الشيعة كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم بدعوى الوصية

لشيعة كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم بدعوى الوصية و كذبوا على الائمة و على الصحابة و بالمناسبة نقول ان الائمة اشتكوا من كذب الشيعة عليهم بل ان احد اشهر الرواة واوثقهم عند الشيعة وصفه الامام بانه ملعون كذاب و هو زرارة وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ! الكشي ص 133 . في دين الشيعة الكذب وبهت المخالف 1- روت الاثناعشرية عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطعموا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس أخرج هذه الرواية شيخهم أبو الحسين ورام بن أبي فراس الأشري المتوفي سنة 605هـ في تنبيه الخواطر ونزهة المعروف بمجموعة ورام ص 162 من المجلد الثاني المطبوع في بيروت من قبل مؤسسة الأعلمي كما أخرجها محدثهم محمد بن الحسن الحر العاملي في وسائل الشيعة ج11 ص508. وروي عن جعفر الصادق وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 . التقية والكذب التقية مع المخالف والموافق يقوم رجال الدين والمراجع الدينية الشيعة بتزويد المقلدين من الشيعة بمعلومات كاذبة ومزيفة ويتم ممارسة التقية والكذب على المقلدين فمثلا هذه الرواية تعطي للمرجع مخرج شرعي كي يكذب ويمارس التقية على المقلدين ويزيف الحقائق عليهم عن علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال لي : يا زياد ! ما تقول لو أفتينا رجلا ممن يتولانا بشيء من التقية ؟ قال : قلت له : أنت أعلم ، جعلت فداك ، قال : إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا وفي رواية اخرى : إن أخذ به اجر ، وإن تركه ـ والله ـ أثم . اصول الكافي الكذب نموذج من الكذب الذي يمارسه المراجع على المقلدين الشيعة ------------------------------ نموذج من الكذب الذي يمارسه المراجع على المقلدين الشيعة س: أشكل على أحد الخطباء ذكره رواية لا مجال لقبولها فأجاب: (إنني كذبت للمعصوم لا عليه). ما قولكم في ذلك؟ اجاب آية الله الدكتور الشيخ فاضل المالكي ج: هذا شبيه بقول بعضهم (وقد افتعل حديثاً في فضل القرآن فلما أشكل عليه قال: كذبت له لا عليه) وهذا تزيين شيطاني للعمل الباطل فإن الكذب حرام سواء أكان للمكذوب عليه أم عليه وسواء كان المكذوب عليه معصوماً أو غيره وسواء كان الدافع حسناً أم سيئاً. نعم استثنى الفقهاء من حرمة الكذب موارد خارجة عما نحن فيه. لاحظ السؤال يقول احد الخطباء اي ان في خطباء الشيعة من يكذب وكذلك يوجد استثناء الفقهاء موارد خارجة (مثل بهت و الكذب على المخالف) ملف كذب و تزوير و بتر علماء الشيعة على المقلدين http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...555#post745555 اقتباس من رد للشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بداية الاقتباس ولم يكلنا الله إلى الأقوال والخلاف بل قال لنا سبحانه وتعالى: { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) [النساء: 59] وهذا أمر من الله يفيد وجوب رد النزاع والاختلاف إلى كتاب الله وسنَّة رسوله وذلك يكون على أيدي العلماء المتخصصين في علم الكتاب والسنَّة ومعرفة مآخذ الأقوال ومستنداتها ولا يتولاه المتعالمون والجهال أو الضلال، فالله لم يرض لنا البقاء على الاختلاف ولم يرض لنا الأخذ بمجرد الأقوال على علاتها كل يأخذ منها ما يوافق هواه أو ما يرضي به الناس أو ما يتجارى مع الواقع المخالف لشرع الله سبحانه، فها هو الإمام أبو حنيفة يقول: "إذا جاء الدليل عن الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن صحابة رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال" يريد أننا لا نقبل قول التابعي مع فضله ومكانته حتى نعرضه على الكتاب والسنَّة، فكيف بقول غير التابعين، وها هو الإمام مالك يقول: "كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر" يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وها هو الشافعي يقول: "إذا خالف قولي قوله صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واضربوا بقولي عرض الحائط" وها هو الإمام أحمد يقول: "عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان................لا نحمل الناس على قول شخص معين غير الرسول صلى الله عليه وسلم أو من وافق قوله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوال العلماء وهذا واجب على الجميع قال تعالى: {·· وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) [الحشر: 7] وسبق ذكر أقوال الأئمة الأربعة رحمهم الله أنه لا يجوز أن يؤخذ من أقوالهم إلا ما وافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما سار عليه علماء هذه البلاد -ولله الحمد- أنهم وإن كانوا على مذهب الإمام أحمد في الجملة لكن إذا تبين لهم أن الدليل مع قول يخالف المذهب في بعض المسائل أخذوا به اتباعاً للدليل وهذه فتاواهم في الدرر السنية وغيرها على هذا المنهج، وترك ما سواه -أما من يعلن للناس بجواز الأخذ بكل قول دون نظر إلى مستنده بحجة التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم فهذا العمل خطأ واضح- واليسر في اتباع الدليل لا مخالفة الدليل لأن ذلك هو الحرج. انتهى الاقتباس http://www.alradnet.com/TopSin/article.php?id_Hour=417 ====== ما انقله من كتبكم ويمكنك مراجعتها لتتاكد من يؤمن ان جبريل خان الامين هي فرقة من فرق الشيعة , تسمى الغرابية . وخذ بعض الأدلة تثبت ذلك من كتبهم الغرابية ، قالوا : محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي ، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله ، قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش / المصدر طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232 عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------- الوصي خير من النبي وهي واضحة الدليل على أن الوصي أفضل من النبي (( يقول المسعودي الفاضل صـ 251 تحت مبحث فاطمــة والولاية التكوينية ((وعليه ثبوت هذا القول بهذا البيان ، تكون هذه الولاية ايضا ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وذلك لأنهم عليهم السلام افضل من جميع الأنبياء وكيف وقد ثبت لنا بالادلة النقلية ان عيسى عليه السلام يصلي خلف الإمام المهدي عند ظهورة الشريف ) أهـ لاحظ قوله : جميع الأنبياء فهل محمد بن عبد الله نبي أم لا ؟ والشيخ المفيد الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية ونفى السهو عن النبي فاتبعتموه كلكم قال حين يقول ( قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ) أوائل المقالات للمفيد ص42 باب القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء فهل قال الشيخ المفيد ما عدا نبينا محمد بل قال سوى و بالخط الصغير اذا الوصي عندكم أفضل من النبي ======= الدليل الآخر قال نعمه الله الجزائري في الانوار النعمانيه الجزء الاول صفحه 17 عن النبي عليه السلام قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطي علي ثلاثه ولم اشاركه فيها فااما الثلاث التي شاركني فيها قال لواء الحمد وعلي حامله والكوثر وعلي ساقيه والجنه والنار وعلي ساقيه واما الثلاثه التي اعطي علي ولم اشاركه فيها فاانه اعطي شجاعه ولم اعطى مثلها اعطي شجاعه ولم اعطي مثلها الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول!!! ماذا تقول فى هذاالحديث نريد الاجابة منك هل هناك اقبح من هذا روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164) قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول) الغرابية ؟؟ أنا أرى أن الإمامية يقرون بهذا وإن لم يصرحوا كالغرابية ... لا تخدعنكم المظاهر فتتوجهون للغرابية ...... وهي أصبحت أثرا بعد عين الإمامة أعظم من النبوة ... هذا إخراج للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل والعظمة .... وهو تصريح جلي وواضح أن الإمام أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم .. عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم طالع الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55443 هل ان الله سبحانه وتعالى كان يعرف ان جبريل عليه السلام سوف يخطأ ( اذا صحت الرواية) ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا السؤال يوجه الي رجال الدين الشيعة لان في دين الشيعة هناك حصل خطأ من الله ( استغفر الله عن قول الشيعة ) فالشيعة يقول ان الله اخطأ في تعيين الامام ولذلك اخترع الشيعة عقيدة البداء ورد عن الصادق عليه السلام (ما بدا لله في شيئ كما بدا له في اسماعيل ابني) … ومعني ذلك أنه تعالى يظهر شيئا على لسان نبيه، أو وليه أو في ظاهر الحال لمصلحة تقتضي ذلك الإظهار، ثم يمحوه، فيكون غير ما ظهر أولا. عقائدالإمامية ص45-46 ماهو البداء ؟ الجواب ------------- حتى نفهم البداء علينا ان نتابع التسلسل التاريخي والاحداث التي ادت لظهور هذا الاعتقاد عند الشبعة الاثنى عشرية الشيعة الاثنا عشرية مدعوة الي عدم تغييب المذهب الاسماعيلي المنتسب الى اسماعيل بن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ، الامام الصادق (عليه السلام) اولى زوجاته فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن علي (عليهما السلام) وهي تقريبا بنت عمه ، فولدت له اسماعيل ثم عبد الله الافطح وهما شقيقان لأب وأم . ولان الامامة كانت في اسماعيل زمن أبيه ، والامامة اذا كانت في أحد فانها لا تستبدل بغيره بل تنتقل الى من يرثه بالامامة . فصحيح أن اسماعيل مات زمن ابيه ولكن الامامة كانت فيه فلا تستبدل ولا تعطى الى اخيه موسى بن جعفر وإنّما تنتقل منه الى ابنه محمد بن اسماعيل الذي هو الامام الثاني للاسماعيلية ، وعلى هذا الرأي اكثر الاسماعيليين الذين عاصروا الامام الصادق (عليه السلام) ، وعاصروا الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) بعد استشهاد ابيه ويرى الاسماعيلية ان اسماعيل ثبت موته ، ولكنّه قام من قبره بعد ثلاثة ايام وعاد الى الحياة ثم غاب ، وقد رؤي سنة 153 هـ في سوق البصرة وله كرامات ومعجزات فقامت الدعوة الاسماعيلية على اساس أنّ الامام بعد الامام الصادق (عليه السلام) ـ بحسب الرتبة ـ هو اسماعيل وأنّه مات وهو امام ، ولم تسلب منه الامامة الى اخيه وإنّما انتقلت بالارث الى ابنه محمد ، هذا اساس الدعوة الاسماعيلية . نعم من يقول بأنّه قام بعد ثلاثة ايام من موته ورجع حيّاً ، وغاب عن اعين الناس وهذا الامر يقودنا الي ضرورة حل الاختلاف بين الاثنا عشرية والاسماعيلية قبل الاخرين التي ادت الي ظهور عقيدة البداء وانقل تساؤل احد الشيعة حول عقيدة البداء والامامة فعقيدة البداء كما ذكرها محمد رضا المظفر في كتابه عقائد الإمامية" المتفق على سلامة ما جاء فيه، ولنرى كيف استسلمنا للإطمئنان على سلامة عقائدنا والثقة بما يصلنا من مصادر الشيعة المتفق عليها، فتمر التناقضات الفاضحة بلا مساءلة. وللنظر إلى التناقضات بعين الموضوعية، دون أن تعطل انتماءاتنا الطائفية أبسط قواعد التحليل المنطقي، وهي تفحص استمرارية الخطاب والبحث في تعارض النصوص وتناقضها في الخطاب الواحد. ويدعي المظفر أن عقيدة البداء التي أثارت الجدل الطائفي ووسعت الهوة بين المسلمين لها ما يبررها في أيات القرآن الكريم، ولنقبل هذا جدلا، ولنرى مالذي دفع الشيعة إلى الإعتقاد بالبداء: "ورد