السبت، 15 ديسمبر 2018

مدير مستشفى الولادة: 10 آلاف حالة ولادة في 2016.. 2000 منهن لكويتيات و8 آلاف لغير كويتيات



د. شعيب المرهون: مستشفى الولادة الجديد في 2021
محرر القبس الإلكتروني 16 مارس، 2017


مي شهاب الدين – القبس الإلكتروني





قال مدير مستشفى الولادة الدكتور شعيب المرهون، إن «العام 2016 شهدت العيادات الخارجية وجود ما يقارب 77 ألف مراجعة من السيدات، في ما شهد قسم الولادة حوالي 10 آلاف حالة، 2000 منهم لكويتيات، و8000 لغير كويتيات».
وأضاف المرهون في لقاء خاص مع القبس الإلكتروني أن «مستشفى الولادة الجديد سيكون جاهزا في عام 2021، وهو تحت الإنشاء، ويضم ما يقارب 780 سريرا، موزعة على حالات الأطفال الخدج، والعناية المركزة، وحالات الولادة، والأمراض النسائية، ويعتبر المبنى الجديد لمستشفى الولادة الأكبر على مستوى العالم من حيث السعة السريرية، والإمكانيات المتاحة، وهو مكمل للمبنى الحالي، وسيتم ربط المبنى الحالي بالمبنى الجديد بجسر».
وأضاف أن «المستشفى الجديد سيكون تحت إشراف نخبة من الاستشاريين المحليين والعالميين، ممن تزيد خبرتهم عن 25 عامًا في هذا المجال».
وحول مركز غنيمة الغانم الذي يعنى بفئة الأطفال الخدج، قال المرهون إن «المركز الحالي يضم حوالي 160 سريرا، مقسمين لعناية مركزة، ووحدتين للرعاية الخاصة، والتي يختلف استخدامها على حسب الحالة الصحية للأطفال الخدج، ويعتبر المركز من أهم المراكز التابعة لمستشفى الولادة، والأكبر على مستوى العالم، من حيث سعته السريرية، وأيضا الرعاية الطبية المقدمة فيه للطفل الخديج. فضلا عن وجود مركز للوراثة، ويستقبل حالات عديدة من كافة مستشفيات الكويت الحكومية منها والخاصة».
وأوضح المرهون أن «الحالات التي تولد من فئة الخدج معظمها للتوائم سواء إثنين أو أكثر، وتختلف الحالات التي تحتاج إلى رعاية بين صعوبات في التنفس، ومشاكل في النمو، والحاجة إلى تنفس صناعي، والصفراء أو اليرقان، والعديد من الحالات المرضية».
وحول إحصائيات العام 2016 لمركز غنيمة الغانم للأطفال الخدج، فقد شهدت السنة استقبال ما يقارب 1471 سيدة كويتية، أما غير الكويتيات فقد بلغ عددهن حوالي 1579، بإجمالي 3050 حالة للأطفال الخدج، توفي منهم 140 خديج، وهي حالات وصلت متأخرة أو صعب علاجها، فحدثت حالة الوفاة.
وتابع المرهون: أن «مركز الخصوبة سيتم تدشينه خلال شهر من الآن، وبانتظار العينات والمسحات الطبية، للتأكد من خلو المبنى من أي بكتيريا أو جراثيم أو فطريات، أو ميكروبات بشكل عام.. هذه الوحدة ستكون مخصصة للكويتيين، ممن يعانون من العقم، وتعتبر تكلفة طفل الأنبوب مرتفعة، جدا، وقد تصل إلى 3000 دينار، وهناك حالة الزراعة داخل الرحم، أو التلقيح الرحمي، وهي متاحة للجميع». وسيتم افتتاح وحدات خصوبة أخرى غير المتوفرة حاليا في مستشفى الولادة، مثل الفروانية والعدان، بينما وحدات الخصوبة موجودة فقط في مستشفى الجهراء، وقريبا مستشفى الولادة
وأثنى الدكتور شعيب المرهون في ختام اللقاء على الجهود الكبيرة التي يبذلها العاملين في مستشفى الولادة، ومركز غنيمة الغانم في خدمة المرضى سواء السيدات أو الأطفال، فيما قدم شكره لوزارة الصحة على جهدها المبذول في تطوير المشاريع الإنشائية واهتمامها في تقديم أفضل أنواع الرعاية الصحية بتوفيرها أحدث الأجهزة، والأدوية، والطاقم الطبي بكافة المستشفيات والمراكز الصحية.

