الإمام الأكبر في حديثه الأسبوعي على الفضائية المصرية: منهجنا في الأزهر يجمع المسلمين ولا يقصي أحدًا منهم
السبت, 26 نوفمبر 2016
قال فضيلة الإمام الأكبر: إن راية الأزهر الشريف اتسعت منذ أكثر من ألف عام لكل المسلمين، وتراثنا تراث حواري نقاشي متعدد التوجهات ومتعدد الاتجاهات تحت مظلة الإسلام والدين بشكل عام ، وكما ذكرنا في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري: "مَنْ صَلى صلاَتنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تَخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه"- أن من يعمل هذه الأشياء الثلاثة هو المسلم الذي لا يحق لأحد تكفيره؛ لأن التكفير بريد القتل أو الدم، وأئمتنا أئمة أهل السنة والجماعة كانوا يضعون هذا نصب أعينهم وهم يؤصلون أو يقعدون القواعد، وقد استعرضنا في الحلقة الماضية بعضًا من نصوص الأشعرية.
وأضاف فضيلته في حديثه الأسبوعي الذي أذيع أمس الجمعة على الفضائيَّة المصرية "اليوم نستعرض النصوص التي أنطلق منها وأستدل بها على أن أهل السنة والجماعة ليسوا فقط هم الأشاعرة والماتريدية كما ادعى بعضهم، وهنا ننقل دفاع الأشاعرة عن السلف وعن غير السلف، وأنهم كيف كانوا يعدون أنفسهم كلهم جميعا هم أهل السنة والجماعة، قال أبو منصور البغدادي يستعرض مسائل في ترتيب أهل السنة والجماعة: "هذا الباب في ترتيب أئمة الفقه من أهل السنة والجماعة كل الفقهاء السبعة والفقهاء الأربعة ، وغيرهم..."، ثم بعد ذلك "المسألة الثانية عشرة من هذا الأصل في ترتيب أئمة الحديث والإسناد"، فنص على أن الفقهاء كلهم من أهل السنة والجماعة، ثم أئمة أهل الحديث -يعني السلفيين- والإسناد ، ثم بعد ذلك "المسألة الثالثة عشرة في ترتيب أئمة أهل التصوف والإرشاد" ، إذًا هذا هو تراثنا المنفتح الذي يجمع المسلمين ولا يقصي أحدًا منهم.
ونقل فضيلة الإمام الأكبر كلام أحد أئمة الأشاعرة وهو أبو المظفر الإسفراييني في كتابه "التبصير في الدين" (ت 471ه)، الذي يقول فيه: "وأما أنواع الاجتهادات الفعلية التي مدارها على أهل السنة والجماعة في بلاد الإسلام فمشهورة مذكورة، ومن آثارهم الاجتهادية سدهم ثغور الإسلام، والمرابطة بها في أطراف الأرض، مثل ثغور الروم، وثغور أرمينية، وانسداد جميعها ببركات أصحاب الحديث.. "، مع أن أهل الحديث لم يحملوا سلاحا ولا راحوا، لكن انظر إلى كلام هذا الإمام الأشعري الذي أكد أن ما حصل من القوةِ قوةِ الجيش وقوة الإمداد الإسلامي كان ببركة أهل الحديث، ثم قال: " وأما ثغور بلاد الترك فمشتركة بين أهل الحديث والرأي.."؛ فهو ينص هنا على أن سد ثغور بلاد الترك كان مشتركا بين أهل الحديث، وهم السلفيون، وبين المتكلمين من أهل الرأي والأحناف.
وأردف فضيلته: الأزهر ولاؤه وانتماؤه للعروبة والإسلام ولوطننا الذي نأكل ونشرب فيه، كما أن له انتماءً عالميا حينما نتحدث عن السلام العالمي، لكن هناك من يريد التعتيم على منهج الأزهر الذي ندرسه وتربينا عليه، ويتصيد من كتب التراث عبارات قالها فقيه في القرن الرابع أو القرن الخامس أو قالها حينما كان المسلمون مضطهدين من التتار أو من غيرهم؛ لأنه مطلوب الفرقة والإثارة والاختلاف، فنجد بعض المثقفين بل وبعض من ينتسبون إلى الأزهر كل يوم على الفضائيات لا هَمَّ لهم إلا مناهج الأزهر والخطاب الديني، في حملة شعواء على الأزهر، وهذه الحملة لا تصب إلا في مصلحة داعش وأعداء الأمة، وإذا كان أحدهم رضي أن يبيع الكلمة بالإعلانات، فكيف لبعض العمائم أن تساهم في هذا العبث؟!
