خطاب الشيخ صباح الاحمد في كلمة الى الكويتيين بمناسبة العيد الـ50 للاستقلال والذكرى الـ20 للتحرير وذكرى مرور خمس سنوات على تولي سموه مقاليد الحكم،

ان كويت الوطن لم تكن يوما لجماعة بذاتها او لفريق دون آخر ولم تكن في سماتها ابدا قبلية او طائفية او فئوية وكل ما تحقق من مكاسب وانجازات انما هو بفضل تآلف وتكافل وتلاحم اهل الكويت جميعا مستكملين مسيرة الآباء والاجداد وهم يغالبون شظف العيش على صحرائها وفي عرض البحار والمحيطات والديموقراطية فيها صوت الضمير لديهم امتثالا لقوله تعالى «وشاورهم في الامر» ووحدة اهلها فيها هي الارادة المشتركة الجامعة لهم على مواجهة التحديات وهي ملاذنا ومستقرنا ما بين المهد واللحد الى يوم الدين. 
25 فبراير 2011

http://www.alraimedia.com/Home/Details?Id=c4d699e7-c636-46e3-aa06-b7327ec684e3

الحذر من اهمال الاطفال في القرقيعان من تعرضهم للتحرش او الخطف او حوادث السير

نشر في وسائل التواصل اطفال يقرقعون في ديوانية شباب وهذا شيء في ظل الظروف المتغيرة 
قد يعرض الاطفال الي التحرش او الخطف 
بل ظهرت ظاهرة جديدة قيام فتيات في سن البلوغ
يقومون بالقرقيعان    ===============
وحين يتعرض الاطفال للتحرش او الخطف من يتحمل المسؤلية اليس اباءهم و امهاتهم بعدم الدخول الي المنزل او الديوانيات طفل هرب من منزل مواطنة خطفته أمام أصدقائه http://www.alraimedia.com/Home/Details?id=ad396c71-942b-4c87-8855-5180a3408695 …

من يتحمل المسؤلية حين يتعرض الظفل للخطف او التحرش الجنسي شاب أنقذ شقيقه من مخالب ذئبين http://www.alraimedia.com/Home/Details?Id=47f29a29-dbd8-4b9d-b79b-3e6a509c22be …


اهمال الاسر في حماية اطفالهم حين يتعرضون للخطف او التحرش الجنسي تجربة فريق الراي في محاولات خطف الأطفال من المجمعات التجارية https://www.youtube.com/watch?v=-6qCK4BBZco …


الحذر من القرقيعان ملغوم بادوية او منتهي الصلاحية http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?id=371817&yearquarter=20143 …

قرقيعان ملغوم بحبوب طبية في الكويت

«التجارة» أكدت.. وضبط محل في الفحيحيل يبيعه

«قرقيعان» السنة.. بحبوب الحساسية

2014/07/13



كتب عبدالله النجار وعبدالرزاق النجار ومرفت عبدالدايم:

التحذيرات التي أطلقها عدد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي من عبوات «القرقيعان» عقب العثور على حبوب مجهولة في بعضها، قالت وزارة الداخلية بشأنها ان الحبوب التي تم نشر صورها على مواقع التواصل الاجتماعي عقارات طبية، مشيرة الى أنها تعمل لكشف سبب وصولها الى أكياس «القرقيعان» خاصة من قبل شركة محددة. وتم تشكيل فرقة أمنية داهمت محلا في منطقة الفحيحيل باع أكياس «قرقيعان» اكتشفت فيها حبوب، وتم ضبط صاحب المحل و8 عمال، كما تم التحفظ على 3 كيلو من القرقيعان، وعند تحليل الحبوب التي بداخلها تبين أنها عقار مضاد للحساسية.

وقد أكد وكيل وزارة التجارة لقطاع الرقابة عبدالله العنزي صحة العثور على حبوب في بعض أكياس «القرقيعان» الا أنه لم يؤكد ما اذا كانت حبوبا مخدرة أم لا.

===
الفحص المبدئي كشف أنها ليست حبوباً مخدرة وتم التحفظ على 8 عمال وصاحب محل في الفحيحيل

وجود حبوب طبية في القرقيعان لغز بيد الداخلية

مصدر أمني: تم التحفظ على 3 كيلو من القرقيعان وأحيلت للأدلة الجنائية
عبدالله العنزي: شاركنا في التجارة مع الداخلية في المداهمة

كتب عبدالله النجار وعبدالرزاق النجار ومرفت عبدالدايم:

بعدما تحولت مناسبة القرقيعان مساء امس الاول الى مناسبة مرعبة بعثور البعض على حبوب تعددت التكهنات حولها في داخل بعض انواع حلويات القرقيعان كشفت وزارة الداخلية ان الحبوب التي تم تداول صور لها كانت عبارة عن عقار طبي غير ان العمل جار للكشف عن سبب وصول تلك الحبوب الى داخل حلويات القرقيعان المختلفة بالذات من احدى الشركات بعينها.

فمع تبادل مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي الصور لحلويات قرقيعان وقد اكتشفت فيها حبوب مجهولة لهم وسادت توقعات بأنها حبوب مخدرة تحركت الاجهزة الامنية للكشف عن غموض هذه الحالة سيما بعدما تلقى العميد علي الحيمر مدير امن الاحمدي معلومات عن وجود محل متخصص في بيع الحلويات بمنطقة الفحيحيل باع اكياساً من حلويات القرقيعان واكتشف مستهلكون حبوبا في داخلها فأوعز الحيمر بدوره الى المقدم فالح الهذيلي للمتابعة وعليه تم تشكيل فرقة أمنية وتم ضبط صاحب المحل ومعه 8 عمال من الجنسيتين المصرية والايرانية كما تم التحفظ على 3 كيلو من القريعان على سبيل العينة تم اخذها من المحل.

وبتحويل تلك العينة الى معامل وزارة الداخلية (الادلة الجنائية) اكد مصدر لـ«الوطن» انه ومن المعاينة الاولية للحبوب التي تم العثور عليها تبين انها عبارة عن عقار مضاد للحساسية لايشكل اي نوع من المخدرات.

وفي اتصال هاتفي مع وكيل وزارة التجارة لقطاع الرقابة عبدالله العنزي أكد لـ«الوطن» صحة العثور على حبوب في بعض انواع القرقيعان الا انه في نفس الوقت لم يؤكد ما اذا كانت مخدرة ام لا، لافتا الى ان عملية المداهمة كانت بالتعاون والتنسيق فيما بين وزارتي التجارة والداخلية، مشيرا الى ان الامر الآن لدي الجهات الأمنية بوزارة الداخلية.

وفيما كانت الادارة العامة للجمارك اعلنت في ابريل الماضي العثور على كميات من المخدرات في شحنة قرقيعان كانت قادمة من ايران فقد ذهبت بعض التفسيرات مبدئيا الى ان ما كان من حبوب في حلويات امس الاول ربما تكون من تلك الشحنة لم يتم ضبطها.

لكن الكشف عن نوع الحبوب وانها عقار طبي غير مخدر ألغى تلك الفرضية بالذات وان بعض المستهلكين تعرفوا على ذلك العقار للوهلة الاولى لكن السؤال يظل قائما عن اسباب وجود هذا العقار في القرقيعان وهو ما تعمل وزارة الداخلية حاليا على فك لغزه.

وكانت الادارة العامة لمكافحة المخدرات قد تلقت تعليمات من الوكيل المساعد لشؤون الامن الجنائي اللواء عبدالحميد العوضي للعمل في هذه القضية التي ارقت الناس فتم ضبط صاحب المحل الذي تم ضمه الى العمال الثمانية المقبوض عليهم.
وصلت السعودية
وربما كانت هذه الحبوب انتقلت الى دول مجاورة حسب رواية احد المستهلكين الذي قال انه وزع منها على اقربائه في السعودية.

وفيما كان بعض مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي اكدوا تضرر بعض اطفالهم بتلك الحبوب حيث فُوجئ مواطن بوجود حبوب مخدّرة بداخل حلوى قام بشرائها من أحد المحال المخصّصة لبيع الحلويات في دولة الكويت، وذلك بعد تأثر طفلته التي تناولت الحلوى وظهور أعراض الاعياء عليها، وبمراجعة المستشفى تبيّن ان الحلوى كانت تحتوي عقارا طبيا.

واوضح أنه قام بشراء كميةٍ من حلويات «القرقيعان» من أحد المحال المشهورة، موضحاً أنهم قاموا بتوزيع الكمية على أقربائهم في الكويت والخفجي والجبيل.

وأضاف المواطن، ان أحد أطفاله في الكويت قام بتناول الحلوى وظهرت عليه مباشرةً أعراض إعياء، حيث توجّهوا بالطفل الى المستشفى في الكويت وتبيّن وجود مادة مخدّرة تسبّبت في ظهور هذه الأعراض عليه، وبفحص الحلوى التي قاموا بشرائها من المحل المذكور تبيّن وجود حبوب مخدرة.

نفوذ الإمارات داخل إدارة ترامب... ملايين الدولارات لشركات الضغط والأشخاص المقربين

ايماسك- ترجمة خاصة:

تاريخ النشر :2018-05-29

نشرت شبكة "أي بي سي نيوز" الأمريكية تقريراً عن نفوذ دول الخليج في واشنطن، ومحاولات السيطرة/ التأثير على قرارات إدارة ترامب، وما زاد من حدة صراع النفوذ هي الأزمة الخليجية.

وتقول (ABC News) إن الصراع بين الإمارات والسعودية من جهة وقطر من جهة زاد من نفوذ تلك الشبكات التي تنفق مليارات الدولارات على جماعات الضغط والمقربين من الرئيس الأمريكي.

وأشارت إلى نفوذ الإمارات عبر "إليوت برودي" رجل الأعمال في هيوليود، المقرب من "ترامب"، الذي عمل كمدير مالي للجنة الوطنية للحزب الجمهوري في عهد الرئيس جورج دبليو بوش. بوجود ترامب كان "برودي" واحداً من الرؤساء الماليين في الحزب، وقد تقلد المنصب لمدة عام قبل استقالته في ابريل/نيسان الماضي بسبب فضائح "جنسية". كما أنّ له دور مع المحامي الشخصي لترامب في التفاوض مع فضائح مماثلة متعلقة بترامب نفسه.

نفوذ الإمارات

وقالت الشبكة إنّ لدى "برودي" تعاملات تجارية كبيرة مع المقربين من ترامب. وعمل عن كثب- على الرغم من عدم وجود أي رابط مالي مباشر- مع رجل الأعمال اللبناني الأمريكي جورج نادر، الذي يعمل مستشاراً لصالح الإمارات.

في وقت سابق من هذا العام، أكدت شبكة "ABC News" التقارير التي تحدد هوية نادر كشاهد تعاوني في تحقيق خاص يتابعه المحقق روبرت مولر في التواطؤ المحتمل بين حملة ترامب والتدخل الروسي في حملة الانتخابات الرئاسية الأمريكية 2016.

يزعم أن نادر أنه نظّم وحضر اجتماعًا مثيرًا للجدل في سيشيل في يناير عام 2017 - قبل أيام من تنصيب ترامب. في الاجتماع كان مؤسس بلاك ووتر اريك برنس، وكيريل ديميترييف، وهو أحد القلائل الروس المرتبطين ب"بوتين" الذي يرأس صندوق الثروة السيادية الروسية، كما أنه يرتبط بالإمارات العربية المتحدة عبر ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان.

ورفض المتحدث باسم نادر التعليق على الشبكة الأمريكيَّة.

وكانت الإمارات قد وقعت مع شركة مقاولات أمنية تابعة لـ"برودي" تسمى "Cirnicus" في عام 2015 بقيمة 200 مليون دولار، وتختص الشركة بالتعاقدات الدفاعية حسب مصدر مطلع على الترتيب الذي تحدث مع الشبكة الأمريكيّة شريطة عدم ذكر اسمه.
وقال "برودي" للشبكة رداً على سؤال حول العقد إن شركته: تشارك الجهود في جميع أنحاء العالم لتعزز الأمن القومي الأمريكي وحلفائنا وشركائنا العسكريين الأجانب.