الخميس، 13 ديسمبر 2018

اول معجم تاريخي للغة / اللغة العربية بداية مع المستشرق الالماني فيشر و الهنغاري جرمانوس / الشارقة



يصدر بدعم من مجمع اللغة العربية في الشارقة
مليار لفظ في المعجم التاريخي الأول للغة العربية

المستشار شفيق عبدالفتاح
المصدر:
محمد جرادات ــ الشارقة
التاريخ: 21 مايو 2016

مليار لفظ على الأقل هو حجم المعجم التاريخي الأول، أو القاموس التاريخي للغة العربية، الذي سيصدر بدعم من مجمع اللغة العربية في الشارقة، ويستغرق العمل من أجل إعداده وإنجازه نحو 15 سنة.

وكان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أعلن في 21 مارس الماضي، عن إقامة مجمع اللغة العربية بالشارقة، الذي سيتكفل بجميع احتياجات المجامع العربية أينما كانت، وسيكون على رأس أولوياته القيام بتمويل إصدار القاموس اللغوي التاريخي وكل ما يتعلق به، وسيضطلع المجمع بما لم تستطع المجامع العربية القائمة تحقيقه، وتقديم إضافة نوعية للمجامع القائمة.

وقال المستشار شفيق عبدالفتاح، لـ«الإمارات اليوم»، إن المعجم أو القاموس التاريخي للغة العربية هو الأول من نوعه في اللغة العربية، وهو نوع من المعاجم يضم كل لفظ استُعمل في اللغة، سواء يُستعمل في الوقت الحاضر أم لا، ويتتبع تطوّره أو تغيُّره في شكله ومعناه واستعماله عبر الزمن، ممثِّلاً لهذا اللفظ بعدد من الشواهد، بدءاً من أقدم ظهور مسجَّل معروف لذلك اللفظ، حتى آخر استعمال له في جميع المناطق الجغرافية التي استخدمت فيها اللغة العربية، وفي جميع المجالات الأدبية والعلمية والفنية. ولهذا فإن هذا المعجم لا ينقل من المعاجم الأخرى، بل يجمع مصادره من النقوش والبرديات والمخطوطات والنصوص الموضوعة والمترجمة، الورقية منها والإلكترونية.

شفيق عبدالفتاح:

«المعجم أو القاموس التاريخي للغة العربية هو الأول من نوعه في اللغة العربية، وهو نوع من المعاجم يضم كل لفظ استُعمل في اللغة».


ولفت إلى أن أكثر من جهة عربية تصدت لمحاولة إنجاز المعجم التاريخي بصورة فردية، مشيراً إلى أننا كنا دوماً نريد توحيد هذه الجهود.

وتابع: «يسمى المعجم التاريخي بالمعجم التأثيلي، ويعتمد إعداده في الأساس على علم التأثيل أو الإيتيمولوجيا، وهو علم أصول الكلمات، أي البحث عن حقيقة الكلمة أو أصلها، (ويقال له أيضا علم الإثالة، وعلم التجذير، وعلم تاريخ الألفاظ)، ويكون التأثيل بدراسة الأصل التاريخي للكلمات، ويعتمد في ذلك على تتبع تطور الكلمة من خلال الوثائق والمخطوطات، وأحياناً تاريخ المجموعات البشرية الناطقة بهذه الكلمات. وتأثيل الكلمة يعني رد اللفظ إلى صيغته الأولى أو اللغة التي اقتُرض منها، وتاريخ دخولها في اللغة، ومراحل تطورها، ورصد جميع معانيها وظلال المعاني الهامشية وإيحاءاتها المختلفة، وعلاقاتها بغيرها من الكلمات. وهذا الأمر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال مدونة نصية حاسوبية كبيرة الحجم تصل إلى أكثر من مليار لفظ.

وأشار المستشار عبدالفتاح إلى أن اللغة العربية هي اللغة العالمية الوحيدة التي لا تتوافر على معجم تاريخي مصنّف على أسس علمية حديثة، وأنه ليس من بين المعاجم العربية حتى يومنا هذا ما هو معجم تاريخي حقاً، حيث إن هناك نحو 1500 معجم للغة العربية، لا يوجد منها معجم تاريخي واحد.

مضيفاً أن المستشرق الألماني «أوغست فيشر» (1865-1949)، الذي يعد حجة في اللغات الشرقية، هو أول من عرض فكرة وضع قاموس تاريخي للغة العربية، في اجتماع للمستشرقين الألمان في مدينة بازل سنة 1907، يتناول فيه تاريخ كل كلمة، مبتدئاً بالكتابة المنقوشة من القرن الرابع الميلادي، منتهياً بالقرن الثالث الهجري. ثم في كوبنهاغن 1908، ثم في أثينا 1912، وقد تمت الموافقة على إعداده سنة 1936 بناء على اقتراح قدمه لمجْمع اللغة العربية في القاهرة، عندما أصبح فيشر أحد الأعضاء الأوائل في «مجمع فؤاد الأول للغة العربية»، وقد مضى الدكتور فيشر في عمله في المعجم، وسرعان ما نشبت الحرب العالمية الثانية، فحالت بينه وبين العودة إلى القاهرة، وبذلك تعذرت مواصلة العمل في المعجم، الذي أعد منه المقدمة، والجزء الأول، حتى آخر مادة «أبد».