وأضاف فضيلته: حديثي إلى الجماهير التي تُضلَّل سواء من إعلام مسموع أو مقروء، أن يطمئنوا إلى أن أزهرهم يحمل الأمانة بمشاعر من سيسأل أمام الله تعالى يوم القيامة فنحن مسئولون عن هذا، وعلى الجميع أن يطمئن إلى أن الأزهر أمين على تراث المسلمين، وأن شيخ الأزهر يحرص على وحدة المسلمين وضد التفرقة وضد التكفير وسيطارد التكفير الذي لا يرضاه من السلفية أو من الأشاعرة او من الشيعة، مشيرًا إلى أن هناك من يعمل ليل نهار من أجل تفرقة المسلمين، وقد زارتني وفود مسلمة من إفريقيا وغيرها يستنجدون بالأزهر من أجل توحيد صفوف المسلمين ببلادهم. إذ استشعروا خطر الفرقة والانقسام.
وأوضح فضيلة الإمام الأكبر أن هؤلاء الذين ينفخون في نار الفرقة يوميًّا سواء كان يفتت ما بين الأزهر أو ما بين الشعب المصري أو ما بين هذا المذهب وذاك المذهب أسأل الله سبحانه وتعالى أن يريهم الحق حقًّا ويرزقهم اتباعه، وأن يريهم الباطل باطلًا ويرزقهم اجتنابه ، فلا عاصم من أمر الله إلا هو، لافتًا إلى أن البيان الختامي لجولة الحوار الرابعة بين حكماء الشرق والغرب أكدنا فيه ضرورة العمل على خلق عالم متفاهم متكامل من خلال بناء حوار مجتمعي إسلامي مسيحي يكون فيه المجتمع المدني فاعلاً لتجسير الهوة في فهم الآخر، وإقامة لقاءات شبابية متبادلة من طلاب بالجامعات بين المسلمين والمسيحيين، تتخللها محاضرات تؤكد على التسامح والتعايش ، وبناء برنامج أكاديمي مشترك مدته خمس سنوات للبحث في أسس وقيم التسامح والتعايش في الإسلام والمسيحية، وضرورة العمل على نشر الثقافة الحوار على كافة الأصعدة والـتأكيد على احترام عقيدة الآخر، وإقامة موقع رقمي للتعريف بكل المبادرات، مع التأكيد على ضرورة إتاحة كافة المواد الفيلمية والمؤتمرات والدراسات التي تخدم الهدف السامي للمجتمعين في أبوظبي والمهتمين بهذا الأمر، ودعم المبادرات التي تسعى لتأكيد قيم التسامح والعيش والمشاركة، ونحن كأزهر نفتح الباب على مصراعيه لأي برنامج مصري، ولأي مذيع مصري يخدم هذه القيم وندعمه بكل قوة، في حين أن بعضهم يتصيد للأزهر مدعين أنه يعمل ضد مذهب معين.
https://goo.gl/EKCJCL
السبت, 26 نوفمبر 2016
قال فضيلة الإمام الأكبر: إن راية الأزهر الشريف اتسعت منذ أكثر من ألف عام لكل المسلمين، وتراثنا تراث حواري نقاشي متعدد التوجهات ومتعدد الاتجاهات تحت مظلة الإسلام والدين بشكل عام ، وكما ذكرنا في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري: "مَنْ صَلى صلاَتنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تَخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه"- أن من يعمل هذه الأشياء الثلاثة هو المسلم الذي لا يحق لأحد تكفيره؛ لأن التكفير بريد القتل أو الدم، وأئمتنا أئمة أهل السنة والجماعة كانوا يضعون هذا نصب أعينهم وهم يؤصلون أو يقعدون القواعد، وقد استعرضنا في الحلقة الماضية بعضًا من نصوص الأشعرية.
وأضاف فضيلته في حديثه الأسبوعي الذي أذيع أمس الجمعة على الفضائيَّة المصرية "اليوم نستعرض النصوص التي أنطلق منها وأستدل بها على أن أهل السنة والجماعة ليسوا فقط هم الأشاعرة والماتريدية كما ادعى بعضهم، وهنا ننقل دفاع الأشاعرة عن السلف وعن غير السلف، وأنهم كيف كانوا يعدون أنفسهم كلهم جميعا هم أهل السنة والجماعة، قال أبو منصور البغدادي يستعرض مسائل في ترتيب أهل السنة والجماعة: "هذا الباب في ترتيب أئمة الفقه من أهل السنة والجماعة كل الفقهاء السبعة والفقهاء الأربعة ، وغيرهم..."، ثم بعد ذلك "المسألة الثانية عشرة من هذا الأصل في ترتيب أئمة الحديث والإسناد"، فنص على أن الفقهاء كلهم من أهل السنة والجماعة، ثم أئمة أهل الحديث -يعني السلفيين- والإسناد ، ثم بعد ذلك "المسألة الثالثة عشرة في ترتيب أئمة أهل التصوف والإرشاد" ، إذًا هذا هو تراثنا المنفتح الذي يجمع المسلمين ولا يقصي أحدًا منهم.
