وصف اليهود بني اسرائيل في القران ب الخنازير و القردة و الكتاب المقدس وصف اليهود بالكلاب و الافاعى و الثعابين و القتلة

يعيب النصارى وصف القرأن الكريم اليهود بالقردة و الخنازير بينما يتناسون ان الكتاب المقدس وصف اليهود ب  الكلاب و ابناء الافاعي والثعابين

اليهود كلاب في الكتاب المقدس اشعياء 56 10 حُرّاسُ إسْرائِيلَ عُميانٌ. كُلُّهُمْ لا يَعرِفُونَ شَيئاً. كُلُّهُمْ كِلابٌ بُكْمٌ لا تَستَطِيعُ النُّباحَ. يَضطَجِعُونَ وَيَحلُمُونَ، فَكَمْ يُحِبُّونَ النَّومَ! 11 وَكَالكِلابِ الشَّرِهَةِ لا يَشبَعُونَ أبَداً.

======

Isaiah 56:10-12 New King James Version (NKJV)

10 His watchmen are blind,

They are all ignorant;

They are all dumb dogs,

They cannot bark;

[a]Sleeping, lying down, loving to slumber.

11 Yes, they are greedy[b] dogs

Which never[c] have enough.

And they are shepherds

Who cannot understand;

They all look to their own way,

Every one for his own gain,

From his own territory.

12 “Come,” one says, “I will bring wine,

And we will fill ourselves with intoxicating drink;

Tomorrow will be as today,

And much more abundant.”

=======

=======

Jesus had described The Jews as Killers and Serpent

=======

In the Holy book

وصف اليهود بانهم اولاد الافاعي والحيات

Jews described as devil

serpent prophet killers

Matthew 23

31 Wherefore ye be witnesses unto yourselves, that ye are the children of them which killed the prophets.

33 Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell?

John 8

44 Ye are of your father the devil, and the lusts of your father ye will do. He was a murderer from the beginning, and abode not in the truth, because there is no truth in him. When he speaketh a lie, he speaketh of his own: for he is a liar, and the father of it.