وفي يوم الإثنين 21 مارس 2016، جاءت البشرى السارة بإعلان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أمام مجمع اللغة العربية بالقاهرة عن إقامة مجمع اللغة العربية بالشارقة؛ ليتكفل بجميع احتياجات المجامع العربية أينما كانت، وسيكون على رأس أولوياته القيام بتمويل إصدار القاموس اللغوي التاريخي وكل ما يتعلق به.

تكريم فيشر وجرمانوس

تمنى المستشار شفيق عبدالفتاح أن يتم العمل على تكريم المستشرق الألماني، أوغست فيشر، في اليوم العالمي للغة العربية، الذي يصادف 18 من ديسمبر، وتكريم المستشرق المجري عبدالكريم جرمانوس الذي كان يجيد 12 لغة من بينها العربية، ووضع كتباً عدة في اللغة العربية، لافتاً إلى أن عباس محمود العقاد قال عنه: «هذا الرجل بعشرة علماء».

ولفت إلى أن الجدوى الكبيرة مما قدمه وبدأه فيشر لم تظهر، لكنه ترك لنا نتاج جهد 40 عاماً في تأثيل الكلمة، وأشار إلى أننا مع القاموس التاريخي سنجد سهولة كبيرة في توفير مصطلحات عربية تواكب مختلف المصطلحات العلمية الحديثة.

وتابع: «لاشك في أن إنجاز مشروع المعجم التاريخي للغة العربية سيكون حدثاً عظيماً في تاريخ اللغة العربية، وسيكون للمعجم الذي طال انتظاره دور عظيم في معرفة أصول اللغة العربية وتطورها والتغيرات التي طرأت عليها، وكذلك سيساعد الباحثين على تقصي علاقة اللغة العربية المتبادلة مع اللغات الأخرى قديماً وحديثاً. وأشار عبدالفتاح إلى أن فيشر ذكر في مقدمة معجمه، يجب أن يشتمل المعجم التاريخي للغة العربية على كل كلمة وجدت في اللغة وبلا استثناء، وأن تُعرض حسب وجهات النظر السبع الآتية: التاريخيّة والاشتقاقيّة والتصريفيّة والتعبيريّة والنحويّة والبيانيّة والأسلوبيّة».

الاثنين، 3 ديسمبر 2018

العالم السفلي في إسرائيل


هالة القحطاني - اخر تحديث في 3 ديسمبر 2018 / 22:10
منذ أن بدأت الخارجية الإسرائيلية بتوجيه دعوات خاصة للصحافيين والإعلاميين العرب المقيمين بالتحديد في أوروبا لزيارة إسرائيل، وهم من إبداع لآخر في كتابة تقارير ومقالات صحافية مغايرة عن إسرائيل، توحي للعالم بأن نظام الاحتلال رمز للعدل والمساواة والإنسانية، وأن الحياة في إسرائيل وصلت لأسمى مراحل التعايش والديموقراطية عند تفخيم وتضخيم حرية المواطن الإسرائيلي في ممارسة عباداته وكيف أصبح نمط المعيشة في إسرائيل ينافس أكثر الدول استقراراً وأماناً وسعادة، دون أن تتطرق تلك التقارير والمقالات الممنهجة لما يحدث داخل المجتمع الإسرائيلي من جرائم وانتهاكات دموية. فمنذ قيام نظام الاحتلال ونحن نعرف أن إسرائيل من أكثر الأنظمة وحشية، كما أن وحشيتها لا تتوقف على الفلسطينيين فقط، بل شملت أفراداً وجماعات من داخل المجتمع الإسرائيلي وبين بعضهم البعض، فأغلب المستوطنين لا يستطيعون إخفاء خوفهم من نمط توحش العصابات والمافيا الإسرائيلية، إذ تقع جريمة قتل كل ثلاثة أيام على الأقل، تستخدم فيها العصابات هناك جميع أنواع الأسلحة الفتاكة.
لذا، من غير المعقول أن يخرج صحافي عربي يعيش في أوروبا كانت دولته الأم قد خاضت حروباً ضروساً مع إسرائيل ليقنعنا بعد أن تجول خمسة أيام بين مناطق إسرائيل بأنها الدولة الأكثر ديموقراطية، فقط لحرية ممارسة الأديان داخلها، ونحن وجزء كبير من العالم لم ينسَ إلى الآن صور الجثث التي خلفتها مجزرة صبرا وشاتيلا، والبث المباشر الذي قتل فيه الطفل محمد الدرة أمام عين والده وشاشات العالم.
وكما أن هناك أسراً ثرية تتحكم بجزء كبير من اقتصاد العالم، هناك عائلات إجرامية تتزعم العالم السفلي للجريمة المنظمة في إسرائيل، إذ تعج مناطق الاحتلال، على رغم محدودية المساحة، بأكثر من 15 عائلة تحمل تاريخاً أسود ملطخاً بالدماء، تزعمه لعقود الجيل المؤسس للتنظيمات الإجرامية، مثل عائلة زئيف روزنشتاين، وآسى أبو طبول، وآيتسيق آبرجيل، بحيث أسست كل عائلة نمطاً إجرامياً خاصاً يميزها بين بقية الأسر المجرمة التي تتوزع نشاطاتها بين عالم المخدرات وتجارة السلاح والدعارة وغسل الأموال والمقامرة الدولية، وكذلك تعيين وتوظيف القتلة المأجورين لعدد من أجهزة الاستخبارات الأجنبية