ولم يُسجل برودي أبداً كجهة ضغط لحكومة أجنبية واتهم قطر بتشكيل حملة قرصنة واستهداف، كما قال محاموه، بما في ذلك اختراق وكشف اتصالاته الخاصة.
كما استأجرت الإمارات "جيف فيرهوف"، وهو أحد أكبر المتبرعين لحملة «ترامب» الرئاسية، وكان واحدا من ثمانية تمت تسميتهم في فريق القيادة المالية باللجنة القومية للحزب الجمهوري.

قطر والسعودية
أما عن النفوذ القطري فقالت الشبكة إنّ ذلك بدأ في 2016 عندما قام رئيس شركة قطر للاستثمار التابعة لهيئة الاستثمار القطرية (صندوق سيادي للثروة في البلاد) "أحمد الرميحي"، بإجراء لقاءات في برج ترامب مع مايكل كوهين محامي ترامب الخاص، الذي رافق الوفد القطري الذي سعى للاجتماع مع مسؤولي "ترامب" في الفترة الانتقالية التي سبقت أداء الرئيس الأمريكي اليمين الدستورية.

ولفتت الشبكة إلى أن شركة "بروكفيلد أسيت مانجمنت"، والتي تمتلك هيئة الاستثمار القطرية معظم أسهمها، دخلت مفاوضات في ذلك الوقت لشراء ناطحة سحاب في مانهاتن تملكها الشركة العائلية لـ"غاريد كوشنر"، صهر «ترامب»، ومن المعروف أن قطر هي شريك مهم في مشروع عقاري ضخم "بروكفيلد" في مانهاتن الغربية، لكن الشركة تنفي أي علاقة لقطر في صفقة ناطحة سحاب "كوشنر".

وقالت الشبكة إنّ هناك علاقة بين "رودي جولياني"، الذي قدمت شركته نصائح أمنية لشركة نفط تديرها الدوحة، النافذة مع "ترامب"، وإمكانية استغلال قطر لهذا الأمر، علاوة على استئجار قطر جهود شركة "أفينو استراتيجيس" العالمية، والتي يترأسها مدير حملة "ترامب" السابق "كوري لياندوفسكي".
أما السعودية فأشارت الشبكة إلى أنَّ البداية كانت منذ أواخر أكتوبر/تشرين الأول 2016، حيث بدأ «ريتشارد هولت»، أحد كبار المتبرعين لحملة «ترامب»، من خلال شركته «Hohlt Group Global»، العمل كمستشار للسعودية في المسائل التشريعية واستراتيجيات الشؤون العامة.
وحسب الشبكة فإنه ووفقاً لسجل الإيداعات الفيدرالية، ففي الفترة ما بين يناير/كانون الثاني وأبريل/نيسان من عام 2017، دفعت وزارة الشؤون الخارجية السعودية مبلغ 254 ألف دولار أمريكي كرسوم استشارية لـ«هولت».

ولفتت الشبكة إلى الأزمة التي اندلعت في يونيو/حزيران 2017، عندما قطعت الإمارات والسعودية والبحرين ومصر علاقاتها الدبلوماسية مع قطر، وبدأت حصارا على الدوحة، بذريعة دعم الأخيرة للإرهاب، قائلة إن ضغوط اللوبيات الموالية لأبوظبي والرياض تصاعدت في واشنطن لشيطنة قطر.

المجاهرة في الافطار في شهر رمضان ليس حرية شخصية انما معصية يعاقب عليها القانون

في تونس تجمع عدد من المجاهرين بالافطار بدعوى انه تونس دولة مدنية و حرية شخصية 

الجواب

 عندما تقول دولة مدنية هذا يعنى انها ليست دولة عسكرية 
الدولة المدينة  تلزم الجميع الالتزام بقوانينها  مثال  في الدستور مذكور  ان دين الدولة الاسلام 
 ولهذا لايمكن للفرد ان  بتجاوز على   شريعة المسلمين الاسلامية  لانه من هوية الدولة و دينها  
اما  الحرية المسموح بها  بما لايخالف دين الدولة
فلايسمح بشرب  الخمر و ممارسة الزنا والمجاهرة بالافطار  لانها تؤذي الاخرين و تخالف تعاليم  دين الدولة مجتمعاتنا إسلامية حرياتها مقيدة بالشريعة
فعلى من يعيش فيها أن يحترم شرائعها وشعائرها، وأن لايؤذي مشاعر أبنائها بالتعدي على حرمات شعائرها، ولا يصح تسويغ أي شيء من ذلك باسم الحرية الشخصية".
والدولة  اصدرت  قانون بمعاقبة المجاهر بالافطارليس
حرية شخصية وهي تتعارض مع أحكام الشريعة الثابتة، وتصادم قيم المجتمع الراسخة، وتتعدى على أعرافه وتقاليده المتوافقة مع الشريعة؟".
اذا المحاهرة في الافظار في رمضان ليس حرية شخصية انما معصية حيث ان الصيام من اركان الاسلام فهو مجاهرة بالمعصية  واعتداء على مشاعر المسلمين  مثلما الدولة في اوربا اصدرت قانون بمنع   بيع الخمور  لاقل من 18 عام  وقيادة السيارة تحت تاثير الخمر

=======
جواب ماذا عن المسيحيين الذين يعيشون في بلادنا
كل مقيم عليه الالتزام بقوانين البلاد التي يعيش فيها

البوذيين مثلا والمسيحين 
في دينهم اباحة شرب الخمر هل نتركهم يشربون الخمر لان دينهم يسمح بذلك هل سنقول كيف نحرمهم من تناول الخمر فقط لاننا مسلمون
========

الوقح هو الذي لا يحترم قوانين البلد و يزعم أن مخالفة القوانين هي ضد الحريات وغدا وبنفس المنطق "ليست ديمقراطية بل ثيوقراطية" ستطالب بالتعري وشرب الخمور وغيرها من شهوات و رغبات يسعى ويتمناها الملحد ما أن نمسك قياسكم ومعياركم ومنطقكم إلا و أفتضح أمركم
=======
الصيام احد اركان الاسلام الخمسة
حرية ( المسلم ) الحقيقية هي لذة الخضوع لأوامر خالقه: 
- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ....).
 - (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ).
 - (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ.....) -...
حسبنا الله ونعم الوكيل افطاركم هو ضد اوامر الدين الاسلامي العقوبة التي تصيب الامم لانها لم تقم بالنهي المنكر ومايقوم به التوانسة منكر فاذا لم يتصدى له المجتمع فقد نالهم العقاب من الله جميعا

بالشريعة هناك حد لمن يشرب الخمر حتى الدول المسيحية تعاقب من يقود السيارة وهو مخمور لضرره على المجتمع

======

عقوبة المفطر للحاكم ان يفرض عقوبة 

فللحاكم أن يعاقب تعزيرا من يتعدى على الشعائر الإسلامية العامة، ويؤذي المسلمين المعظمين لحرمة شهر رمضان بمجاهرته بالإفطار في نهاره.

وتساءل الشاويش: "من يأمن ألا يقع الاعتداء على المجاهر من أهل الحمية في المجتمعات الإسلامية وهم يرونه يجاهر بمعصيته، ويؤذي مشاعرهم الإيمانية؟

==========

اصحاب الاهواء ومن يتبعون الشياطين
بدل ان يتبعون القرآن و السنة يتبعون اهوائهم
هناك فرق بين من يتمسك بالقرآن والسنة
ومن يجعل هواه وشيطانه هو الذي يتحكم فيه
اما المسلم يجعل القرآن و السنة مرجعه ويتمسك بالعروة الوثقى
ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى =======

======================

المجاهرة بالمعاصي إثم عظيم يُشيع الفوضى وينشر الفساد

شرع الله تعالى العبادات والمعاملات ليسير عليها الناس، وينظموا بها أنفسهم ديناً ودنيا.. ولم تشرع هذه الشرائع السماوية إلا لمصلحة العباد عاجلاً وآجلاً، ولم يأمر الله تعالى الإنسان بفعل شيء إلا لما فيه خير ومصلحة، ولم ينهَ عن فعل شيء إلا لما اشتمل عليه من مفسدة ومضرة.

وعلى الرغم من تحذيرات الشريعة الإسلامية بنصوصها من خطورة المجاهرة بالمعاصي، والاستهانة بعقوبة الخطيئة، إلا أنها انتشرت ظاهرة المجاهرة في المجتمع، وزادت باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي.

"الجزيرة" طرحت تلك القضية على عدد من أصحاب الفضيلة المشايخ.. فماذا قالوا؟!

دراسة الظاهرة

بداية، يؤكد د. عبدالله بن حمد السكاكر أستاذ ورئيس قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم أن المجاهرة بالمعصية أعظم إثمًا، وأسوأ أثرًا على المجتمع من فعل المعصية في السر، بل إن المجاهرة بالمعصية ذنب آخر يُضاف إلى المعصية نفسها؛ لما له من أثر قبيح على المجتمع؛ إذ إن المجاهرة تُشجع العصاة على المعصية، وتُذهب قبح المعصية من النفوس على المدى البعيد؛ فإن النفوس إذا اعتادت رؤية شيء ألفته، وفي المجاهرة مبارزة لله سبحانه وتعالى بالمعصية. والعاصي في السر لا يضر إلا نفسه، فإذا جاهر ضر غيره. وفي صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين. وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه».

ولا شك أن من العلاج لظاهرة المجاهرة بالمعاصي توعية المجتمع بخطر الذنوب، وأن الذنوب يعظم إثمها، ويفحش أثرها بالمجاهرة بها، بيد أن فئة من المجتمع هي التي تستفيد من التوعية والوعظ بإيقاظ ما فيها من الخير والخوف من الله سبحانه وتعالى والحياء منه، لكن البعض الآخر ممن لا تنفعه المواعظ، ولا تردعه العبر، لا بد له من زواجر وعقوبات رادعة.. وقد قال عثمان رضي الله عنه: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. وإذا لم تنفع المواعظ لم يبقَ إلا ردع المجاهرين بالعقوبات التأديبية التي تحميهم من شرور أنفسهم، وتحمي المجتمع من جرأتهم ومجاهرتهم بالمعاصي. وكلما كانت العقوبات أبلغ كان أثرُها في مقاومة هذه الظاهرة أنفع، وكلما استفحلت ظاهرة سلبية في المجتمع كان لا بد من الحزم في علاجها بقدر استفحالها وخطرها، مع ضرورة إشراك التربويين والمختصين في علم الاجتماع وعلم النفس وكل من له علاقة في دراسة هذه الظاهرة وأسبابها والسبل الكفيلة بتحجيمها والحد منها.. فالجميع شركاء في المشكلة؛ وينبغي أن يكونوا شركاء في الحل.

حُكْم المجاهرة ونشر الفاحشة

ويبيِّن د. محمد بن سعد العصيمي أستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة أم القرى أن الشريعة الإسلامية حرَّمت المعصية على بني آدم لمصلحتهم؛ لأن الله - عز وجل - غنيٌّ عن كل أحد، وكل أحد محتاج إليه جل وعلا. قال تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ}. فالصمد من معانيه: الذي تصمد إليه الخلائق لطلب حاجاتها. ومن معانيه: الذي لا جوف له، فالله - عز وجل - لا يأكل ولا يشرب؛ لأنه - جل وعلا - لا يحتاج إلى شيء من خلقه، وخلقه لا غنى لهم عنه. قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ}. فلم يشرع الله لنا شيئاً لمصلحته جل وعلا، بل لمصلحتنا نحن المخلوقين؛ فحرم علينا المعاصي والآثام والفواحش والمنكرات لما في ذلك من الضرر البالغ علينا وعلى الفرد والجماعة، وحرم الإضرار بالغير من المسلمين، وعظم فيها الذنب والإثم، وأمرنا بالإحسان له جل وعلا، وهو أن نعبد الله كأننا نراه، وأمرنا بالإحسان إلى خلقه؛ فقال تعالى: {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}ن وذلك بفعل الخير للغير، بل أمرنا بما هو أعظم من ذلك، وهو أن نحب الخير للغير كما نحبه لأنفسنا؛ فقال - صلى الله عليه وسلم -: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».