البستكية جناح / بستك / جناحي

البستكيه ليسو عجم لايحق حق احد الافتاء واللعب بالانساب فقط لان بعض الكنادره ادعوا هذا على العموم فمنطقه جناح على سبيل المثال التى انا ملم باهلها وفخوذها وبطونها عوائل جناح الاصلية هي مزيري و الريس و فولاذ و البقية هولة مثل الزيني من الحماديين و البوقطباه من النصور من بني خالد و بلوكيين مثل العبد الواحد و مال الله من خنج و القايد من عوض و شيخان هم من العباسيين و مزيري و الريس من بني شيبان من وائل هاجروا في القرن الثاني الهجري من الكوفة في العراق الى جناح في جنوب ايران و هم اسسوا جناح بلاضافة الى عوائل مزيري و فولاذ اما بخصوص السكان الاصليين فهم من الكور و هم هنود وليسوا فرس و سالفة الحمض النووي اللي ترستوا راسنا فيها فقد قام احد افراد عائلة زينل من العمادية بالفحص و النتيجة كانت انهم من الكرج من جورجيا ارجوا الاطلاع على موقع انساب اونلاين لترو النتائج المغلوطه للتحليلات الحمض النووي.
ويكفينا شرفا ان المثنى بن حارثة الشيباني من قبيلتي و احمد الله ان اجدادنا تركوا العراق و هاجروا الى جناح وان شاء الله ينتشر بها المذهب السلفي قريبا.
انا من عائلة الريس الجناحية و هي اشهر من نار على علم في جناح قديما كان هناك نظام اسسه خان بستك العباسي ويتم تعيين كبير او شيخ على كل عايلة وعائلة الريس كان لديها كبير و هو حاجي محمود الريس و حاليا يطلق على احفاده اسم حاجي محمودا ثانيا عائلة الريس في جناح يعتبرون من الجمسيين يعني هم اصيلين ثانيا بخصوص الشيابين في فارس فوجودهم لا يقتصر في جناح بل يتواجدون في فلامرز ايضا ومنهم الدكتور عبدالرحمن فرامرزي و اخوه احمد فرامرزي رحمهم الله فقد ذكر ذلك في مذكراته انهم شيابين من بني وائل و عائلة شيخان و هم اكبر عائلة جناحية حسبما اظن و لهم منطقة خاصة بهم في جناح و تسمى محلة شيخان هم من العباسيين من احفاد الشيخ محمد سعيد بن الشيخ عبدالقادر العباسي البستكي ثاني حاكم لبستك و الدفون في مدينة خور بالقرب من لار و هو اخو الشيخ محمد بن الشيخ عبدالقادر العباسي البستكي جد العباسيين في بستك و يبدا اسمهم بالشيخ فلان مثال على ذلك شمد كلة سفيد كبير الجناحية في البحرين سابقا و كبير الجناحية في البحرين حاليا هو من الشيخان عصام جناحي رئيس بنك التمويل الخليجي هو من الشيخان الشيخ عبدالرحيم بن حافظ الجناحي قاضي القضاة في دبي هو من الشيخان يعقوب يوسف الجناحي هو من الريس الملا عبدالرحمن الريس كانوا عيال الشيوخ سابقا يدرسون عنده هو من الريس عائلة الريس في جناح سابقا كانوا اكبر ملاك للاراضي في جناح طول قطيع الابل الي كانوا يملكونه كان يضرب فيه المثل عائلة الفقيه في جناح الي مشهورين بكثرة العلماء اصلهم سادة و على فكرة انتشارهم يمتد الى كمشك و عوض و غيرها من العوايل ايضاانا لم انكر وجود الفرس في المنطقة لكن تنكرون عروبه جناح و تقولون انهم لزق و ماخذين اسم ما ظنكم قد هالكلام و عائلة الريس في الامارات و السعودية مسجلين باسم الريس فقط الي في البحرين هم مسجلين باسم عائلة جناحي و اظن كل شخص من عائلة الريس يفتخر انه جناحي قبل ان يكون من الريس او من الشيباني و انتم لو تقدرون تبعثون واحد لمجلس الجناحية في البحرين و يسير ينكر اي جناحي اصله عربي ما ظنه قد هالكلام الي بيقوله كون اغلبية الجناحية من اصل عربي و كون اعتبارنا وافدين هذا شئ لا ارضاه كون الكور