والأفريقية.

وعلى رغم سقوط معظم زعماء الجيل الأول الذين يقضي أغلبهم عقوبة السجن داخل إسرائيل، لم تتوقف الجرائم، بل ظهر جيل جديد أكثر وحشية وتهوراً من الزعماء السابقين، بحيث لا يتردد جيل المجرمين الحالي من استخدام العبوات الناسفة لتصفية الحسابات فيما بينهم، مثل عامير مولنر زعيم أكبر عصابة إجرامية، يليه شالوم دومرانى زعيم عصابات المافيا الذي اتخذ من جنوب إسرائيل مركزاً له، ولاعب كرة القدم المعروف ريكو شيرازي الذي ترك الملاعب بعد تعرضه لإصابة وانخرط في عالم الجريمة متخفياً وراء إمبراطورية اقتصادية تعمل في مجال السياحة والمطاعم والعقارات، والذي فوجئ بحادثة اغتيال ابنه الأكبر شاي شيرازي شمال تل أبيب في وقت كان يعده لتولي التنظيم من بعده.
ومن المنظمات الأكثر أقدمية أيضاً منظمة «الجاروشي» التي تعيش من التجارة بالمخدرات، كما تعتبر منظمة «كراجه» الأكثر رعباً بين السكان العرب في إسرائيل، إذ تمتلك المنظمة مخزوناً من الذخيرة يعد الأكبر بين العصابات،
فإضافة لامتلاكهم مختبرات لإعداد العبوات الناسفة يمتلكون أيضاً بنادق وصواريخ تخشاها الشرطة الإسرائيلية مثلما تخشى عصابة لطيف أبو لطيف التي تمتلك كميات مهولة من السلاح أيضاً.
وعلى مدار سنوات طويلة والشرطة الإسرائيلية تجد صعوبة في مواجهة منظمة «الحريري» التي لا يتردد رجالها في إطلاق النار على الشرطة إذا حاولوا تنفيذ اعتقالات أو مداهمة لعقاراتهم، ولا يتردد أعضاء المنظمة من ابتزاز شركات البناء الكبرى والمقاولين والمواطنين تحت تهديد السلاح لكي يدفعوا لهم مقابل ألا يتعرضوا لمصالحهم بأذى.
ومن العصابات الشهيرة عصابة نيفي وحاجي زاجوري الذين تنشط أعمالهم في مجالات المقامرات وغسل الأموال، وعصابة مخال مور التي تمارس أنشطتها الإجرامية بين جنوب أفريقيا وتل أبيب، وعصابة نسيم البارون، وعصابة الأخوين موسلي في تل أبيب، ويتزعمها يوسي موسلي، وتعمل في تجارة السلاح وغسل الأموال ولها شراكات قوية جداً مع تنظيمات مشبوهة خارج إسرائيل.
ومنذ سنوات عدة وضواحي تل أبيب تشهد سلسلة متتابعة من حوادث الثأر والاغتيالات بين عصابات المافيا وفي وضح النهار من دون اعتراضٍ من أحد، حتى جهاز المخابرات الإسرائيلي «الموساد» المشهور بالتصفيات والمهمات القذرة، كان يطلب العون أحياناً من تلك العصابات لمساعدته في التخلص من أعداء إسرائيل والإسرائيليين الذين يحملون أجندة تتعارض مع سياسة النظام الصهيوني، ويكمن الخطر في سهولة تحرك تلك العصابات خارج إسرائيل بجوازات أجنبية، ما مكنها من توسعة نشاطها وإنهاء عدد من المهمات السرية في دول أخرى.
نقْلُ بعض الصحافيين العرب لجزء من الصورة التي نعرفها جيداً عن نظام الاحتلال الصهيوني بالتقاطها من زاوية معينة لإثبات حقيقة واهية لا يعد خداعاً وتضليلاً للرأي العام حول العالم فقط، بل يعد فشلاً في تزييف حقائق واضحة كالشمس، وكل من يحاول إظهار الحياة في إسرائيل هانئة ومستقرة، وأن نظام الاحتلال رمز للعدل والمساواة والإنسانية، وأن الحياة في إسرائيل تنعم بالأمن والاستقرار أو وصلت لأسمى مراحل التعايش والديموقراطية، نقول لهم للمرة الألف «من دون صهيون بذتنا صهاينا»، لا يوجد في إسرائيل سوى عالم سفلي مظلم تقوده مافيا من العصابات.