وليس من حب الخير للغير أن تكون سبباً لإفساد الخير على الغير بسبب فعلك من الذنوب التي تجاهر بها؛ فتكون سبباً للعقوبات الإلهية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، ووكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داوود وعيسى بن مريم، وتلا {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}». وفِي الحديث: «إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده»؛ وكذا المجاهرة بالذنوب والمعاصي سبب لضيق ذات اليد، وانتشار الفقر والأمراض، قال تعالى {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} وقد جاء في الأثر: «إن الحبارى في وكرها لتلعن عصاة بني آدم، تقول: ما انقطع المطر إلا بسببه».

وشدد د. العصيمي على أن الواجب على المسلم أن ينكر المنكر؛ حتى لا تعم العقوبة، والأصل: من أعلن المنكر أُنكر عليه علانية، ومن أسر المنكر أُنكر عليه سراً ما لم تقتضي المصلحة غير ذلك. والأصل: إنكار المنكر باليد لمن يستطع ما لم تترتب عليه مفسدة أعظم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم «من رأى منكراً فليغيره بيده...»؛ وذلك لأن المجاهرة بالمنكر يترتب عليها استحقاق مأثمين، الأول: المعصية، والثاني: المجاهرة بها. وقد قال صلى الله عليه وسلم «كل أمتي معافى إلا المجاهرين»؛ فالمجاهرة بالسوء: سوء على سوء، حشفاً وسوء كيلة. وما حفت بالمجتمعات من المصائب والكوارث والنكبات والتغيرات من حال حسن إلى غيره إلا بسبب المجاهرة بالمنكرات، قال تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ}.

محاربة شعائر الدين

وأوضح العصيمي بعضاً من صور المجاهرة بالمنكرات كالسينما والتبرج في الشاشات الإعلامية، والاختلاط المحرم، والدعوة إلى المراقص وفتح مجالات التغريب، ومحاربة شعائر الدين، وإشاعة الفاحشة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.. قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. قال الطاهر بن عاشور في تفسير هذه الآية: لما حذَّر الله المؤمنين من العود إلى مثل ما خاضوا به من الإفك على جميع أزمنة المستقبل أعقب تحذيرهم بالوعيد على ما عسى أن يصدر منهم في المستقبل بالوعيد على محبة شيوع الفاحشة في المؤمنين. فالجملة استئناف ابتدائي، واسم الموصول يعم كل من يتصف بمضمون الصلة؛ فيعم المؤمنين والمنافقين والمشركين؛ فهو تحذير للمؤمنين وإخبار عن المنافقين والمشركين، وجعل الوعيد على المحبة لشيوع الفاحشة في المؤمنين تنبيهًا على أن محبة ذلك تستحق العقوبة؛ لأن محبة ذلك دالة على خبث النية نحو المؤمنين، ومن شأن تلك الطوية أن لا يلبث صاحبها إلا يسيراً حتى يصدر عنه ما هو محب له، أو يسر بصدور ذلك من غيره. فالمحبة هنا كناية عن التهيؤ لإبراز ما يحب وقوعه، وجيء بصيغة الفعل المضارع للدلالة على الاستمرار. وأصل الكناية أن تجمع بين المعنى الصريح ولازمه، فلا جرم أن ينشأ عن تلك المحبة عذاب الدنيا، وهو حد القذف، وعذاب الآخرة، وهو أظهر؛ لأنه مما تستحقه النوايا الخبيثة. وتلك المحبة شيء غير الهمّ بالسيئة، وغير حديث النفس؛ لأنهما خاطران يمكن أن ينكف عنهما صاحبهما، أما المحبة المستمرة فهي رغبة في حصول المحبوب، وهذا نظير الكناية في قوله تعالى: {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}. كناية عن انتفاء وقوع طعام المسكين، فالوعيد هنا على محبة وقوع ذلك في المستقبل، كما هو مقتضى قوله: {أَن تَشِيعَ}؛ لأن (أن) تخلص المضارع للمستقبل، أما المحبة الماضية فقد عفا الله عنها بقوله: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.

ومعنى أن تشيع الفاحشة أن يشيع خبرها؛ لأن الشيوع من صفات الأخبار والأحاديث كالفشوش، وهو: اشتهار التحدث بها، فتعين تقدير مضاف، أي أن يشيع خبرها؛ إذ الفاحشة هي الفعلة البالغة حداً عظيماً في الشناعة.

وشاع إطلاق الفاحشة على الزنا ونحوه، وتقدم في قوله تعالى: {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ} في سورة النساء. وتقدم ذكر الفاحشة بمعنى الأمر المنكر في قوله: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا} في سورة الأعراف. وتقدم الفحشاء في قوله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءَ} في سورة البقرة.

ومن أدب هذه الآية أن شأن المؤمن أن لا يحب لإخوانه المؤمنين إلا ما يحب لنفسه، فكما أنه لا يحب أن يشيع عن نفسه خبر سوء كذلك عليه أن لا يحب إشاعة السوء عن إخوانه المؤمنين. ولشيوع أخبار الفواحش بين المؤمنين بالصدق أو الكذب مفسدة أخلاقية؛ فإن مما يزع الناس عن المفاسد تهيبهم وقوعها وتجهمهم وكراهتهم سوء سمعتها، وذلك مما يصرف تفكيرهم عن تذكرها بله الإقدام عليها رويداً رويداً حتى تنسى وتنمحي صورها من النفوس، فإذا انتشر بين الأمة الحديث بوقوع شيء من الفواحش تذكرتها الخواطر وخف وقع خبرها على الأسماع، فدب بذلك إلى النفوس التهاون بوقوعها وخفة وقعها على الأسماع فلا تلبث النفوس الخبيثة أن تقدم على اقترافها، وبمقدار تكرر وقوعها وتكرر الحديث عنها تصير متداولة.

هذا إلى ما في إشاعة الفاحشة من لحاق الأذى والضر بالناس ضراً متفاوت المقدار على تفاوت الأخبار في الصدق والكذب؛ ولهذا دل هذا الأدب الجليل بقوله: {وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}. أي يعلم ما في ذلك من المفاسد فيعظكم لتجتنبوا، وأنتم لا تعلمون فتحسبون التحدث بذلك لا يترتب عليه ضر. وهذا كقوله: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}.

آثار المعاصي

ويؤكد الشيخ رضوان بن عبد الكريم المشيقح المحامي والمستشار الشرعي بمدينة بريدة أن المعاصي والذنوب من الآثار القبيحة والمذمومة، والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة، بما لا يعلمه إلا الله تعالى. ويعد من الأمثلة الحية على آثار هذه المعاصي: حرمان العلم؛ فالعلم نور، يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور. وحرمان الرزق، كما في المسند أن «العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه»، ووحشة يجدها العاصي في قلبه، لا يوازيها ولا يقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا، وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة. ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس، ولاسيما أهل الخير منهم، وأن المعاصي توهن القلب والبدن، وتقصر العمر، وتمحق بركته، مع حرمان الطاعة، وتعسير أموره، فلا يتوجه لأمر إلا وجده مغلقاً أو متعسراً عليه.. وأن المعاصي تولد بعضها بعضاً، حتى لا يستطيع أن يفارقها، كما قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها، ومن ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وأنها تضعف القلب عن إرادته؛ فتقوى إرادة المعصية، وتضعف إرادة التوبة شيئاً فشيئاً، وكذلك أنه ينسلخ من القلب استقباحها؛ فتصير له عادة، فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له ولا كلامهم فيه، كما أن منها سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه، وإذا هان العبد على الله لم يكرمه أحد، قال تعالى: {وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ} «الحج:18»، حتى ولو عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم إليهم أو خوفاً من شرهم، وإن العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك. والمعصية تورث الذل؛ فإن العز كل العز في طاعة الله. وكذلك حرمان دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعوة الملائكة، فإن الله - سبحانه - أمر نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات، وأنها تستدعي نسيان الله - تعالى - لعبده، وتركه بينه وبين نفسه والشيطان، كما أنها تزيل النعم، وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا بسبب ذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب، فأي عذاب أشد من الخوف والهم والحزن وضيق الصدر وإعراضه عن الله والدار الآخرة، وتعلقه بغير الله، وانقطاعه عن الله.

أمثلة حية

وينصح رضوان المشيقح بعدم التهاون في ارتكاب الذنوب والمعاصي؛ فإن لها أضراراً، وإن أضرارها في القلب كضرر السموم في الأبدان، على اختلاف درجاتها في الضرر، فما في الدنيا والآخرة شرٌّ وداءٌ إلا سببه الذنوب والمعاصي، والمجاهرة بها، فما الذي سلط الريح على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض كأنهم أعجاز نخل خاوية، حتى صاروا عبرة للأمم إلى يوم القيامة؟ وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم وماتوا عن آخرهم؟ وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم، ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها، فأهلكهم جميعاً، ثم أتبعهم حجارة من السماء، أمطرها عليهم، فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم ولإخوانهم أمثالها، وما هي من الظالمين ببعيد.. وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل فلما صار فوق رؤوسهم أمطر عليهم ناراً تلظى؟ وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر، ثم نقلت أرواحهم إلى جهنم، فالأجساد للغرق والأرواح للحرق؟ وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟ إلا المعاصي، وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العذاب والعقاب ودمرها تدميراً؟ وما الذي بعث على بني إسرائيل قوماً أولي بأس شديد، فجاسوا خلال الديار، وقتلوا الرجال وسبوا الذرية والنساء، وأحرقوا الديار، ونهبوا الأموال؟!

==============

هل المجاهرة بالإفطار حرية شخصية لا عقوبة عليها؟  


  https://arb.im/915645  


جعل الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فرقا بين المؤمنين والمنافقين
فدلّ على أن أخص أوصاف المؤمن
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
القرطبي 
pic.twitter.com/LNGpEXJpPY

=======
الكويت دولة اسلامية وليست مدنية

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2018/04/blog-post_78.html
=========

الدين حماية للمجتمع رئيس وزراء بريطانيا غياب القيم المسيحية سبب الجرائم في بريطانيا يدعوا للعودة الي القيم المسيحية
 http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/04/blog-post_859.html … …

محاربة الفساد مطلوبة لكي تبرأ الذمة امام الله / براءة الذمة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/12/blog-post_85.html

محاربة الفساد مطلوبة لكي تبرأ الذمة امام الله / براءة الذمة عقوبات الأمم معظمها بسبب " ترك النهي عن المنكر "
 http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/12/blog-post_85.html …

صالح عطية: الإمارات أرسلت 30 ضابط مخابرات إلى تونس

  المحلل السياسي التونسي صالح عطية: ( الإمارات أرسلت 30 ضابط مخابرات إلى  تونس بحجة حماية سفيرها، والحقيقة أنهم جاؤوا لزعزعة إستقرار البلد وإرباك الوضع فيه) pic.twitter.com/TRhlMDtJTT