الهنود الي كانوا عايشين في بركة دوكة و كوري قبل الاسلام هربوا عندما جاء المسلمين و انا متاكد من كون اغلبية الجناحية هم عرب و الدليل لبسهم في فارس يلبسون العمامة العراقية لكن بغترة الشال و الكندورة ايضا اشكال اغلبية الجناحية في فارس يشابهون العرب كثيرا في شيراز يقولون اونها عربن بول دارن يعني هاذيلين عرب وعندهم بيزات وايدة وانا شخصيا رايح ايران و لا انسى ذكرياتي الجميلة في لاور كادون و لاور تهرو و كيزة و حوض مريد و كبابي كهتو و شفت اهلها وزرت جناح و داربست و كمشك و كوخرد و جاه مسلم و غيره ولنكه ومقوه هناك وجود لجناحية في شيبكوه بعدما سئلت تبين لي وجود البعض من عائلة شيخان من العباسيين في قرية الرستمي التابعة لحكم قبيلة ال علي و ذكرت كون عائلة الهيدوس في قطر من الخنوج انا اعرف واحد يعرفهم بس مو منهم و واحد من ربعه منهم قالي ان الهيدوس اصلهم مو واحد في منهم من الغياث و الخاجة و الخوري و بعض المرازيق من مغوه و هو من المرازيق يعني الهيدوس حلف و اصلهم مو واحد و ايضا ذكرت عائلة البوسلار و اسمهم الصحيح هو باسلار هم من الفلامرزية يعني كنادرة و ذكرت قبيلة الحوسني وهم من النصور و العباسيين وجودهم لا يقتصر في بستك و خنج بل يمتد الى جناح و عوض و كوخرد و هرنك و الرستمي و اختر و دهتل و دشكان و ايضا قبيلة البو كوارة لم تهاجر الى ايران بل هم من اهل قطر و البحرين اما النعيم فهاجروا الى جزيرة قشم و ايضا ذكرت قبيلة تسمى الروستاق و الحقيقة لا وجود لقبيلة بهذا الاسم بل توجد قريتان هما شناص و الرستاق وهؤلاء سكانها من اصل عماني و الدواسر لم يهاجروا الى بندر لنكه بل هاجروا الى نخيلوه التابعة لحكم بني حماد اما عن الهاشميون عيمي و في الامارات كلمة عيمي تطلق على اي شخص سني ياي من ايران مثل ما تطلق كلمة هولي في البحرين على اي شخص سني ياي من ايران اما عن كلمة عرب فارس فهذه غير متداولة كثيرا بل يقال للحمادية و المرازيق و غيرهم عيم او كلات في الامارات اما عن البلوش فهم خارج الحسبة و عائلة الخاجة هم من العوضية وليسوا من خور و العباسيين في المنطقة و هم عائلة ضيائي في بلوك و ايضا عائلة الريس و الملا و كرامتي و شيوخ عوض وهم من العباسيين في عوض و حبيت اقول معلومة ان عائلة الريس في جناح تختلف عن الريس الي في كمشك و اختر و كوهج و كودة و عمادده و عوض الي في جناح هم من الشيابين اما البقية فهم من العباسيين و على فكرة الملا محمد بن الملا حاجي العباسي جد العباسيين في عوض هو الذي اسس عوض و من ثم توالت الهجرات من المناطق المجاورة مثل كهنه و كوره و غيره و هذه المعلومة مقتبسة من كتاب تاريخ جهانكيرية و هو بالفارسية و مؤلفه محمد اعظم خان العباسي البستكي اخر خان لبستك انا شايف صور اهلنا في فارس و هم سمر نسبة ما يتميزون بالطول و الضخامة و الخشم يكون بلج على قولتنا يعني كبير بس مو نازل على تحت اما عن الريس الي فالخليج فاشكلهم متنوعة فيهم الابيض و الاسمر الطويل و القصير النحيف و الضخم و سابقا الريس يعيشون تقريبا عند الجامع صوب محلة اللر في جناح على العموم عايلتنا ما شاء الله عليها واصلة منا الدكتور علي الريس او علي درخشندة كما يسمونه في ايران و المطوع محمد حسن صالح الريس الي درس عند الشيخ الشهيد ضيائي و انا زرت جناح و قلة هم البيض و هم اغلبية من السدهية اما عن العمامة فلا يلبسونها مثل الافغان هم يلبسون قحفية