ترعة الشيخ جابر قصة ازالة اسم الشيخ جابر و وضع بدل عنه ترعة السلام

الأربعاء 2011/4/27

بقلم : سامي النصف

أخبرني رجل أعمال كويتي بارز أثق تماما بما يقوله أن سقوط الرئيس مبارك قد يكون بسبب «حوبة» كويتية اخرى و«الحوبة» لغير الناطقين باللهجة الخليجية هي «اللعنة» التي تصيب كل من يتعرض للكويت بالقول او الفعل.

وقد سألته عن تفاصيل اسباب «الحوبة» ونحن نجلس في ديوانه العامر قبل ليلتين فأجاب بأنه التقى وزير الزراعة المصري السابق يوسف والي قبل عشرة أعوام وسأله عما وصل إليه مشروع ترعة الشيخ جابر أو بحيرة المياه العذبة الضخمة التي تبرع بها امير الكويت الراحل لمصر وكان يفترض ان تساهم في توطين ملايين المصريين في سيناء بعد استصلاح 620 ألف فدان وزراعة 50 مليون شجرة زيتون.

وكانت إجابة يوسف والي ان الرئيس مبارك قد أصدر أمره بإزالة اسم الشيخ جابر من تلك الترعة والاكتفاء بمسمى ترعة السلام (مع إسرائيل بالطبع) الذي يفترض ان يكون مسمى الجزء الغربي الصغير من المشروع الواقع في الدلتا وليس مسمى الجزء الشرقي القائم في سيناء التي ارتوت ارضها بدماء الجنود الكويتيين إبان حربي 67 و73.

وقد نقل رجل الأعمال الكويتي في حينه ذلك الخبر لسمو الراحل الشيخ جابر الأحمد الذي أطرق قليلا ثم علق «الله يسامحه على ما فعل» وهذه قمة التسامح والإنسانية التي نطالب بإفشائها هذه الأيام تجاه ملف الماضي في مصر كما نطلب من الدكتور عصام شرف ان يعيد تسمية ذلك المشروع بمسماه الأصلي وهو «ترعة الشيخ جابر» وما جزاء الإحسان إلا الإحسان، كما نتمنى أن يبقى اسم مبارك على الجسر الذي يربط سيناء بمصر كونه قد تم بجهد منه وبتمويل ياباني وفي هذا حفاظ على الحقوق (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) صدق الله العظيم.

وضمن برنامج «صباح الخير يا مصر» الذي أذيع في 24/4/2011 أكد عميد كلية التخطيط العمراني د.سامي عامر على ضرورة إعطاء الأولوية لاستكمال مشاريع التنمية المتوقفة كحال مشروع ترعة السلام «ترعة الشيخ جابر» بدلا من الاهتمام ـ حسب قوله ـ بمشروع د.فاروق الباز الأقرب للخيال والذي يكلف 200 مليار جنيه وليس 24 مليارا كما يسوّق صاحبه.

ومثل ذلك ما ذكره د.فتحي أبو عنانة ود.بشرى سالم في ملتقى غرب ووسط الدلتا حيث ذكرت د.بشرى ان دراسة شارك فيها 18 عالما اثبتت عدم جدوى مشروع د.الباز وطالبت باستكمال مشروع ترعة السلام «ترعة الشيخ جابر» كونه الأقل كلفة والأكثر عملية كما أنه يحمي سيناء من الضياع، ونشرت جريدة «في حب مصر» الإلكترونية نص مذكرة سرية عمرها 9 سنوات يذكر فيها رئيس الجهاز المركزي للمحاسبات ان هناك «مؤامرة» من وزير الزراعة يوسف والي لإفشال مشروع ترعة الشيخ جابر وقد امتدت «الحوبة» إليه فتم سجنه في العهد السابق، ثم صدرت قبل أيام مذكرة منعه من السفر بسبب تهم الفساد التي وجهت اليه.

آخر محطة:

في لقاء تجمع 26 الأخير تحدث عضو المجموعة د.عبدالكريم السعيد بخطاب فيه حب وحسرة وألم، مبديا حرصه الشديد على مستقبل أجيالنا القادمة رغم علمه بأنه يعيش أيامه الأخيرة كما أخبره الأطباء، رحم الله فقيد الكويت الكبير المرحوم عبدالكريم السعيد وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

لماذا تخدينا؟!

الأربعاء 2008/11/19
المصدر : الأنباء

سامي النصف



«الخداي» هو الغفلة أو العبط، كما يقول أهل مصر وقد كان بعض أهل الكويت يتهمون بعض أهل البحرين به حتى أجابهم المرحوم يوسف الشيراوي برد مفحم ضمن استراحة نشرها في الزميلة «الوطن» حين ذكر أن خداي أهل البحرين كلام منثور لا دليل عليه أما خداي أهل الكويت فهو مثبت بالحديد والاسمنت و«الكونكريت» حيث لا تخلو مشاريعنا الكبرى - بعكسهم - من الأخطاء الجسيمة التي تكلف المليارات دون داع.

وإليكم بعض الأسباب التي أدت إلى «تخدينا» وتخلفنا عن الركب بعد أن كنا في مقدمة الصفوف في جميع مجالات الحياة الفكرية والسياسية والإعلامية والاقتصادية والفنية والرياضية والمسرحية والغنائية.. الخ، ليس في منطقة الخليج فحسب بل على مستوى وطننا العربي الكبير وما حوله ومن ثم فإن معرفة المرض تسهل علاجه.
كوننا وبخداي غير مسبوق كسرنا العصا وأكلنا الجزرة فانتقلنا من معاقبة المسيء ومكافأة المحسن إلى معاقبة المجد ومكافأة المسيء... وعجبي!
وضعنا أصحاب الصفوف الخلفية في المدارس ممن لا فكر ولا علم ولا عزم لديهم في مقدمة الركب وجعلناهم بذكاء شديد من يقودون العمل في القطاع العام وحتي الخاص فدمروا الاثنين.
خياراتنا في كثير من الأحيان لمن يقود الوزارات والإدارات والمؤسسات الحكومية خاطئة، خاطئة، خاطئة حتى النخاع ولن يصلح حالنا قط دون عمليات تغيير واسعة في مفاصل الدولة المترهلة تمس الأشخاص ومنهاجية العمل.
في ظل تعقيدات الحياة وتشابك العلاقات لم نقم حتى اليوم بخلق مستودعات عقول تدرس القضايا وتأتي بالحلول الناجعة القابلة للتطبيق فلايزال القرار في دوائرنا الحكومية والخاص فرديا، فرديا.
وقوفنا برضا شديد عند عملية الافتخار بممارستنا السياسية ولا أكثر من ذلك حتى أصبحت تلك الممارسة كـ «نونية» عمرو بن كلثوم التي قيل ان قبيلته «تغلب» استغنت بها عن المكارم.
مشاحناتنا السياسية التي لا تنتهي وأكذوبة ان تلك المشاحنات الفارغة لا تدل على «الخداي» بل على حسن الممارسة السياسية وانها تدفع بعمليات التنمية إلى الأمام.
عدم تعلمنا قط من أخطائنا كما تفعل حتى بعض أنواع القردة العليا وإصرارنا الدائم على تكرارها إلى ما لا نهاية.
استماعنا لآراء أكثرنا غضبا واعلانا صوتا وتجاهلنا لآراء أكثرنا حكمة ورزانة.
انعدام الوطنية وحب الوطن من النفوس وتقديم الولاءات البديلة ودعم المنتمين لها حتى لو انعدمت لديهم الكفاءة والمقدرة.
اهتمامنا الشديد بالمظهر لا المخبر وتقديسنا لبعض أصحاب الشهادات العليا.. المشتراة!
تفشي منهجي الحرمنة والحمرنة على مناحي الحياة وجعل المال لا المرجلة ومكارم الأخلاق هو الهدف الأساسي والأسمى للحياة.
كثرة ووفرة الدواوين التي تسببت في ترهل أداء المهني والحرفي الكويتي حتى أصبح يضرب به المثل في وفرة الأخطاء و.. الخداي.






أضف تعليق(التعليقات تمثل آراء أصحابها ولاتمثل رأي "الانباء")
x

تاريخ التعليم في الكويت

​​مر التعليم في الكويت بمرحلتين الأولى تمثلت بالفترة ما قبل التعليم النظامي وهي التعليم بواسطة الكتاتيب والثانية تمثلت بالمدارس النظامية ويرجع تاريخ أولى المدارس النظامية إلى عام 1911 حيث أنشئت أول مدرسة نظامية وهي المدرسة المباركية فكانت النواة التي بني عليها التعليم في الكويت. وبعد إنشاء المدرسة المباركية تطور التعليم بشكل ملحوظ وانتشرت المدارس في جميع مناطق الكويت. وتوج هذا التطور بتأسيس جامعة الكويت عام 1966.

مرحلة المسجد :​

أي مجتمع إسلامي لابد أن يكون بينه من يقرأ القرآن ليؤم المسلمين في الصلاة ويخطبهم في صلاة الجمعة والأعياد ويجيد قسمة المواريث وعقد الزواج. ويعلم الناس الفرائض وأمور الدين. وقد وجد المجتمع الكويتي المسلم في شخص محمد بن فيروز عالم الإحساء المشهور ضالته فطلب إليه المجيء إلى الكويت. فكان بذلك - بعد أن لبي الدعوة - أول عالــم عرفته الكويت وأول قاض وأول واعظ ومدرس ، وكان مسجد ابن بحر الذي أنشئ قرب الساحل - وهذا غير المسجد الذي يحمل الاسم نفسه في وسط مدينة الكويت تقريبا بعد استقرار القوم - أول مدرسة اتخذ منها ابن فيروز مقرا لصلاته وخطبه ووعظه . وتوفي هذا العالم في عام 1722م ويرجع بناء المسجد الأول إلى عام 1670م مع بناء الكويت تقريبا ، وهذا أمر مطابق تماما لنشأة أي مدينة إسلامية حيث يبني قصر الإمارة ثم المسجد مركزا للمدينة.

برز في هذه المرحلة شيوخ وعلماء دين كان لهم تلاميذهم أشهرهم محمد بن فيروز وولده عبد الله وحفيده محمد المتوفى عام 1801م في الأحساء. كما شهدت الكويت علماء آخرين قدموا إليها من الأقطار المجاورة أبرزهم القاضي عبدالرحمن السويدي قاضي البصرة آنذاك ، وعرفت الكويت بعد ذلك عبد الجليل الطبطبائي في عام 1836م الذي توفي عام 1854م ومن بعده ابنه أحمد بن عبد الجليل الطبطبائي المتوفى عام 1878م وتتلمذ على يده ثلاثة من أوائل معلمي الكويت هم خالد العدساني ويوسف اليعقوب وعبد الوهاب الغرير، وجاء بعد هؤلاء الثلاثة جيل من المدرسين والعلماء أشهرهم سليمان خالد العدساني ، وعبد الله خلف الدحيان ، ومحمد جنيدل ، وأحمد محمد القطان ، ويوسف بن حمود ، ومحمد ابراهيم الغانم.