الجزائر الأغواط أول مدينة تعرّضت ل "هولوكست" فرنسي في العالم

الدكتور العراقي كاظم العبّودي يؤكد:
الأمة العربيةنشر في الأمة العربية 

يوم 19 - 08 - 2009

رغم أن الجرائم الفظيعة التي ارتكبتها فرنسا بمدينة الأغواط، كما تثبت الحقائق، بغض النظر عن تقاريرهم العسكرية التي كانت ترفع إبان الاحتلال، منذ الرابع من شهر ديسمبر 1852، إلا أن الحكومة الفرنسية ترفض مجرد الاعتراف بها، وليس الاعتذار عنها، ولا زالت هذه التقارير لحد الآن معروضة بالأرشيف الفرنسي.
أكد الدكتورالعراقي كاظم العبّودي المتخصص في علوم الكيمياء النووية ل "الأمة العربية"، أن مدينةالأغواط تعتبر أول منطقة تعرّضت ل "هولوكوست" فرنسي في العالم. وفي تعريفه لكلمة "الهولوكوست"، أوضح أن اليهود سبقونا في توظيف واستخدام هذا المصطلح، بمعنى "المحرقة"، ومن خلال ذلك استطاعوا الحصول على التعويضات الكاملة والمستمرة عما وظفوه بدعاياتهم ومطالبتهم تحت عنوان "الهولوكوست" النازي، أو "محرقة اليهود".
وأضاف أنه كان على باحثينا هنا في الجزائر،أن يعيدوا الاعتبار والإعلان الرسمي بأن أول "هولوكوست" في التاريخ قام به الأوروبيون أولا في الأندلس، ثم عادوا فجربوه في الجزائر، وبالذات في مدينة الأغواط، ثم انتقل القائد العسكري السفاح "بيليسي" وجنرالاته باستخدام الغازات الخانقة التي جربتها المخابر الفرنسية، أبادت فيها 16 ألف كلب على مدى عقود، ثم عادت لتجربها عن قصد بمدينة الأغواط، ما بين 22 نوفمبر و2 ديسمبر 1852، معلنة بأنها استخدمت "الدمار الشامل" في مدينة لازال أهلها يطلقون على ذلك اليوم المشؤوم عام "الخلية"، أو عام "الشكاير"، حيث تم قتل البشر والحيوانات بالغازات السامة، كان هذا هو الموضوع الجديد الذي أراد أن يتعمق الدكتور كاظم، البحث فيه تاريخيا عن طريق وثائق وتقارير فرنسية، وهو يحتاج أن يعلن للعالم كلّه بأن الأغواط كانت أول مدينة في العالم تعرضت للإبادة بالأسلحة الكيميائية.
ومن خلالها، دعا الدكتور العبودي جميع السلطات الوطنية أن تعمل بالاشتراك مع مراكز بحث علمية عالمية، لتنظيم مؤتمر عالمي حول الإبادة بالأسلحة الكيميائية، يتخذ من الأغواط مقرا له وتتواصل حوله الدراسات والبحوث. وأضاف الدكتور أن هناك مصادر فرنسية، ومنها مجلة "سيانس"، ذكرت أن الفرنسيين استمروا بتجاربهم الكيميائية والجرثومية حتى عام 1978، لأننا لا نمتلك أرشيفا ولم يبحث أي من الجزائريين في هذا الموضوع، لحساسيته لكونه امتد حتى سنوات ما بعد الاستقلال. واسترسل الدكتور أن هناك من يكذب ذلك أو يشك بحدوثه، لأن لفرنسا سابقة مع الجزائر في تجارب نووية في منطقة "إينيكر" بولاية تمنراست استمرت حتى عام 1966 في عمق الجبال، وما نشر عنها معروف، لكن الحصول على أرشيف يروي الظمأ أمام حديث التكهنات حول تلك الآثار، يحتاج إلى جهد علمي كبير والابتعاد عن التصريحات الجوفاء التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا ترضي الحقيقة العلمية، وعلى الجهات ذات العلاقة بالصحة والبيئة، أن توفر الأرقام والدراسات ذات الصلة بالأمراض في مناطق تعرضت للتجارب بكل أنواعها، وهي معروفة، وعلى البحث الوطني الجزائري الجاد أن يوفر أرضية لهذه الدراسات وعدم الخوض بها من قبل من "هب ودب"، ماعدا بعض الحالات الجادة التي قرأنا لها وتعلمنا منها، كما أضاف العبودي. وفي مجمل قوله، أوضح أن جريمة الأغواط الكيميائية، منسية أو يراد لها أن تمحى، وقد لا نجد آثار الكيمياء في شوارعها، كما هو الإشعاع في "رڤان"، لكن كلا الجريمتين لا تموتان بالتقادم، مبينا أن هذا هو الجديد الذي يود إعلانه للرأي العام الجزائري ومن خلال خطابه أن إبراز الحقيقة تحتاج إلى صبر وقرار سياسي وإرادة اجتماعية، ضاربا مثالا على ذلك ما أصاب به العرق الحساس لسكان المدينة الأصليين، بأن قوس النصر المصغر عند باب الحجاج والمقابر القريبة منه والآبار التي دفنت بها مئات الجثث، كلها تحتاج إلى التنقيب العلمي لكشف المواد الكيميائية التي أحرقت مدينة بكاملها، لكي تقدم لمجرمها "بيليسي" رتبة عقيد في "الظهرة"، ثم جنرال فيالأغواط، ثم يصبح مارشال ليدفن في الجزائر بعد المجزرة بعقد.
مرت منطقة الأغواط عبر مراحل عديدة من المقاومة الشعبية للأمير عبد القادر، والأمير خالد، وابن عبد الله وبوشوشة والناصر بن شهرة، الذي لم يكتب عنه الكثير كونه قاد المقاومة في الأغواط، والتي كانت في نظر الفرنسيين بوابة لعبور الصحراء نحو إفريقيا. وإن كانت فرنسا قد ترددت كثيرا لغزوالأغواط، قبل أن تفكر في ذلك، فبعثت في بادئ الأمر بحامية في ماي 1844 بها 1700 مقاتل، اكتشف أمرها من طرف أمير المقاومة في الصحراء "ابن ناصر بن شهرة"، فأبادها عن بكرة أبيها، ليلقب وقتها من طرف فرنسا ب "الملثم "و "الروجي"، لأنها لم تعثر له طيلة حياته على صورة حتى رحّل إلى سوريا ومات هناك.
هذه الحادثة، جعلت فرنسا تتفطن بخطر الصحراء، فحضّرت للمدينة حملة تأديبية سنة 1852، يقودها كل من الجنرالات "بوسكارين بيليسي" و"ماريموش و"جوسيف برسنانتي"، أسفرت عن استشهاد ثلثي سكانها، أي ما يفوق "2500 شهيد" من بين 3000 ساكن. كما أن الاستدمار الفرنسي تكبد خسائر بشرية وخيمة، رسخها جنده بمذكراتهم وذاكراتهم، هذا اليوم أسفر عن مقتل أول جنرال منذ وطئت فرنسا قدمها أرض الجزائر، وهو الجنرال "بوسكارين"، بالإضافة إلى 10 من كبار ضباطها، لازال السكان يفتخرون بها لحد الآن.
المقاومة كانت جد ناجحة وبالأخص 1851 إلى 1852، لولا صراع "حميدة" و"السبايسي" ضد الجنرال "ماريموش" الذي اتفق معه الشيخ "أحمد بن سالم" على أن لا تدخل الجيوش الفرنسية إلى الأغواط، مقابل دفع جزية ممثلة في ضريبة سنوية حتى 28 أوت 1844، ولهذه الأسباب اندلعت المقاومة قبل الهجوم الفرنسي المباشر، هذا ما أكده الأستاذ "عطا الله طالبي" مديرمتحف المجاهد بالأغواط، حسب التقارير الفرنسية التي لم ترتب لغزو الأغواط.
استعدت فرنسا جيدا لضرب الأغواط بقيادة "بوسكارين" و"لادمير" و"ماريموش" و"جوسيف برايسي"، هذا الأخير أرسل أربعة من الجنود ينذر سكان الأغواطبتسليم المدينة، فأقسموا أن يموتوا تحت أسوارها، فقتلوا جنديين من الأربعة، إلى أن سقطت المدينة بعد تحالف الجنرالات الثالثة، وتم إعلان الاستنفار في شمالالجزائر لضرب الأغواط،بحشود عسكرية قدرت ب 7375 عسكري، إضافة إلى فرسان "حمزة" عميل فرنسا و"سيدي الشيخ" ب 1200 بنواحي بريان من الجنوب، وحاصروا المدينة.
الجنرال "جوسيف" من الشرق أمام ضريح الولي الصالح سيدي الحاج عيسى، والجنرال "بريسي" من رأس العيون شمالا، ومن الغرب 3000 جندي، فانقسم الفرسان المقاومون وسقطت المدينة، مما أدى إلى استشهاد ثلثي سكانها، وبقي منهم حوالي 400 شخص وهجر نحو الألف. حاول الفرنسيون حرق المدينة وإبادة البقية، لولا تدخل الجنرال "راندو" بوجهته الإنسانية، لما أبداه سكان الأغواط من بسالة وشجاعة في الدفاع عن أرضهم وبقيت 256 جثة لمدة تفوق 6 أشهر بدون أن تدفن، إلى أن رمت بها فرنسا في الآبار وحسب الرواة، تقول إنها موجودة بضواحي "جنان البايلك"، "حديقة القدس" حاليا، وعلى إطارات الري أن يثبتوا جدارتهم ووطنيتهم في إيجاد هذه الرفاة، ومنهم من تم حرقهم أحياء، حسب ما أدلت به شهادات المستعمرين، وحسبما أثبته الدكتور الصحبي من جامعة وهرانالمتخصص في علم النفس الحربي، والذي مكث بفرنسا 14 سنة،مكنته من الإطلاع على الأرشيف الفرنسي بخصوص احتلال الأغواط والذي أثبت أن الاحتلال الفرنسي ارتكب أكبر المجازر والجرائم، هذا ما شهدته الكثير من مذكراتهم ومؤلفاتهم وشهاداتهم على أنفسهم ومما ارتكبته أيديهم. الأدهى والأمر، أن المؤرخين الفرنسيين، آنذاك، يعرفون بدقة مواقع هذه المجازر.
ويؤكد الدكتور الصحبي، أن أول معركة جرب فيها سلاح المدفعية، في مدينة الأغواط في 04 ديسمبر 1852 على الساعة 07 صباحا، هجوما بالمدفعية عن طريق وضع "الكلورفوروم"، وهو مادة كيماوية، بوضعها بذخيرة المدفع. هذه المادة هي معروفة تؤدي بتخدير البشر، وشل أعضائهم بقوة تأثيرها على النشاط الدماغي، وبعد ذلك تم وضع الكثير من المواطنين العزل داخل أكياسوحرقهم أحياء مخدرين، كما أقره تقرير فرنسي رفعه "أوكسينال بودانوس" إلى قيادة الأركان الفرنسية للماريشال "فيالتيه"، فيما يخص التجربة الكيماوية، والتقرير موجود لحد الآن بالأرشيف الفرنسي ما يقارب 60 صفحة كتبت سنة 1853.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.

دراسة: خلال 30 يوم، تستطيع ترك أي عادة سيئة، وكسب أي عادة مفيدة.

الانضباط الذاتي طريقك للوصول لاهدافك لكن القليل منا يستطيع الاستمرار والتحكم فيه.

يمكن تعريفه بعدة تعاريف ١- مخالفة الطبع والنفس. ٢- أن تحب ماتكره وتكره ماتحب. ٣- الصبر والاستمرار مع الالتزام والانضباط. مثال: انك تبي تسوي رياضه يومياً لانها مفيده لصحتك او عشان تخفف وزنك لكن أن لم يكون عندك إنضباط وصبر فلن تلتزم ولن تستمر وراح تميل لهواء نفسك أكثر.

=======

تحتاج ٢١ يوم وتعتاد عليه او بالمعنى الاصح العقل الباطن يحتاج ٢١ يوم حتى يعتاد ع الاشياء سواء بالتخلي او بالتمسك

======

تحتاج ٢١ يوم وتعتاد عليه او بالمعنى الاصح العقل الباطن يحتاج ٢١ يوم حتى يعتاد ع الاشياء سواء بالتخلي او بالتمسك

=========

عادة صلاة الوتر قبل النوم والقنوت لو بركعه واحده ..عجيييييييب سبحان الله

========

الاراده هي من تنقص كل من لديه عاده او عمل سيئ لتركه

=========

قريت كتاب قوه الفكر لابراهيم الفقي فعلاً الفكر هو اللي يغيير اغلب الاشياء بحياتك انصح فيه

======
 قمت بتحدي قطع السكر من باب التجربة لمدة شهر.. والعجيب اني مستمره على قطع السكر بعد انتهاء مدة التحدي .. لما وجدت من نتايج مرضية
======
حاجتين لتغيير أي عادة .. ١- القناعة ٢- الإرادة .. .. .. .. .. هالكلمتين تندرج تحتهم أشياء عظيمة فلابد قبل البداية بأي تغيير يفهم الشخص قناعته ويحفز إرادته
=======
من أجمل المقاطع: كيف تستطيع تهيئة (عمل فورمات) لعقلك لتحصل على عقل جديد نظيف خالي من الشوائب https://youtu.be/XhsFHUXMnC4
دراسة: خلال 30 يوم،

 تستطيع ترك أي عادة سيئة،

 وكسب أي عادة مفيدة. 