و يلفون غترة شال بالنسبة للشيبان بالاضافة الى السديري و غترة بيضاء بالنسبة للمطاوعة بالاضافة الى البشت و هي اشبه للعراقية اما عن الشكل انا رايح جناح و القرى الي حواليها اغلبيتهم سمر و احسن مكان تقدرون تشوفونه في المباريات خصوصا بين كازال و بيزستي و اخر كلامي هو الي في جناح اغلبيتهم سمر اما الي فالخليج اشكالهم متنوعة بيض سمر مثلا انا ابيض بس اخوي اسمر اما عن عائلتك محمد شفيع فاظنهم عايشين في الدمام و يقولون لهم استاس في جناح و هم من عائلة كهنه اذا مو غلطان وسوف اكتب عن بعض عوائل العباسيين في منطقة جهانكيرية. و هم احفاد الشيخ محمد بن الشيخ عبدالقادر العباسي و هو جد الخوانين و الشيوخ في بستك و دشكان . احفاد الشيخ محمد سعيد بن الشيخ عبدالقادر العباسي و هو جد عائلة شيخان في جناح و الرستمي. احفاد الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ حسن العباسي و هو جد العباسيين في كوخرد. الشيخ اسماعيل بن الشيخ حسن العباسي و هو جد العباسيين في هرنك و كودة و في كودة هم معروفين بال عبايي. الملا محمد بن الملا حاجي العباسي و هو جد الشيوخ في عوض بالاضافة الى عوائل الملا و الريس و كرامتي في عوض.بالاضافة الى بعض العوائل الاخرى . و لمعرفة المزيد عن العباسيين في فارس يمكنكم مراجعة كتاب تاريخ جهانكيرية لمؤلفه محمد اعظم خان البستكي العباسي و هو بالفارسية الهولة وعرب الخليج يد وحدة نسايب في الهولي الي ماخذ له عربية و في العربي الي ماخذله هولية اما بالنسبه للمتفرسين انتو يوم تفتخرون انكم فرس و انتو مب فرس ماظن انكم تكذبون على نفسكم ترى عرج الانسان مايتغير لما يعيش في مكان ثاني تفكيره هو الي يتغير وانتم ذي الي صار فيكم و انتم تعتبرون متبرين من اصولكم بالنسبة لي وانتم لما تقولون ان الناس الاصليين للمنطقة هم الزرداشتيين انتم غلطانين نحن عايلتنا اهي اصل جناح و الدليل انا نحن اكبر عايلة في جناح و اصلنا عربي و وجودنا اقدم من كل عوايل جناح و عندنا فخايذ عديدة و هي حاجي محمود و جاه كن و فولاذ وما في عايلة عندها اشكثر فخايذ في جناح غيرناصح انه فيه كور قبل الاسلام لكن مافي وجود لهم حاليا و سالت كثير من كبار السن و قالوا لي انهم يهود مو مجوس سيروا جناح و اسئلوا اي كبير في السن عن الكورو هو بيجاوبك مثل ما قلت لكم الهنود في منطقتنا كثار و هم اهل خلوص و كتاو و الكاولية و بعضهم يقولون للكاولية شرشن او خليفة و هم اغلبيتهم طرارين و مرة ثانية احترموا نفسكم و عن الغلط و نحن نسبنا معروف يمكن ناس من اهلنا ما يعرفون اصلهم و خصوصا الي هم في فارس و دورنا انا نعلمهم باصلهم و بعيال عمهم و الي منهم عبدالرحمن فرامرزي و احمد فرامرزي الي كانوا مع حكومة الشاه القومية مع ذلك افتخروا بنسبهم العربي الشيباني و ذكروا ذلك في مذكراتهم مع ان قبيلة بني شيبان هزموا الفرس في معركة ذي القار و ان شاء نستطيع معرفة باقي افراد القبيلة في فلامرز و غيرها لانه مب معقول قبيلة ساكنة من 1200 سنة في جنوب فارس و جاؤوا ايام الفتوحات الاسلامية يكونون بهالقلة و موجودين فقط في جناح و فلامرز و اذا انتو قد الكلام الي تقولونه تعالوا و ردوا على كلامي واتمنى وقف انكار الهوله الاصليين اهل بستك وارتباطهم الوثيق بسواحل الخليج العربي وتاريخها الممتد من جنوب لار الى سواحل بندر لنكه المشهوره ببنادرها وفتوحاتهم العباسيه في المنطقه والشكر لكم.