مرحلة المطوع أو الملا :​

جاءت مرحلة التعليم المقصود وليس الطوعي على يد معلم متفرغ وفي مكان غير المسجد ، فكانت مرحلة مدارس المطوع أو الملا وهي أشبه بالكتاتيب في البلاد الأخرى ، وقد فرض تطور الحياة في الكويت واهتمام أهلها بالتجارة وسفرهم إلى أقطار بعيدة ضرورة تطور أساليب التعليم.

وهنا لجأ المجتمع إلى تنظيمه في عام 1887م عندما عرف ما سمي بالتعليم المقصود الذي بدأ الولد بموجبه يذهب في سن مبكرة إلى مكان خاص رغبة من ذويه ليتعلم القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على يد الملا أو المطوع في جزء من منزله مقابل أجر يتفق عليه حسب إمكانيات ولي أمر الطالب. وكان هذا المكان الخاص للتعليم يطلق عليه اسم "مدرسة" الملا أو المطوع ، وكان أساس التعليم بها دينيا وبذلك اصبح التعلم سببا من أسباب الرزق لبعض المتعلمين في المجتمع. وفي هذه المرحلة عرف أولياء الأمور أنواعا من الأجر الذي يدفع للملا أو المطوع وقد دفعوها عن طيب خاطر مع ضيق الحياة وشظفها وضعف الكسب فيها

ومن الأمور التي اهتم بها الملا أو المطوع تعليم الخط وحسن أدائه وجماله لان صاحب الخط الجميل كان مطلوبا لدي التجار كي يعمل عندهم. كما كانت معرفة حسابات الغوص وكيفية تقسيم الدخل بين النواخذة (ربابنة السفن) والبحارة أمرا ضروريا ، رافقه معرفة حسابات الجص المستخدم في طلاء البيوت وبنائها ، ومعرفة حسابات الدهن (السمن) الذي كان سلعة أساسية في تجارة الكويت البرية مع ظهيرها البدوي في الصحراء المحيطة بها وبخاصة الظهير النجدي حيث عرفت التجارة مع هذا الظهير في تاريخ الكويت " بالمسابلة " نسبة إلى سبيل أي طريق.

من علماء الكويت الذين اهتموا بتعليم الناشئة في هذه المرحلة الملا قاسم وأخوه الملا عابدين 1883م والملا راشد الصقعبي ابن شرهان 1888م والسيد عبد الوهاب الحقان 1890م الذي تتلمذ على يديه الشيخ يوسف بن عيسي القناعي ، ومنهم الملا عبد الله بن خلف بن دحيان والملا حمادة وابنه قاسم والملا زكريا الانصاري ، الملا عثمان وغيرهم والعدساني الأسرة التي اشتهرت بالقضاء في الكويت أبا عن جد.


أما تعليم الحساب بعملياته الأربع المعروفة فلم تعرفه الكويت إلا في عام 1892م عندما زارها الملا علي بن عمار وعمل محاسبا في ديوان الأمير. وبلغ عدد هذه المدارس التي كانت مشابهة للكتاتيب نحو 35 في عام 1935م منها 25 للبنين ، 10 للبنات.​

مرحلة التعليم النظامي:​

افتتحت المدرسة المباركية في 22 ديسمبر 1911، سميت بالمباركية نسبة إلى الشيخ مبارك الصباح تعد أول مدرسة نظامية في تاريخ الكويت، وأول مدير لها هو الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، كانت المدرسة منذ تأسيسها تقوم على مساهمات المواطنين من تبرعات بالإضافة إلى رسوم تسجيل الطلبة، حتى قام مجلس المعارف (وزارة التربية حالياً) بضمها عام 1936 لتصبح تحت إدارة الحكومة، واستمر التدريس فيها حتى عام 1985 حيث استخدم مبنى المدرسة لإنشاء المكتبة المركزية في الكويت.

مثل انشاء المدرسة المباركية عام 1911م البداية الفعلية للتعليم في الكويت. حيث انشئت المدرسة على يد مجموعة من التبرعيين، منهم يوسف بن عيسى القناعي والشيخ ناصر المبارك الصباح وياسين الطبطبائي. وفي بدايتها لم تختلف المدرسة المباركية عن الكتاتيب إلا من حيث ضخامة البناء وتقسيم التعليم إلى فصول. فقد شملت مواد التدريس على القراءة والكتابة والحساب. حتى عام 1936-1937 عندما تم تغيير المنهج القديم وبدأ التعليم الجديد بمناهج أكثر موضوعية بواسطة أساتذة جلبوا لهذه المهمة من فلسطين. وكان عدد المدرسين أربعة وهم: أحمد شهاب الدين وجابر حديد ومحمد المغربي وخميس نجم. ولكن كانت تعاني المدرسة المباركية من كثرة تسرب الطلبة خاصة في موسم الغوص على اللؤلؤ وذلك لانشغال الطلبة في مساعدة آبائهم. والجدير بالذكر أن الدراسة في المباركية كانت مستمرة طوال العام دون انقطاع سوى لخمسة عشر يوما خلال فترة الربيع وكانت تسمى بالكشتة.

أنشأت المدرسة الأحمدية عام 1921 وكانت امتداداً للإنجازات التي تمت في المدرسة المباركية كما كان إنجازها لاستيعاب عدد الدارسين الجدد، كما ضمت مناهج المدرسة العلوم الحديثة واللغة الإنجليزية التي قوبلت بالرفض في المدرسة المباركية. وفي هذه الفترة طرأت تغييرات كثيرة في التعليم بالكويت. فقد افتتحت أول مدرسة تدرس الإنجليزية وهي مدرسة الإرسالية الأمريكية (عام 1917) كما تم أفتتاح أول مكتبة وهي بيت علي العامر (1921)​

مرحلة إنشاء مجلس المعارف :​

رأى نخبة من الكويتيين عام 1936م أن المدارس الموجودة لا تؤدي الفائدة المطلوبة للبلاد لا سيما وأن أخبار اتفاقية استخراج النفط أصبحت معروفة وكان لابد من الاستعداد لعصر النفط بعد أن كان عصر اللؤلؤ قد انتهى بعد استزراع اليابان له و بدء تسويقه على النطاق العالمي في أواخر العشرينات. أضف إلى ذلك أن الأزمة الاقتصادية العالمية امتدت آثارها إلى الكويت ولم يعد كثير من الأثرياء قادرين على التبرع للتعليم بسبب شح الموارد فاجتمع نفر من رجالات الكويت في بيت الشيخ يوسف بن عيسي القناعى ، منهم :
السيد علي السيد سليمان الرفاعي ، سليمان العدساني ، مشاري الحسن ، محمد الغانم ، نصف اليوسف ، عبدالله العسعوسي ، سلطان الكليب.

اقترح هؤلاء زيادة نسبة الجمارك إلى 5% على أن يكون 4% للدولة ، 0,5% لدائرة البلدية التي كانت قد أنشئت عام 1934م ، 0,5% للتعليم ، ووافق حاكم البلاد على ذلك.

تبع الخطوة هذه إصدار الشيخ أحمد الجابر قرارا بتشكيل مجلس للمعارف منتخب على غرار المجلس البلدي ، وقد تم انتخاب المجلس فعلا من بين أهل الحل والعقد وكانوا 12 شخصية برئاسة الشيخ عبدالله الجابر الصباح ، وتألف أول مجلس للمعارف من :

يوسف بن عيسي ، أحمد المشاري ، يوسف الحميضي ، عبدالله الصقر ، مشاري الحسن ، سلطان الكليب ، نصف اليوسف ، محمد الغانم ، سليمان العدساني ، يوسف العدساني ، علي سليمان الرفاعي ، مشعان الخضير.

أما القرار الرئيسي الذي اتخذه المجلس فقد تمثل في الكتابة إلى السيد أمين الحسيني مفتي فلسطين آنذاك وقائد ثورتها طالبا إليه إرسال أربعة مدرسين مؤهلين وعلى خلق حسن للعمل في مدارس الكويت وتمت الموافقة ووصلت أول بعثة من المدرسين العرب إلى الكويت في النصف الأول من رمضان عام 1355هـ وكانوا : أحمد شهاب الدين ، جابر حديد ، محمد المغربي ، خميس نجم ، وبوصولهم بدأ النظام التربوي الحديث في الكويت.

كان مقر مجلس المعارف عند إنشائه في إحدى غرف المدرسة المباركية وأصبح له ثلاث غرف في المدرسة نفسها عام 1941م وأصبح عددها أربع غرف في العام 1943/1944م ، واستقل المجلس في عام 1947م بمقر خاص له في بيت مؤجر في براحة السبعان بوسط الكويت ولم تقم المعارف ببناء مقر مستقل لها إلا في عام 1949م في شارع فهد السالم قرب مسجد الملا صالح حاليا وفي موقع بناية الراشد. وأصبح عدد المدارس التي يشرف عليها مجلس المعارف في العام الدراسي 45/1946م ، 12 مدرسة منها مدرسة ثانوية للبنين وسبع مدارس ابتدائية للبنين ، وأربع مدارس ابتدائية للبنات تضم 2815 طالبا و 820 طالبة يدرسهم 108 مدرسين ، وأربع وثلاثون مدرسة ، بعد أن كان عددهم ستمائة طالب في عام 1936م ، وفي العام الدراسي 39/1940م كان هناك ست مدارس للبنين في القري موزعة بين فيلكا ، الفنطاس ، أبو حليفة ، الفحيحيل ، الجهراء ، دمنة (السالمية).

وجاءت البعثة الثانية في العام الدراسي 38/1939م وكانت أربعة مدرسين من فلسطين أيضا.

ولم يتوقف الأمر على المباركية والأحمدية ، فقد افتتح المجلس في عام 1939/1940م مدارس جديدة في القبلة والشرق وبعض القري وجزيرة فيلكا ، وأضيف إلى ميزانية المعارف واردات مصلحة النقل والتنزيل (حمال باشي) عام 1938م ، وجيء ببعثة جديدة من المدرسين كانوا خمسة مدرسين ، وفي عام 1939/1940م رفع الرسم المخصص من الجمارك إلى 1% .