  

الاثنين، 5 نوفمبر 2018

تدويل الحرمين 2 /3


وللمسلمين حقوق شرعية فيهما: كالحج والعمرة والصلاة وزيارة النبي.

============

عندما دعى الملك عبدالعزيز الوفود الإسلامية من كل أنحاء العالم لمؤتمر العالم الأسلامي عام ١٩٢٦م، كان هذا البند الأول في جدول الأعمال: (استقلال الحجاز التام المطلق / إدارة حكومة الحجاز وكونها مقيدة بالشرع والشورى الشرعية ، كون الحجاز قطر سلم وحياد...)

=================

=============












حفل افتتاح وتأسيس مؤتمــر العالــم الإسلامـــي


( المؤتمر الإسلامي الأول / أول اجتمـــاع في تاريخ المسلميــن ))






موضوع الاجتمـــاع : أول اجتماع في تاريخ الإسلام


مكان انعقاد الإجتمـــاع : المملكة العربية السعودية - مكة المكرمة


تاريخ انعقاد الإجتمـاع : للفترة من يوم الاثنين بتاريخ 26 / 11 / 1344هـ


جــدول الأعمال : برنامج المسائل التي يبحث فيها المؤتمر الإسلامي العالمي











( الفصل الأول – البلاد وحكوماتها ) :


استقلال الحجاز التام المطلق / إدارة حكومة الحجاز وكونها مقيدة بالشرع والشورى الشرعية ، كون الحجاز قطر سلم وحياد ، والوسائل لإعتراف جميع الدول ذات الشأن بالإعتراف بذلك


( الفصل الثاني – مصالح الحرمين الشريفين )


إحصاء أوقاف الحرمين الشريفين في الحجاز وفي سائر الأقطار ، ومنها سكة الحديد الحجازية ، ووسائل عمران ما في الحجاز منها وضبط ما في الخارج والحصول على ريعه ، ووضع نظــــام إحصاء أوقاف الحرمين الشريفين







في الحجاز وفي سائر الأقطار ، ومنها سكة الحديد الحجازية ، ووسائل عمران ما في الحجاز منها وضبط ما في الخارج والحصول على ريعه ، ووضع نظام لصرف كل ريع يصل إلى حكومة الحجاز من هذه الأوقاف فيما تقتضيه المصلحة ، مع مراعاة الأحكام الشرعية


إصلاح غين زبيدة ومجاريها وجعل مستودعاتها في مكة ومنى وعرفات صحية وكافية لأهل البلاد والحجاج


تنظيم مصلحة الصحة في البلاد والمعاهد التي يطرقها الحجاج والزائرون


اتخاذ الوسائل للانتفاع بذبائح النسك واتقاء ضرر كثرتها وتركها عرضة للفساد وإفساد هواء المكان الذي تترك فيها


اتخاذ الوسائل لإحياء علوم الإسلام ولا سيما التفسير والحديث ووسائلها من متن اللغة العربية وفنونها في الحرمين الشريفين بحيث يكونان مثابة للمسلمين لتلقي العلوم في كل نوع منها ، كما أنها مثابة لهم في أعمال النسك وإقامة ركن الإسلام الاجتماعي الأكبر


إنشاء مدرسة خاصة في الحجاز لتخريج طائفة من العلماء بتربية خاصة وتعليم تكون بها أهلاً للقيام بما أمر الله تعالى في قوله (( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )) وما نهى عنه في قوله تعالى (( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ))


وضع نظام لتعارف المسلمين وتآلفهم في حرم الله تعالى وتحقيق معنى الأخوة الإسلامية بينهم على اختلاف مذاهبهم وأجناسهم


النظر في الوسائل لمساعدة العالم الإسلامي على تنفيذ ما يقرره المؤتمر من الإصلاح


وضع نظام لجعل هذا المؤتمر الإسلامي سنوياً




حفل الافتتاح :




في يوم الاثنين الموافق 26 ذي القعدة 1344هـ ، وفي الساعة الثانية والدقيقة الخامسة صباحاً ( ظهراً ) شرّف حضرة صاحب الجلالة المغفور له بإذن الله تعالى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - مقر المؤتمر ، ودخل الحجرة الخاصة بجلالته فاستراح قليلاً حتى إذا كانت الساعة الثانية والدقيقة السابعة عشر ، طلع إلى المؤتمر وجلس في كرسي الرئاسة ،وافتتحت الجلسة بتلاوة بعض آيات الذكر الحكيم ، وبعد الفراغ منها أودع جلالته خطابه الملوكي إلى حضرة صاحب الفضيلة الشيخ حافظ وهبه - رحمه الله ، فتلا الخطاب الملوكي ، التالي نصه :



كلمة جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود




(( الحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله )) والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله ، وآله وصحبه ومن والاه .. أما بعد : فإني أحييكم ، وأرحب بكم ، وأشكر لكم إجابتكم الدعوة إلى هذا المؤتمر .