ونقل فضيلة الإمام الأكبر كلام أحد أئمة الأشاعرة وهو أبو المظفر الإسفراييني في كتابه "التبصير في الدين" (ت 471ه)، الذي يقول فيه: "وأما أنواع الاجتهادات الفعلية التي مدارها على أهل السنة والجماعة في بلاد الإسلام فمشهورة مذكورة، ومن آثارهم الاجتهادية سدهم ثغور الإسلام، والمرابطة بها في أطراف الأرض، مثل ثغور الروم، وثغور أرمينية، وانسداد جميعها ببركات أصحاب الحديث.. "، مع أن أهل الحديث لم يحملوا سلاحا ولا راحوا، لكن انظر إلى كلام هذا الإمام الأشعري الذي أكد أن ما حصل من القوةِ قوةِ الجيش وقوة الإمداد الإسلامي كان ببركة أهل الحديث، ثم قال: " وأما ثغور بلاد الترك فمشتركة بين أهل الحديث والرأي.."؛ فهو ينص هنا على أن سد ثغور بلاد الترك كان مشتركا بين أهل الحديث، وهم السلفيون، وبين المتكلمين من أهل الرأي والأحناف.
وأردف فضيلته: الأزهر ولاؤه وانتماؤه للعروبة والإسلام ولوطننا الذي نأكل ونشرب فيه، كما أن له انتماءً عالميا حينما نتحدث عن السلام العالمي، لكن هناك من يريد التعتيم على منهج الأزهر الذي ندرسه وتربينا عليه، ويتصيد من كتب التراث عبارات قالها فقيه في القرن الرابع أو القرن الخامس أو قالها حينما كان المسلمون مضطهدين من التتار أو من غيرهم؛ لأنه مطلوب الفرقة والإثارة والاختلاف، فنجد بعض المثقفين بل وبعض من ينتسبون إلى الأزهر كل يوم على الفضائيات لا هَمَّ لهم إلا مناهج الأزهر والخطاب الديني، في حملة شعواء على الأزهر، وهذه الحملة لا تصب إلا في مصلحة داعش وأعداء الأمة، وإذا كان أحدهم رضي أن يبيع الكلمة بالإعلانات، فكيف لبعض العمائم أن تساهم في هذا العبث؟!
وأضاف فضيلته: حديثي إلى الجماهير التي تُضلَّل سواء من إعلام مسموع أو مقروء، أن يطمئنوا إلى أن أزهرهم يحمل الأمانة بمشاعر من سيسأل أمام الله تعالى يوم القيامة فنحن مسئولون عن هذا، وعلى الجميع أن يطمئن إلى أن الأزهر أمين على تراث المسلمين، وأن شيخ الأزهر يحرص على وحدة المسلمين وضد التفرقة وضد التكفير وسيطارد التكفير الذي لا يرضاه من السلفية أو من الأشاعرة او من الشيعة، مشيرًا إلى أن هناك من يعمل ليل نهار من أجل تفرقة المسلمين، وقد زارتني وفود مسلمة من إفريقيا وغيرها يستنجدون بالأزهر من أجل توحيد صفوف المسلمين ببلادهم. إذ استشعروا خطر الفرقة والانقسام.
وأوضح فضيلة الإمام الأكبر أن هؤلاء الذين ينفخون في نار الفرقة يوميًّا سواء كان يفتت ما بين الأزهر أو ما بين الشعب المصري أو ما بين هذا المذهب وذاك المذهب أسأل الله سبحانه وتعالى أن يريهم الحق حقًّا ويرزقهم اتباعه، وأن يريهم الباطل باطلًا ويرزقهم اجتنابه ، فلا عاصم من أمر الله إلا هو، لافتًا إلى أن البيان الختامي لجولة الحوار الرابعة بين حكماء الشرق والغرب أكدنا فيه ضرورة العمل على خلق عالم متفاهم متكامل من خلال بناء حوار مجتمعي إسلامي مسيحي يكون فيه المجتمع المدني فاعلاً لتجسير الهوة في فهم الآخر، وإقامة لقاءات شبابية متبادلة من طلاب بالجامعات بين المسلمين والمسيحيين، تتخللها محاضرات تؤكد على التسامح والتعايش ، وبناء برنامج أكاديمي مشترك مدته خمس سنوات للبحث في أسس وقيم التسامح والتعايش في الإسلام والمسيحية، وضرورة العمل على نشر الثقافة الحوار على كافة الأصعدة والـتأكيد على احترام عقيدة الآخر، وإقامة موقع رقمي للتعريف بكل المبادرات، مع التأكيد على ضرورة إتاحة كافة المواد الفيلمية والمؤتمرات والدراسات التي تخدم الهدف السامي للمجتمعين في أبوظبي والمهتمين بهذا الأمر، ودعم المبادرات التي تسعى لتأكيد قيم التسامح والعيش والمشاركة، ونحن كأزهر نفتح الباب على مصراعيه لأي برنامج مصري، ولأي مذيع مصري يخدم هذه القيم وندعمه بكل قوة، في حين أن بعضهم يتصيد للأزهر مدعين أنه يعمل ضد مذهب معين.
https://goo.gl/EKCJCL
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق