤخذ، فقال: ( ... فبأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم ) الكافي ج1 ص23.
6-

*إذا ورد حديث عن الصادق (ع) مثلا وورد حديثا آخر عنه (ع) معارض للأول وعرفنا المتقدم من المتأخر نأخذ بالمتأخر، عن الصادق (ع) : ( أرأيت لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قبل فحدثتك بخلافه بأيهما تأخذ؟ قلت اخذ بالخير. فقال له الصادق (ع): رحمك الله ) الكافي ج1 ص87.
*إذا جاء حديث عن الصادق (ع) مثلا وورد حديثا آخر معارضا له عن الإمام المهدي (ع) نأخذ بحديث الأخير، عن الصادق (ع) حينما سئل : إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن اخركم فبأيهما نأخذ؟ فقال بحديث الأخير ) مختصر ببصائر الدرجات ص221.
إن أهل البيت (ع) وجهونا إلى الإيمان بحديثهم والتصديق به وهو من أعظم درجات اليقين والإيمان ويأكدون على التفقه في أحاديثهم:
عن أبي عبد الله (ع) قال: ( تزاوروا فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وإن تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم ) الكافي ج2 ص 215.
وعن الصادق (ع) الراوية لحديثنا يبثه في الناس ويسدده في قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد ) بصائر الدرجات ص16.
وعن رسول الله (ص): ( يا علي إن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجبتهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض )
كمال الدين واتمام النعمة للصدوق ج1 ص273. الزام الناصب ج1 ص310.

إذا كان الحديث معارضاً لمسلمات الكتاب والسنة يترك، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : ( ... فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به ... ) بحار الأنوار ج 2 ص 225.

و ذكر الروايات التي تقول ترد الروايات التي تخالف القرآن علما ان هذا خداع لان علماء الشيعة يعتقدون في تحريف القرآن و ان ذلك من ضرورات المذهب و و ان القرآن الحقيقي مع المهدي و كما قال الشيخ حسن نصرالله ان القرآن مجمد الي حين ظهور المهدي
وهناك الكثير من الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها

==============


هشام بن الحكم شارك بدم الكاظم ومع ذلك هو ثقه عندالاماميه

محمد بن نصير، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: أما كان لكم في أبي الحسن عليه السلام عِظة، ما ترى حال هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن عليه السلام ماصنع، وقال لهم: وأخبرهم أترى اللّه أن يغفر له ما ركب منا.وقال عنها الخوئي صحيحة السند لكنه تلعثم وتلخبط ولم يستطيع ردها الا بقوله ان هناك روايات مادحه له كثيره

طيب

حمدويه بن نصير، قال: حدثنا محمد بن عيسى العبيدي، قال: حدثني جعفر بن عيسى ، قال: قال موسى بن الرقي لأبي الحسن الثاني عليه السلام: جعلتُ فداك روى عنك... (وأبو الأسد أنهما سألاك عن هشام بن الحكم، فقلت: ( ضال مضل شرك في دم أبي الحسن عليه السلام )

علي بن محمد، قال: حدّثني محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: قال أبو الحسن عليه السلام: أئت هشام بن الحكم فقل له: يقول لك أبو الحسن: أيسرّك أن تشرك في دم امرى‏ء مسلم؟ فإذا قال لا، فقل له ما بالك شركت في دمى)
ومع ذلك هو ثقه ؟؟؟؟؟

فالمشارك في القتل كالقاتل في الذنب ؟؟
وهذه ترجمة هشام بن الحكم


13358: هشام بن الحكم: قال النجاشى: (هشام بن الحكم، أبو محمد: مولى كندة، وكان ينزل بني شيبان بالكوفة، إنتقل الى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال: إنّ في هذه السنة مات، وروى هشام، عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وكان ثقة. في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر).

وقال الشيخ (782): (هشام بن الحكم، كان من خواصّ سيّدنا مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، وكانت له مباحثات كثيرة من المخالفين في الاصول،
وعدّه المفيد : قدّس سرّه : في رسالته العددية، من الاعلام الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والاحكام، الذين لا مطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم.وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (862): (أبو محمد هشام بن الحكم الشيبانى: كوفى، تحوّل إلى بغداد، ولقي الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ممن فتق الكلام في الامامة، وهذّب المذهب بالنظر، ورفعه الصادق عليه السلام في الشيوخ وهو غلام. وقال: هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده، وقوله عليه السلام: هشام بن الحكم رائد حقّنا، وسائق قولنا، المؤيّد لصدقنا، والدافع لباطل أعدائنا، من تبعه وتبع أثره تبعنا، ومن خالفه وألحد فيه فقد عادانا وألحد فينا. ثم عدّ كتبه).من معجم رجال الخوئي ج21 في ترجمة هشام بن الحكم


ومع هذا هو شارك بدم الكاظم ؟؟؟؟ ومع هذا هو من خواص الكاظم الله الله ؟؟
=======
كتب العضو الامام الغائب
لماذا تلعنون يزيد ولا تعلنون الناصبي هشام بن الحكم الذي شارك في مقتل الرضا يانواصب
وهو ثقة عندكم
اتحدى ( الملقب )بمؤمن وغير مؤمن من الروافض ان يلعنوا الناصبي الذي شارك في مقتل الرضا هشام بن الحكم
اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة544
وحدثني حمدويه بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى العبيدي قال : حدثني جعفر بن عيسى قال : قال موسى بن الرقي لأبي الحسن الثاني ع : جعلت فداك روى عنك . . . وأبو الأسد أنهما سألاك عن هشام بن الحكم ؟ فقلت : ضال مضل شرك في دم أبي الحسن عفما تقول فيه يا سيدي نتولاه ؟ قال : نعم فأعاد عليه نتولاه على جهة الاستقطاع ؟ قال : نعم تولوه نعم تولوه إذا قلت لك فاعمل به ولا تريد أن تغالب به اخرج الان فقل لهم قد امرني بولاية هشام بن الحكم فقال المشرقي لنا بين يديه وهو يسمع : ألم أخبركم أن هذا راية في هشام بن الحكم غير مرة

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة561
محمد بن نصير قال : حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا ع قال : أما كان لكم في أبي الحسن ع عظة ما ترى حال هشام بن الحكم ؟ فهو الذي صنع بأبي الحسن ما صنع وقال لهم وأخبرهم أترى الله يغفر له ما ركب منا .