الحيدري.. نافذة لمساءلة التراث الشيعي

قبل حرب تموز 2006 بين حزب الله وإسرائيل، بأسابيع معدودة، كنت في ضاحية بيروت الجنوبية، رفقة الصديقين منصور النقيدان وحبيب آل جميع، ننتظر في البهو الداخلي لمكتب المرجع الديني الراحل السيد محمد حسين فضل الله.
لم يدم انتظارنا طويلا، حيث دخلت قبلنا الوزيرة ليلى الصلح، لنتبعها نحن، في ضيافة من اعتبر حينها "رأس حربة" في مشرع "تجديد الفكر الشيعي".
ما إن دخلنا حتى استقبلنا فضل الله بابتسامته العريضة، وما هي إلا لحظات حتى دارت رحى الحديث، الذي كان فيه الرجل واضحا، وضوح الشمس، حينما قال إنه يخشى على الفكر الشيعي من "المتخلفين". كان وقتها يسرد بحرقة تصوره لمستقبل تطور الفقه والفكر لدى أتباع مدرسة "آل البيت"، محذرا من الفكر "الظلامي" ومن "الخرافة" ومن عواقب "الانغلاق"، وخطورة ثقافة "الغيبيات المطلقة"، مبديا تعجبه في ذات الوقت من صمت من أسماهم بـ "المرجعيات المتخلفة"، حيال ممارسات "دخيلة" ليس لها أي علاقة بالدين، ألبست لبوسه باسم "الشعائر"، فيما هي طقوس اجتماعية، نبعت من بيئات مختلفة، أضفيت عليها "قداسة" مزعومة.
بعيد خروجنا من عند المرجع الديني، وحديثه الصريح والموجع، أتانا نبأ مقتل رجل "القاعدة" الأول في العراق، أبا مصعب الزرقاوي، وكأننا على موعد مع خطر التطرف، سواء كان فكرا، أو ممارسة وقتلا!
فضل الله لم يكن الوحيد وقتها الذي لاحظ نمو تيار "متحجر" في الوسط الشيعي، فهنالك رجل الدين السعودي الراحل د.عبد الهادي الفضلي، وقبلهما بسنوات كتب حول ذلك علي شريعتي، ومرتضي مطهري، ومحمد مهدي شمس الدين.
الأسماء السابقة كانت تلتقي على ضرورة إعمال العقل، وعدم التسليم لكل ما جاء في كتب التراث، معتبرة أن الفكر الشيعي طيلة عهده، تميز بفتح باب الاجتهاد، والتعاطي مع الأطروحات الكلامية المختلفة. من هنا، كان التشيع أقرب للفكر "المعتزلي"، وكان الإمام جعفر الصادق يناقش "الملاحدة" و"الزنادقة" دون غضاضة، ودون تعصب، وكان يحث أصحابه على ثقافة السؤال والنقاش، قائلا "اسأل عن دينك حتى يقال عنك مجنون"، في كناية عن مكانة السؤال ودوره في تشييد بنيان معرفي وعقدي قويم.
الذي تبدل في السنوات الأخيرة، ومع سطوة التقنية الحديثة، وانتشار الفضائيات الدينية، ووسائل التواصل الاجتماعي، كل ذلك أدى لتسطيح عقل المتلقي، خصوصا أن كثيرا ممن يظهرون في هذه الفضائيات، لا يمتلكون رصيدا معرفيا كبيرا، أو عمقا وفهما للدين والحياة. إنما أقصى ما يمارسونه هو السرد وتحليل الوقائع بطريقة ذاتية غير علمية، فهم "دعاة" متواضعون، وقُراء سيرة، لا أكثر ولا أقل.
قُراء السيرة هؤلاء، ووسط جو من الاستقطاب المذهبي، والمعارك الكلامية الدائرة بين متطرفي الطوائف، هؤلاء "الوعاظ" تحولوا لمصدر أولي للمعرفة لدى جمهور عريض، وصار لحديثهم وخطابهم سطوة عاطفية، تحت عناوين حماية المذهب والطائفة، والرد على المشككين، ووحدة الصف الداخلي، وشد عصب الجماعة. وساهم في ذلك اللغة "الشتائمية" والفتاوى التي يطلقها التكفيريون، والسيارات الملغومة، و"الانتحاريون" الذين يزرعون الموت في كل زاوية!. مما جعل المشهد حكرا على "المتعصبين" من الطائفتين، ليتوارى صوت العقل، ويكون خفيضا.
وسط هذا التراجع الفكري والاحتقان، جاء صوت رجل الدين العراقي، السيد كمال الحيدري، قارعا الجرس وبقوة، ومحذرا من سيطرة "العوام" على الفكر الشيعي!.
الحيدري، الذي كان لديه برنامج يقدمه عبر قناة "الكوثر" الإيرانية، فاجأ متابعيه بطرح ناقد، صريح ومباشر!. فبعد أن قدم على مدى سنوات، مراجعة للتراث الإسلامي السلفي، وبنى قاعدة واسعة بوصفه منافحا عن "المذهب"، قدم الحيدري لمتابعيه ما لم يكن في حسبانهم. حيث وضع التراث الشيعي على طاولة النقد والتمحيص، مطالبا المرجعيات الدينية بالإجابة على الأسئلة الملحة للجيل الجديد، ومنتقدا الطابع "الشعائري" لعاشوراء، ومطالبا بتنقيح التراث الشيعي، مما أدخل فيه من سرديات "يهودية ومسيحية". قاذفا الكرة إلى أبعد من ذلك، عندما اعتبر خلافه مع عدد من المراجع الدينية الكبيرة، اختلاف جذريا في "المنهج والرؤية"، لا مجرد خلاف على فهم النصوص وتفسيرها، مطالبا بإعادة الاعتبار للمنهج "القرآني"، قبالة المنهج "الروائي".
حديث الحيدري جاء محركا للمياه الراكدة، واستقبله الطائفيون من السنة والشيعة، كل بحسب أهوائه ومصلحته أو ما يعتقده، في معركة السجال الدائر رحاها!. بين مهلل فرح، رافعا إياه كدليل على بطلان عقائد "الرافضة". وبين مستنكر الطرح، ومعتبرا إياه هدما لأسس المذهب.
الشجاعة التي أبداها الحيدري، خفتت "قليلا"، بعد أن جوبه بحملة عاتية، من رجال دين، ووعاظ، اتهمته بـ"الحياد عن الصراط"، حيث انهالت عليه الردود من حيث لا يحتسب. القليل من الردود كان علميا، فيما أكثرها لا يمت للمنطق بصلة!. الأمر الذي دفع الحيدري، للتراجع خطوة إلى الوراء، وعله بذلك يحاول امتصاص النقمة "الشعبية" من جمهور المتعصبين، أو يحاول الحفاظ على ما تبقى له من رصيد شعبي لدى "المؤمنين".
الحيدري في طرحه، لم يتجاوز النقد من داخل البيت "الديني"، أي أنه لم يذهب ليقدم إعادة صياغة "لاهوتية"، يبنى من خلالها رؤية حداثية لمفهوم الدين والمعرفة الدينية، وإنما سعى لتجديد "الخطاب الديني"، ونفض الغبار عنه، لا أكثر. إلا أن أهمية ما قدمه المرجع العراقي من أفكار واستفهامات، أنها أتت من رجل يعتبر ابن الحوزة العلمية في "قم"، وأحد أساتذتها، ومن شخص يشهد له بالعلم والمعرفة، ولديه أتباع مقلدون له، ما يمنحه مصداقية في طرحه، وهو ما أربك الكثيرين في ردودهم عليه.
وسط هذا السجال، سألت أحد أقربائي عن رأيه في أطروحات الحيدري، ليجيبني بابتسامة ماكرة واقتضاب لا يخلو من حكمة، قائلا: "لم تقبل الحوزة بطرح السيد محمد حسين فضل الله، الهادئ والمهذب، فجاءهم السيد الحيدري بعاصفته". عاصفة قد تكون "ضرورية" لأن بنيان "التخلف" صار متجذرا، ويحتاج لـ"صدمة" معرفية، عل جموع النائمين تفيق

الكويت %90 من تجار المخدّرات.. وافدون

محرر القبس الإلكتروني 2 فبراير، 2019

راشد الشراكي –
كشف مصدر أمني مطلع أن قطاع الأمن الجنائي في وزارة الداخلية نجح في بسط نفوذه على أحد أهم أوكار المخدرات في الكويت داخل السجن المركزي.
وقال المصدر عينه إن رجال المباحث نجحوا في منع إدارة وتهريب المواد المخدرة والممنوعات من داخل السجن، حيث تراجعت نسبة التهريب إلى %5 فقط، لافتاً إلى أنهم توصلوا إلى أن بعض عمليات التهريب إلى دول خليجية كانت تتم من داخل السجن.
وأضاف المصدر أن عدد السجناء المتهمين بقضايا المخدرات يبلغ حالياً 1586 سجيناً، منهم 116 مواطناً محكومون بقضايا تعاط، مقابل 130 كويتياً محكومين بقضايا الاتجار بالمواد المخدرة.
ويبلغ عدد الوافدين المحكومين بقضايا التعاطي 142، بينما بلغ عدد الوافدين المتهمين بالاتجار بالمخدرات 1198، أي ما نسبته %90 من الإجمالي.
وعن نسبة الشفاء من الإدمان على المخدرات داخل السجن، ذكر المصدر أنها وصلت إلى %95، وهي نسبة مرتفعة وغير مسبوقة.
وقال المصدر: إن أهم الأشياء التي تضبط في السجن المركزي هي الهواتف النقالة، التي ارتفع سعرها أخيراً إلى أرقام فلكية بلغت 4 آلاف دينار للهاتف الواحد.

 

شرح اية 58 الشعراء

قال تعالى

فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60)
 الشعراء
======
الاية تفسر على حسب السياق التاريخي للاحداث
التاريخ سلسلة متتابعة من الأحداث لذلك لايجب ان نقف عند حدث بل يجب ان نتابع سير الأحداث ونجمعها لتتضح الصورة. مثال أنقذ الله اليهود من فرعون لكن مع سير الأحداث بعد ان عبدوا العجل عاقبهم. بالتيه ٤٠عام كذلك الوراثة والعهد سحب منهم. لمعصيتهم وأعطي الله بني اسماعيل الوراثة والنبوة
=====
بني اسرائيل كانوا عاصين و نقضوا العهد غضب الله عليهم و عاقبهم بالتيه 40 عام و حرم عليهم دخول القدس لان الوراثة تكون للصالحين (الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.. الأعراف/128) ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون .. الأنبياء/105)،
======
ثم بعد ذلك عبد اليهود العجل و نقض اليهود العهود الثلاثة وعادوا الي القدس وهي محرمة عليهم كما ذكر ناطوري كارتا الواقع يقول ان الارض ورثها ابناء اسماعيل هم الان من يسكنون من الفرات الي النيل
========

يقول الله تعالى في كتابه الكريم {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكتاب وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} صدق الله العظيم
==========
خصوصية بنو إسرائيل في ذلك الزمان والمكان .. وليست عامة عابرة للعصور
======
﴿وَإِذ قالَ عيسَى ابنُ مَريَمَ يا بَني إِسرائيلَ إِنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّوراةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسولٍ يَأتي مِن بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ فَلَمّا جاءَهُم بِالبَيِّناتِ قالوا هذا سِحرٌ مُبينٌ﴾ [الصف: ٦]
=======

نسيت فترة عبادة العجل والتيه ومسخكم قردة وخنازير وبعدها وعد الخالق ببعث من يسومكم سوء العذاب ليوم القيامه انما علو صغير
=======
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
======
﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُون ﴾

=======
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيه وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُون
===========

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)

الاسراء

==========
  وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (167)
الاعراف
=======

يَا أَيها الَّذِينَ آمنوا لَا تكونوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيها (69) يا أَيها الذِين آمَنُوا اتقوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدا (70)يصلح لكم ويغفر لَكم ذنوبكم وَمَن يطع اللَّه ورسوله فقد فاز فَوزا عَظِيما(71

=========
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً{4} -فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً

========
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)
المائدة
====
( سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب )
======
﴿ وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ﴾

=========

========
حقائق حول عدم أحقية اليهود في أرض فلسطين بموجب ما جاء في التوراة والإنجيل وفي آي التنزيل إعداد: د/ ربيع بن محمد بن علي https://www.saaid.net/mktarat/flasteen/67.htm …

==============
هذا قبل العقاب للقوم الصالحين قبل السامري وقبل تكرر الفساد ونقض العهود والعصيان

ملف الاختلاسات من المال العام في الكويت

الأحد 24 يونيو 2018 ,10 شوال 1439
رقم العدد:3410

العفاسي رفع لرئيس مجلس الأمة تقريراً وافياً عن الحالة في العديد من مؤسسات الدولة
2.4 مليار دينار «اختلاسات» المال العام!
لافي النبهان ، عبدالله المجادي
مقالات أخرى للكاتب
الأحد 24 يونيو 2018

في خطوة واسعة نحو الشفافية والاعلان عن التجاوزات والأخطاء، أرسل وزير العدل المستشار د. فهد العفاسي تقريراً إلى رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم يتضمن بياناً وافياً عن قضايا المال العام التي حدثت في الوزارات والمؤسسات الحكومية.
التقرير الصادر في أبريل الماضي وحصلت النهار على نسخة منه أثبت ان تلك القضايا ليست بالآحاد، ولا بالعشرات، بل وصلت إلى المئات، حيث بلغ عددها 181 قضية اعتداء على المال العام وقعت جميعها خلال السنوات القليلة الماضية ولا تزال منظورة أمام المحاكم والجهات المختصة حتى الآن.
وذكر التقرير أن جملة المبالغ التي تدور حولها تلك القضايا بلغت مليارين و356 مليوناً و613 ألف دينار تخص 16 جهة ومصلحة ومؤسسة حكومية.
وأثبت التقرير ان 18 جهة ومؤسسة حكومية أخرى لم تسجل عليها أي قضية من هذا النوع، بينما أعرضت 7 جهات أخرى عن ارسال تقاريرها الخاصة بالتعدي على المال العام.
891 ألف دينار
مكافآت غير مستحقة
أدى تلاعب اثنين من موظفي مؤسسة البترول في سجلات الحضور والانصراف لموظفي أحد المقاولين باضرار مادية للشركة، حيث سجلت قضية برقم (2015/8).
وأكدت فيها انها خسرت مبلغ (891?278 ديناراً) وذلك نظير دفعها رواتب ومكافآت غير مستحقة.

اختلاس 540 ديناراً!

أقل مبلغ سجلته قضية اعتداء على المال العام كانت بحق موظف في البنك المركزي، حيث اختلس مبلغ (540 ديناراً) من إيداعات الوزارات الحكومية، وتم فصل الموظف واسترجاع الأموال المختلسة، وحملت القضية رقم (2018/219).

شكاوى ضد مزوري الجنسية

شمل التقرير قضايا رفعتها الحكومة ضد مزوري الجنسية مطالبة إياهم باسترجاع جميع الأموال التي حصلوا عليها نظير تمتعهم بامتيازات الجنسية الكويتية.

جهات لديها قضايا

وزارة الداخلية، وزارة الأشغال، وزارة الأوقاف، وزارة الإعلام، وزارة النفط، النيابة العامة، المؤسسة العامة للرعاية السكنية، بلدية الكويت، لجنة التحقيق الدائمة الخاصة بمحاكمة الوزراء، الهيئة العامة للقرآن، وزارة العدل، المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، وزارة المالية والجهات التابعة لها، بيت الزكاة، وزارة الشؤون، وزارة الخارجية.

جهات ليس لديها قضايا مال عام

1 - مكتب وزير الدولة لشؤون مجلس الأمة.
2 - الهيئة العامة لمكافحة الفساد.
3 - ديوان المحاسبة.
4 - هيئة مشروعات الشراكة بين القطاعين العام والخاص.
5 - قطاع شؤون أملاك الدولة والشؤون القانونية.
6 - الهيئة العامة لشؤون القصر.
7 - الهيئة العامة للقوى العاملة.
8 - الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتخطيط والتنمية.
9 - الحرس الوطني
10 - الأمانة العامة للأوقاف
11 - الإدارة المركزية للاحصاء.
12 - وزارة التعليم العالي.
13 - الجهاز المركزي للمناقصات.
14 - الهيئة العامة لتقدير التعويضات عن خسائر العدوان العراقي.
15 - إدارة الفتوى والتشريع.
16 - الإدارة العامة للإطفاء.
17 - الأمانة العامة لمجلس الوزراء والجهات التابعة لها.
18 - وكالة الأنباء الكويتية (كونا).

الجهات التي لم ترسل تقاريرها

1 - وزارة الصحة.
2 - مكتب وزير الدولة لشؤون الخدمات مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية.
3 - وزارة الدفاع.
4 - وزارة التجارة والصناعة الهيئة العامة للصناعة- الهيئة العامة لشؤون الزراعة والثروة السمكية.
5 - وزارة التربية.
6 - وزارة الدولة لشؤون الشباب.
7 - وزارة الكهرباء والماء.
============
ملف الاختلاسات من المال العام في الكويت

https://twitter.com/sami4472/status/1085449666773299200


اختلاس 13 مليون جنيه من المكتب الصحي الكويتي بلندن
http://alkhaleejonline.net/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B3-13-%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86 … …

أنا ماني فيّاش … أش عليا مني

نقلق من رزقي لاش … والخالق يرزقني

أنا ماني فيّاش … أش عليا مني

نقلق من رزقي لاش … والخالق يرزقني

إلي في رزقي جاي لعندي ... وانقول الحمد لله

هو إلي مكتبوا عليا ... هو إلي دارو و بغاه

كنفرحوا كنضحكوا ... كانت جنازة نبكوا

راه إحنا كاملين غ لحقوا ... واش معنا غ نديوا

لفلوس إلي جمعتهم ... غير أوراق و مدبالة

المال ماشي ديالك ... ديال الله سبحانه وتعالى

تا حاجة ما مني ، تا حاجة ما منك ،عريانين

كما خلقين غ نتلاقوا فيه ، في يوم الدين ، يا إلي

متكبر و حاس براسك فوق الناس ... غ تسالي تكبر و تكثر

بحالك الله يحد البأس ...و منين كتحصل تطلب كلشي إلا الله

أش من وجه و أش من حالة ... غادي تواجه نهار تلقاه

ما جاتش اليوم غادي تجي غدا ... اشكون فينا الصبار

تا حاجة ما بعيدة ... كلشي قريب عند القهار

غير عبد ضعيف أنا ... واش عليا مني

إلي عندي من الله ... غير له نركع و انحني

مني أش عليا … أنا عبد مملوك

والأشيا مقضية … ما في التحقيق شكوك

ربي ناظر فيا ... و أنا نظري متروك

في الأرحام و الأحشاء ... من نطفة صورني

أنا ماني فيّاش … أش عليا مني

نقلق من رزقي لاش … والخالق يرزقني

و شحال سمحت فيك أ ديني ... و شحال نكرت الخير

وخا عمرك انسيتني ... و فضلك عليا كبير

شحال من منكر درت ... و أنا ناوي حسي مسي

وشحال من حساب حسبت ... أجي نحسبك أ نفسي

فرطت في صلاتي ... و سبعطش ركعة جاتني صعيبة

هايم في وسخ الدنيا ... مخايفش من العاقبة

دخلت دخاخن ... ت ذاتي ولات تطلب سلالاك

ربي عطاني لحياة ... و أنا نقلب على لهلاك

و النميمة هواية ... ناري على مصير النمام

و العيب إلي قلت فيك ... شكون إلي يسمحلي على هاد لكلام

إلى جيت نحاسب عيني ... شحال شافت من مسخ

و إلى نحاسب اذني ... شحال سمعت من وسخ

أعطني العالي باش نتعلم ... باش نقرأ باش انفيد

و أنا وقتي مشى لي ... انقلب على النفس أش تريد

الله انجينا من فتان و عذاب الجحيم ... لا وجهة إلا القبلة و أنت ا

لسميع العليم

أنا ماني فيّاش … أش عليا مني

نقلق من رزقي لاش … والخالق يرزقني

أنا عبد رب له قدرة … يهون بها كل أمر عسير

فإن كنت عبدا ضعيف القوى … فربي على كل شيء قدير

أنا سيدي عندي طبيب ... يعالجني بدواه

قلبي متولع بالحبيب ... سيدي رسول الله

قلبي متولع بالحبيب ... سيدي رسول الله

قلبي متولع بالحبيب ... سيدي رسول الله

مرحبا بي إلي جاءت ... لا اله إلا الله

واحد حيا واحد مات ... لا اله إلا الله

اه قرب إلي يبغيك ... لا اله إلا الله

ابعد من لا يعنيك ... لا اله إلا الله

اه. و احضي من العديان ... لا اله إلا الله

أحفظ سرك بالكتمان ... لا اله إلا الله

اه. دنيا راها فاية ... لا اله إلا الله

أحسب حسابك أنت ... لا اله إلا الله

الله ما عندي غير هو ... لا اله إلا الله

لا حول ولا قوة ... لا اله إلا الله

اشكون شكون عندي من غير ربي ... لا اله إلا الله

أنا حبه ساكن قلبي ...

لا اله إلا الله ...

لا إله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

لا اله إلا الله ...

...النهاية

==========

اشكون شكون عندي من غير ربي ... لا اله إلا الله
أنا حبه ساكن قلبي ...

 ياسين رامي و حميد بوشناق انا ماني فياش

https://www.youtube.com/watch?v=zUyycnVcWjc