شهد العام الدراسي 1942/1943م وصول بعثات المدرسين من مصر وسوريا لأول مرة بعد أن انتهت أعمال المدرسين الفلسطينيين وكانوا أربعة من مصر وأربعة من سوريا ، وظلت المباركية حجر الزاوية في التعليم وأولت اهتماما في هذا العام بالمكفوفين من الطلبة وخصصت لهم فصلا داخلها لتدريسهم القرآن وحفظه قبل أن ينتقلوا إلى المعهد الديني عند تأسيسه عام 1943م.

والي جانب هذه المدارس عرفت الكويت المعهد الديني لتخريج أئمة المساجد والخطباء منذ عام 1943م ، والذي شهد نقلة واسعة في تاريخه في عام 1947م.​

اهم الملامح التاريخية للتعليم في دولة الكويت:​

أول مدرسة للتعليم النظامي المباركية أنشأت للبنين عام 1911 , و الوسطى أول مدرسة للبنات عام 1936.

أول مدرسة نظامية أهلية مدرسة السعادة عام 1922 .

أول مجلس للمعارف أنشأ عام 1936 برئاسة الشيخ عبد الله الجابر.

عام 1938م إنشاء أول مدرسة أهلية تسير بنظام تعليمي حديث هي المدرسة الوطنية الجعفرية.

أول بعثة طلبة للخارج ( البحرين ) عام 1941

أول معلمة كويتية الأستاذة مريم عبد الملك الصالح انضمت للتعليم عام 1942

أول ثانوية للبنين مدرسة الشويخ عام 1953 , أول ثانوية للبنات مدرسة المرقاب عام 1953

انشاء الكلية الصناعية عام 1954 لتأهيل لاشباب الكويتي لسوق العمل

أول روضة أطفال المثنى عام 1955

تأسيس أول مدرسة خاصة بذوي الاحتياجات الخاصة (مدرسة النور) عام 1955

افتتاح جامعة الكويت عام 1966 .

عام 1967 تم إصدار قانون ينظم التعليم الخاص ( العربي والأجنبي ).

تحول معهد المعلمين والمعلمات إلى كلية التربية الأساسية عام1993 (بكالوريوس )

عام 2000 بدأ افتتاح الجامعات الخاصة.​

تغيير السلم التعليمي إلى ( 3-4-5 ) عام 2004/2005 .

بدء تطبيق النظام الموحد بالمرحلة الثانوية بالصف العاشر عام 2006/2007​​https://www.moe.edu.kw/about/Pages/History.aspx

تاريخ مصر صنعه الاجانب

لا قطز مصري ، ولا بيبرس مصري ، ولا محمود نور الدين مصري ، ولا صلاح الدين مصري ، ولا محمد علي باشا مؤسس مصر الحديثه مصري ، ولا شجرة الدر مصريه ، ولا عز الدين أيبك مصري ، ولامن بني الأزهر مصري ، ولا قايتباي مصري ، ولا قنصوره الغوري مصري ، ولا طومان باي مصري 

، ولا المعز الذي بني القاهره مصري ، ولا من بني اسكندريه مصري ، حتي سليمان باشا الذي أسس الجيش المصري فرنسي
الشعب المصري (الغلبان ...)
لم يصنع تاريخه وكل من غيروا التاريخ ليس مصريين ، العجيب إن من خربوا مصر كانوا مصريين .
شعب مصر خارج التاريخ ويعيش على الاكاذيب 🙄🙄 

لو تصفحت تاريخ مصر لوجدت ان من صنع تاريخ مصر هم الاجانب وليس المصريين و الاعجب ان من خرب مصر هم المصريين
بعد سقوط الملك التركي الملك فاروق تدهورت مصر الي ماتراه وتسمع في مصر من بلاوي اليوم 

المصريين هم احفاد احفاد احفاد للمهاجرين من جميع انحاء العالم والمستعمرين الذين احتلوا مصر على مر السنين .
المصريين لايمتون بصلة مع الفراعنه فلا صلة للملك فاروق و لامحمد علي باشا و لا بيبرس و لا قطز و لا جمال عبدالناصر الجهني و لا بلحة اليهودي بالفراعنة فقط تربطهم الارض . 

من بنى الازهر ليس مصري انما جوهر الصقلي مصر لم يحكمها مصري سوى 500 عام وكشف يوسف زيدان كذبة (سبعتلاف )وطوال تاريخ مصر كل شخص مر قرب مصر احتلها من الهكسوس و الاشوريين و منذ غزو الاسكندر لم يحكم مصري مصر المماليك العبيد و الاتراك الانجليز الي بلحة اليهودي 

الدولة الفاطمية في مصر اسسها
تونسي التونسي الحاكم بامر الله وتوالى الحكام الاجانب اخرهم الملك التركي فاروق الي جمال عبدالناصر الجهني الي بلحة اليهودي 

الواقع التاريخ بسبب الاقوام التي احتلت مصر واصبح خليط من الشعوب شعب مصر صار قابل للاستعمار والاحتلال طوال تاريخ مصر استعباد من فرعون الي البطالمة اليونان و البيزنطيين و الاشوريين و الهكسوس والاتراك و الفرنسيين و اخرهم الاحتلال الانجليزي موجود في مصر الي عام 1956 

كذبة المصريين و سبعة الاف سنة اشار الدكتور يوسف زيدان الي كذبة مقولة 7000 سنة حضارة لازم نفهم | يوسف زيدان

ذكر الطبري في تاريخه ان فرعون عندما خرج يطارد النبي موسى و بني اسرائيل خرج معه كل الرجال المصريين ولم يبقى الا العبيد ليس من حقهم حمل السلاح والنساء و العجائر الخلاصة ان كل شعب مصر غرق مع فرعون وجنوده هل هذا يفسر سبب توالي الاحتلالات على مصر لان لم يكن هناك جيش يقاتل الغزاة

المصريين بقايا الاستعمار ( وشهد شاهد من اهلها )
الدكتورة شيرين ابراهيم المصريين شعب مهجن من 6 اجناس العالم

التاريخ المصري المزيف معتز مطر والاحتلالات التي تعرضت لها مصر طوال تاريخها واخرها الاستعمار الانجليزي حتى عام 1956

الرسومات و التماثيل في الاثار الفرعونية لاتشبه المصريين الان
الانف الافريقي والشفايف الغليظه واللون الاسمر اوجه التشابه مع السودانين وليس المصريين !

ماهو سر كسر انوف الآثار النوبيه بمصر حساسيه مصريه لان لا علاقة للمصريين بها هي ملك للنوبه فقط ويلاحظ ان اكثر المعابد في مناطق الجنوب عند الشعب النوبي الاقصر و اسوان

طلب إحاطة بالبرلمان لمواجهة ظاهرة فوضى العمالة فى الصيدليات

ملف فضل الكويت على مصر

https://twitter.com/jamboo700/status/1254332866185637889?s=20

ملف السمات الشخصية للمصري بلسان المصريين

https://twitter.com/jamboo700/status/1254315758508748801?s=20


ملف تحليل الشخصية المصرية

https://twitter.com/jamboo700/status/1254236741013209090?s=20

المصري يعيش في عالم من الاوهام و الاكاذيب

https://twitter.com/jamboo700/status/1253888384843612160?s=20

ملف الكويت مصر سبب تذمر الكويتيين من العمالة المصرية؟ وليس عمالة اخرى

https://twitter.com/jamboo700/status/1253084661091315726?s=20

========ذات مستوى سيء   يتفشى 
عندها الاهمال

 خاصة في المطاعم

====================
 الفوصى
 وحيد حامد
صار الشارع المصرى منفلتًا وبائسًا وفوضويًا، لدرجة مثيرة للغضب وتدعو إلى السخط، وصار الصمت على هذا الهوان والتدنى عارًا ما بعده عار.
https://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2020/04/blog-post_44.html

طلب إحاطة بالبرلمان لمواجهة ظاهرة فوضى العمالة فى الصيدليات

النائب أيمن أبو العلا

فوضي العمل بالصيدليات إحدي هذه السلبيات التي تشوه أي جهود نحو النهوض بالمنظومة الصحية، بداية من فوضي شراء أسماء خريجي الصيادلة بالباطن، ومن ثم فتح صيدليات بأسمائهم لحصولهم علي مقابل مادي

https://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2020/04/blog-post_50.html

====

 و الغش 

عمرو اديب يعشقون الفساد

عمرو اديب شهادة شاهد من اهلهم المصري يعشق الفساد https://pic.twitter.com/sFV2Yl6hk7

======

عدم احترام وفوضى ساويرس

نجيب ساويرس مصر فاشلة في تنظيم اي شيء والشعب عندة عدم احترام وفوضى https://pic.twitter.com/9DpgDaayjj

=====

تامر امين

 النظافة 

الشعب المصري معفن و لا يغتسل https://youtube.com/watch?v=GNzrpZFiztU…

…

=======================

تصاعد هشتاق 

«#لالاستقداماطباء_مصريين» في الكويت، وذلك بعد تداول أخبار حول استقدام وزارة الصحة الكويتية دفعة جديدة من الأطباء المصريين. وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي الخبر المذكور وعلقوا عليه وتفاعلوا معه، وجاءت التعليقات ما بين الإشادة بالأطباء المصريين ومهارتهم العلمية، وذكر البعض مواقف شخصية حدثت معه مع طبيب أو طبيبة مصرية. وعلى الجانب الآخر، جاءت تعليقات كثيرة تعتليها حدة الغضب الشديدة جراء هذه الخطوة، مشددين في الوقت ذاته على أولوية التعاقد مع أطباء كويتيين أو جلب أطباء من الهند أو حتى جلب أطباء غربيين. ورأى أحد رواد موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» أن هذا «الهاشتاق» بمثابة «فتنة» ومثيرًا للجدل، مؤكدًا على أن الأطباء المصريين يعملون في كثير من المستشفيات والمستوصفات وغيرها من الأماكن المهمة. وتساءل: « لما كل هذا الجدل على الأطباء المصريين، هم لهم كل الاحترام والتقدير، أين المشكلة، هل من أحد الأطباء أخطأ في عمله؟»، لافتًا إلى أنه وإن حدث خطأ من أحدهم، فيحاسب من يخطئ ولا يجوز التعميم. بينما قال آخر: «باختصار، لا دخل للجنسية والجنس واللون، بكفاءة الموظف، هذا هاشتاق عنصري بعيد عن الواقع، وإن كنا نرفض ممارسات بعض الأخوة الوافدين، ولكن أيضًا نستنكر ونرفض بعض الممارسات للمواطنين». وعلى النقيض، هاجم مغرد الأطباء المصريين، وأكد رفضه استقدام أطباء من مصر وتحت أي مبرر أو عذر، مشددًا على ضرورة التعاقد مع الكفاءات الوطنية الكويتية.