أيها المسلمون الغيَر .. لعل اجتماعكم هذا ، في شكله وموضوعه ، أول اجتماع في تاريخ الإسلام ، ونسأله تعالى أن يكون سنة حسنة ، تتكرر في كل عام ، عملاً بقوله تعالى : (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان - سورة المائدة الآية 2 )) وبإطلاق قوله عز وجل (( وأتمروا بينكم بمعروف - سورة الطلاق الآية 6 )) .. إنكم تعلمون أنه لم يكن في العصور الماضية ، أدنى قيمة لما يسمى في عرف هذا العصر ، بالرأي العام الإسلامي ، ولا بالرأي العام المحلي ، بحيث يرجع إليه الحكام للتشاور فيما يجب من الإصلاح في مهد الإسلام ، ومشرق نوره الذي عم الأنام


وقد تولت أمر الحجاز دول كثيرة ، كان من خلفائها وسلاطينها ، من عنُوُا ضرباً من العناية ببعض شؤونه ، ومنهم من أراد أن يحسن ، فأساء بجهله ، ومنهم من لم يبالِ بأمره البتة ، فتركوا الأمراء المتوكلين لإدارته بالفعل ، فلما بلغ السيل الزبى ، وثبت بالتشاور بين أهل الحل والعقد عندنا ، أنه يجب علينا ، شرعاًُ ، إنفاذ مهد الإسلام ،ـ عزمنا على ذلك ، وتوكلنا على الله في تنفيذه ، وبذلنا أموالنا وأنفسنا في سبيله ، فأيدن الله بنصره ، وطهرنا البلاد المقدسة ، كما عاهدنا الله ووعدنا المسلمين ، وكان مما وعدنا به ، وشرعنا في تنفيذه ، الدعوة إلى عقد مؤتمر إسلامي ، وقد بيّنا في كتاب الدعوة إليه ، خطتنا ورأينا الشخصي ، ولما انتهت حالة الحرب ، بإلقاء مقاليد البلاد إلينا ، رأى جمهور أهل البصيرة في الحجاز ، أنه ليس من مصلحتهم انتظار عقد مؤتمر إسلامي ، لأنهم ليسوا على يقين من عقده ، ولا على ثقة كون من عساهم يحضرونه ، اعلم بمصلحتهم من أنفسهم ، وأرسلوا إلينا وفداً كاشفاً بأنهم يرون المصلحة المحتمة أن يحفظوا لبلادهم ما نالته من الاستقلال الدولي ، بشكل ملكي ن بأن يبايعوننا ، فرددنا طلبهم ، واعتذرنا لهم ، ولكن أيدهم في ذلك ، أهل الحل والعقد من أهل نجد ، الذين هم العمدة في تطهير البلاد ، وهم العدة لحفظ الأمن في البلاد الذي يتوقف عليه كل عمل ، وكل إصلاح فيها ، كما تتوقف عليه إقامة ركن الإسلام ، الذي لو لاه لم يكن لأحد من المسلمين شأن يذكر فيها ، اضطررت لقبول البيعة ، ولم أر لي عنها أية مندوحة ، لأننا – آل سعــود – لسنا ملوكاً مستبدين ، ولا حكاماً شخصيين ، بل نحن في بلادنا مقيدون بأحكام الشرع ، ورأي أهل الحل والعقد ، ولم تكن تلك الدعوة الشخصية إلى عقد المؤتمر ، بعذر يبيح لي مخالفتهم ، وإذا أنا خالفتهم بغير حجة شرعية يقبلونها ، فإنهم يطيعونني ، وفي ذلك من الفساد ما لا يخفى ، وقد بايعني جمهور الحضر ، ورؤساء قبائل البادية ، وهؤلاء يُعدّون من أهل الحل والعقد ، لأن قبائلهم تتبعهم سلماً وحرباُ .