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء48 صفحة196
4 - قرب الإسناد : ابن أبي الخطاب عن البزنطي عن الرضا ع قال : أما كان لكم في أبي الحسن صلوات الله عليه عظة ؟ ما ترى حال هشام ؟ هو الذي صنع بأبي الحسن ع ما صنع وقال لهم وأخبرهم أترى الله يغفر له ما ركب منا
معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء20 صفحة307

وحدثني حمدويه بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى العبيدي قال : حدثني جعفر بن عيسى قال : قال موسى بن الرقي لأبي الحسن الثاني ع : جعلت فداك روى عنك المشرقي وأبو الأسود أنهما سألاك عن هشام ابن الحكم فقلت : ضال مضل شرك في دم أبي الحسن فما تقول فيه يا سيدي نتولاه ؟ قال : نعم فأعادا عليه نتولاه على جهة الاستقطاع قال : نعم تولوه نعم تولوه إذ قلت لك فأعمل به ولا تريد أن تغالب به أخرج الآن فقل لهم قد أمرني بولاية هشام بن الحكم فقال المشرقي لنا بين يديه وهو يسمع : ألم أخبركم أن هذا رأيه في هشام بن الحكم غير مرة "
العنوه يا اثناعشرية يا نواصب
=====


معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء20 صفحة315

نعم . إن هناك رواية واحدة صحيحة السند دلت على ذم هشام بن الحكم غايته
وهي ما رواه محمد بن نصير قال : حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا ع قال : أما كان لكم في أبي الحسن ع عظة ما ترى حال هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن عما صنع وقال لهم : وأخبرهم أترى الله أن يغفر له ما ركب منا

إلعن هشام اثناعشري ياناصبي

========

رواة الحديث الثقات عند الشيعة يشربون الخمر و ملعونين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82244

هل صحيح أنَّ كبار رواة الحديث عند الشيعة ملعونون وخمارون؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=76146

الزميل بو عمر والراوي الثقة ابو حمزة الثمالي رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79650





رهين الفكر 20-11-11 04:03 PM

لقد القمت الروافض حجرا بل احجارا بارك الله فيك






جاسمكو 20-11-11 04:31 PM

شكرا اخي رهين الفكر على المرور و المشكلة ان الرافضة لا يدرون ما في كتبهم من بلاوي





مروض الرافض 20-11-11 09:23 PM

جزاك الله خير اخي

أليس فيكم رجل عاقل. ... توبوا إلى الله أيها الشيعة العقلاء وعودوا الى رشدكم والى صوابكم





جاسمكو 09-03-12 12:20 AM

لماذا تلعنون يزيد ولا تعلنون الناصبي هشام بن الحكم الذي شارك في مقتل الرضا يا شيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=146029

امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1473178





أبو وليد التركماني 09-03-12 12:24 AM


في الحقيقة موضوع قيم وبارك الله فيك





شمري طي 09-03-12 12:40 AM

قلت : اما ابن المفضل فتضعيفه من أكبر المجازفات الناشىء من ضعف التتبع وتقليد الرجال ، واما ابن صالح
فقد نسب تضعيفه النجاشي الى مجهول ولعله ـ بل هو ـ ابن الغضائري وتضعيفه كعدمه ، منشأ التضعيف هو
الغلو ـ المزعوم لدى جمهور القميين ـ في حق الائمة عليهم السلام الذي هو اليوم من ابجد عقائد الامامية ، وقد
روى عنه اكثر من ثلاثين نفرا من الثقات والاجلاء ومنهم اصحاب الاجماع ، بل روى عنه العامة ووثقه بعضهم
كابن حبان وضعفه اخرين لروايته ابلاغ جابر ابن عبدالله الانصاري سلام رسول الله صلى الله عليه واله للامام
الباقر عليه السلام وحديث السفينة
والعجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال يقدح في مثل
جابر والمفضلان !! ويوثق النصاب .

إيضاح مناسك الحج - للمرجع الديني الأعلى وآية الله العظمى السيستاني
ص 131 هامش ( 1 )





جاسمكو 23-01-13 02:10 AM



امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=143550

موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136177

ملف تناقض / تناقضات الشيعة الاثنى عشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148591







جاسمكو 23-03-13 02:48 PM

الحيدري يشكل على الإثناعشرية كيف توثقون فاسد العقيدة والكذاب ولاتوثقون الصحابي؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161201





جاسمكو 12-10-13 06:27 AM

وعليك أيها الشيعي بمطالعة " الكافي والأنوار النعمانية والأمالي للصدوق وبحار الأنوار وبصائر الدرجات وكشف الاسرار وأوائل المقالات وجلاء العيون "
وغيرها من كتب الكذب الصراح التي وضعوها
على لسان أئمة أهل البيت زوراً وبهتاناً وتطبيقها مع القرآن........ وأنصحك أيها الشيعي بإتباع الحق الذي لا تجده إلا في القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وفي السنة المطهرة المروية بالأسانيد والطرق الصحيحة بواسطة صحابة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان الأمناء الصادقين ولا تعتمد على ما يرويه لك صاحب الكافي والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والبحار والإرشاد وغيرها من كتب الضلالة التي وضعها الرواة الكذابون وأهل العقيدة الفاسدة من المجوس من أمثال شيطان الطاق وهشام الجواليقي وأبي بصير والمنخل المخبول والحذاء والمفضل بن عمر الغالي الضال وزرارة بن أعين النصراني وابن أبي عمير المفتري وسنان ابن زياد فاسد العقيدة وعلي بن الحكم راوي حديث سلسلة الحمار وعلي بن أبي حمزة البطائني الذي أكل أموال موسى الكاظم رضى الله عنه وغيرهم من الكذابين الذين اجترؤا على الله ورسوله وأهل بيته الكرام فنسبوا إليهم هذه الأباطيل وهم منها براء وسينتقم الله لهم من هؤلاء الكذابين في يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، هذا ونسأل الله الهداية لكل الشيعة عامتهم وخاصتهم وأن يردهم الله إلى الإسلام الصحيح الذي فيه النجاة في الدنيا والآخرة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

اقتباس من موضوع
كتبه / أبووائل عبد الله التميمي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=9008

يا شيعة أنظروا إلى كثرة الكذابين على أئمتكم !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=105148

اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع "

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158885

شبهات الشيعة والرد عليها رواية عمران بن حطان والخوارج... / البخاري

... 122) قلتم: (إنَّ عمران بن حطان من رجال البخاري وأبي داود والنسائي، قال العجلي: "بصري ثقة". وقال أبوداود: "ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج) ثمَّ ذكر عمران هذا وغيره ... مع أنَّ العقيلي صرَّح بأنَّ عمران بن حطان كان من الخوارج وهوالمادح لابن ملجم .. ).
... قلت: الجواب تابع لما قبله من وجوه:
... أولاً: مذهب أهل السنَّة أن لا يُترك الحق ولوكان من كافر أوفاسق، وهذا الذي قرَّره القرآن الكريم.
... قال تعالى إنَّ بلقيس اليمن قالت: (إنَّ الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) وهذه كلمة حق من امرأة كافرة. قال تعالى: (وكذلك يفعلون) قاله ابن عباس رضي الله عنهما (1).
... وقال تعالى في الفاسق: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) فأمر - عز وجل - بالتثبت ولم يأمر بترك خبره.
... ثانيًا: قد ثبت للعلماء صدق الخوارج في الحديث فإنَّهم يُكفِّرون مرتكب الكبيرة وهذا يعني أنَّ الكذب منهم غير وارد ولهذا رووا عنهم ورووا عمَّن سمَّموهم: "روافض" وهؤلاء يتديَّنون بالكذب الذي هو: "التقية" حتى رووا عن جعفر الصادق أنَّه قال: (إنَّ تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له).
... وعنه عن أبيه: (لا والله ما على وجه الأرض من شيء أحب إليَّ من التقية) (2).
... فكيف يُوثَّق من يعتقد أنَّ تسعة أعشار الدين كذب ومن لا يكذب لا دين له؟ ولا يوثَّق من يعتقد أنَّ الكذب: "كفر" أومخرج من: "الإيمان".
... أمَّا الرواية عن عمران بن حطان فقد قال فيه قتادة: (كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث) (3).
... وابن كثير قال فيه: (كان أحد العباد) وصف لحاله وليس ثناءً عليه.
__________
(1) تفسير ابن كثير/6/ 2.3/
(2) الكافي/ح/2/ 217 - 221/باب التقية
(3) تهذيب الكمال/22/ 322/
... ثالثًا: قولكم: (هؤلاء قسم من ثقات أهل السنَّة ورواة الصحاح الستَّة وكم لهم من نظير).
... قلت الجواب من وجوه:
... أولاً: أهل السنَّة يروون الحديث عن كل من: (ثبت عندهم صدقه) ولوكان مبتدعًا كما مر.
... ثانيًا: رواة الصحيح هم من أوثق الرواة من حيث صدق الرواية وخاصة الرواية التي تذكر في الصحاح.
... ثالثًا: رواة السنن لا تُقبل رواياتهم إلاَّ إذا كانوا ثقات وليس كل رواية تَرِدُ عنهم تُقبل والعلماء قد ترجموا لهم وذكروا أحوالهم لينظر فيمن تُقبل رواياتهم ممَّن تُرد.
... رابعًا: رواة السنَّة عندنا معروفون مترجم لهم لكن ماذا عن رواة السنن عند الإمامية؟ هل هم معروفون؟ ثمَّ هل هم أتقياء بررة. اسمع إلى كلام الألوسي رحمه الله وهويحدِّثنا عن الكتب الأربعة الصحاح عند الإمامية قال: (زعموا أنَّ أصح كتبهم أربعة: الكافي، وفقه من لا يحضره الفقيه، والتهذيب، والاستبصار .. وما زعموه من صحتها باطل لأنَّ في إسناد الأخبار المروية من هومن المجسمة كالهشامين وصاحب الطاق.
... ومنهم من أثبت الجهل لله في الأزل كزُرارة بن أعين، وبكير بن أعين والأحولين وسليمان الجعفري ومحمد بن مسلم وغيرهم.
... ومنهم فاسد المذهب كابن مهران، وابن بكير، وجماعة أخرى.
... ومنهم الوضَّاع كجعفر القزاز، وابن عياش.
... ومنهم الكذَّاب كمحمد بن عيسى.
... ومنهم الضعفاء كثيرون.
... ومنهم المجاهيل وهم أكثر) (1)
... ثمَّ استطرد رحمه الله يبين تكذيب بعضهم البعض في الرواية وهذا تأكيد لكلام السيد محمد الصدر في أنَّ رواة العقائد والتاريخ عند الشيعة مجهولون كما ذكر في ذكر مكان آخر من هذا البحث.
... وقد تقدم تكذيب جعفر الصادق لجماعة من تلاميذه.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
__________
(1) صب العذاب على من سبَّ الأصحاب/213 - 214/رسالة علمية محققة في الجامعة الإسلامية
... 123) قلتم (ص"41"): (كيف يمكن توثيق من لعن علي بن أبي طالب والرواية عنه في الصحاح التي هي الملاك في سنَّة الرسول - صلى الله عليه وسلم - والمدار في استنباط الأحكام)
... قلت: الجواب من وجوه:
... أولاً: لعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كبيرة من الكبائر، ولعن أبي بكر أوعمر أوعثمان أوأي أحد ممَّن شهد لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالخير والفضل والجنَّة كذلك.
... ثانيًا: تكفيرهم أوتكفير أحد منهم أشد من لعنهم، فأمَّا تكفير المجموع إلاَّ أفرادًا فهذا كفر لأنَّه يؤدي إلى إبطال الإسلام كما تقدم.
... ثالثًا: تقدم أكثر من مرة أنَّ العلماء يروون عن الشخص الفاسق أوالمبتدع إذا كان لم يُعرف بالكذب إذ أنَّه لوتركت الرواية عن كل من فُسِّق أوضُلل أواُتهم ببدعة رغم صدقه فإنَّ هذا يحرم الناس وصول كثير من السنن.
... رابعًا: ليس كل من نسب إليه السب صحَّ عنه ذلك الفعل، وقد تقدَّم ما قيل عن: "حريز بن عثمان" وكيف أنَّه نقل عنه التبرؤ من ذلك وقيل إنَّه تاب.
... خامسًا: رأيتم أنَّ العلماء رووا عمَّن نسب إليه السب لعثمان والكره لأبي بكر وعمر ولم يمنعهم من الرواية عنهم ما داموا صادقين وقلنا إنَّ القرآن الكريم قرَّر ذلك.
... سادسًا: الرواية عنهم لا تعني الرضى عن فعلهم.
... سابعًا: هذا اجتهاد في موضوع الرواية وعلماء السنَّة مختلفون في مثل هؤلاء: منهم من يرد رواياتهم ويُضعِّفهم ومنهم من يقبلها إذا ضمن الصدق فيها.
... ثامنًا: هذا رجل واحد وقع منه السب وربَّما لوعدوا في رواة السنَّة لكانوا عددًا قليلاً فكم في علمائكم وعبَّادكم ورُواتكم من يلعن أبا بكر وعمر وعثمان وعظماء الصحابة ويسمُّون الشيخين بصنمي قريش؟!
... أهذا يجوز يا تُرى؟!
... فهذا المامقاني أورد هذا الدعاء: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، والعن صنمَي قريش وطاغوتيهما وابنتيهما) (1).
__________
(1) تنقيح المقال/1.7/
... وقد نقل الدكتور على السالوس عن العالم الشيعي المعاصر السيد الحسن الموسوي يقول: (هذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة صبح كل يوم) (1).
... فهل يجوز أن تأخذوا العلم عن مثل هذا؟! وقد تقدم اتهامه للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعدم التبليغ كما ينبغي!! وأيهما أعظم جرمًا يا تُرى!
... تاسعًا: هل رأيت أحدًا من علماء السنَّة وعوامهم يفرح بمقتل علي - رضي الله عنه -، وهل اتخذوا له عيدًا.
... أليس في كتبكم روايات تثني على قاتل عمر - رضي الله عنه - وعندكم من يتَّخذ ذلك عيدًا؟
... إنَّ هذا التعاطف مع بعض الصحابة - رضي الله عنهم - حبَّذا لوعُمِّم وعظِّم كل الصحابة فإنَّنا نحترم جميعهم ولا نفرِّق بين أحد منهم.