للمزيد: https://webcache.googleusercontent.com/article/

طلب إحاطة بالبرلمان لمواجهة ظاهرة فوضى العمالة فى الصيدليات

 الدكتور أيمن أبو العلا الدكتور أيمن أبو العلا
كتب محمد مجدى السيسىالأربعاء، 19 فبراير 2020

تقدم النائب أيمن أبو العلا، رئيس الهيئة البرلمانية لحزب المصريين الأحرار، عضو لجنة الصحة بمجلس النواب، بطلب إحاطة لرئيس مجلس الوزراء، ووزيرة الصحة، بشأن استمرار فوضي العمالة بالصيدليات وضعف الرقابة عليها من الجهات المعنية.

وقال النائب أيمن أبو العلا، في طلب الإحاطة، إنه لا يخفي علي أحد الجهود الحكومية الصادقة نحو النهوض بالمنظومة الصحية في مصر، والتغلب علي إشكالياتها بمستهدفات حقيقة نحو الحفاظ علي صحة المواطنين، ولكن عدم الإيمان بالمسؤولية والتقصير الممنهج والمتعمد والاستسهال في أداء العمل، من جانب البعض يشوه هذه التحركات ويلصق بها سلبيات كبيرة.
وأكد أبو العلا أن فوضي العمل بالصيدليات إحدي هذه السلبيات التي تشوه أي جهود نحو النهوض بالمنظومة الصحية، بداية من فوضي شراء أسماء خريجي الصيادلة بالباطن، ومن ثم فتح صيدليات بأسمائهم لحصولهم علي مقابل مادي والشروع في تسكين عمالة بهذه الصيدليات غير مؤهلة لا من ناحية الخبرة ولا الدراسة، ويتولون صرف الروشتات، وهو الأمر الذي يترتب عليه الكثير من الكوارث وضرر للمواطنين وتعرض حياتهم للخطر، وشهدت الفترات الماضية الكثير من الحالات التي تتوفي نتيجة العلاج الخطأ.
ولفت عضو مجلس النواب إلي أن تفعيل الدور الرقابي فى منتهي الأهمية لمواجهة هذه الظاهرة السلبية، والمنتشرة في مختلف المحافظات وخاصة بالأرياف والصعيد، ويتعامل البعض مع هؤلاء العاملين بالصيدليات وكأنهم أطباء، مما يضاعف الإشكالية والتداعيات، وبالتالي يقوم بتشخيص الحالة، ما يجعل هناك عوار كبير في صرف الدواء دون روشتة طبية، مما تكون نتائجه السلبية أكبر وأكبر، ومن ثم صيدليات مصر في حاجة حقيقة لتفعيل الدور الرقابي للأجهزة المعنية لمواجهة فوضي العاملين بها وتداعيات وجودهم علي صحة المصريين.

وحيد حامد الفوضى.. أيضًا.. تحرق وحيد حامد

الإثنين 20-01-2020

صار الشارع المصرى منفلتًا وبائسًا وفوضويًا، لدرجة مثيرة للغضب وتدعو إلى السخط، وصار الصمت على هذا الهوان والتدنى عارًا ما بعده عار. من غير المعقول أن تحاول الدولة وبخطوات جادة القضاء على العشوائيات المحيطة بالمدن الكبرى، وتترك هذه العشوائيات تتسلل فى سهولة شديدة إلى داخل هذه المدن ذاتها، وبصورة أكثر قبحًا وعدوانية، حتى صارت هذه المدن مسخًا مشوهًا وكريهًا بعد أن كانت يومًا ما جميلة؛ كل هذا بسبب إهمال المحليات التى تخلت عن القيام بواجبها عن عمد، وانصرفت إلى مهام أخرى غير قانونية وغير إنسانية، وكانت الرشوة والتحايل على القانون والجهل أحيانًا، وفساد الذوق فى أحيان أخرى، من أهم العوامل التى دمرت المدن تمامًا.
ومع غياب الوعى صار الخطأ صوابًا؛ بحكم التكرار والإعادة وغياب العقاب وتقاعس أولى الأمر.. وعلى سبيل المثال انتشار القمامة بكل أنواعها فى جميع الشوارع صار من الأمور العادية والمألوفة، حتى إننا أصبحنا لا نرى الشوارع النظيفة إلا فى أفلام الأبيض والأسود.. صحيح أن عندنا كناسين يرتدون الزى البرتقالى وفى أيديهم مكانس إلا إنهم لا يكنسون بل يتسولون، وهكذا صارت القذارة عنوانًا لشوارعنا، مع أن النظافة من الإيمان.. فإذا علمنا أن الفوضى تكون مثل حريق فى غابة لا يوقفه شىء، وجب علينا أن نعرف أن النار التى تحرق الغابات تحرق المدن أيضًا.. ويكفينا فوضى المرور التى أصبحت من علامات ودلالات قهر المواطن فى رحلة الذهاب والعودة، والذى يعانى من عربدة سيارات الميكروباص وعدم التزامها بأى قانون، بالإضافة إلى عنجهية وجبروت سيارات النقل ورعونة الملاكى، بالإضافة إلى الطامة الكبرى؛ وهى الفئران السوداء التى تمرح فى الشوارع والمسماة بالتوك توك الذى جلب معه الجرائم المتنوعة.. وإذا استرسلنا فى سرد أنواع الفوضى فإننا لن نصل إلى نهاية.. ويرجع هذا كله إلى غياب الإدارة الحاسمة الغيورة القادرة على فرض القانون وإعماله.. وصدقونى إذا استمر الحال على ما هو عليه فنحن إلى جهنم ذاهبون.

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1463091

فضل الكويت على مصر
1-انها قبلت توظيف عمالة مصرية ذات مستوى سيء و سلوك فوضوي يتفشى عندها الاهمال وعدم النظافة خاصة في المطاعم و الغش ترتفع نسبة الجرائم بينها من باب المجاملة السياسية على حساب المواطن

--------

الغباوة مستوى المصري نزلت

======

راجع تقرير دراسة التغير على القيم عند المصريين

راجع تسجيلات نجيب ساويرس حين وصف الموظف المصري

القذارة
https://www.youtube.com/watch?v=NYrJSE5so9g

1-تشغيل مليون مصري في الكويت
2-ساهم في حل مشكلة العمالة العاطلة في مصر
3-تحمل الكويت سيئات جلب مدرسين و اطباء تسببوا في تدهور المستوى التعليمي والصحي في الكويت
4-منح و مساعدات وقروض
5-تحويلات المصرية المليارية 
6-تحمل الميزانية الكويتية تكاليف الدعوم التي تصرف على الخدمات الصحية و الامنية و الكهرباء والماء وغيرها من الخدمات


قدمت الكويت إلى مصر قروض ومساعدات واستثمارات منذ عام 1950 إلى عام 2015 بقيمة تجاوزت أكثر من 50 مليار دينار كويتي = 165 مليار دولار = 1.323 تريليون جنيه مصري

... الهبات والعطايا التي لا ترد من الكويت لمصر = 60% من إجمالي المبلغ أعلاه أي أكثر من 30 مليار دينار كويتي ؟
===
ساعدت الكويت مصر باستيراد المصريين العاطلين عن العمل في مصر
من العمالة السائبة و الهامشية مع المدرسين والاطباء

=========

عمروا بلدكم المتخلفة الكويت يمكن ان تجلب احسن المدرسين و الاطباء من جميع انحاء العالم لكن للاسف المجاملة السياسية تم جلب عمالة من مصر دمرت المستوى التعليمي والطبي في الكويت لا الومهم لان فاقد الشيء لايعطيه السيسي قال لاتوجد صحة و لاتعليم في مصر امام ماكرون الفرنسي

///////////////////////

السوريون أدخل المسرح إلي مصر

السينما في مصر وأنتجوا وأخرجوا ومثلوا أفلامنا الأولي الرائدة

الصحافة المصرية هي صحافة صنعها شوام العرب مؤسسوها وأصحابها من أول الأهرام والمصور والهلال والمقطم ودار المعارف حتي روزاليوسف إلخ إلخ!

ثم ما فضل مصر علي السعودية؟ وعلي الخليج العربي

ستسمع عن دور المدرسين المصريين والأطباء والمهندسين وغيرهم الذين ساهموا في تعمير وإعمار وتعليم وتطبيب أهل السعودية والخليج!

هذا صحيح لكنه ليس فضلا

لكن كان خطا الكويت الاستعانة بالمدرسين المصريين بعد الغزو على سبيل المجاملة السياسية و رد معنوي لمصر عن مشاركة الرمزية في حرب تحرير الكويت تحت قيادة التحالف الاميركي

مصر لم تشارك في العمليات العسكرية ضد العراق باعتراف محمد بلال قائد القوات المصرية الذي شارك رمزيا مع قوات التحالف لتحرير الكويت

خطا الكويت انها جلبت مدرسين واطباء من مصر لمجاملة مصر سياسيا وفتحت الباب للعمالة المصرية المليونية ودخلوا الكويت كالجراد المنتشر و نقلوا معهم تجربة الخراب من مصر الي الكويت وكانوا سبب تدهور المستوى التعليمي و الصحي في الكويت

الشخصية المصرية بين «الهبش والفهلوة »

.اقتباس من مقال 

فاروق شوشة

......الآن فقد وقعنا فى قبضة «الهبّاش»

 الذى يخطف كل شيء، ويبتلع كل شيء، كل أرض فضاء تحرّضه على الهبش والسرقة ووضع اليد، كل شبر فى الصحراء يخايله ليجعل منه مستعمرة ومنتجعًا يُدرّ عليه الملايين، كل الصفقات المشبوهة يقوم بها جهارًا وتودع تحويلاتها فى بنوك خارج مصر، التهريب شعاره، وخيانة الوطن ديْدنه، والإيغال فى أحشاء مصر تمزيقًا وتقطيعًا هوايته. وحين انتقلنا إلى الحديث عن «التعليم» راح يشير إلى بعض المستثمرين فى مجال التعليم وعينهم على الكسب الفاحش والثراء السريع وتحقيق أقصى قدر من الأرباح، سواء كان ما يبتنونه رياضًا للأطفال مصروفاتها بالألوف، أو جامعات خاصة مصروفاتها بعشرات الألوف. وبين روضة الأطفال والجامعة ينتشر هؤلاء «الهبّاشون» فى كل ربوع مصر، عيونهم على الغنيمة التى سيسقطون عليها، وقلوبهم يحرّكها حساب الأرباح والعائد الذى سيدر عليهم الملايين.