عن الصادق عليه السلام (ما بدا لله في شيئ كما بدا له في اسماعيل ابني) … ومعني ذلك أنه تعالى يظهر شيئا على لسان نبيه، أو وليه أو في ظاهر الحال لمصلحة تقتضي ذلك الإظهار، ثم يمحوه، فيكون غير ما ظهر أولا. عقائدالإمامية ص45-46 وبهذا يعلل اعتقاد الشيعة بأن اسماعيل هو الإمام الذي كان سيخلف جعفر الصادق، ولكنه مات قبل والده، وهنا ظهرت عقيدة البداء لتفسير التحول إلى الإعتقاد بان موسى الكاظم هو الأمام الذي يلي الصادق. ولنتفق على سلامة هذه العقيدة مستسلمين لفوضى العقل وقدسية النصوص الدينية، ولكن على المظفر ان يأتي بما هو منطقي، وأن يوصل لنا رسالة واحدة لا تناقض فيها. وبما أن البداء قد حل مسألة الخلاف على امامة موسى الكاظم بعد أن بدا لله من خلال أحاديث الرسول (ص) والأئمة أن اسماعيل هو الأمام السابع، فهل يعقل أن نصدق أن يأتي منظر شيعي آخر يسرد أحاديث عن الرسول (ص) تسمي الأئمة دون أن تشير إلى إمامة اسماعيل الذي أثار موته جدلا حولها. فكان في البداء الوسيلة التي تعيد تشكيل المتاهة. فعدم ذكره ينفي الحاجة إلى تبرير الأعتقاد بإمامة موسى الكاظم. ولكن ما رأيكم في ان يكون هذا المنظر هو محمد رضا المظفر ذاته في الكتاب ذاته. فيقول المظفر في باب " عقيدتنا في عدد الأئمة: ونعتقد أن الأئمة الذين لهم صفة الإمامة الحقة هم مرجعنا في الأحكام الشرعية المنصوص عليهم بالإمامة اثنا عشر إماما، نص عليهم النبي صلى الله عليه وآله جميعا بأسمائهم، ثم نص المتقدم منهم على من بعده على النحو الآتي: 1 أبوالحسن علي بن أبي طالب المرتضى 23 ق. هـ 40 هـ 2 أبو محمد الحسن بن علي الزكي 2 هـ 50 هـ 3 أبو عبدالله الحسين بن علي سيد الشهداء 3 هـ 61 هـ 4 أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين 38 هـ 95 هـ 5 أبو جعفر محمد بن علي الباقر 57 هـ 114 هـ 6 أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق 83 هـ 148 هـ 7 أبو ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم 128 هـ 183 هـ 8 أبو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هـ 203 هـ 9 أبو جعفر محمد بن علي الجواد 195 هـ 220 هـ 10 أبو الحسن علي بن محمد الهادي 212 هـ 254هـ 11 أبو محمد الحسن بن علي العسكري 232 هـ 260 هـ 12 أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي 256 هـ .... عقائد الإمامية ص 76 فهل بعد هذا القول من جدل حول عبثية الفكرة. ولا أعترض على استمرار البعض في التصديق بما هو تناقض من عقائد الشيعة، ولكن اسألهم البحث في وسائلهم وعقائدهم قبل انتقاد الآخرين وكان الحقيقة ملك يمينهم! ========== جبريل معلمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه من قبل تسعمائة مليون سنة 2- وروى صاحب بستان الكرامة أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا وعنده جبرائيل فدخل علي ( عليه السلام ) فقام له جبرائيل ( عليه السلام ) ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أتقوم لهذا الفتى ! فقال له ( عليه السلام ): نعم إن له علي حق التعليم . فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ): كيف ذلك التعليم يا جبرائيل ؟ فقال: لما خلقني الله تعالى سألني من أنت وما أسمك ومن أنا وما اسمي ؟ فتحيرت في الجواب وبقيت ساكتا ، ثم حضر هذا الشاب في عالم الأنوار وعلمني الجواب ، فقال : قل أنت ربي الجليل واسمك الجليل ، وأنا العبد الذليل واسمي جبرائيل . ولهذا قمت له وعظمته" قال النبي ( صلى الله عليه وآله ): كم عمرك يا جبرئيل ؟ فقال: يا رسول الله يطلع نجم من العرش في كل ثلاثين ألف سنة مرة ، وقد شاهدته طالعا ثلاثين ألف مرة (نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 15 / الشيخ علي النمازي في مستدرك سفينة البحار ج 2 ص 23 / حجة الإسلام محمد تقي شريف في صحيفة الأبرار ج 2 ص 34 / يونس رمضان في بغية الطالب في معرفة علي بن ابي طالب ص 295 / الحافظ رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين ص 108 تحقيق السيد علي عاشور / السيد هاشم البحراني في غاية المرام ج 3 ص 18 / الشيخ محمد المظفري في القطرة ص 114 / السيد هاشم البحراني في روضة العارفين / قطب الدين محمد بن علي بن عبد الوهاب الأشكوري في حيوة القلوب / بستان الكرامة) ========== سوف اسأل أي شيعي اثناعشري كيف ومتى تأسست فرقتكم ؟ طالما الاولويه لفرقه الغرابيه فكيف تم التفرق اليس بسبب الأئمه ؟ وليس بسبب القول للغرابيه غلط الامين وصدها عن حيدري فليس هذا هو سبب تفرقكم بل بعدد الأئمه والاخلاتف بمن يكون الامام وحتى منهج عبدالله بن سبا هو الباقي ولازال الشيعة يتبنون منهجه حتى تم ايصال الامام علي لمنزله الالوهيه وليس فقط الامامه وتقفون عندها وانها من السماء بل ان الامام علي كما يفسر لكم الخميني http://arabic.islamicweb.com/shia/khumaini.htm ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم. ألا يريد الشيعة دليلا هذا دليل على ان علي هو الله عند الخميني وليس فقط غلط الأمين بل العن منها ===================== الزملاء الشيعة تريدون أخلصكم باختصار ====== من هو الامام الحجة قبل الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب شروط الشيعة لابد من وجود امام والا تسيخ الأرض لو طرفه عين ما انوجد امام ساخت الارض معنى حديثهم الشيعي من سؤالي تجد الدليل ياشيعي على انكم تؤمنون بأنه خان الأمين وصدها عن حيدري أو غلط الأمين وصدها عن حيدري يعني الحكايه مش حكايه يزيد وتعلنون يزيد وبس صعدت الحكايه فوق شويه وصار اللعن على الصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم وانهم مرتدين الخ نتابع مسلسل التقية والتخفي الشيعي وتضليل الناس صعدت الحكايه الى ان وصلت الى ضرورة وجود امام لكل زمان ولابد من وجود امام ولو لم يوجد ايمام طرفه عين ساخت الارض فمن هو الحجة الامام قبل الاسلام ؟؟؟؟؟ حتى يمنع سيخان الارض او ان تسيخ الارض بلا امام ؟؟؟؟ هو ابوطالب فقد كان يكتم الأيمان ويظهر الكفر !!!!!!! ويؤجد بعقيدة الشيعة على هذا ان يظهر الكفر !!!! طيب من على شروط الشيعة يرث الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ولده فهل من المعقول ان يعطي ورثه علمه ووصايته وولايته وامامته وهو الحجة ابوطالب لابن اخيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ ويحرم ولده منها ؟؟؟؟؟ شروط الشيعة تقول الامام يورث ولده طيب محمد صلى الله عليه وسلم ليس ولده !!!!!!!!! اذا غلط الامين وصدها عن حيدري لانها وراثه من ابوطالب الذي (((( يكتم الايمان ))))) فجاء جبريل واعطاها لمحمد بالغلط وهي ورثيه من امام لولده من الامام الحجة ابو طالب الى ولده الامام بعده وخليفته علي !!!!!!!!!!! فهل ينكر شيعي واحد ان ابوطالب كان الحجة الامام قبل الاسلام ؟؟؟؟؟ وحتى في هذا لو أنكروا نأتي لهم بالادله لنسف دينهم الهامشي الهش ودليل آخر أن الرسل كلهم ما اتوا ولا ارسلوا الا فقط ((((((( لتبليغ الناس باالامامه ))))))) فقط ثم تنتهي مهماتهم ويلمون رسالاتهم ويقعدون وتكون الشغله كلها عند الأئمه !! اذا في عقيده الشيعة ما للرسل أي داعي لانهم مجرد رسل لتبليغ الناس عن الولايه فقط !!! بعد ... هل ينكر اي شيعي هذا ؟؟؟؟؟؟ هذه باختصار ودون قص ولا لصق فهل لديهم اي اعتراض ؟؟؟؟؟؟ هاتوه وسوف نرد عليكم بأكثر من هذا لكن ليتذكر الجميع ان ابوطالب هو الحجة الولي الامام حتى لايتهربون ويتملصون من الرد ويلفون حول هذه النقطه =================== كم إله لرافضة ؟ لايمكن حصرهم , لأنهم كثير وكثير ما يخطئ بعض أهل السنة فيقولون لروافض أنتم تعبدون 12 إمام نعم هم يعبدونهم ولكن ليس فقط يعبدون هؤلاء والدليل قدم [ عدي بن حاتم ] على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرأ هذه الآية : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } قال : فقلت له : إنا لسنا نعبدهم ، قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : قلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم أليس مراجع الشيعة يحللون ماحرم الله فيحرمه الشيعة ؟ أليس مراجع الشيعة حرمون ما أحل الله فيحله الشيعة ؟ إذا فهم يعبدونهم إذا هم ألهة عندهم يحللون ويحرمون ويفترون على الله الكذب ووصل الأن مراد الموضوع وهو أنه لايوجد عدد محدد من الألهة يعبده الشيعة فأضف إلى الأئمة المراجع والعلماء على مر تاريخ الشيعة فكل أولئك ألهة لشيعة يعبدونهم من دون الله فليس هم فقط 12 إمام ================= صفات الاله عند الائمة الاثنى عشر يعلمون الغيب ولا يخفى عليهم سؤال سائل مهما كثر عدد السائلين ومهما اختلفت لغاتهم وتباينت أماكنهم. فهذا عين التأليه. ليجعل علي بن أبي طالب شريكا مع الله في اتخاذ قرار دخول البشر الجنة والنار. وهذا يكشف دينهم المبني على تأليه علي عن طريق إعطائه صلاحيات إلاهية والسؤال من الذي أذن لعلي أن يكون قسيما وشريكا مع الله؟ هل صار قرار منح الرحمة ومنعها بيد علي مع الله؟ أهم يقسمون رحمة ربك أم على الله يفترون؟ ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ،قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض؟ سبحانه وتعالى عما يشركون" 17 و18 يونس صدق الله العظيم ========== المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب يخاطب الوحيد الخراساني ، الإمام المهدي ، بالقول: - " يا فاعل " ما به الوجود" ويا من أينما كان " ما منه الوجود" ( أي الله تعالى) كنت أنت أيضا هناك ، فلا يخلو مكان – بحكم البرهان – من فاعل ما منه الوجود ، ولا يخلو مكان منك أنت أيضا ، لأن أفعاله تعالى وان كانت أفعاله ولكنها بواسطتك ، فمنه تعالى كل شيء ، لأن كل شيء منه لا اله إلا الله ، ومنك كل شيء ، لأن كل شيء يكون بواسطتك. إننا موحدون... لا نعرف شيئا منك ، بل نعرف أن كل شيء من الله تعالى ، ولكن في عين الحال التي نرى أن كل شيء منه هو ، نرى أيضا أن أنفاس صدورنا منه ولكن بك أنت ، والنظرة والرؤية التي نتمتع بها ، والخطوة التي نخطوها ، كلها منه سبحانه وتعالى ، ولكنها بك أنت... أيتها الرحمة التي وسعت كل شيء" [1] و يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة : -" إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ " العبودية جوهرة كنهها الربوبية" فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.[2] وتأييدا لأقواله الباطلة هذه النظرية ، يستورد الوحيد الخراساني حديثا من أحد أقطاب الفرقة الخطابية الملعونة والبائدة التي كانت تؤله الإمام الصادق ، وهو (المفضل بن عمر) يقول فيه كذبا وزورا وبهتانا: " انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله تعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها): رب الأرض إمام الأرض. قلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذن يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزئون بنور الإمام".[3] واستنادا إلى أقوال الغلاة هذه يعتقد الشيخ الوحيد الخراساني: " إن إمام العصر هو صاحب مقام الإمامة المطلقة ، أي العلم المطلق والقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والكلمة التامة والرحمة الواسعة".[4] ويقول:" لا شك ان إمام الزمان جوال في زيارة أولياء الله ولا حجاب أمامه ، فمن هو "فاعل ما به الوجود" لا يكون محجوبا".[5] ومع ان الله عز وجل ينهانا عن دعوى غيره ويقول:" ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة" ويقول:"ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" و " إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" فان الشيخ الوحيد الخراساني يوجه المسلمين وغير المسلمين إلى الاستغاثة بالإمام المهدي (الموهوم الذي لا وجود له) ، فيقول:" من الضروريات والمسلمات: إن كل من تنقطع به السبل ويتيه في صحراء قاحلة لا يهتدي فيها إلى طريق ، سواء كان يهوديا او نصرانيا ، او مسلما شيعيا او سنيا ـ لا فرق بتاتا ، إذا ما ندب في ذلك الحين وقال: ( يا أبا صالح المهدي أدركني) فان النتيجة قطعية الحصول... والسر في ذلك إن الدعاء في تلك الحالة متوجه للإمام حقيقة لأنه نابع عن اضطرار واقعي يخرق الحجب ، وفي غير تلك الحالة فان الندبة غير متوجهة اليه! والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله ، " من منه الوجود" و من به الوجود" والحكم في الحالين واحد ، فكما إن التوجه بالدعاء إلى " من منه الوجود" يجب أن يتحقق حتى تتحقق الاستجابة ، كذلك الأمر بالنسبة إلى " من به الوجود" فهو السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، فان التوجه اليه بالدعاء يجب أن يتحقق فتتحقق الاستجابة في ذلك الحين بالضرورة".[6] " وإذا اضطر أحد فتوجه إلى (السبيل الأعظم) أي " من به الوجود" للنجاة من صحراء تاه فيها وبلوغ المعمورة ، فانه عليه السلام يرشده إلى الطريق ويدله على ما يجب أن يفعله حتى ينجو ... لقد اضطرته تلك الحال فلجأ إليه وتوسل به ، فينظر عليه السلام إليه نظرة يكون فيها دواؤه وشفاؤه".[7] http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61744 ============= علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورة امرأة من مصادر الشيعة الحمد لله والصلاة والسلام عليى رسول الله وعلى آله وصحبه. أما بعد فقد هالني ما سمعته من قول الرافضي: هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد فاسجدوا ذلا له فمين سجد فله الأملاك خرت سجدا إذ تجلى نوره في آدم وظننت أن هذه زلة عارضة أثناء خطبة ارتجالية لأحد الشيعة. ولكن بعد البحث والتنقيب في كتب الرافضة وجدت القوم يفخرون بها. فقد وجدتها في كتاب الغدير للأميني: المجلد السادس صفحة 30 وكتاب الإمام علي ص 527 و 629 لأحمد الهمداني. وقد دخلت غرفة الرافضة (الحق) في البالتاك وسألت المسئول هناك عن هذا القول فصرح لي بأن هذا القول معروف عندهم وهو من كلام الشيخ الفاضل (!!!) عبد الله الشيرازي. وهي قطعة من قصيدة طويلة تتضمن الرد على كفر النصارى!!! غير أني وجدت الأميني يسميه اسماعيل الشيرازي والله أعلم. فتأمل الرد على النصارى بقول لا يختلف مع عقيدة النصارى فالمسيح عند النصارى لاهوت الأبد وعلي عند الشيعة (يهود ونصارى) هذه الأمة لاهوت الأبد أيضا. وفاطمة عند الخميني كان وجودها وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة ولكم أن تتحققوا بأنفسكم من خلال هذا الرابط: ا لخميني يصرح بأن وجود فاطمة وجود الهي ظهر بصورة امرأة وأن فيها كل مواصفات النبوة. http://www.nasrallah.net/arabic/khom...ks/book022.htm الشيعة يعتقدون أن وجود فاطمة وجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm وهذه الأبيات المخزية تفيد أمرين: 1- ألوهية علي أزلية أبدية. كيف لا يكون كذلك وهو عند القوم من نور الله! 2- الأمر بالسجود له والسجود يكون مع التذلل. وحتى لا يقول القوم: ألم يسجد الملائكة لآدم؟ ألم يسجد إخوة يوسف لأخيهم: فهل هذا السجود شرك؟ أقول: يا محترفون في الجدل بالباطل لدحض الحق. ألا ترون قيد (ذلا) أي أسجدوا مع التذلل؟ 3 - أنه كان قبل آدم. 4- أن السجود كان له عندما كان السجود لآدم. الإمام إله وزوجته إله ظهر بصورة امرأة. وعقيدة الإمامة هي التوحيد ومنكرها واقع في الشرك. والله خلق السموات والأرض لأجل الأئمة. وخلقهم من نوره ومسهم بيمينه وخلطهم بنفسه كما صرح به في الكافي. ويجوز عند الكليني أن تقول في سجودك في صلاتك يا محمد يا جبريل إكفياني وانصراني. وشرع الشيعة لأنفسهم صلوات بأسماء الأئمة فهناك صلاة أمير المؤمنين وهي ركعتان وصلاة فاطمة وصلاة الرضا وصلاة الجواد وصلاة الحسن العسكري وصلاة الحجة المهدي المنتظر. أي دين هذا ؟؟ أية ملة هذه؟؟ والله إن لم يكن هذا هو الكفر فلا يوجد على الأرض كفر. ولا تنفع مع هذا الشرك كلمة التوحيد لأن هذا الشرك اجتث لا اله الا الله من أصولها. الشيخ دمشقية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6079 ============== عقيدة الشرك بالله: يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1). فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2). ((لله ملك السماوات والأرض)) (3). ((فلله الآخرة والأولى)) (4). ((له ملك السماوات والأرض)) (5). ((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6). والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7). وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك. والله يقول جل جلاله: ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8). ((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9). وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10). تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض. وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك. ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11). فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله. وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12). وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14). وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15). انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعلي رضي الله عنه. وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله. انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-. وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16). وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17). وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18). مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب. ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19). وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر. وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله). وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة. فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)). فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء. والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟ ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا. __________________ (1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند. (2) سورة الأعراف. (3) سورة البقرة. (4) سورة النجم. (5) سورة الحديد. (6) سورة الملك. (7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند. (8) سورة الحديد. (9) سورة الحديد. (10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة. (11) ترجمة مقبول أحمد ص 932. (12) ترجمة مقبول أحمد ص1043. (13) أصول الكافي ص83. (14) المرجع السابق ص 84. (15) المرجع السابق ص 117. (16) المرجع السابق ص 160. (17) المرجع السابق ص 178. (18) المرجع السابق ص 158. (19) المرجع السابق ص 193. للمــــــــزيد http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=84078