*فرصتكم   تحدّوا أنفسكم. 

⁧#ترجمات_عبدالله_الخريّف⁩

  pic.twitter.com/9pioIFBZgN

قلة الادب التي ينشرها مسلسل مع حصة قلم

كمية سب وشتائم
مسلسلات تدرس الجيل فنون  قلة الادب

بكل بساطه مسلسلات لتعليم الخراب و قلة الادب وتشجيع الابناء على كيفية الغاء الحياء من حياتهم وعدم احترام الوالدين السؤال لماذا لا يحاسب من يعطي الوافقه على مثل هذه المسلسلات الهابطه وما المقصود من عرضها  مسلسل مع حصة قلم   مشهد  : •بنت مراهقة تقول لأبوها إشعندك كاشخ؟ علمني و أحفظ السر! 

•أم تمشي و تشمشم البيت و مع كل شمة تستنتج شي! •الزوج يقول لزوجته كيفي بتطنز على أمي!(من صجهم مو ضحك) •أسرة مكونة من زوج و زوجته و بنتين كلهم على بعضهم علاقتهم غير طبيعية

نفس المسلسل وحده تقول لزوجها "تشم دلاقاتك اخر الليل؟" والله عييييييب !

=============

شاشة التلفزيون داخله في جميع بيوتنا،،، يرونها الصغار قبل الكبار،،، السؤال الى مخرج وكاتب والمسلسل  (( التافهه))  ،،، چب،، حمار ،،، دلاغ ،،، هذا اُسلوب ناس محترمين ،،،  pic.twitter.com/4xpyzGHsBY =============

#مع_حصه_قلم 

السادة مخرج ومؤلف وكاتب السيناريو والمنتج للمسلسل اعلاه شنوكان جوكم لما وافقتوا عليه؟ كمية سب واهانات غير طبيعية بين كل الشخصيات فيه وعقوق والدين وعدم احترامهم بالحوار وتعليم ارتكاب الجرائم للصغار اي مجتمع تقصدونه فيه كل الناس وقحين وقليلين ادب!! فعلا خاب الظن.. pic.twitter.com/RM2ErezhW1

في التعليم الخاص يعلمون طلبة اولى ابتدائي حب الجدة واحترامها والمسلسلات يعلمون العقوق والكذب pic.twitter.com/wPtzKMbEyb

===========

تدمير لقيم الأخلاق اثاره السلبية سترتد على المجتمع

‏ @sami4472 3h3 hours ago
كيف تتعلم قله الادب من المسلسلات الكويتيه pic.twitter.com/9TB9QhkC2e

تحريض الامارات على المسلمين في اوربا و اميركا

وزير التسامح الاماراتي ينتقد اوربا على سماحها بفتح المساجد

=======
وزير التسامح الإماراتي يفتتح فعاليات المؤتمر العالمى للأقليات المسلمة بأبوظبي

إيماسك - متابعات
تاريخ النشر :2018-05-08

ألقى الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح بدولة الإمارات العربية المتحدة، الكلمة الافتتاحية صباح اليوم الثلاثاء في الجلسة الافتتاحية لفعاليات «المؤتمر العالمى للأقليات المسلمة..الفرص والتحديات»، والذي يعقد تحت رعاية وزارة التسامح بدولة الإمارات بمشاركة 150 دولة بمدينة أبوظبي على مدار يومين.
أوضح وزير التسامح الإماراتى أنه يعول على هذا المؤتمر أن يخلق نوع من التعاون والتعايش بين المجتمعات المسلمة وغيرها خاصة في البلدان التي تعاني من عدم تنسيق للجهود، مؤكدًا على أنه من الضروري التركيز على القضايا التي تهم الشباب، لأنه أصبح عنصر فعال لا يمكن تجاهلة في المجتمعات الحالية.

وبحسب منظمي المؤتمر فإنه يهدف " إلى تشجيع المسلمين في المجتمعات غير المسلمة على الانخراط في بناء مجتمعاتهم والمشاركة في نهضتها المدنية والحضارية، بجانب تفعيل دور المسلمين في المجتمعات غير المسلمة في تضييق الهوة الثقافية بين المنظومتين الغربية والإسلامية، بالإضافة إلى تحقيق الشهود الحضاري للمسلمين في المجتمعات غير المسلمة من خلال التفاعل الإيجابي مع باقي مكونات مجتمعاتها، وإطلاق (مبادرات) مع عقلاء العالم لمحاربة ظاهرتي التطرّف والكراهية للآخر، وتعزيز منظومة المواطنة والاندماج الاجتماعي لدى المجتمعات المسلمة في الدول غير المسلمة".
وكان الوزير نهيان هاجم دور الحكومات الغربية والسماح للأقليات المسلمة بفتح المساجد وقال العام الماضي "لا يجوز فتح المساجد ببساطة هكذا والسماح لأي فرد بالذهاب إلى هناك وإلقاء خطب. يتعين أن يكون هناك ترخيص بذلك"، معتبراً أن إهمال الرقابة على المساجد في أوروبا أدى لوقوع هجمات إرهابية.



وربط الشيخ نهيان بين تطرف بعض المسلمين في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وبلجيكا "إلى عدم وجود رقابة كافية من السلطات على المساجد والمراكز الإسلامية"؛ ما يعني بناء نظام مراقبة صارم على الأقليات المسلمة وتحويلهم إلى متهمين. ومن الواضح أنّ هذا المؤتمر هو استكمال للعرض الذي قدمه الوزير، إذ عرض أنَّ الإمارات: "تعرض دائما تقديم المساعدة في تدريب الأئمة على سبيل المثال".
ويبدو أنّ طموح السلطات في الدولة يستمر في التوسع للسيطرة على صوت الملايين من الأقليات المسلمة في الغرب، منذ تأسيس مجلس حكماء المسلمين، لمحاربة "اتحاد علماء المسلمين" الذي صنفته الدولة ضمن قائمة المنظَّمات "الإرهابية".
وأعلنت الدولة عن إطلاق لجنة عالمية تعمل بمثابة "حاضنة" وكصوت لملايين الأقليات المسلمة في جميع أنحاء العالم الذين يواجهون التمييز؛ حسب ما أفادت وسائل إعلام إماراتية ناطقة بالانجليزية.

========

عجيبٌ أمركم .. تتسامحون مع كلّ الأديان، إلا دينكم الإسلام ! pic.twitter.com/roKbE9BE9O

كاتب سعودي ساخرا من الإمارات.. يكتب: «الإمارات» والمستحيلات

كتب حمود أبو... http://fb.me/4F0ezh4w4 

=============

-----------
مجلس العلاقات الأميركية الإسلامية:

الحكومة #الإماراتية تمول 33 منظمة معادية للإسلام وتسعى لإصدار قوانين تجرّم كافة المظاهر الإسلامية في #أميركا
------

هل ستشمل وزارة التسامح في الإمارات المعارضين؟

علق مراسل شؤون الشرق الأوسط في صحيفة... http://fb.me/7EBV6bZNv 

======

المفوضة السامية لحقوق الانسان: لا يمكن التسامح مع أي عمل من أعمال التعذيب

http://www.emasc-uae.com/details.aspx?id=4687#.U61zUTfRJ2k.twitter …

========

هيومن رايتس: قانون "التمييز" استمرار "خنق حرية التعبير" تحت ستار تشجيع التسامح...

http://fb.me/4cMefzqfN

=============

=====

#الإمارات تحصد مؤشرات متدنية لـ"الحرية" و "التسامح" في مؤشر عالمي  
http://www.emasc-uae.com/news/view/6102

نفاق التسامح وقيم الوسطية والاعتدال في المحافل الدولية

http://fb.me/5swlmQpXQ 

#الإمارات في أسبوع.. "السعادة" و"التسامح" و "الحوار" شائعات براقة تزيد جنون القمع 

http://fb.me/84Rj9mIBP 

(التسامح) و(السعادة) شعارات لذر الرماد في العيون!

http://fb.me/7PDu4qlBv 

http://emasc-uae.com/news/view/5200 

#الإمارات.. بيئة القمع تتجذر خلف بريق "التسامح" و"السعادة" 

ايماسك- تقرير خاص

تقوم الذهنية الأمنية على...
http://fb.me/5mLmmCM4r 

هذا التسامح لم يشمل كثيراً من أبناء #الإمارات من علماء وأكاديميين ونشطاء وسياسيين عبروا عن رايهم بطريقة سلمية في نقد سياسات داخلية أوخارجية للدولة

فيما يتزايد التضييق على المساجد... ماذا وراء الاحتفاء الرسمي ببناء معبد للهندوس في #أبوظبي ؟

http://emasc.org/news/view/11073 

كيف مارس الإعلام الرسمي التضليل في مؤشر التسامح وصنف #الإمارات الثالثة عالمياً؟ 

ايماسك- تقرير خاص

نشر الإعلام... http://fb.me/82kj2ekdX 

النشرة الأسبوعية لـ"إيماسك" وفيها: كيف مارس الإعلام الرسمي التضليل في مؤشر التسامح وصنف #الإمارات الثالثة عالمياً؟

pic.twitter.com/Bat9SbR9uV

http://goo.gl/yN6HET

أحمد بن راشد بن سعيد يكتب : «التسامح» مفردة أخرى في قاموس النفاق

http://emasc-uae.com/news/view/7534 

مخاوف الأمن حولت التسامح والسعادة لاستبداد بالقانون

http://fb.me/7PDu4qlBv 

http://emasc-uae.com/news/view/5200 

تسييس خطبة الجمعة لترويج نموذج التسامح المفقود

http://fb.me/6ZR0ERLeY 

http://www.emasc-uae.com/news/view/5231 

"رايتس ووتش": اعتقال أحمد منصور مثال آخر على انعدام التسامح مع المعارضة السلمية في #الإمارات 

إيماسك - متابعات... http://fb.me/3eLxheZVc 

قال الجنرال الفرنسي المتقاعد فيليب غينيه خلال الندوة إن الإماراتيين يتعقبون أثر الإسلام السياسي بكل ما يمثله، وإن جذور العداوة معه تعود إلى السنوات الأولى لقيام اتحاد #الإمارات. http://emasc.org/news/view/11793

لايوجد دولة اسمها الامارات قيل عام 1971

قامت دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 1971

اخيرا عرفنا سبب ان محمد بن زايد محروق من قطر مصر و بينزعهم من التاريخ غريبه جدا ان دولة الامارات الي مكنتش موجوده في اطلس العالم عام ١٩٢٢ تشيل دولة عمرها اكبر من عمر دولتة بعد ما انفصلت عن دولة #عمان اطلس كان موجود فيه دولة عمان و ساحل عمان انما مكنش فيه امارات اصلا pic.twitter.com/KTFbr74lzj

فوائد الصيام Fasting Benefit

الباحث الياباني 
Yoshinori Ohsumi,
يوشينوري اوهسومي

نال جائزة نوبل 2016 عن فوائد الصيام 
بان الصيام 8 ساعات يسعد الجسم على تنظيف الجسم من الخلايا السرطانية 
=======
كيف تجدد جسدك : الصيام والإلتهام الذاتي .



كيف تجدد جسدك: الصيام والإلتهام الذاتي.
بقلم الدكتور جاسون فنج
استشاري امراض الكلية. تورنتو. كندا
ترجمة: ابراهيم عبدالله العلو

في يوم 3 اكتوبر(تشرين الأول) 2016 منح مجلس نوبل في معهد كارولينسكا جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا للعالم الياباني يوشينوري اوهسومي تقديراً لإكتشافاته آليات الإلتهام الذاتي.



Yoshinori Ohsumi

ما هو الإلتهام الذاتي؟

تشتق الكلمة من الكلمة اليونانية auto (الذات) و phagein (أكل أو إلتهام) . لذا فإن الكلمة تعني حرفياً إلتهام الذات ( إلتهام الخلايا نفسها ) وهذه أساساً وسيلة الجسم للتخلص من كافة آليات الخلية القديمة والمحطمة (العضيات organelles والبروتينات والأغشية الخلوية) عندما لا يتوافر المزيد من الطاقة للحفاظ عليها.وهي عملية منظمة بعناية من أجل تفسيخ وإعادة تدوير المكونات الخلوية.

وهناك آلية أخرى تسمى الإستماتة apoptosis أو الموت الخلوي المبرمج . فالخلايا برمجت لتموت بعد عدد محدد من الإنقسامات وربما يبدو ذلك مروعاً في البداية ولكننا يجب ان ندرك ان هذه العملية جوهرية للحفاظ على صحة جيدة.

مثلاً لنفترض انك امتلكت سيارة . احببتها وقدتها بسرور وسعدت بذكرياتك الطيبة فيها. بعد سنوات قلائل بدأ مظهرها بالتراجع وبعد سنوات أخرى بدت بشعة. تكلفك صيانة السيارة الالاف كل عام ولكنها تتراجع عاماً بعد عام.لذا هل يعقل الحفاظ عليها وقد أضحت كتلة من الخردة ؟.بالطبع لا. لذلك تتخلص منها وتشتري سيارة جديدة أنيقة.
يحدث الأمر ذاته في الجسم. تصبح الخلايا هرمة و"خردة"ومن الأفضل برمجتها لتموت بعد انتهاء حياتها النافعة. قد يبدو ذلك وحشياً ولكن تلك هي الحياة. تلك هي عملية الإستماتة حيث يتحتم على الخلايا الموت بعد مرور وقت محدد. ويماثل الأمر إستئجار سيارة . بعد وقت محدد تتخلى عنها سواء عملت أم لا.ثم تحصل على سيارة جديدة ولا تقلق حيال تعطلها في أسوأ الأوقات.
الإلتهام الذاتي- استبدال الأجزاء القديمة من الخلية Autophagy- replacing old parts of the cell.

تحدث ذات العملية على المستوى تحت الخلوي.قد لا تحتاج لإستبدال السيارة برمتها. أحياناً تحتاج لإستبدال البطارية . ترمي القديمة وتحصل على واحدة جديدة.يحدث ذلك في الخلايا. بدلاً من قتل الخلية كلها(الإستماتة) تحتاج فقط لإستبدال بعض أجزاء الخلية.وتلك هي عملية الإلتهام الذاتي.حيث يتم إتلاف العضيات تحت الخلوية وإعادة بناء عضيات جديدة لتحل محلها.

يمكن إزالة الأغشية الخلوية القديمة وبعض العضيات وغير ذلك من الحطام الخلوي. يحصل ذلك عبر إرسالها إلى اليحلولlysosome وهي عضية متخصصة تحتوي على الإنزيمات اللازمة لتفكيك البروتينات.

وصف الإلتهام الذاتي لإول مرة عام 1962 عندما لاحظ عندما لاحظ البحاثة زيادة في أعداد اليحلول( وهو الجزء من الخلية الذي يدمر الأشياء) في خلايا الكبد لدى الفئران بعد استهلاك(صب) الجلوكاجون glucagon .




إبتكر العالم الحائز على جائزة نوبل كريستان دو دوف Christian de Duve تعبير الإلتهام الذاتي . لوصف تدمير الأجزاء تحت الخلوية المعطوبة والبروتينات غير المستخدمة . أحد المنظمات الرئيسة للإلتهام الذاتي هو انزيم (الكيناز) وعندما ينشط هذا الإنزيم فإنه يكبح الإلتهام الذاتي وعندما يكون ساكناً يشجع ذلك الإلتهام.
ما الذي ينشط الإلتهام الذاتي؟ What activates autophagy?

يعتبر عوز العناصر الغذائية المنشط الرئيس لعملية الإلتهام الذاتي و يذكر ان الجلوكاجون هو الهرمون المعاكس للأنسولين. ويشبه ذلك اللعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار-"اليوم المعاكس". إذا ارتفع الأنسولين ينخفض الجلوكاجون وإذا هبط الأنسولين يرتفع الجلوكاجون. عندما نأكل يرتفع الأنسولين وينخفض الجلوكاجون وعندما لا نأكل (نصوم) يهبط الأنسولين ويرتفع الجلوكاجون.

يحفز هذا الإرتفاع بمستوى الجلوكاجون عملية الإلتهام الذاتي. وفي الحقيقة يقدم الصيام (برفعه للجلوكاجون) اقوى دافع معلوم للإلتهام الذاتي.وهذا في جوهره نوعاً من التطهير الخلوي إذ يحدد الجسم الأداة الخلوية القديمة والمستهلكة ويهيئها للتدمير.ويمكن القول ان تراكم هذه ( الخردة ) هو المسؤول عن الكثير من اثار التقدم في السن.

وللصيام فوائد تتعدى تحفيز الإلتهام الذاتي فهو يقوم بأمرين مفيدين:ً نتخلص عن طريق الإلتهام الذاتي من كافة بروتيناتنا وقطعنا الخلوية القديمة والمستنفذة.وفي الوقت ذاته يحفز الصيام هرمون النمو الذي يأمر أجسامنا للبدء بإنتاج بعض الأجزاء الخلوية الجديدة الأنيقة . فنحن عملياً نقدم لأجسامنا عملية تجديد كاملة.

نحتاج للتخلص من الأجزاء القديمة قبل وضع قطع جديدة.فكر بإعادة تجديد مطبخك. إذا كان لديك خزائن خضراء قديمة ومهلهلة من موديل 1970 فإنك ستضطر للتخلص منها اولاً قبل تركيب خزائن حديثة. لذا فإن عملية الإتلاف أو الإزالة مهمة مثلها مثل الإبداع وإذا حاولت تركيب خزائن حديثة فوق القديمة فإنها ستكون شديدة البشاعة. لذا يمكن إعتبار الصيام عاكساً لعملية التقدم في السن من خلال التخلص من الخردة الخلوية القديمة واستبدالها بأجزاء جديدة.
عملية شديدة الإنضباط. A highly controlled process.

يعتبر الإلتهام الذاتي عملية شديدة الإنضباط. وإذا حدث سعار أو سار الأمر بلا ضابط فإنه سيكون مهلكاً ولذلك يجب ان يكون مضبوطاً بعناية فائقة.
يكون الإستنفاذ التام للاحماض الأمينية في الخلايا الثديية مؤشر قوي للإلتهام الذاتي ولكن دور الأحماض الأمينية المفردة أكثر تفاوتاً.بينما تتغير مستويات الأحماض الأمينية في البلازما قليلاً.

يعتقد ان اشارات الأحماض الأمينية واشارات هرمون النمو والأنسولين تتقارب في مسار mTOR وتسمى احياناً المنظم الأساس لتأشير الغذيات .ولذلك - و خلال عملية الإلتهام الذاتي – تتفكك المكونات الخلوية القديمة والمستهلكة إلى احماض امينية (وهي وحدات بناء البروتينات ) .
ما الذي يحدث لهذه الأحماض الأمينية؟

في المراحل الأولى من التجويع تبدأ مستويات الأحماض الأمينية بالإرتفاع ويعتقد ان هذه الأحماض الأمينية التي نتجت عن الإلتهام الذاتي تنقل إلى الكبد من أجل تخليق السكر من جديد ويمكن تفكيكها أيضاً إلى جلوكوز عبر دورة الحمض الثلاثي الكربوكسيل TCA tricarboxylic والمصير الثالث للأحماض الأمينية إدماجها في البروتينات الجديدة.

يمكن ملاحظة عواقب تراكم البروتينات القديمة الهرمة في كل مكان في حالتين اساسيتين: مرض الألزهايمر والسرطان.

يشمل الألزهايمر تراكم البروتين غير الطبيعي – إما بروتين تاوTau او بروتين بيتا النشواني amyloid beta والذي يصمغ نظام الدماغ.ومن المنطقي الإعتقاد ان عملية مثل الإلتهام الذاتي والتي تمتلك القدرة على التخلص من البروتينات القديمة قد تمنع تطور مرض الألزهايمر.
ما الذي يثبط الإلتهام الذاتي؟

تناول الطعام. يثبط السكر والأنسولين (والجلوكاجون المنخفض)والبروتينات كلها عملية التنظيف الذاتي تلك.. ولا يتطلب الأمر الكثير. إذ ان كمية صغيرة من الحمض الأميني اللوسين leucine قد توقف الإلتهام الذاتي . لذا فإن عملية الإلتهام الذاتي متفردة بعلاقتها بالصيام. وهو شئ لا تجده في تقييد السعرات الحرارية البسيطة أو في الحميات .

هناك توازن هنا بالطبع. فإن حدوث كثير من الإلتهام الذاتي يضر كما يضر إنخفاض معدلاته والأمر الذي يعيدنا إلى دورة الحياة الطبيعية – إطعام وصوم.وليس الحميات المستمرة. وهذا يسمح بنمو الخلايا خلال فترة الإطعام والتطهير الخلوي خلال الصيام- التوازن. فالحياة كلها تتمحور حول التوازن.

المقالة الأصلية

How to renew your body: Fasting and autophagy.

BY: Dr. Jason Fung, M.D. Nephrologist.

October 5, 2016.

Toronto. Canada.
==================
حكمة الصيام

طاعة لله سبحانه
تعلم السيطرة على النفس 
الشعور بمعانة الفقير والاحساس بنعم الله
الصيام مفيد للصحة حيث  اثبت العلم انه يؤخر الشيخوخة

 Fasting for just one day could help you live longer
https://t.co/9k5gGe7Z82

Muslim fast

 to show obidance of God order

 fast  is to learn to control themselves

Fast to  feel of hunger to help the poor people

Fast to feel  grace  of God   and blessings and thanks God for his blessing

Fast is diet to the body

========================

2016 Nobel prize winner scientifically proves that fasting is good for health

Moscow, October 5, 2016

Photo: http://www.tula.kp.ru/

Yoshinori Ohsumi, a cellular biologist from Japan, became a Nobel Prize winner in physiology and medicine “for discovering the mechanisms of autophagy.” The Japanese scientist has scientifically substantiated that fasting is good for one’s health, reports the Komsomolskaya Pravda Russian newspaper.

The Nobel Prize Committee’s press release reads:

“Ohsumi’s discoveries have led to a new paradigm in our understanding of how a cell processes its contents. His discoveries have opened new ways of understanding the fundamental importance of autophagy for a large number of physiological processes, such as adaptation to starvation and response to an infection.”

Autophagy is the process of utilizing and recycling unnecessary or dysfunctional cellular components—the so-called cellular rubbish which accumulates in cells. The term “autophagy” originates from two Greek words which summarily mean “self-eating.” Autophagy is intrinsic to living organisms, including those of human beings. Thanks to autophagy cells get rid of excess parts, while an organism gets rid of unnecessary cells.

Autophagy becomes especially intensive when an organism is under stress, for example, when it fasts. In this case a cell produces energy using its internal resources, that is, cellular rubbish, including pathogenic bacteria.

The Nobel Prize winner’s discovery indicates that abstaining from food and keeping fasts is wholesome—the body truly cleans itself. This is confirmed by the Nobel Prize Committee.

According to Ohsumi’s colleagues, autophagy protects organisms from premature senility. This process even probably rejuvenates organisms by creating new cells, removing defective proteins and damaged intracellular organelles from them, thus maintaining them in good condition.