على أنني رأيت أن قبول البيعة ، والعمل مع أهل البلاد بمقتضاها ، لا بمقتضى الغَلَبِ والقوة – لا يمنعني من الاستفادة من رأي أهل العلم والبصيرة ، من العالم الإسلامي ، ولذلك وجهت الدعوة إلى عقد هذا المؤتمر ، وجعلت موضوعها أعم وأوسع


أيها الإخوان .. إنكم تشاهدون بأعينكم ، وتسمعون بآذانكم ممن سبقكم إلى هذه الديار ، للحج والزيارة ، إن الأمن العام في جميع بلاد الحجاز – وبين الحرمين الشريفين – بدرجة الكمال التي لم يعرف مثلها ، ولا ما يقرب منها منذ قرون كثيرة ، بل لا يوجد ما يفوقها ، في أرقى ممالك الدنيا نظاماً وقوة ، ولله الفضل والمنة


أيها المؤتمرون الكرام .. إنكم أحرار ، اليوم في مؤتمركم هذا .. لا تقيدكم حكومة البلاد بشيء ، وراء ما يقيدكم به دينكم ، من التزام بأحكامه ، إلا بشيء واحد ، وهو عدم الخوض في السياسة الدولية ، وما بين الشعوب الإسلامية وحكوماتها من خلاف ، فإن هذا من المصالح الموضعية الخاصة بتلك الشعوب


إن المسلمين قد أهلكهم التفرق في المذاهب والمشارب ، فأتمروا في التأليق بيتهم ، والتعاون على مصالحهم العامة المشتركة ، وعدم جعل اختلاف المذاهب والأجناس سبباً للعداوة بينهم


(( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناًُ وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم - سورة آل عمران الآية 103-105 ))


أسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياكم لإقامة دينه الحق ، وخدمة حرمه وحرم رسوله صلوات الله وسلامه عليه ، والتأليف بين جماعة المسلمين ، والحمد لله رب العالمين.
عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود



الوفود المشاركــــة :



--------------------------------------------------------------



جمعية الخلافة الهندية



رئيس الوفد - الشيخ سليمان الندوي



الأعضاء ( محمد علي – شوكت علي – شعيب قرشي )



--------------------------------------------------------------



جمعية العلماء الهندية



رئيس الوفد - السيد محمد كفاية الله



الأعضاء ( أحمد سعيد – عبد الحليم الصديقي – شبير أحمد عثمان )



--------------------------------------------------------------



جمعية أهل الحديث الهندية



رئيس الوفد – الشيخ ثناء الله



الأعضاء ( الشيخ حميـــد الله – الشيخ عبد الواحد الغزنـــوي الشيخ إسماعيل الغزنوي )



--------------------------------------------------------------



جمعية الخلافة بوادي النيل




رئيس الوفد - السيد محمد ماضي أبو العزايم




الأعضاء ( كامل عثمان الفندي )



--------------------------------------------------------------




الوفد المصري


رئيس الوفد - الشيخ عبد السلام هيكل



الأعضاء ( الشيخ عبد الظاهر أبو السمح – الشيخ محمود علي منصور )



--------------------------------------------------------------



الوفد الجاوي



رئيس الوفد – الشيخ محمد سعيد شكر واومنيتوا



الأعضاء ( حاج منصور – الشيخ محمد باقر – الشيخ جنان طيب )



--------------------------------------------------------------



جمعية الإرشاد الجاوية



رئيس الوفد - الشيخ عمر ناجي



الشيخ محمد بن طالب - عضو -



--------------------------------------------------------------



الوفد الفلسطيني



رئيس الوفد - الحاج أمين الحسيني



الأعضاء ( الشيخ إسماعيل أفندي الحافظ – الشيخ عجاج أفندي نويهض )



--------------------------------------------------------------



وفد جمعية بيروت



رئيس الوفد - الشيخ عبد الغني أفندي الكعكي



الشيخ حسن أفندي الكعكي - عضو -




--------------------------------------------------------------



وفد سوريا



رئيس الوفد – الشيخ بهجت البيطار



الشيخ منح هارون – عضو –



--------------------------------------------------------------



وفد السودان



رئيس الوفد – الشيخ أبو القاسم أمين



الشيخ إبراهيم مدثر – عضو –



--------------------------------------------------------------



الوفد النجدي



رئيس الوفد – الشيخ عبد الله بن بليهد



الأعضاء ( الشيخ حافظ وهبه – الدكتور عبد الله الدملوجــــي – الشيخ حمد الخطيب – الشيخ يوسف ياسين )



--------------------------------------------------------------



الوفد الحجازي



رئيس الوفد – الشريف شرف عدنان




الأعضاء ( الشريف هزاع أبو البطين – الشريف علي بن حسين الحارثي – عبد الله الشيبي – سيد الله الفضل – سليمان قابل – سعود شيشه – عارف الاحمدي – إسماعيل بن بيرك – محمد نصيف – بخيت بن بنيان – إبراهيم عايج – محمد المغيربي )



--------------------------------------------------------------



وفد عسير



رئيس الوفد - توفيق الشريف



الأعضاء ( محمد أبو زيد – عبد العزيز العتيقي )