قلت: هذا فى قطاع واحد هو قطاع التعليم، فماذا عن بقية قطاعات المجتمع. قال: أخشى ما أخشاه ألا نعطى لهذا الوباء الفاتك ما يتطلبه من حسم ومسئولية، ونحن نتجه إلى بناء المستقبل. إن هؤلاء الذين ينخرون فى بنية المجتمع، وينهبون أمواله بدون حق، ويستولون بمنطق «الهبّاشين» على الأخضر واليابس، هم أعداء هذا المستقبل، وهم الذين يريدون أن يعيشوا على فساد منظومة التعليم فى مصر - على سبيل المثال - ليصنعوا منظومتهم الفاسدة والمفسدة، والذين يخوضون أعتى القضايا مسلّحين بذخيرة ضخمة من أصفيائهم القانونيين لإنقاذهم من الوقوع فى شرك الفساد والخيانة، ويظلون يخرجون ألسنتهم للدولة وللناس معًا، مؤكِّدين أن الدولة العميقة فى جيوبهم، وأن ما يمارسونه مستمر بلا نهاية.

وودعت أستاذى الكبير، بعد حوار ساخن عن الفهلوى والهبّاش، وعن نمط المواطنة المصرية الذى أُطالعه الآن، بعد ثورتى 25 يناير وثلاثين يونيو، وعما يحمله مستقبل مصر القادم من نُذُرٍ وعلامات.

(الأهرام)

الفهلوة إرادة مصرية

سيد عبد النبي محمد
24 يونيو، 2019

الرزق يحب الخفية
الشاطرة تغزل برجل حمار
إحنا اللى دهنا الهوا دوكو
أفهمها وهى طايرة
كبر دماغك
الكلام مش علية جمارك
جايب الديب من ديلة
إحنا اللى خرمنا التعريفة
الفهلوة سلوك مصرى خالص لا يمكنك أن تضع له إطارا محددا أو تعريفا جامعا مانعا – إلا أنه يعنى فى أبسط تفسيراته أن أعمل أقل مما يجب وأن أحصل على أكثر مما أستحق وهى ثقافة راسخة فى وجدان المصريين مع إختلاف طبقاتهم الإجتماعية .
فأنت ستجد نماذجا من كل الشرائح الثقافية تتفنن فى إهدار وقت العمل إما بالوصول بعد الموعد ( بالتزويغ ) مبكرا أو (التزويغ) قبل إنتهاء موعد الإنصراف أو بإستهلاك وقت العمل فى أمور شخصية وسوف تجد أن السعاة والفراشين يسلكون نفس السلوك الذى يسلكة مديرو العموم كلا بطريقتة وبتقافتة .
الفهلوة ستجدها فى الشارع فى أساليب التعامل بين البائع والمشترى وفي الجامعات وفى أقسام الشرطة وفى المرور وعلى الطرقات وفى المدارس والمستشفيات ,
لا فرق فى تبنى الفهلوة كمنهج حياة بين أولاد المدارس والبلطجية – الفرق فقط فى الأساليب والممارسات
ولقد إنشغلت لزمن طويل بالفهلوة مصطلحا وسلوكا بعيدا عن أصلها الفارسى وهى بهلوى وهى تطلق على من يتميز بالشجاعة وسعة الحيلة وحيّرنى اللفظ المنحوت من الفاء والهاء والواو – ليس من بينها حرف مستقر عدا اللام – ومثل كلمة فهّلوى نجد أونطّجى وهى مأخوذة من كلمة (أفنطة) وهى كلمة يونانية معناها حيلة مما يؤكد أنها وردت الينا مع الإحتلال أيضا .
الشاب أو الراجل المصرى يفهم فى كل شئ – فهلوى بالفطرة يعنى يفهم فى الطب ويشخص المرض وممكن يوصف الدواء وكذلك فى الكهربا وممكن يصلح السيارات , رغم أنه ليس لديه أى علم أو أى خبرة بأى شئ لكن عندة إحساس إنه يقدر يصلح أى حاجة والمصيبة إنه بيصلح العطل فى الآخر .
ففى الفهلوة الذكاء وفهم الشخص الذى نتعامل معة وفيها ، حداقة ، وإستغلال للفرص والفهلوى نشط وخفيف الظل مما يسهل لة مأموريتة وكلمة الرزق يحب الخفية كانت تستخدم كتعبير إيجابى يدل على النشاط والمرونة وخفة الظل ولا يدل على خفة اليد والضمير .
والفهلوة المصرية صفة حضرية أى ترتبط بالحضر .
ولقد رجعت إلى الكاتب جمال حمدان والسيد ياسين لعلى أقع على جذور الفهلوة فى الشخصية المصرية فلم أجد أيهما تحدث عنها بشكل مباشر – رغم معاصرتهما الظاهرة وربما ألمح جمال حمدان إلى أنها الفهلوة التى كانت من الأسلحة التى قاوم بها الفلاح المصرى البسيط الطغاة فى مختلف عصور الظلم والظلام والإستبداد التى مرت علية والتى بدأت بالبطالمة ولم تنتة بالإنجليز – لقد وجد الفلاح تاريخيا الفتوى التى تحلل سرقة المحتل وخداعة – ووجد الفتوى التى تبيح له إهمال عملة وإفسادة لإفساد أمر المحتل ومشروعاتة .
وفى رعاية تلك الفتاوى ترسخت قيم الفهلوة وإنتقلت كميراث فكرى وخلقى من الآباء إلى الأبناء .
( مصر فيها تسعين مليون فهلوى – كلهم بيتفهلووا على بعض ) هذا التعبير سمعتة أثناء حضوري مؤتمر بدبى وكان يحاضرنا البروفيسور مارتن الشهير وهو ألمانى الجنسية فأنبرى أحد الفهلوية القادمين من مصر مقاطعا المحاضر ( ياعم الكلام دة عارفينه من زمان ) فرد علية البروفيسور ( ولما إنته عارفة حضرت المؤتمر ليه ) طبعا أنا بترجم الكلام ليكم وعلشان كدة كل واحد مننا عايز يّلبس التانى فى الأول وزى ما المثل بيقول ( بيلّبس طاقية دة لدة ) يعنى بالبلدى الفصيح إستهبال بس إستهبال من نوع غريب .
والفهلوى بطبعة شخص يملك من القدرة على الإقناع ويعتمد فى وسيلته السهلة الحصول على رضا الطرف الأخر – وقد تطورت الكلمة وأصبحت مرادفة لكلمة أونطّجى وهو الشخص الذى يمتلك الخبث والدهاء والحيلة للإستيلاء أو الحصول على ما بيد الآخرين .
وتدرجت الصفات إلى ما يعرف بالنصاب والنصاب هو الشخص الذى يستولى أو يسرق ممتلكات الآخرين بالأونطة والحيلة .
إذا فالمثلث المكون من الفهلوى والأونطجى والنصاب هى أوصاف لشخص يستغل الآخرين أو يضحك عليهم أو يقنعهم أو يوهمهم بقدرتة على تحقيق ما يتمنونة .
وظهرت فى مجتمعاتنا الصور العديدة للسمات المذكورة .
منهم شخصية المستريح وهو نصاب أوهم بعض الأشخاص بأنة يدير رأسماله فى شركات ومصانع ومشاريع تدر أرباحا عاليه وظهر المستريح وكان شابا فقيرا يعانى بعد تخرجة من مدرسة سياحة وفنادق يركب سيارات فارهة ويسكن قصورا ويعيش فى الفنادق وأستغل معة بعض الأشخاص فى مكاتب تم تأجيرها ليعمل بصورة رسميه وأستضافته برامج تليفزيونية ليظهر مدعيا قدرته فى المساعدة على إصلاح الإقتصاد والمساهمة بمصانعة فى تشغيل شباب العاطلين وتزاحم الكثيرون ليودعوا أموالهم لدية بفائدة عشرون بالمائة وأنتهت أسطورة المستريح بالهروب إلى أن تم القبض علية بعد أن حطم آمال الكثيرون ممن فقدوا أموالهم طمعا فى الربح العالى .
وهناك صور أخرى للنصب على الناس بمساكن وهمية وبيع وشراء أراضى غير موجودة ليخرج المنصوب علية يلطم الخدود بعد أن تبخرت أحلامة .
هى الفهلوة وهى الأونطة وهى النصب وكلها معنى واحد لصفة تأخذ أشكالا عدة لشخص يملك القدرة والحيلة والأسلوب الغير سوى لخداع الآخرين .
وتمددت صفة الفهلوة لتغطى كم كبير جدا من قطاعات العمل وتفنن الكثيرون فى إدارة شئونهم بمبدأ الفهلوة بل وأصبحت بعض الهيئات والشركات والمؤسسات تدار بالفهلوة – حتى أن تقدير الكفاءة فى الأداء إعتبر الفهلوة نوع من التميز فى الأداء .
وظهر الموظف الفهلوى والعامل الفهلوى والطبيب الفهلوى والمدرس الفهلوى وبالطبع ظهر الطالب الفهلوى والداعية أو الواعظ الدينى الفهلوى .
ولبست الفهلوة ثوبا آخر بعد أن غيرت ملابسها القديمة وطورت فى الأداء وأخذت أسماء وصفات أخرى فظهر الخبير الإستراتيجى والخبير الإعلامى والسياسى والعسكرى والإقليمى والإقتصادى والقضائى والمحلل للشئون الإدارية والمالية والمجتمع المدنى .
وهكذا لعبت الفهلوة دورا محوريا ممتدا إلى الطبقات الكادحه ودخلت الفهلوة لطبقة المهمشين والعمال فظهرت الفهلوة فى الأداء مثل السباك الفهلوى والميكانيكى والمستشفيات والخدمات العامة كالطرق والمواصلات والتعليم والتليفونات شركات المحمول وأصبحت الفهلوة هى عين الحقيقة .
ومن الغريب أيضا أن الفهلوة وصلت إلى داخل بيوتنا وظهر الإبن الفهلوى والأب الفهلوى والزوجة الفهلوية وأصبحت الفهلوة جزء من السلوك الإجتماعى .
وطبعا دخلت إبتكارات وألوان ومشتقات أخري للفهلوة مثل الأونطة والنصب .
وتفنن البعض فى إستحداث أساليب وطرق مبتدعة وسهلة للحيلة والأيقاع بالأخرين والحصول علة أموالهم أو مدخراتهم وتطالعنا ساحات المحاكم بالعديد من القضايا التى تؤكد وقوع أفراد عديدون ضحايا لظاهرة النصب والإحتيال بل أصبح هناك توصيف قانونى يطلق عليه قضايا النصب والإحتيال على الغير .
فهلوة السباك
– أيوة أنا المعلم فتحى السباك .
– حاضر يابيه متقلقش – بتقول إيه السباكة بايظة – حاضر بكرة الصبح أكون عندك بمشيئة الله .
بعد يومين
– معلهش يا باشا أصل الحجة تعبانة شوية أنا هاجى لحضرتك بكرة الصبح .
بعد يومين تانى
– أصل أنا ياباشا فى إيدى شغلانه بسيطة كلها نص ساعة وأكون عندك بمشيئة الله .
بعد ساعتين
– خلاص يا باشا أنا فى الطريق اليك – عشر دقايق وأكون قدامك
هذه هى الفهلوة بعينها – ويفضل الزبون يضرب تليفونات والبيه السباك مرة يرد وعشرة لأ .
وأخيرا وصل الأسطى السباك – يدخل بنزاهة يشرب الشاى والحاجة الساقعة ويخلى ريحة الشقة كرب من السجاير اللى عمال يعفرها ويخبط فى المطبخ ويكسر فى الحمام ويبهدل الدنيا وتتحول الشقة إلى مقلب من أسمنت ورمل وسيراميك مكسر – ويضرب باقى الحاجات اللى أشتراها فى شنطة العدة قائلا بسخافة وإستهبال ( طبعا الحاجات الزيادة دى مش لازماك يابيه ) ويمد أيدة بعد أن يطلب المصنعية وطبعا حراقة ويضرب فى جيبة خمسمية جنية فى ساعتين عمل – وينزل ومعاة الواد الصبى بعد أن يقول لك( فين الشاى بتاع الواد ) – تدخل بعد إنصرافة تلاقى كل حاجة زى ماكانت . تضرب كفا بكف وتسب لكل اللى حواليك وترفع التليفون — مايردش
تليفون تانى وتالت ومية — مايردش
وجدع لو عرفت تجيبة – فص ملح وداب
فهلوة الميكانيكى
أحمد : أنا هأودى العربية التوكيل للصيانة
عادل : توكيل مين ياعم – الأسطى سيد الميكانيكى بيخّلص كل حاجة .
أحمد : لا ياعم التوكيل أمان وضمان — بس بيحرق فى السعر — أنا أضمن نفسى وأودى العربية للتوكيل .
عادل : طب جرب المرة دى وشوف الفرق .
ثانى يوم
أحمد وعادل ومعاهم العربية عند الأسطى سيد الميكانيكى فى مدينة الحرفيين — والعربية مفتوحة والأسطى سيد شغال فيها — شويتين وجات عربية تانية والأسطى سيد ساب العربية وراح يشوف الثانية — وفاتت ساعة والتانية وعم سيد نسي العربية اللى بيصلحها .
بص أحمد لعادل وقال له : هو فيه إية – دة بقالوا ساعتين سايب العربية.
رد الأسطى سيد : خمس دقايق يا باشا أكون عندك – الصبر طيب كل واحد بياخد نصيبة .
ومضت ساعة أخري وعم سيد خرج يجرب العربية التانية ومرجعش وشويتين ورجع بلية صبى الميكانيكى سألة أحمد عن الأسطى – رد علية : ما تقلقش يا بية خمس دقايق والأسطى سيد راجع .
ضاق صدر أحمد وزهق وطلب من عادل أن يمشى .
رد عادل : العربية لسة فيها شغل .
بعصبية قفل أحمد بوز العربية وركب وأدار المفتاح لينفجر المحرك .
منتهى الإستهبال والإستخفاف بالأخرين ولعن أحمد عادل وأنفجر عادل فى الورشة ولكن عم سيد فص ملح وداب وشكرا .
فهلوة طبية
رجع إلى البيت متعبا ومرهقا من عناء العمل وزحام الطريق ليجد زوجتة تتألم بشدة تحامل على نفسة وتحاملت علية زوجتة ونزل معها فى الشارع وقف له تاكسى أبيض ركب ومعة زوجته المريضة – العداد لا يعمل وصل إلى المستشفى طلب السائق خمسة وثلاثون جنيها – نظر إلى السائق – أنا بأدفع خمسة عشر جنيها فى المشواردة بالعداد .
رد علية السائق : لا يا باشا أنا باخد خمسة وتلاتين جنيه من غيرعداد .
رضخ رغما عنة – أسند زوجته ودخل بها إلى المستشفى قاصدا الإستقبال للحالات الطارئة حيث أنها بدأت تنزف .
وضِعّت فى غرفة الإستقبال إنتظارا لحضور الطبيب للكشف عليها – الذى لم يكن موجودا وأخبرة فريق التمريض أنه فى الطريق – ومرت ساعة وأخري ولم يحضر- أعصابة بدأت تحترق وزوجتة دخلت فى غيبوبة – إرتفع صوته طالبا إنقاذ زوجتة وإسعافها لم يتحرك أحد لإنقاذ زوجته – دخلت إحدى الممرضات توبخة على رفع صوتة وتخبرة أن الطبيب على الوصول – ترجاها بفعل أى شئ لإسعاف زوجتة التى تعانى – إستدعت الممرضة طبيب آخر – أجرى الكشف عليها وأمر بنقلها إلى غرفة العناية المركزة .
جلس وحيدا ينظر اليها من خلال الزجاج الذى يفصل بينهما وهم يقومون بتركيب الأجهزة والمحاليل لها .
رفع رأسة إلى السماء باكيا راجيا الله أن يشفيها ويفرج همة – أفاقة يد المحاسب وهى تهزة برفق طالبا منه ألفى جنيه تحت الحساب – أقسم لة أنه لايملك فى جيبة سوى مأتى جنيه – كان المحاسب رحيما وأحس بظروفة وقال له سوف أنتظرك للغد لتدبير المبلغ .
كان التليفزيون أمامة يبث نشرة الأخبار وفيها خبر يقول أن رئيس الوزراء أصدر قرارا بأن تقوم المستشفيات بإستقبال حالات الطوارئ وتتحمل الدولة تكاليف الحالات خلال الأربع والعشرين ساعة الأولى .
نظر ألى زوجتة الراقدة أمامة فى غرفة العناية المركزة وحيدة وفى غيبوبة وإلى طفلتة الراقدة على المقعد المجاور لة تبكى بألم ووضع يدة فى جيبة ليخرج الجنيهات القليلة القابعة فيه – إحتضن إبنته بحزن ونزلت دموعة المتحجرة من مقلتيه وراح فى ثبات عميق .
فهلوة وإستهبال
تليفون
– بعدين – بعدين يا بنتى – هو فية حد طلب منك المصاريف
– أيوة يابابا إدارة المدرسة منعانى من التسجيل قبل دفع المصاريف كلها .
– بتقولى إية – زادت تلات آلاف جنية – لا أنا جاى بكرة الصبح .
وصل إلى المدرسة الخاصة – يتحادث مع السكرتيرة – تخبرة فعلا أن المصاريف زادت عشرين فى المية
– بنتى فى الثانوية العامة – ومفيش حضور ولا إنصراف وكل ما تيجى المدرسة متلاقيش مدرسين ولا طالبات .
– النظام هنا يا أستاذ كدة .
– نظام إية تزودى المصاريف لطلبة بدون مدرسين .
– يا أستاذ دى تعليمات الوزارة وعندك المديرية التعليمية إشتكى فيها .
خرج غاضبا عائدا إلى بيتة ليقرأ فى إحدى الصحف القومية أن وزارة التربية والتعليم وضعت خطة لمحاربة الدروس الخصوصية وأعطت تعليماتها للمدارس الخاصة بعدم زيادة الرسوم المدرسية وسوف تتخذ الوزارة كافة الإجراءات القانونية ضد المدارس الخاصة وسناتر الدروس الخصوصية التى تخالف هذه التعليمات .
نظر لزوجتة الجالسة أمامة والتى تخبرة أن إبنته قد إنتهت من درس الكيمياء وتطلب منه أن يتوجه إلى السنتر ليحضرها علشان درس الرياضة بالبيت بعد نص ساعة .
الأمور بقت خارج نطاق السيطرة وزى ما بيقولوا إستهبال فى إستهبال والضحية أولياء الأمور فى المقام الأول والطلبه فى المقام التانى والمستفيدون بطريقة إستهبالونيا هم المدرسون والوزارة التى تصدر بيانات حاسمة بقدرتها على إدارة العملية التعليمية بكفاءة وإقتدار بطريقة الفهلوة والأونطة وثبت أن كلتا الطريقتين من أدق وأحسن الطرق للوصول إلى مصاف النظم الدولية الحديثة – ويكفينا تصريحات المتحدث الرسمى لوزارة التربية والتعليم التى توحى اليك بأن الوزارة تملك كل مقومات جودة الأداء للعملية التعليمية وأن كل ما يثار الهدف منه تقليل والنيل من جهود السيد الوزير والحريص على الإرتقاء بالأداء العام وكأنة يتكلم مع ناس تانية تعيش فى كوالا لامبور .
سيد عبد النبى محمد
أدب ساخر
 