Prepared by Vladimir Lagovskiy

Translated by Dmitry Lapa

Pravoslavie.ru

10/6/2016

=======================

More benefits of fasting. Just starting my 24 hour fast. https://www.google.co.uk/amp/s/www.newscientist.com/article/2128695-hungry-stomach-hormone-promotes-growth-of-new-brain-cells/amp/ …

People fast for many reasons, mainly to cleanse the body at a cellular level, aid in healing from traumatic injury or chronic illness, reset taste buds and relief from all kinds of addictions & weight loss etc. The benefits truly are a practice we should all do for better health. pic.twitter.com/fn54JKekAZ

جواب الاختلاف في عدد الايات المنسوخة

النسخ ورد في القرآن (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) القرآن أثبت النسخ فالاصل بوجود نسخ لبعض الايات و العلماء مجمعون على النسخ اما :الاختلاف في عدد الآيات المنسوخة مردها الاختلاف في مفهوم النسخ بين الصحابة وبين من جاء بعدهم من الأصوليين في زمن تحديد المصطلحات

المتفق عليه مما قيل بنسخه لا يزيد عن آيتين اثنتين فقط، هما:

1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً (12) من سورة المجادلة.

2- يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (1-3) من سورة المزمل.

============

 - سورة المجادلة: وجميعها محكم غير آية واحدة وهي قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ... ) * الآية [12 /
المجادلة / 58] نسخت بقوله تعالى: * (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ... ) * الآية [13 / المجادلة / 58] فنسخ الله تعلى ذلك بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة لله والرسول.
=======
سورة المزمل: مكية، فيها ست آيات منسخات:
أولاهن: قوله تعالى * (يا أيها المزمل قم الليل ... ) * [1، 2 / المزمل / 73] نسخت بقوله تعالى: * (إلا قليلا) * والقليل بالنصف والنصف بقوله تعالى: * (أو انقص منه) * [3 / المزمل] أي إلى الثلث، وقوله: * (ثقيلا) * [5 / المزمل] نسخت بقوله تعالى: * (يريد الله أن يخفف عنكم ... ) *.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (واهجرهم هجرا جميلا) * [10 / المزمل / 73] نسخت بآية السيف.

================
المنسوخ من آيات القرآن الكريم ( بحث مفيد للشيخ عبدالرحمن الشهري ) النسخ ثبت في القرآن وهو الاصل اما سبب اختلاف العلماء في عدد الايات المنسوخة الاختلاف بسبب مفهوم مصطلح النسخ

================

خالد الباتلي

المنسوخ من آيات القرآن الكريم ( بحث مفيد للشيخ عبدالرحمن الشهري )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا بحث مفيد للشيخ / عبدالرحمن بن معاضة الشهري وفقه الله ، حرره الشيخ – كعادته – بما يسر الناظرين ، والداعي إلى إبرازه هنا مع أنه مأخوذ من هذا الملتقى أمران :
1. أنه جاء بين ثنايا الردود على موضوع لأحد الإخوة ، وسرعان ماتزحلق عن الصفحة الرئيسة .
2. أنه كتب قبل ثلاثة أسابيع أو أربعة فيما أظن ، وذلك الوقت كان المنتدى يعاني من فترة البيات الصيفي ، أما وقد عادت الطيور إلى أوكارها ، وألقى الناس عنهم عصى الترحال ، فكان من المناسب أن يعاد نشره في موضوع مستقل .
يقول جزاه الله خيرا :

موضوع النسخ من موضوعات علوم القرآن الكريم التي كتبت فيها مؤلفات كثيرة جداً في القديم والحديث ، لأهميتها ، ولما يترتب على معرفتها من الفهم الصحيح لكلام الله وخطابه.
وأفضل من كتب في موضوع النسخ في القرآن الكريم من المتقدمين أبو عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224هـ في كتابه (الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن) وقد حققه محمد بن صالح المديفر.
وأفضل من كتب في النسخ في القرآن من المتأخرين الدكتور مصطفى زيد رحمه الله في كتابه (النسخ في القرآن الكريم).
وقد كتب الدكتور عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي وفقه الله كتاباً في الآيات المنسوخة في القرآن الكريم عنوانه (الآيات المنسوخة في القرآن الكريم) وطبعته مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة ذكر فيه أن ما ثبت عنده نسخه من الآيات تسع آيات فقط ، دخلها نسخ في سبعة موضوعات ، ولم يجد آية اتفق العلماء على نسخها غير آية تقديم الصدقة لأجل النجوى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما غيرها من الآيات ففيها خلاف.
وبهذا يتبين أن الآيات المنسوخة في القرآن الكريم - أخي الكريم- قليلة جداً في القرآن الكريم. وليست كما يصورها بعض من كتب في النسخ في القرآن أنها بالمئات. والسبب في الخلاف في النسخ والآيات المنسوخة عدم الاتفاق على مدلول النسخ بين المؤلفين في الناسخ والمنسوخ ، وقد اشار إلى ذلك جملة من المؤلفين في الناسخ والمنسوخ ، ومن أبرز من أشار إلى ذلك الإمام الشاطبي في الموافقات.
والمتأمل في كتب الناسخ والمنسوخ يجدها بين إفراط وتفريط ، فكثير منهم عدَّ من النسخ ما ليس بنسخ كالتقييد والتخصيص والإجمال ، فلذلك جعلوا آية السيف بمفردها ناسخة لأكثر من مائة آية. وهناك قلة من العلماء منعوا القول بالنسخ في القرآن الكريم وأغلبهم من المعاصرين ، وما ذكر عن منع أبي مسلم الأصفهاني القول بالنسخ تبين أنه خلاف لفظي ، وأن التحقيق أنه لم ينكر القول بالنسخ ، وإنما يراه من باب تخصيص الأزمان.
وهناك عدد من العلماء توسطوا وقبلوا النسخ بشروطه ، وميزوا بينه وبين غيره من أساليب الخطاب وعلى رأس هؤلاء الإمام الشافعي رحمه الله تعالى. ومن العلماء الذين تميزوا في هذا الباب الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره حيث حرر مسائل النسخ وآياته تحريراً بالغاً ، وهو عمدة وحجة في هذا الباب.
كما كان الإمام ابن عبدالبر من أبرز العلماء الذين حرروا مسائل النسخ ومواضعه ، وله في ذلك عبارات بليغة .

ومن المُسلَّم به أن كون الآية ناسخةً أو منسوخةً أمرٌ توقيفي لا يعلم إلا من طريق الشارع ، فالذي شرع هو الذي يملك النسخ ورفع الحكم الذي أنزله ، وهذه المسألة ينبغي أن تتقرر لدينا تماماً.
وكذلك لابد من التعارض بين النصين في الظاهر ، أي أنه لا بد أن يكون الناسخ متضاداً مع المنسوخ.
وقد تعددت دعاوى النسخ في الكتب التي تعرضت لمسائل النسخ ، وقد رتبها الدكتور عبدالله الشنقيطي وفقه الله على النحو التالي مبتدأً بأكثرها :
1. الدكتور مصطفى زيد ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (293) آية.
2. ابن الجوزي رحمه الله ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (247) آية.
3. السكري ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (218) آية.
4. ابن حزم ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (214) آية.
5. ابن سلامة ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (213) آية.
6. الأجهوري ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (213) آية.
7. ابن بركات ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (210) آية.
8. مكي بن أبي طالب ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (200) آية.
9. النحاس ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (134) آية.
10. عبدالقاهر ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (66) آية.
11. محمد عبدالعظيم الزرقاني / عدد الآيات المدعى عليها النسخ (22) آية.
12. السيوطي ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (20) آية.
13. الدهلوي ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (5) آية.
فهذه هي جملة الدعاوى ، مع التنبه إلى أن كل من هؤلاء المؤلفين رحمهم الله لا يقبل هذه الدعاوى ، بل كثير منهم يذكرها ويفندها.
فالدكتور مصطفى زيد رحمه الله هو أكثر من تعرض لقضايا النسخ وناقشها ، وقد قرر في النهاية أنها لا تزيد عن ست آيات ، علماً بأنه عند البحث أتى بـ(293) آية قيل بنسخها.
وكذلك العلامة ابن الجوزي رحمه الله عند مناقشة القضية جاء بـ(247) آية ، ولكن بعد البحث قبل منها (22) آية فقط ، ورد النسخ في (205) آيات ، وقال : إن الصحيح أنها محكمة ، وتوقف في الباقي وهو (20) آية ، لم يبين فيها حكماً ولم يصرح بالنسخ إلا في سبعة مواضع فقط.
أما الزرقاني – رحمه الله – فقد تعرض لـ(22) واقعة قبل النسخ في (12) منها.
وأقل من قبل النسخ الإمام الدهلوي رحمه الله حيث قبله في خمس آيات فقط ، وهي آية الوصية في النساء ، وآية المصابرة الواحد للعشرة في الأنفال ، وآية الأحزاب :(لا يحل لك النساء من بعد) ، وآية المجادلة :(إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) وآية المزمل :(قم الليل إلا قليلاً) الآية.

أما الآيات التسع التي رجح الدكتور عبدالله الشنقيطي نسخها فهي على التوالي كالتالي :

1. الآية 12 من سورة المجادلة :(يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر). نسخت هذه الآية بالآية التي بعدها :(أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات...). وهي الآية الوحيدة التي اتفق العلماء على نسخها وإن اختلفوا في سبب نزولها والناسخ لها ، هل هي الزكاة ، أو الآية التي بعدها ، وهو رفع الوجوب المطلق ، والخلاف لفظي على كل حال.

2. الآية 65 من سورة الأنفال :(يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون). وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى :(الآن خفف الله عنكم..). وقد فهم الصحابة هذه الآية على أنها ناسخة للتي قبلها ، وصرحوا بالنسخ. وكذلك كبار المفسرين من السلف رحمهم الله صرحوا بكون هذه الآية منسوخة بالآية التي بعدها.
والقول بالنسخ هو الذي يمكن به التخلص من التناقض والإشكال ، وأما بدون القول بالنسخ فلا نتخلص من الإشكال المانع من نسخها لكونها خبراً ، وهو كون الآية ليست خبراً ، وإنما هي أمر جاء في صورة الخبر كما ذكر ابن جرير الطبري وابن حجر العسقلاني رحمهما الله تعالى.

3. الآيات من سورة المزمل :(يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلاً* نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه...). نسختها الآية التي في آخر السورة :(إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه .. الآية).
4. الآيتين (15-16) من سورة النساء :(واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا * واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان تواباً رحيما). والذي نسخ حكم هاتين الآيتين هو قوله تعالى في سورة النور :(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة..). وبالآية التي نسخ لفظها وبقي حكمها :(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة). وبحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الذي رواه الإمام مسلم :(خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلاً ، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم). والإجماع الحاصل على أن هاتين الآيتين منسوختان.

5. الآية (240) من سورة البقرة ، قوله تعالى :(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج). نسختها الآية المتقدمة عليها في نظم القرآن وهي قوله تعالى :(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً..).

6. الآية رقم (184) من سورة البقرة :(وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين). نسختها آية :(فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

7. الآية (67) من سورة النحل :(ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً).

8. الآية رقم (219) من سورة البقرة :(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما).

9. الآية رقم (43) من سورة النساء :(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
وهذه الآيات الثلاث الأخيرة دخلها نسخ بقوله تعالى في سورة المائدة :(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).

هذا خلاصة ما ذكره الدكتور عبدالله الشنقيطي وفقه الله ، ولمعرفة التفاصيل والأدلة والردود والأجوبة عليها ، لا بد من مراجعة هذا الكتاب وبعض المراجع التي اعتمد عليها في بحثه وفقه الله.
14/07/1424 - 10/09/2003, 11:01 amعبد الحميد العرفج
جزاكما الله خيراً . .

أحسنت يا شيخ خالد بإفراد هذا البحث الموفق ، وكنت سأسأل -قريباً - عن بعض جوانب هذا الموضوع ، فاستفدت بقراءة هذا البحث الماتع .