2.4 مليار دينار «اختلاسات» المال العام! / الكويت

العدد 3410 - 24/06/2018

لافي النبهان ، عبدالله المجادي
في خطوة واسعة نحو الشفافية والاعلان عن التجاوزات والأخطاء، أرسل وزير العدل المستشار د. فهد العفاسي تقريراً إلى رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم يتضمن بياناً وافياً عن قضايا المال العام التي حدثت في الوزارات والمؤسسات الحكومية.
التقرير الصادر في أبريل الماضي وحصلت «النهار» على نسخة منه أثبت ان تلك القضايا ليست بالآحاد، ولا بالعشرات، بل وصلت إلى المئات، حيث بلغ عددها 181 قضية اعتداء على المال العام وقعت جميعها خلال السنوات القليلة الماضية ولا تزال منظورة أمام المحاكم والجهات المختصة حتى الآن.
وذكر التقرير أن جملة المبالغ التي تدور حولها تلك القضايا بلغت مليارين و356 مليوناً و613 ألف دينار تخص 16 جهة ومصلحة ومؤسسة حكومية.
وأثبت التقرير ان 18 جهة ومؤسسة حكومية أخرى لم تسجل عليها أي قضية من هذا النوع، بينما أعرضت 7 جهات أخرى عن ارسال تقاريرها الخاصة بالتعدي على المال العام.
891 ألف دينار
«مكافآت غير مستحقة»
أدى تلاعب اثنين من موظفي مؤسسة البترول في سجلات الحضور والانصراف لموظفي أحد المقاولين باضرار مادية للشركة، حيث سجلت قضية برقم (2015/8).
وأكدت فيها انها خسرت مبلغ (891?278 ديناراً) وذلك نظير دفعها رواتب ومكافآت غير مستحقة.

اختلاس 540 ديناراً!

أقل مبلغ سجلته قضية اعتداء على المال العام كانت بحق موظف في البنك المركزي، حيث اختلس مبلغ (540 ديناراً) من إيداعات الوزارات الحكومية، وتم فصل الموظف واسترجاع الأموال المختلسة، وحملت القضية رقم (2018/219).

شكاوى ضد «مزوري الجنسية»

شمل التقرير قضايا رفعتها الحكومة ضد مزوري الجنسية مطالبة إياهم باسترجاع جميع الأموال التي حصلوا عليها نظير تمتعهم بامتيازات الجنسية الكويتية.

جهات لديها قضايا

وزارة الداخلية، وزارة الأشغال، وزارة الأوقاف، وزارة الإعلام، وزارة النفط، النيابة العامة، المؤسسة العامة للرعاية السكنية، بلدية الكويت، لجنة التحقيق الدائمة الخاصة بمحاكمة الوزراء، الهيئة العامة للقرآن، وزارة العدل، المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، وزارة المالية والجهات التابعة لها، بيت الزكاة، وزارة الشؤون، وزارة الخارجية.

جهات ليس لديها قضايا «مال عام»

1 - مكتب وزير الدولة لشؤون مجلس الأمة.
2 - الهيئة العامة لمكافحة الفساد.
3 - ديوان المحاسبة.
4 - هيئة مشروعات الشراكة بين القطاعين العام والخاص.
5 - قطاع شؤون أملاك الدولة والشؤون القانونية.
6 - الهيئة العامة لشؤون القصر.
7 - الهيئة العامة للقوى العاملة.
8 - الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتخطيط والتنمية.
9 - الحرس الوطني
10 - الأمانة العامة للأوقاف
11 - الإدارة المركزية للاحصاء.
12 - وزارة التعليم العالي.
13 - الجهاز المركزي للمناقصات.
14 - الهيئة العامة لتقدير التعويضات عن خسائر العدوان العراقي.
15 - إدارة الفتوى والتشريع.
16 - الإدارة العامة للإطفاء.
17 - الأمانة العامة لمجلس الوزراء والجهات التابعة لها.
18 - وكالة الأنباء الكويتية (كونا).

الجهات التي لم ترسل تقاريرها

1 - وزارة الصحة.
2 - مكتب وزير الدولة لشؤون الخدمات «مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية».
3 - وزارة الدفاع.
4 - وزارة التجارة والصناعة «الهيئة العامة للصناعة- الهيئة العامة لشؤون الزراعة والثروة السمكية».
5 - وزارة التربية.
6 - وزارة الدولة لشؤون الشباب.
7 - وزارة الكهرباء والماء.

جريدة النهار الكويتيّة

5 آلاف مصري للعمل في الكويت شهريًا، ورأت أن هذا الأمر يدحض كل ما أعلنت عنه الحكومة من تقليص عدد الوافدين «الذين زحفوا على الخدمات الصحية والتعليمية،

تصريح لوزير مصري يتسبب في هجوم كويتي على المصريين

تسبب تصريح لوزير القوى العاملة المصري ، عن استقبال الوزارة طلبات تقدر بـ 5000 مصري شهريا للعمل في الكويت، حالة من الغضب لدى نواب بمجلس الأمة الكويتي، وطالبوا الحكومة الكويتية بتدارك هذه الأخطاء فوراً، والمباشرة في تعديل التركيبة السكانية.
صاعقة حلّت... بهذه العبارة وصفت النائبة بمجلس الأمة الكويتي صفاء الهاشم، إعلان الحكومة المصرية استقبال 5 آلاف مصري للعمل في الكويت شهريًا، ورأت أن هذا الأمر يدحض كل ما أعلنت عنه الحكومة من تقليص عدد الوافدين «الذين زحفوا على الخدمات الصحية والتعليمية، واستنزفوا البنية التحتية».
واستهجنت الهاشم في تصريحات نقلتها صحيفة«الراي» الكويتية، أنه بينما يوجد 14 ألف كويتي وكويتية على قائمة انتظار الوظيفة، هناك 5 آلاف مصري يدخلون الكويت شهرياً بمعدل 60 ألفاً سنوياً.
وتساءلت: أي تكدس هذا، ألا يكفي أن نسبة الكويتيين وصلت 30 في المئة من عدد السكان، في مقابل 3 ملايين و400 ألف وافد، الغالبية العظمى منهم عمالة هامشية أصبحت وبالا على البلد وخدماته... أي تخطيط هذا وأي تنمية وأي سياسة إحلال؟
وزادت: منذ سلطنا الضوء على التركيبة السكانية والفوضى العارمة في أعداد الوافدين، والحكومة تعلن بين فترة وأخرى، أنها وضعت خطة سياسة الاحلال في القطاعين الحكومي والخاص، وأن عدد الوافدين سينخفض إلى نصف عدد السكان خلال السنوات الخمس المقبلة، لافتة إلى أن ديوان الخدمة يعلن عن انهاء خدمات نحو 3 آلاف وافد سنويا، ومديرية القوى العاملة في مصر تعلن عن جهوزية 5 آلاف مصري لدخول الكويت شهرياً، و«برافو يا حكومة، برافو يا ديوان الخدمة، خطط في غاية الروعة، إن هذا الأمر لا يمكن تجاوزه»، مطالبة بتوضيح فوري من وزيرة الدولة للشؤون الاقتصادية مريم العقيل «لأن الأمر استفحل ولا بد من مراجعة فورية للتخبط الذي استشرى كالنار في الهشيم».
وذكرت الهاشم أن ديوان الخدمة لم يزوّد لجنة تنمية الموارد البشرية ببيانات واضحة وصريحة عن الأعداد والأرقام في ما يخص عملية الاحلال والتوظيف، مؤكدة أن الخلل يكمن في المستشارين الوافدين، الذين يزودون اللجنة بمعلومات مغلوطة، ويمنعون تدريب الكويتيين التدريب الصحيح.
وقالت: نحن لن نتوقف حتى يتم إحلال العمالة الوطنية بدلاً من العمالة الوافدة، وللعلم لم نطلب إنهاء خدمات جميع العمالة الوافدة وإنما من يحتل وظائف الكويتيين ويعملون في وظائف ليست فنية، وكما ذكرت مراراً نحن نريد التخلص من «الشحم الزايد».
وثمّنت الهاشم تعاقد وزارة التربية مع معلمين من فلسطين والأردن «لأنهم أصحاب كفاءة وأثبتوا جدارة على مدى السنين، حيث اتضح فعلاً ان التعاقد مع أبناء جنسية واحدة أثبت تدني مستواهم المهني، وبخاصة في مواد الانكليزي والرياضيات واللغة العربية».
‏‫من جهته، قال النائب الكويتي صالح عاشور،إن استقبال مديرية القوى العاملة في مصر لـ 5 آلاف راغب في العمل بدولة الكويت، شهرياً أي ما يقارب 60 ألفا سنوياً ومثلهم من الجنسيات الأخرى، يؤكد ما ذكرناه في استجوابنا بأن هيئة القوى العاملة غير جادة في تعديل التركيبة السكانية، وأنها تساهم في خلل التركيبة ولا ترغب بتصحيح المسار الخاطئ الذي تسير فيه، وبالتالي نبقى على هذا المنوال.
وشدد عاشور على ضرورة أن تتدارك الحكومة هذه الأخطاء فوراً، وألا تسمح باستقدام هذا العدد الهائل، وأن تباشر بتعديل التركيبة السكانية من خلال وقف الاستقدام والاستغناء عن الأعداد الكبيرة التي لا حاجة لها وتشكل عبئاً كبيراً على الخدمات العامة في البلاد.

مائة من عظماء أمة الإسلام-100-غيّروا مجرى التاريخ

العمالقة الـ 14
أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسالة إلى قائد جيش القادسية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يطلب منه فيه أن يبعث بوفد إلى كسرى قبل معركة القادسية، فقام القائد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه باختيار 14 رجلا ليكونوا الوفد العربي الإسلامي لإمبراطور فارس يزدجرد، فاختار 7 من أهل الرأي والمشورة و7 من أهل المهابة والقوة الجسدية ورجاحة العقل، ويقول المؤرخون: إن جميع أعضاء ذلك الوفد كانوا من العمالقة الذين يتجاوز طولهم المترين في مقاييس زماننا، ولنستعرض معًا أسماء أولئك العمالقة الأربعة عشر:
1. النعمان بن مُقَرِّن: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، كان القائد الأعلى لوفد العمالقة الأربعة عشر، هو أمير قبيلة مزينة البدوية، وبطل من أبطال الفتوحات الإسلامية في العراق وفارس، وأمير أمراء الجيوش الإسلامية المقاتلة في معركة نهاوند المصيرية.
2. حَمَلة بن جُويَّة: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وسيد من سادات قبيلة كنانة العربية، اشتهر برجاحة عقله وحسن مشورته.
3. المُعَنَّى بن حارثة: سيد قبيلة شيبان ووزير دفاعها، وأخو المثنى بن حارثة الشيباني، كان عملاقًا من عمالقة العرب، اشتهر بضخامة جسده وصلابة قتاله، قائد من قادة الفتوحات الإسلامية في فارس والعراق، لعب دورًا بارزًا في معركة البويب الباسلة، قاد جيوش المسلمين بعد استشهاد أخيه المثنى.
4. عطارد بن حاجب: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وخطيب قبيلة تميم العربية، وهو الرجل الذي قدمته تميم خطيبًا في وفدها لرسول الله ﷺ، أبوه حاجب بن زرارة صاحب القوس الشهيرة أيام الجاهلية، وهي القوس التي رهنها عند كسرى فارس لكي يدخل ريف فارس، ارتحل عطارد بعد موت أبيه إلى المدائن ليقابل كسرى فارس يطلب منه أن يرد له قوس أبيه، كان اختيار عطارد لهذا الوفد اختيارًا مهمًا، فإضافة لفصاحته ورجاحة عقله كان عطارد هو الشخص الوحيد من أعضاء الوفد الذي دخل قصر المدائن الأبيض، سيصف لرفاقه في الوفد أثناء رحلتهم مدى عظمة بناء إيوان كسرى وكرسيه الذهبي وتاجه المرصع باللآلئ، لكي لا ينبهر المسلمون بما قد يرونه في المدائن، فيظهر عليهم ذلك.
5. سهيل بن عدي: من قادة الفتوحات الإسلامية في فارس والعراق، كان من أهل الرأي والمشورة في وفد الأربعة عشر.
6. فرات بن حيان: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وكبير من كبراء قبيلة بكر بن وائل، وهو من أعلم العرب بالطرق، كان بمثابة الدليل لوفد الأربعة عشر.
7. حنظلة بن الربيع: كاتب رسول الله ﷺ، عُرف بحنظلة الكاتب، أحد أشهر خطباء العرب في الجاهلية وفي الإسلام على حد سواء.
8. المغيرة بن زرارة: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، هو زعيم من زعماء قبيلة الأسد العربية، عُرف بفصاحة لسانه ورجاحة عقله، سيقوم بتلقين إمبراطور الفرس يزدجرد درسًا في فن العزة العربية والكبرياء الإسلامي.
9. بُسر بن أبي رُهم: أحد أبطال معركة الولجة مع خالد بن الوليد، وكان فيها قائد أحد فكي عملية الكماشة المدمرة التي أطبقت على الجيش الفارسي لتهشم صفوفه.
10. عاصم بن عمرو التميمي: أخو القعقاع، ينتمي لقبيلة تميم العربية، وكان كأخيه عملاقًا من عمالقة العرب، كان من أبطال القادسية الذين تخصصوا باقتحام صفوف الفرس وقتل فيلتهم، ومن قادة الفتوحات الإسلامية في بلاد فارس والعراق منذ بدايتها وحتى نهايتها.
11. عمرو بن معدي يكرب: لُقب بفارس العرب، صاحب سيف الصمصامة الأسطوري أشهر سيوف العرب في التاريخ، كان عملاقًا عظيم البنية، قال عنه عمر بن الخطاب تعجبًا من عظيم جسده: «الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمروًا».
12. المغيرة بن شعبة: الحارس الشخصي لرسول الله ﷺ، بطل من أبطال الفتوحات الإسلامية في فارس، كان عملاقًا عظيم الطول، وكان شعره طويلًا مسدلًا يزيد من هيبة شكله، أستاذ التفاوض مع الفرس بلا منازع، يتقن الفارسية بطلاقة، ويتقن معها فن إذلال مجوس فارس.
13. الأشعث بن قيس: ملك كندة قبل الإسلام، وصاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، اسمه الحقيقي هو معد يكرب بن قيس بن معاوية الكندي، غلب عليه لقب الأشعث، عملاق من عمالقة اليرموك والقادسية على حد سواء.
14. الحارث بن حسان: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وهو الرجل الذي سأله رسول الله ﷺ عن حديث عاد قوم هود وكيف هلكوا بالريح العقيم، كان سيدًا من سادات ذهل بن شيبان من بني بكر بن وائل، وكان عملاقًا عظيم الطول، وهو من أهل المهابة في ذلك الوفد.
ثم قام سعد رضي الله عنه باختيار أجود الخيول العربية الأصيلة لوفد العمالقة الأربعة عشر، وقام هؤلاء بلبس أفضل الملابس، وتقدموا ليعبروا بوابة المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية الساسانية، والأرض من تحتهم ترتج ارتجاجًا، فخرج عامة الفرس من على أسطح منازلهم وشرفات نوافذهم وتدافعوا في طرقات المدائن لكي يلقوا نظرة على أولئك العمالقة الذين لم ترَ فارس في تاريخها رجالًا مثلهم، وقد وصفت لنا ذلك المنظر الأسطوري لعمالقة العرب الموحدين إحدى النساء الفارسيات اللائي أسلمن بعد ذلك بقولها:
«فوقفنا ننظر إليهم، والله ما رأينا أربعة عشر مثلهم قَطُّ يعادَلون بألف، وإن خيولهم لتنفث غضبًا وتضرب في الأرض، ووقعت في قلوبنا المهابة، وتشاءمنا».
وتقدم وفد العمالقة الأربعة عشر بقيادة القائد النعمان بن مقرن رضي الله عنه حتى وصل إلى مجلس كسرى يزدجرد فقال لهم كسرى الفرس بواسطة ترجمانه:
«ما جاء بكم ودعاكم إلى غزونا والولوغ ببلادنا؟ أمن أجل أنا تشاغلنا عنكم اجترأتم علينا؟»
فنظر النعمان بن مقرن بكل أدب وتواضع إلى بقية أعضاء الوفد المنضوي تحت قيادته وقال لهم: «إن شئتم أجبته عنكم وإن شاء أحدكم أن يتكلم آثرته بالكلام».
فقالوا: «بل تكلم»، ثم التفتوا الى كسرى بكل عزة وقالوا له: «هذ الرجل يتكلم بلساننا فاستمع إلى ما يقول».
فقام صاحب رسول الله ﷺ النعمان بن مقرن رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لإمبراطور الفرس كسرى يزدجرد:
«إن الله رحمنا، فأرسل إلينا رسولًا يأمرنا بالخير وينهانا عن الشر، ووعدنا على إجابته خيري الدنيا والآخرة، فلم يدع قبيلة قاربه منها فرقة، وتباعد عنه منها فرقة، ثم أمر أن نبتدئ بمن خالفه من العرب، فبدأنا بهم، فدخلوا معه على وجهين مكره عليه فاغتبط، وطائع فازداد، فعرفنا جميعًا فضل ما جاء به على الذي كنا عليه من العداوة والضيق، ثم أمر أن نبتدئ بمن جاورنا من الأمم، فندعوهم إلى الإنصاف، فنحن ندعوكم إلى ديننا، وهو دين حسَّن الحسن، وقبَّح القبيح كله، فإن أبيتم فأمرٌ من الشر أهون من آخر شر منه: الجزية، فإن أبيتم فالمناجزة، فإن أجبتم إلى ديننا خلفنا فيكم كتاب الله، وأقمنا على أن تحكموا بأحكامه، ونرجع منكم وشأنكم وبلادكم، وإن بذلتم الجزاء قبلنا منكم وشأنكم وبلادكم، وإن بذلتم الجزاء قبلنا منكم ومنعناكم وإلا، قاتلناكم».
لم يصدق كسرى يزدجرد ما سمعه للتو من النعمان بن مقرن رضي الله عنه ، فلم يعتد أكاسرة الفرس أن يسمعوا قولًا بهذه العزة من أحد من رعيتهم أو من رسولٍ من رسلِ الإغريق أو الرومان، وكأن كسرى يزدجرد لم يعلم أنه أمام فارس بدوي تربى منذ الصغر في صحراء العرب أن الموت من أجل شرفه أهون عليه من الحياة ذليلًا، فجاءه الإسلام ليزيده عزة فوق عزة، وإباءً فوق إباءٍ، لم يفقه العلج الفارسي أنه أمام بشرٍ من نوعٍ آخر، لم يفقه المسكين أنه أمام تلميذٍ من تلامذة محمد بن عبد الله ﷺ، فهو أمام صحابي من الصحابة الكرام، فاستشاط يزدجرد غضبًا وقال للنعمان والغيظ يكاد يتفجر من عينيه:
«إنى لا أعلم أمة في الأرض كانت أشقى منكم ولا أقل عددًا ولا أشد فُرقة ولا أسوأ حالًا، وقد كنا نكِل أمركم الى ولاة الضواحي فيأخذون لنا الطاعة منكم، ولا تطمعون أن تقوموا لفارس، فإن كان غرورٌ لحقكم فلا يغرنكم منا، وإن كان الفقر، فرضنا لكم قوتًا إلى خصبكم، وأكرمنا وجوهكم، وكسوناكم، ومَلكنا عليكم ملكًا يرفق بكم».
عندها جاء الدور على صحابي آخر من صحابة رسول الله ﷺ ليلقن كسرى فارس درسًا سيظل محفورًا في ذاكرة المجوس إلى يوم الناس هذا، ليجعلهم يكرهون كل ما يمت للعروبة والصحابة الكرام بصلة، جاء دور أسد من أسود قبيلة الأسد العربية، فقد جاء الدور هذه المرة على المغيرة بن زرارة الأسدي رضي الله عنه، فنظر إلى كسرى يزدجرد بكل برودة أعصاب ووقف يرد على استهزائه بالعرب:
«يا كسرى فارس، إنك وصفتنا صفة لم تكن بها عالمًا، فنحن كنا أسوأ من ذلك بكثير»
ثم ذكر المغيرة ما كان عليه العرب من أمور الجاهلية وكيف جاء الإسلام فنقلهم إلى ما هم عليه الآن، وذكر مقالة كمقالة النعمان، ثم ختم كلامه مخاطبًا كسرى فارس مباشرة:
«فاختر إن شئت الجزية عن يد وأنت صاغر، وإن شئت فالسيف، أو تُسْلِم فتنجي نفسك»
فقال كسرى: «وما معنى صاغر؟»
فقال المغيرة بن زرارة بكل عزة: «أن تعطي الجزية ونرفضها، فتعطيها فنرفضها، فترجونا أن نقبلها، فنقبلها منك»
فصعق كسرى من هول ما يسمع فقال للمغيرة مهددًا: «أتستقبلني بمثل هذا؟»
فقال له المغيرة بن زرارة بكل ثبات: «إنك أنت الذي كلمتني، ولو كان كلمني غيرُك لاستقبلته به»
فغضب كسرى فارس أشد الغضب، ولكنه سرعان ما تمالك غضبه ليقول للمسلمين:
«لولا أن الرسل لا تُقتَل لقتلتكم، اذهبوا لا شيء لكم عندي»
ثم طلب يزدجرد من حرسه أن يملأوا كيسًا كبيرًا من التراب وأن يحملوه على ظهر أشرف عضوٍ من أعضاء الوفد العربي الإسلامي ظنًا منه أنه بذلك سيهينهم، فتقدم عملاق بني تميم عاصم بن عمرو التميمي نحو كسرى وحرسه وقال لهم: أنا أشرفهم !احملوه علي! فاستغرب كسرى من هذا العربي الذي تطوع بنفسه لكي يقبل إهانة كسرى، أو هكذا ظن العلج!
فخرج العمالقة الأربعة عشر، وعاصم يحمل وقر التراب مسرعًا كأنه يحمل كنزًا ثمينًا، فجاء قائد جيوش إمبراطورية فارس إلى كسرى ليعلم منه ما دار بينه وبين وفد العرب، فقال كسرى لرستم:
«ما رأيت قومًا مثلهم من قبل، ولم أكن أعلم أن العرب فيهم مثل ذلك، ولكن أشرفهم كان أحمقهم!»
فقال رستم: «لِمَ؟»
قال يزدجرد ساخرًا: «سألتهم من أشرفهم حتى أحمله وِقْرًا من تراب، فخرج أحدهم متطوعًا وقال أنا أشرفهم! »
فقال رستم وقد صُعق من هول ما سمع: «بل هو أعقلهم، لقد أعطيته للتو أرض فارس، يَا للشُّؤم! »
عندها اسود وجه يزدجرد، وأدرك أن أرض فارس صارت بأيدي المسلمين، فنادى على جنوده وأمرهم بأن يلحقوا بعاصم ويرجعوا منه كيس تراب أرضهم، إلا أن سيف عاصم كان قد سبق عذل رستم، فقد طار عملاق بني تميم إلى سعد بتراب أرض فارس، ليجعله بين يدي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فاستبشر سعد، واستبشر المسلمون، وكان ذلك مقدمة لنصر القادسية العظيم.

من كتاب مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ لجهاد الترباني

الرد على استشهاد الخليفة عثمان و علي و اين الرحمة في المسلمين

القتل و الصراع كان مع بداية البشرية عندما قتل قابيل اخوه هابيل
في البشر ليسوا ملائكة و الدنيا دار اختبار و امتحان لعمل الانسان
بل الايات دلت ان الانسان عندما خلقه الله كان يتوقع منه سفك الدماء والافساد
لكن الله سبحانه وضع تعاليم الدين من سار عليها اهتدى و من خرج عن طريق الهداية و الاستقامة ضل الطريق وسفك الدماء فالفتن و الصراع بين الحق و الباطل مستمر الي قيام الساعة فالصراع حتى بين الاخوة قابيل و هابيل 
قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ، قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ، قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة/30

الخلاف بين الصحابة من سنة الله في خلقه حدوث الاختلاف لان الدنيا هي دار امتحان و ابتلاء وفتنة لذلك اشار القرآن الي ان الخلاف قد يحدث بين المومنين ليصل حد القتال بدليل ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا قاصلحوا بينهما ) فالخلاف وارد لكن حفظ الله جزيرة العرب من تسلط الاجنبي عليها

القتال وارد ولايخرج من الملة قال تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } أي فريقان من المؤمنين { فأصلحوا بينهما }

==========
الكاتب يقول ان 3 خلفاء قتلوا خلال الخلافة 

  ان استشهاد الخلفاء تم في قدر الله لا راد لقدره
وقد اخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بتلك الفتن

عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم 

وأبو بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم فقال النبي صلى الله 

عليه وسلم اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان/ ابن حبان

اليس الاعجب ان يتم قتل الانبياء على يد بني اسرائيل 
وانت تتعجب من 3 

في دولة فارس حدثت فيها اغتيالات منها حين اغتيل كسرى على يد ولده 

قًتِلَ كسرى الثاني في فبراير عام 628 م.

قتل كسرى عظيم الفرس على يد ابنه شيروه بعد أن دعى عليه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام 

 قام ميرزا رضا كرماني، من طلاب العلوم الدينية بتاريخ الأول من مايو 1896 باغتيال أشهر ملوك السلالة القاجارية الحاكمة في إيران، ناصر الدين الشاه

اغتيالات علماء الشيعة بايدي الشيعة 


http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_6474.html

الهند 

الهند اغتيل المهاتما غاندي
انديرا غاندي
راجيف غاندي

الروم 

ويوليوس قيصر قتل وهو في مجلس الشيوخ 

اميركا

تم اغتيال 4 رؤوساء اميركيين

1 Presidents assassinated
1.1 Abraham Lincoln
1.2 James A. Garfield
1.3 William McKinley
1.4 John F. Kennedy

محاولات اغتيال

2 Assassination attempts

2.1 Andrew Jackson
2.2 Abraham Lincoln
2.3 William Howard Taft
2.4 Theodore Roosevelt
2.5 Herbert Hoover
2.6 Franklin D. Roosevelt
2.7 Harry S. Truman
2.8 John F. Kennedy
2.9 Richard Nixon
2.10 Gerald Ford
2.11 Jimmy Carter
2.12 Ronald Reagan
2.13 George H. W. Bush
2.14 Bill Clinton
2.15 George W. Bush
2.16 Barack Obama

 رؤساء اشيع انه تم اغتيالهم

3 Presidential deaths rumored to be assassinations

3.1 Zachary Taylor
3.2 Warren G. Harding


===

انجلترا

قام كرومويل باعدام ملك انجلترا تشارلز الاول 
وقطع راسه ولطخ دمه بيده واعلن جمهورية بدل الملكية

ومن  بعد سقوط  كرومويل قام وريث العرش  شارلز الثاني  بتقطيع جثة كرومويل الي اربع اوصال وقطع راس وغرسه على خازوق

Charles II was so furious with Cromwell that he had his body dug up from it's highly
 important burial ground and divided the body into four parts to be buried in common
 pits in different parts of England so it could never be put back together. He left Oliver's head to sit on 
a pike in the middle of London for everyone to see. He also executed nine other members of the parliament
 that had to do with his father's death.

==========

 من جرائم كرومويل ابادة نصف مليون ايرلندي كاثوليكي

Most Evil Crimes

List of most evil crimes Type Year Crime Of crimes against humanity (1649-52)
 That Cromwell seizes three-quarters of Ireland's land from Catholics in 3 years and orders
 slaughter of one-third of local population. Over 500,000 innocent men, women and children murdered.
=======

حتى نستطيع الحكم على مقدار العنف 
سنقوم بمقارنة بين العنف في تاريخ المسيحية و الغرب و تاريخ الاسلام

انقل موضوع عن الحروب التي نشبت بين الكاثوليك و البروتستانت

الم يتقاتل الكاثوليك مع البروتستانت في ايرالندا
الم يقتل الكاثلويك في باريس 5 آلاف بروتستانتي ملحمة سان بارتلمى
الم يقتل الكاثوليك الارثوذكس ايام الحروب الصليبية .
نذكرك بعملية الانتحار الجماعي التي اقدم عليها اتباع كنيسة شعب المعبد بقيادة القس جيم جونز انتحر 914 مسيحي امريكي عام 1978 وكذلك عملية حركة بعث الوصايا العشر انتحر 1000 مسيحي وماذا عن تفجير اوكلاهوما الذي نفذه تيموثي ماكفي وماذا عن اقدام جماعة الداوديين اتباع ديفيد كورش على بحرق انفسهم وقتل من بينهم 16 من الاطفال الرضع عام 1993