داء الشخصية المصرية عند جمال حمدان

الأحد 24 يوليه 2016

يولد المصرى فيتم تلقينه منذ نعومة الأظفار بأن مصر هى أجمل بلد فى الدنيا (كل بلاد الدنيا جميلة لكن أجمل من بلدى لا!)، وأن شعبها هو أعظم شعب فى الوجود (المصريين أهما حيوية وعزم وهمة.. جيل بعد جيل متقدمين!)، وأن حضارته هى أعظم حضارة عرفتها الإنسانية (مصريتنا منارة وعزيمة جبارة.. ملت الدنيا حضارة على مر الأزمان!)، نعيش مهووسين بأننا أول من فعل كذا وكذا؛ فندمن حالة أننا أعظم شعب وأعظم بلد وأعظم حضارة (أم الدنيا.. قد الدنيا!)، وتاليا يصبح من العبث أن نعمل على تحسين أوضاعنا المتردية.. فما حاجتنا لذلك مادمنا الأفضل فى كل شىء؟!

هذه الصورة اليوتوبية للمصرى عن ذاته وبلده لا يمكن لها أن تصمد عدة دقائق عند زيارته لأى بلد أوروبى أو متقدم فى العالم. يكتشف أن جو مصر ليس الأفضل على الإطلاق، وأن شعبنا ليس الأحسن بدليل نسبة الجهل والمرض التى تنخر عظامه. يكتشف أن للشعوب الأخرى حضارات ضاربة فى جذور التاريخ، ربما تمتاز عن «الفرعونية»، التى لم تفد البشرية باعتبار أنها حضارة كهنوتية سرية، جعلتنا نلهث بحثا عن أسرارها!؛ فمازلنا نبحث عن أسرار بناء الاهرامات والتحنيط وخلافه!.

لا تستغرب إذا وجدت أن هذه القضية الحاكمة فى تخلفنا والمرتبطة بتضخم ذاتنا الوطنية دون مبرر، من القضايا التى توقف مليا أمامها الجغرافى العظيم د.جمال حمدان فى تقديمه لموسوعته الاستثنائية «شخصية مصر دراسة فى عبقرية المكان».