جزاكما الله خيراً ، ونفع بكما .
04/09/1428 - 15/09/2007, 04:55 pmعبدالرحمن الشهري

جزاكم الله خيراً يا أبا عبدالعزيز على حسن ظنكم ، وفي الحق إن موضوع النسخ من الموضوعات المهمة في علوم القرآن وإجادة الطالب للخلاصة فيه تعينه في كثير من المناسبات التي يتعرض فيها للتفسير وللسؤال . نسأل الله أن يفقهنا في كلامه .
06/09/1428 - 17/09/2007, 09:24 amجمال أبو حسان

الان يقوم فضيلة الدكتور البحاثة عداب الحمش بتاليف كتاب حول النسخ
ارجو ان يجد الباحثون المتعمقون فيه بغيتهم
07/09/1428 - 18/09/2007, 02:10 pmمصطفى سعيد

ان عدد الكتب وكم المناقشات فى هذا الموضوع كبير جدا . وكوننا اختزلنا المسألة فى هذا العدد القليل من الآيات يثبت أن المسألة محض اجتهاد , ولا تثريب على من أنكرها بالكلية .
وما أتصوره كقول فصل فى المسألة هو ذلك القول الذى يرد على كل الشبهات المثارة ويكون لديه التجرد الكافى للحكم على المسألة لا مجرد عرض أقوال
وأولى الشبهات عندى هو الدلالة اللغوية لكلمة نسخ .فهى فى القرآن تعنى اثبات " انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ." ولو ظهرت شبهة بعكس ذلك ظاهريا فإنها تزول عند التحقيق إن شاء الله .فإنك لو قلت أن النسخة التى نسخت من أصل نسخته بمعنى أبطلت حكمه ومرجعيته لكانت "...وفى نسختها هدى ونور "عطلت الأصل الذى أخذت منه التوراة ,وهو كما ترى ,
وما دعى الفقهاء إلى القول به فى بعض الأحكام ربما لخطأ فى الإجتهاد غفر الله لنا ولهم .ولأضرب مثل من هذه التسع المذكورة أعلاه .ما معنى أن آية تحريم الخمر نسخت " تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا " هل السكر فى الآية هو الخمر المحرم,بالطبع لا وإنتاج السكر من الثمرات هل هو مذموم فإن قيل نعم بدلالة رزقا حسنا قلت ربما هذا أحسن بدلالة أنه ذكر فى معرض تعداد النعم فلا دليل على كونه الأسوأ. والله أعلم ,وهل هناك تكليف - لا تتخذوا - لكى يستبدل بحكم آخر
وكان من نتيجة القول بالنسخ أن ضاعت منا المعانى التى فى الآيه ولم نلتفت إليها مثل :عود الضمير فى منه حيث أن ما قبله جمع .وكذلك معنى كلمة السَكر والفرق بينها وبين السُكر ,وبينها وبين الخمر
واذا ما كان ذلك قد يؤدى الى رفع هذه من المنسوخات -كما رفع غيرها من قبل - فكذلك قد يتضح أن الباقيات غير ملغيات الأحكام . والمحصلة أنه لا نسخ ..والله أعلم .
04/10/1432 - 02/09/2011, 06:22 amعبدالله المحمدي

موضوع مفيد جدا وأستفدت منه ولله الحمد . . .
04/10/1432 - 02/09/2011, 08:00 amعمر المقبل

جزى الدكتور خالد على نقله، والدكتور عبدالرحمن الشهري على بحثه، وقد استفدتُ منه كثيراً، فهي خلاصة موفقة، ولو لم يكن منها إلا تقويم الكتب في هذا الباب لغير المتخصصين من أمثالي، وكذلك هذا السرد الجميل في بيان عدد الآيات التي قيل بنسخها عند أولئك العلماء.
04/10/1432 - 02/09/2011, 12:35 pmطارق منينة

جزاكم الله خيرا استفدت كثيرا من هذا الموضوع بارك الله فيكم اخي عمر وبالدكتور الشهري
والكتب المشار اليها في البحث وجدتها الآن من هنا
النسخ في القرآن الكريم للدكتور مصطفى زيد
http://www.4shared.com/get/J2ZoPjEu/______.html

عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي - (الآيات المنسوخة في القرآن الكريم
http://www.4shared.com/file/SViolSMb/____.html
04/10/1432 - 02/09/2011, 01:43 pmسهاد قنبر

جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع والحق أن موضوع النسخ عاد ليفرض نفسه بقوة على ساحة الدراسات القرآنية بسبب انتقال البحث فيه إلى غير المتخصصين في العلوم الشرعية وقد أدلى العلمانيون الجدد بدلوهم في هذا الموضوع ووظفوا الإشكالات في هذا العلم لخدمة الإسقاطات الأيديولوجية ،وهذا يجعل الوقوف على إشكالات الموضوع والتفصيل فيها من ضرورات العصر .
القارئ لما كتب في موضوع النسخ يجدأن إشكالات هذا العلم تنحصر في أمرين :
الإشكال الأول :وجود النسخ في كتاب الله وعدمه، وأول من أنكر وجود النسخ هو أبو مسلم الأصفهاني وأورد جماعة أن خلاف المعتزلة في قضية النسخ خلاف لفظي مرده قولهم بخلق القرآن وقد قال ابن دقيق العيد ما يوافق هذا فقد قال :"نقل عن بعض المسلمين إنكار النسخ ،لا بمعنى أن الحكم الثابت لا يرتفع ،بل بمعنى أنه ينتهي بنص دل على انتهائه فلا يكون نسخاً "وبقطع النظر عن كون خلاف المعتزلة مع علماء الأمة في قضية النسخ خلافاً لفظياً أم حقيقياً فقد أنكر عبد المتعال الجبري إنكار النسخ إنكاراً حقيقياً وخرق إجماع الأمة والجبري من المتأخرين وإن جاز لي الاجتهاد هنا فأنا أرى إنكار المتأخرين للنسخ هو من ردود الأفعال على الشبهات التي أثيرت من قبل المستشرقين والمستغربين حول القرآن بسبب قضية النسخ.
الإشكال الثاني:الاختلاف في الآيات الناسخة والمنسوخةوعددها،وهذه الإشكالية مردها إلى الاختلاف في مفهوم النسخ بين الصحابة والتابعين وبين من جاء بعدهم من الأصوليين في زمن تحديد المصطلحات فمفهوم النسخ عند السلف يدخل فيه التخصيص والاستثناء، والتدرج في الحكم، والمجمل الذي أخر بيانه لوقت الحاجة ،والمنسأ وهو كل حكم وجب امتثاله لعلة توجبه وينتقل بانتقال العلة إلى حكم آخر مثل آيات السلم والسيف ،إلى ان جاء الشافعي وحصر مصطلح النسخ في(رفع وإبطال للحكم المنسوخ)وقد أشار ابن القيم إلى استخدام السلف لمصطلح النسخ فقد قال رحمه الله أن ":"مراد عامة السلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتأخرين ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارة أخرى، إما بتخصيص عام أو تقييد مطلق وحمله على المقيد وتفسيره وتبيينه حتى إنهم يسمون الاستثناء والشرط والصفة ناسخاً لتضمن ذلك رفع دلالة الظاهر... ومن تأمل كلامهم رأى من ذلك فيه ما لا يحصى، وزال عنه إشكالات أوجبها حمل كلامهم على الاصطلاح الحادث المتأخر"([1]) وذكر الشاطبي هذا في الموافقات حيث يقول:"يظهر من كلام المتقدمين أن النسخ عندهم في الإطلاق أعم منه في كلام الأصوليين، فقد يطلقون على تقييد المطلق نسخاً، وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل نسخاً، وعلى بيان المبهم والمجمل نسخاً، كما يطلقون على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر نسخاً لأن جميع ذلك مشترك في معنى واحد، وهو أن النسخ في الاصطلاح المتأخر اقتضى أن الأمر المتقدم غير مراد في التكليف.. "([2]) وما سبق يحل قضية المسرفين والمقلين في القول بالنسخ فمن أسرف في القول بالنسخ كان يتبنى قول السلف في مصطلح النسخ ومن كان مقلاً كان يتبنى قول المتأخرين في المصطلح .

([1])الجوزية، أعلام الموقعين عن رب العالمين، ص36.

([2]) الشاطبي، أبو إسحاق، الموافقات في أصول الشريعة، ط7، ج3، (عناية الشيخ عبد الله دراز، وعبد السلام عبد الشافي محمد)، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان، 1426هـ-2005م، ص81.
07/10/1432 - 05/09/2011, 10:51 amطارق منينة

مصوراتي عبدالرحمن النجدي(311) النسخ في القرآن الكريم ( دكتوراة ـ مجلدان ) ، د. مصطفى زيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=88364
11/10/1432 - 09/09/2011, 10:15 pmام ناصر

اثاب الله شيخنا الفاضل خالد والدكتور عبد الرحمن وجميع من شارك فى هذا الموضوع لما فيه من خير كثير وادخلنا جميعا الجنة من غير حساب امين
12/10/1432 - 10/09/2011, 08:43 pmعادل شفيق

موضوع ممتع جدا وجدير بالاهتمام ... شكر الله لكم جهدكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
30/11/1433 - 15/10/2012, 07:38 pmعادل شفيق

موضوع ممتع ومهم ...بارك الله في جهودكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
12/08/1437 - 19/05/2016, 10:38 pmالعزي بن محمد فتحي

بارك الله في شيوخنا الاكارم الشيخ خالد والشيخ عبد الرحمن الشهري وجميع من شارك فى هذا الموضوع وجميع المشاركين ونفع الله بجهودكم المبذولة .
18/08/1437 - 25/05/2016, 10:32 pmجمال أبو حسان

الذي تحصل عندي بعد دراسة معمقة ان النسخ بمعناه الاصولي لا صحة لوقوعه في القران الكريم وانما الذي سوغ القول به هو آراء مسبقة أو ردة فعل أو وهم ولا شيء سوى هذا والله اعلم وعندي من الادلة العقلية ما يسمح لي بمثل هذا القول
واما القول بان هناك ادلة شرعية على النسخ فما هو الا من باب الاوهام
وساوافيكم بردودي على هذا القول بعد الانتهاء من امتحانات الجامعة وارجو أن يتسع صدر السادة المشرفين على هذا الملتقى لما ساقوله ويتحملوه
06/05/1438 - 02/02/2017, 09:38 pmالبهيجي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين....أما بعد....الأستاذ الكريم جمال لقد مر وقت طويل على وعدك
في المشاركة السابقة أعاننا الله تعالى وإياكم.
سأنقل ان شاء الله تعالى بعض أقوال أهل العلم في من لا يرى بوقوع النسخ:
1- قال الامام أبو بكر النحاس: " فتكلم العلماء من الصحابة والتابعين فى الناسخ والمنسوخ ، ثم اختلف المتأخرون فيه فمنهم من جرى على سنن المتقدمين فوفق .. ومنهم من خالف ذلك فإجتنب . فمن المتأخرين من قال ليس فى كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ وكابر العيان واتبع غير سبيل المؤمنين ..** "
( كتاب الناسخ والمنسوخ ... – الإمام أبو جعفر النحاس – ص 5 ، 6 )
2- ويقول هبة الله بن سلامة ( المتوفى فى 410 هـ ) عنهم ( رافضى النسخ ) :
" هؤلاء قوم عن الحق صٌدوا وبإفكهم عن الله رٌدوا "
( الناسخ والمنسوخ – هبة الله بن سلامة - ص 70 )
3- وقال القاضى أبو بكر ( ابن العربى ) :
" لقد أجمع المسلمون على جواز النسخ ووقوعه فعلا خلافا لليهود الذين انكروه وقالوا أنه بداء والآيات القرآنية فى جواز النسخ عديدة ، ... "
( الناسخ والمنسوخ ...- ابن العربى – ص 3 )
والله تعالى أعلم.