--------------------------------------------------------------




وفد روسيا وتركستان




رئيس الوفد - كشاف الدين بن قوام الدين




الأعضاء ( مصلح الدين بن خليل – عبد الواحد بن عبد الرؤف – مهدي بن مقصود –0 عبد الرحمن بن إسماعيل – طاهر الياس )



--------------------------------------------------------------



مكان انعـقــاد الاجتمـــاع :






إن هذا المؤتمر انعقد في البناية المسماة 000 وهي كائنه في محلة (جياد) 000 تقوم هذه البناية في شارع يبلغ عرضه 30 متراً وهي واقعة في الجهة الشرقي منه وقد رفع العلم الحجازي النجدي على سارية نجاه بابها يدخل الداخل من باب كبير فيرى على جانبيه جنديين يحييان المندوبين والأمراء بسلاحهما حسب القاعدة العسكرية ثم يصل إلى بهو كبير وضعت فيه منضدة ( طاولة وأمامها يجلس كاتب المحافظة واثنان غيره يطالبون الداخلين بالوثائق التي تخولهم حق الحضور ممن يجهلون هويتهم من المندوبين وبعد إبراز التذكرة يصعد في سلم إلى البهو كبير كائن فوق البهو السفلي يبلغ طوله نحو الثلاثين متراً وعرضه نحو العشرة أمتار وقد نصبت منصة الرياسة في صدره عرضاً في الجهة الغربية مقابلة للسلم وهي مصنوعة أجمل صنع يصعد إليها بدرجتين يجلس عليها الرئيس والكاتب العام ومنصة للخطابة ينخفضان قليلاً عن مقعد الرئيس ومنضدة كل من الثلاثة على شكل نصف دائرة بحيث تشكل هذه المنصة ثلاثة أقواس الرئيس أكبرها وهو بارز إلى الإمام نوعا عن القوسين الذين على جانبية . وقد رتبت المناضد في جناحي البهو الجنوبي والشمالي على شكل قوسين عن يمين الرئيس ويساره ووضعت أمامها الكراسي للأعضاء وفرشت بالجوخ الأخضر ووضع عليها أوراق ودفاتر ومحابر لمن يريد من الأعضاء أن يكتب شيئاً ووضع في الوسط منضدة كبرى لمراسلي الصحف عليها كل 0000 أمامها منضدة لكتاب الوقائع 000 في سجلاتهم جميع ما يدور من الكلام وجعل في مؤخر كل جناح مقاعد للمستمعين ومجموعها يبلغ ستين مقعداً وقد نصبت على النوافذ والأبواب ستائر كبرى مركبة من لونين الخضرة والبياض وهي لونا العلم الحجازي النجدي ويطوف على الحاضرين خدم بهندام عربي يشدون وسطهم بزنانير من هذه الستائر يقدمون الماء والقوة والشاي للحاضرين وعلى رأس السلم موظف يهدي الداخلين إلى أماكنهم وكراسي الأعضاء كلها من القش الخيزارني من النوع الجيد وكراسي للمستمعين من النوع الافرنجي العادي وقد نصب في سقف البهو ثلاث مراوح كهربائية كبرى ووضع على المناضد عدة من المراوح الكهربائية الصغرى وأنير المكان كله بالأنوار الكهربائية بواسطة ماكنة بخارية وقد وضعت منضدة خصوصية للمستمعين من الأمراء والأشراف وزينت جدران البهو بقطع كبرى كتبت عليها بعض الآيات القرآنية الكريمة بخط جميل جداً يجدها القارئ من هذه الجريدة وهنالك غرف غير البهو فرشت أجمل فرش واحدة للمسجد وواحدة لجلالة الملك وواحدة للرياسة وواحدة للإدارة وواحدة للكتبة وواحدة للاستراحة وكلها على أجمل ترتيب مما لا يوجد أكثر منه أتقاناً في كثير من المجالس البرلمانية هذا ما أمكننا أن نصف هذه الدار .


















=================

==========









==========================









=============================









=======================



==============

وفي المؤتمر ألقى الملك عبدالعزيز كلمته التي وضح فيها أنه ليس ملكا مستبدا بل يعتمد الشورى ويهتم بالرأي العام الإسلامي والرأي العام المحلي. ووضح أنه رغم مبايعته حاكما للبلاد بعد رفض منه إلا أنه ما يزال يريد الاستفادة من الآراء الاخرى حول وضع الحرم وقال (إنكم أحرار في مؤتمركم هذا).




==========




================









====================


وهذه قائمة الحضور: من الهند ومصر والسودان وفلسطين وسوريا وروسيا وتركستان ولبنان واندونيسيا. كما يلاحظ ان ممثلي الوفد النجدي هم: ١- حافظ وهبة (سعودي/مصري). ٢- يوسف ياسين (سعودي/سوري). ٣- الدملوجي (سعودي/عراقي) ٤- حمد الخطيب (سعودي/حجازي). #تدويل_الحرمين_خيانة_ياسلطان

===============