يقول حمدان فى هذا التقديم «إننا نصطدم بمشكلة مؤسفة وجسيمة كالعقبة الكأداء فنحن كشعب ــ لابد لنا بصراحة أن نعترف ــ لا نحب فقط أن نمجد ونطرى أنفسنا بما يرضينا ويعجبنا أو يرضى إعجابنا بذاتنا الوطنية وبشخصيتنا القومية، بل إننا لنكره أشد الكره أن نسمع عن عيوبنا وشوائبنا، ونرفض بإباء أن نواجهها أو نواجه بها، ولا تكاد توجد فضيلة أو ميزة على وجه الأرض إلا وننسبها إلى أنفسنا، وأيما رذيلة أو عيب ــ فينا إن هى وجدت ــ فلا محل لها لدينا من الإعراب أو الاعتراف، وإن اعترفنا بها على مضض واستثناء فلها عندنا العذر الجاهز والمبرر والحجة المقنعة أو المقنّْعة.

ومن طريف ما يلاحظ فى هذا الصدد أننا، حين نرجع مثلا فيما نكتب عن أنفسنا إلى كتابات الرحالة والمؤرخين العرب فى العصور الوسطى أو الكتاب الأجانب المعاصرين، ننتخب منها فقط تلك الإشارات الطيبة والمرضية ونحشدها حشدا كـ(فضائل مصر)، مهملين ببساطة شديدة كل الإشارات العكسية أو المعاكسة التى أوردها الكتاب نفسه والتى قد تكون أضعاف الأولى كما وكيفا!».

يواصل حمدان تشخيصه بأن الأخطر مما سبق هو «أننا كثيرا ما نقلب عيوبنا عن عمد إلى مزايا ونقائصنا إلى محاسن، بل أسوأ من ذلك قد نتباهى ونتفاخر بعيوبنا وسلبياتنا ذاتها! ولعل هذا تجسيد لقمة ما سماه البعض (الشخصية الفهلوية)، ويبدو عموما أننا كلما زاد جهلنا بمصر زاد تعصبنا لها، بل الملاحظ أننا كلما ازدادت أحوالنا سوءا وتدهورا زاد تفاخرنا بأمجادنا وعظمتنا، كلما زدنا هزيمة وانكسارا زدنا افتخارا بأننا شعب محارب، وكلما زدنا استسلاما وتسليما زدنا تباهيا بأننا شعب سلام متحضر..إلخ، أهو نوع من الدفاع الطبيعى عن النفس للبقاء، أم خداع للنفس قاتل، أم هو الأول عن طريق الثانى؟».

أيا ما كان ــ يواصل حمدان ــ «فنحن معجبون بأنفسنا أكثر مما ينبغى وإلى درجة تتجاوز الكبرياء الصحى إلى الكبر المرضى، ونحن نتلذذ بممارسة عبادة الذات فى نرجسية تتجاوز العزة الوطنية المتزنة السمحاء إلى النعرة الشوفينية الساذجة البلهاء، إنه مركب عظمة بكامل أبعاده وبكل معنى الكلمة وهذا مقتل حقيقى كامن للشخصية المصرية؛ فمن المحقق الذى لا يقبل جدلا أن كل مركب عظمة فعلى أو مفتعل إنما هو (مركب نقص مقلوب)، إنه تعويض مريض عن شعور بعدم الثقة، بالعجز والقصور، باليأس والضمور والاحباط والانحدار...إلخ».

ويفند حمدان أسباب هذا الشعور المرضى بقوله «بديهى أن هذا الشعور يرجع فى حالتنا إلى ميراث القرون والأجيال الكئيبة من الاستعمار والتبعية والاستبداد والمذلة والتخلف والفقر، ومن هنا جميعا تبدو الهوة هائلة والتناقض فاحشا إلى حد السخرية بين واقعنا وحقيقتنا، وبين ادعاءاتنا وطنطناتنا».
=======

جمال حمدان و«النفاق الوطنى»خالد أبو بكر
خالد أبو بكر
 الأحد 31 يوليه 2016 - 
مازلنا مستمرين فى حضرة الجغرافى العظيم والمفكر الفذ، الدكتور جمال حمدان، صاحب موسوعة «شخصية مصر.. دراسة فى عبقرية المكان»، وإذا كنا قد تحدثنا فى المقال السابق عن توصيفه لـ«داء الشخصية المصرية»، الذى حدده فى «الإعجاب الزائد للمصريين بذواتهم دون مبرر، وعدم قبولهم النقد»، فإننا فى هذا المقال سنتعرض لموضوع شديد الاتصال بموضوع المقال السابق وهو مفهوم «النفاق الوطنى» كما صكه حمدان، والذى أشار إليه فى تقديمه لموسوعته الاستثنائية، فى معرض حديثه عن «الإرهاب الفكرى» الذى يمارس ضد أصحاب العقليات النقدية، الذين يشيرون دون مواربة إلى مواضع الخلل لعلاجها، بغية رفعة أوطانهم، فى مواجهة أصحاب عقلية «كله تمام»، ونظرية أننا أعظم شعب فى الوجود، رغم أن التقارير الدولية الموضوعية تؤكد تراجعنا فى معظم المجالات!.
يقول حمدان: «لا يمكن لكاتب أو عالم أو مفكر أن يوجه إلى مصر نقدا موضوعيا بناء صادقا ومخلصا إلا وَعُدَّ ــ على التو والفور وللغرابة والدهشة ــ عَدُوّا بغيضا أو حاقدا موتورا إن كان أجنبيا، وخائنا أعظم أو أحقر إن كان مصريا، وهذا وذلك إنما (افتراءات على مصر والمصريين) أو أكاذيب وأباطيل.. إلخ وبالاختصار، فنحن ــ المصريين ــ أكبر جدا من النصح، ومصر فوق النقد».
هذا الموقف السائد بقوة فى اللحظة الراهنة يرى حمدان أنه «خطر للغاية، يصل إلى حد الإرهاب الفكرى والمصادرة على المطلوب مسبقا، وهو ببساطة مفجعة أكبر ضمان للتدهور والانحدار الوطنى والتجميد والتخثر والتعثر القومى؛ لأننا بمنطقه مطلوب منا ببساطة أن نصور مصر والمصريين كيوتوبيا على الأرض، كفردوس أرضى؛ فالخطر كل الخطر فى وجه هذا الموقف أن يصبح خط المقاومة الدنيا هو الطريق السهل، خط الديماجوجية والنفاق الوطنى وتملق ودغدغة غرائز الشعب وإرضاء غروره بتزيين عيوبه وتضخيم محاسنه».
وفق منهج النفاق الوطنى ــ برأى حمدان ــ «يمسى الكاتب، كشاعر القبيلة فى الجاهلية، (صناجة الوطن) وبوق الشعب كيفما كانت حقيقتهما ومهما كانت هذه حقا أو باطلا؛ وبذلك يفقد الكاتب توا وظيفته الاجتماعية ومبرر وجوده الوطنى. هذا وإلا فهو الصمت الكظيم يفرضه على نفسه فى اغتراب ونفى ذاتى عن حماة الشعوبية ولا نقول الشعب، أو أن يلوذ بالمنطق الوحيد المفتوح أمامه، المنطق الانتقامى والانهزامى معا للأسف أو الانتحار باختصار، وهو منطق «خير عقاب لهذا الشعب هو ما هو فيه».
على عكس السائد فى أيامنا هذه يحدد حمدان صفات ابن مصر البار، وأعدى أعدائها فيقول بمباشرة لا لبس فيها: «الحقيقة أن ابن مصر البار الغيور على أمه الكبرى إنما هو وحده الذى ــ لصالحها ــ ينقدها بقوة وبقسوة إذا لزم الأمر وبلا مداراة أو مداورة؛ فصديقك من صَدَقَك لا من صَدَّقَك، ومن يكُ حازما فليقسُ أحيانا على من يرحم، بل إن هذا الكاتب ليؤمن إيمانا مطلقا بأن مصر لن تتغير ولن تتطور أو تخرج من حمأتها التاريخية الراهنة إلا حين يأتيها المفكر والحاكم الصادق كلاهما مع نفسه والجرىء مع جمهوره فيواجهه علنا وبعيوبه بلا وجل ولا دجل.
بالمقابل، وإن عن غير قصد بالطبع، قد يكون أعدى أعداء مصر هم بعض المصريين المتعصبين، أولئك الذين يدفنون بإصرار رءوسهم فى الرمال ويتغابون أو يتغافلون عمدا عن عيوبنا، زاعمين باستمرار أن أم الدنيا مصر بخير، وأنه ليس فى الإمكان أبدع مما هو كائن، متشنجين على كل مصرى ينقد مصر لصالحها، ومتهمينه بتعنت أو بتخابث بعدم الولاء أو بالخيانة..إلخ».
فى الأخير نقول: لا تقدم ولا نهضة ولا رفعة من دون إطلاق العنان للعقلية النقدية، عوضا عن العقلية الاتباعية التقليدية المستسلمة للموروث دون الأخذ بمعطيات العصر.. هذا ما تقوله لنا تجارب العمران البشرى منذ بدء الخليقة وإلى أن تقوم الساعة.

لماذا رفض العمالة المصرية في الكويت ؟

سبب الاستياء من العمالة المصرية ليس عنصري انما لاسباب موضوعية منها

ملف الكويت مصر 
سبب تذمر الكويتيين من العمالة المصرية؟ وليس عمالة اخرى
 ليس عنصرية انما اسباب موضوعية 
1- كبر حجم العمالة المصرية في الكويت 
2- مزاحمة المصري المواطن الكويتي في الوظائف  
3- انتشار المصريين في مراكز صنع القرار و صياغتهم القوانين
لصالح الوافد وضد المواطن الكويتي
·4- التدخل الرسمي المصري في الشان الداخلي
5- الهجوم الاعلامي المصري  والتدخل في شؤون الكويت
6- مصر تستنزف المليارات من اموال الشعب الكويتي 
7- العمالة المصرية سبب تدهور المستوى التعليمي والصحي  
8-  ارتفاع نسبة الجرائم بين الجالية المصرية انتشار العمالة السائبة
9- مشاكل في الشخصية المصرية الفوضوية و عدم اتقان العمل 
10- الاعداد المليونية من الوافدين يشكلون استنزاف للميزانية العامة  التي تعاني  من العجز بسبب تكلفة الخدمات الصحية و الامنية والكهرباء والماء وغيرها وفوقها اثر التحويلات للخارج-التي بلغت 5 مليار دينار 