اغتيالات عالمية
ان الاغتيالات ليست محصورة في محيط جغرافي محدود بل طالت حتى الانبياء كالنبي يحي و وفي اعتقاد النصارى صلب المسيح و في العصور القديمة حصلت في فارس عدة اغتيالات فشيرويه يقتل اباه الكسرى ابرويز ثم شهربراز يقتل اردشير ثم تم قتل اردشير وتطول القائمة.. وفي روما يتم اغتيال يوليس قيصر وفي العصر الحديث في روسيا تم اغتيال 5 قياصرة واخرهم بسبب الثورة البلشفية كذلك اغتيال ملك السويد اريك كذلك تعرض ملك بروسيا الملك فيلهم لعدة محاولات اغتيال وفي امريكا تم اغتيال الرئيس الاميركي ابراهام لينكولن اغتيال جون كنيدي و محاولة اغتيال ريغان ثم الثورة الفرنسية التي اعدمت الملكة ماري انطوانيت والملك لويس 16 .


بعض المنظمات الارهابية العالمية
eta spain
bader meinhof Germany
japan red army
italy brigades aum
Babbar Khalsa india
kach israel
army of god USA
Alex Boncayao Brigade (ABB)
Chukaku-Ha (Nucleus or Middle Core Faction)
Irish Republican Army (IRA)
Kach and Kahane Chai
Manuel Rodriguez Patriotic Front (FPMR
National Liberation Army (ELN)--Bolivia

العنف في الاسلام او المسيحية بالانجليزي

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12316

العنف  والتكفير بين الطوائف المسيحية 

نماذج من تكفير الكاثوليك الارثوذكس تكفير بعضهم البعض البابا شنودة / بنديكيت

http://www.ebnmaryam.com/vb/t32888.html


 صور الجدار العازل بين الكاثوليك والبروتستانت في ايرلندا بلفاست

http://www.ebnmaryam.com/vb/t32885.html

حتى في الزواج انعكس الخلاف
بيتر فيليبس حفيد ملكة بريطانيا يفقد حقه في العرش مالم تغير خطيبته دينها الكاثوليكي 

http://goo.gl/h2VsYx


شجار بالأيدي بين قساوسة داخل كنيسة القيامة


http://www.youtube.com/watch?v=Fmed-t9xGQU

=========

هل العنف في الإسلام ام المسيحية فيلم لمدة دقائق شاهده بالانجليزية

Hateful & violent Islam! Peaceful Christianity! True? False?

http://www.youtube.com/watch?v=2LkitSgYxL0


الموضوع: يتهمون المسلمين بالارهاب وهم قتلوا في الحرب العالمية الثانية 60 مليون انسان/ انجليزي

http://goo.gl/B2C0qU


خدعونا بقولهم "حضارة إنسانية" وما كشفوا عن أنها "ديانة إبليس"

http://goo.gl/Tritdp

 العنف في الاسلام او المسيحية بالانجليزي

http://goo.gl/azn9kl

 سجل حقوق الإنسان في أمريكا عام 2007/ أميركا الولايات المتحدة التقرير الصين الصيني

http://goo.gl/f3UdiH

وحشية محاكم التفتيش

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?20434-%E6%CD%D4%ED%C9-%E3%CD%C7%DF%E3-%C7%E1%CA%DD%CA%ED%D4


 الارهاب في الدول الغربية اكبر
90% من الاعمال الارهابية التي تعرضت لها اميركا قام بها غير مسلمين

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/90.html

=========

القتل العنصري الذي يتعرض له الاجانب في اوربا 

hate crime UK

Colchester murder: Religious hate 

crime a line of 

inquiry

http://www.bbc.com/news/uk-england-essex-27902604

Indian student murdered in Salford 

street attack

http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-manchester-16331668

رابط يورد نماذج من تلك الاعتداءات العنصرية ضد الاجانب

طالب ماليزي صائم في لندن يتعرض للضرب والسرقة


http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_9352.html

ارشادات السلامة حين ترغب السفر الي البلدان الاوربية واميركا اHastings is a racist town

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74340

=================

الحضارة العلمية في تاريخ الاسلام 

شمس العرب تسطع على الغرب  هونيكه

المستشرقة زيغريد هونكه

- شمس العرب تسطع على الغرب - كتاب مسموع

http://www.youtube.com/watch?v=R6GczqBDwYE


افتتح في بريطانيا معرض لتعريف عن 1001 اختراع وابتكار قام به المسلمون

http://goo.gl/yhct7e

من المآثر العلمية للمسلمين : تأسيس منهجية البحث العلمي
http://goo.gl/La1WJF

اسماء العلماء والمكتشفين المسلمين في مختلف الأزمنة
http://goo.gl/fRD9mB

قائمة باسماء المخترعين المسلمين خلال العصر الذهبي للنهضة العلمية للمسلمين
http://goo.gl/fIS00a


موسوعة تاريخ العلوم العربية
http://goo.gl/auMWNg

عبقرية التاليف العربي الدكتور كمال عرفات 
http://goo.gl/ZwRCXH

شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه
http://goo.gl/yYKPPg

كتاب مترجم يضم صور أهم مقتنيات الفن الإسلامي
http://goo.gl/PJoEDp

 اسبانيا تقيم نصب تذكاري لعبدالرحمن الداخل وتصدرطوابع تذكارية 



http://goo.gl/Dckl3T

==============

مواضيع ذات صلة 

ايران مشايخ الشيعة علماء السلطان بل السلطان نفسه و خيانتهم صور

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140241

 اميركا و انقلابها على الشاه و تنصيب الخميني لمواجهة الاتحاد السوفيتي سابقا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135935

حزب الله هو حزب الشيطان وهذا هو الدليل

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/blog-post_6.html


ملف جرائم الشيعة في العراق/ الكويت / لبنان وغيرها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139451

صور مشايخ الشيعة الذين يقومون بمهام عسكرية و قتالية ضد اهل السنة 

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/05/blog-post_23.html

فتوى السيستاني الجهاد لقتال السنة بمثابة اباحة لدم السنة 

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_16.html

تسجيل مصور للعدوان الشيعي الطائفي على اهل السنة في سوريا    
http://www.youtube.com/watch?v=ZxE1OYZbW8w&list=UUb87Tw9JkAmi31gr6ZCckeA

ملف الحرب الطائفية التي يمارسها الشيعة ضد اهل السنة في العراق و سوريا و لبنان و الكويت

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_11.html

الاعمال الارهابية التي قام بها الشيعة ضد اهل السنة  

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/03/blog-post_3703.html

اضاءة على انشطة ايران الطائفية من واقع دستورها وسياستها و افعالها

http://alakhabr.blogspot.com/2013/10/blog-post_16.html


 الحقد الشيعي بأصواتهم ممدوح الحربي  

https://www.youtube.com/watch?v=XS3LZJD3ZaA&feature=youtube_gdata_player


الشيعة في لبنان بالورود تم استقبال جيش اسرائيل  لبنان 1982

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151533