==============

1- كبر حجم العمالة المصرية في الكويت وصل الي مليون نسمة مايعادل المواطنين الكويتين وكثرة مشاكلها مقارنة بجنسيات اخرى
2- مزاحمة المصري المواطن الكويتي في الوظائف التي يتوفر فيها كفاءات كويتية سيطر عليها المصريين ومزاحمة المواطن في الخدمات الصحية التي تشكل اعداد الوافدين ضغط عليها على حساب المواطن الذي يجد صعوبة في مواعيد الطبيب و كذلك استهلاك الادوية 
3- انتشار المصريين في مراكز صنع القرار وتحميلهم مسؤلية صياغة القوانين التي في صالح الوافد وضد المواطن الكويتي
سيطرة المصريين على مراكز صنع القرارات  اسمته صفاء الهاشم غزو داخلي  السيطرة على ديوان الخدمة المدنية والفتوى و التشريع على سبيل المثال لاالحصر
4- التدخل الرسمي المصري في الشان الداخلي حتى لوحدثت مشاجرة بين كويتي ومصري تجد زويرة الهجرة المصرية  تطلع على التلفزيون و تنفخ نفسها كيف انها قامت بزيارة  الكويت و كرامة المصري خطر احمر في الفضائيات المصرية و المصري لاقيمة له في مصر
5- الهجوم الاعلامي المصري  والتدخل في شؤون الكويت باي امر متعلق بالعمالة في الكويت مثل فرض رسوم او الطلب في تعديل التركيبة السكانية حتى عندما طلبت الكويت فحص كورونا قبل دخول  المصريين  الكويت احتجوا لماذا الكويت تطلب ذلك/ الهجوم على صفاء الهاشم و حياة الفهد عندما طلبت اجلاء الوافدين المخالفين الهجوم و البذائة اشترك فيها الاعلام المصري والمشاهير المصريين مثل رئيس نادي الزمالك مرتضى منصور و الفنانين  مثل محمد التاجي بل وصل الهجوم على القيادة السياسية كما فعل زكريا سالم وقال انه يتكلم بعلم جهات سيادية في مصر
6- مصر تستنزف المليارات من اموال الشعب الكويتي وتاخذها مصر منح و مساعدات غير القروض منخفضة الفائدة على حساب التنمية في الكويت و هذا سبب في  اثاره عدد من اعضاء مجلس الامة كيف تساعد مصر و الكويت متوقفة فيها التنمية وتعاني من تدهور في الخدمات الصحية و التعليمية
7-العمالة المصرية سبب تدهور المستوى التعليمي والصحي بسبب تواجدهم الكثيف في كلا المرفقين  يتحملون نصيب في تدهور التعليم بسبب ضعف اداء المدرس المصري وبيع الامتحانات مثل المدرس المصري (اشرف ابوالعلا ) ونشر الدروس الخصوصية وكذلك في القطاع الصحي ضعف مستوى الاطباء المصريين وبشهادة  السيسي ان لاصحة و لا تعليم في مصر
8-  ارتفاع نسبة الجرائم بين الجالية المصريةوكذلك  انتشار العمالة المصرية السائبة  ومشاكلها وارتفاع نسبة الجرائم بين الجالية المصرية مقارنة مع جنسيات اخرى تقاربها في العدد
9- مشاكل في الشخصية المصرية الفوضوية و عدم اتقان العمل وانتشار السرقات طالع سرقات الجمعيات التعاونية و فروع التموين بل حتى الجمعيات الخيرية سرقة حتى اغطية الصرف الصحي عدم النظافة و الغش اللحوم الفاسدة وغيرها من المشاكل
10- الاعداد المليونية من الوافدين يشكلون استنزاف للميزانية العامة  التي تعاني  من العجز بسبب تكلفة الخدمات الصحية و الامنية والكهرباء والماء وغيرها وفوقها اثر التحويلات للخارج-التي بلغت 5 مليار دينار 
 عجزالميزانية و هبوط سعر النفط وتكلفة الدعوم المصروفةعلى الخدمات الصحية و الامنية والكهرباء والماء 
يستهلك الوافدين 70% من الدعوم المخصصة في الميزانية لان عدد الوافدين اكبر من الكويتين 
المستشفيات تعاني نقص في الاسرة المتوفر 3000 سرير المفترض توفر 25الف سرير حسب توصية منظمة الصحة العالمية 5 سرير لكل 1000 نسمة وكذلك الضغط على الخدمات الامنية 
في وقت نقص القوة الامنية التي اشار اليها اللواء حمد السريع في مقال في جريدة الانباء
تلك بعض النقاط  لعدم الاطالة في الموضوع .
=======


1-احصائية عن الوافدين 

مواليد الوافدين ٢٢الف خلال سنة

 250 الف وافد اعمارهم اكثر من 50 عام

 دعك من اعمارهم فوق الـ 60 /70 /80

 ويتم احالة الكويتي الي التقاعد في سن 60 واقل
====

في الكويت 3 قنابل بشرية موقوتة 

1-البدون 

2- الوافدين 

3- القنبلة الثالثة ابناء الوافدين هم الجيل الثاني و الثالث من ابناء الوافدين

 بلغ عددهم 600 الف نسمة تقريبا نصف عدد الكوتيين عندما يبلغون سن العمل من سيوفر لهم عمل في الكويت واذا انتشرت بينهم البطالة سيكون سبب للمشاكل الامنية
=
3-الكويتي مظلوم في بلده لان من يضع القوانين و يشرع الاجنبي ليس الكويتي لذلك تجد ان الرواتب التي ياخذها الاجنبي اعلى من رواتب الكويتي نحتاح ادارة في البلد الاجنبي يدير البلد و الاجنبي يعمل في 3 وظائف والكويتي ممنوع من العمل خارج عمله الا باذن من عمله
 https://pic.twitter.com/7iHWFrba6O

4- تدخلات وزيرة الهجرة في الكويت انطباع ان الكويت محافظة تابعة لمصر بدليل ارسلوا مليون مصري للاستيطان في الكويت. مثلما ارسلت بريطانيا المجرمين و الخارجين عن القانون للاستيطان في استراليا مشاجرة بين كويتي ومصري مسمار جحا للتدخل في الكويت https://pic.twitter.com/49CQwz27pC

https://twitter.com/jamboo700/status/1251339235480735745

أحمد الفضل: البعثة الدبلوماسية المصرية تمارس أعمال البلطجة والمافيا للمزيد: https://alqabas.com/article/5717980

5- الممثل المصري محمد التاجي لحياة الفهد ولشعب الكويت ( يابتوع المتين الف نديكو بالجزمة ) لان طلبت عودة الوافدين الي بلدهم واقع مصري البائس تتوالي عليه (الجزم) من بلده من يستحق ضرب ( الجزمة ) الذي يرفض عودة مواطنيه الي بلدهم و يطلب منهم رسوم للدخول وهم عمالة فقيرة تعمل باليومية https://pic.twitter.com/7LCimNG8il

الهجوم الاعلامي المصري على الكويتي

https://twitter.com/alwatan600/status/1238395311493713920

الاعلام المصري و التدخل في الشؤون الكويت!! https://pic.twitter.com/QFuk1eZvPX

القباحة و البذاءة و الكذب في ابشع صورها اعلامي مصري ينعت النائبة صفاء الهاشم باسوء الالفاظ والاتهامات الباطلة على طريقة لا تصدق المصريين التي رددها عمرو اديب https://pic.twitter.com/nHNfmB6LgQ

ملف الاعلام المصري مادته الكذب و السب و الشتم فاقد للمصداقية

هجوم اعلام مصر ضد https://twitter.com/jamboo700/status/1249819192129355777

6-جريدة الراي ونقل الزند عن المستشار ...... المعار من قبل مصر للعمل في مجلس الوزراء الكويتي موافقة مجلس الوزراء، بناء على مضابط الاجتماع في جلسة الاثنين الفائت والتي تضمنت منحة لمصر تتمثل في 3 ملايين برميل بترول، بالإضافة إلى 7 مليارات دولار. https://alraimedia.com/Home/Details?Id=872af1ac-9d28-4e49-80e5-a001b0969480

7-طارق شوقي وزير التربية في مصر صرح بان المدرسين المصريين نصفهم حرامية و نصفهم الاخر غير اكفاء و مقدم البرنامج المصري يقول ان الكويت اكثر دولة فيها مدرسين مصريين ( لهذا تدمر التعليم في الكويت ) وسبب الدروس الخصوصيةيعلق على مقال الكاتب الكويتي حسن كرم المدرسون الحرامية https://pic.twitter.com/RHYqUZd6X5

8-ملف جرائم المصريين في الكويت
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2018/02/blog

9 الفوضى في الشخصية المصرية

نجيب ساويرس مصر فاشلة في تنظيم اي شيء والشعب عندة عدم احترام وفوضى
https://www.youtube.com/watch?v=-kyxRiN7UAE&feature=youtu.be

النائبة( صفاء الهاشم )ر
صفاء الهاشم )ئبة( صفالنائبة( صفاء الهاشم )اء الهاشم )رة( صفاء الالنائبة( صفاء الهاشم )هاشم )
تتكلم عن غزو داخلي غير مباشر (من مصر) في الكويت وعن سيطرتهم على اجهزة الدولة (ديوان الخدمة) مافيا مسيطرة على كل مفاصل الدولة ( مجلس الوزراء) مستشارين احدهم ضابط استخبارات https://twitter.com/jamboo700/status/1249942599605116929?s=20

النائبة( صفاء الهاشم )

الحكومة تجلب مستشارين من مصر ( بلغوا من العمر عتيا) و تقوم باحالة المستشارين الكويتين الي التقاعد المشكلة في الحكومة العميقة الكويت / صفاء الهاشم: الحكومة أحالت 156 مدعيًا عامًا ورئيس تحقيق للتقاعد ثم طلبت مستشارين من دول عربية  
https://alqabas.com/580568/


الفرق عن المصري و غير المصري المصري نحن حررناكم الكويتي قائد الجيش المصري يعترف ان مصر لم تشارك في الحرب المصري احنا علمانكم الكويتي في مصر60% امي الاولى ان تعلموا شعبكم

كم يكلف مليون وافد مصري ميزانية الكويت في وقت تشكو الحكومة من عجز الميزانية وهل نحن بحاحة الي مليون وافد مصري في بلد سكانه مليون ونصف https://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2020/03/3.html

المشاكل المترتبة على ادخال مليون مصري الي الكويت

https://twitter.com/alwatan600/status/1237160055818027008

الوافدين المصريين غير مرغوب فيهم بالدول العربية طردوهم من الجزائر العراق ليبيا قطر قطعت العلاقات مع مصر وارتاحت ولا تستقبل مصريين الامارات تفضل الهندي على المصري السعودية تقوم بالسعودة لطردهم

https://twitter.com/alwatan600/status/1239707541275369473

هل الدفاع عن المواطن في ظل اعداد مليونية من الوافدين عنصرية

https://twitter.com/alwatan600/status/1244901780825223169