الشيخ دمشقية هذا هو عدنان ابراهيم باختصار لمن لا يعرفه

 الشيخ دمشقية هذا هو عدنان ابراهيم باختصار لمن لا يعرفه

---

هذا هو عدنان ابراهيم يا سلمان العودة باختصار

الشيخ عبدالرحمن دمشقية :

صعقت بالأمس لما وجدت ثناء سلمان العودة على عدنان إبراهيم لما سأله أحدهم عن موقفه منه وهل ينصحه بمتابعته وتلقي علومه فقال:
" عدنان ابراهيم رجل موسوعي ومتحدث، وله مواد مفيدة في تعزيز الإيمان، ولديه مواد وموضوعات لم يحالفه فيها التوفيق".
أولا عدنان ابراهيم رافضي طعان مستهزئ بالصحابة صار معروفا بذلك. ومثل هذا لا يكتفى يأن يقال: لم يحالفه التوفيق. بل يقال رافضي كما وصفه بذلك الشيخ عثمان الخميس لكثرة ما وقف على طعونه في الصحابة، فجزاه الله خيرا.
وهدى الله سلمان العودة على عدم نصحه وموقفه المتميع ممن صار رمزا وعلما في الزيغ والعداء لأهل الحق.
ثانيا: أنا لا أدري كيف يصف سلمان العودة عدنان ابراهيم بأن كلامه يعزز الإيمان وأتساءل: هل خفي عليه انه يدعو الى منهج الشك. ويقول هذا منهجي الأصل أن أشك. وهو في ذلك على مذهب الغزالي.
ثالثا: عدنان ابراهيم دارويني يوافق مذهب داروين في أصل الانسان بانه قرد. ديكارتي: يوافق مذهب التشكيك في المسلمات. داعية الى البدعة عدو للسنة مشكك في مصادرنا. طاعن في البخاري ومسلم. وهذه التزكية من سلمان تصحيح لمساره ولا ينفع معها أن يقول: لم يحالفه التوفيق.


ومن صار رمزا في الباطل والبدع والطعن في الصحابة ومنهجهم لا يجوز تزكيته ولا الثناء عليه ولا الحث على طلب علم منه، فإن في هذا أعظم التلبيس على الناس لأنهم لا يميزون بين ما عنده من صحيح مختلط بباطل.
وقد قال أهل العلم: من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام.
وما عند عدنان إبراهيم من حق وصواب فإنه لا يطلب منه، بل يؤخذ من غيره.
صحيح أن الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث.
لكن يصح أن نقول: إذا بلغ الخبث قلتين لا تؤخذ منه قطرة ماء. وما عند عدنان إبراهيم خبث كثير.


وإليكم باختصار أهم ضلالات عدنان إبراهيم

عدنان ابراهيم معظم للبوطي داعية الى منهجه متخرج من مدرسته.
طعان في الصحابة يرفض القول بعدالتهم.
يصف أبا هريرة بأنه قليل الذوق يلتصق ببيت النبي والنبي يلمح له أن يذهب فلا يفعل.
يصرح بأن هناك من الصحابة من هو صحابي لكنه حقير وملعون الوالدين.
يدعي أن بعض الصحابة كان يضع يده في الطعام ليتلمس أيادي نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
يطعن في عائشة ويصفها بأنها رجلة يعني مسترجلة وانها جاهلة ولا يجزم إن كانت في الجنة أو في النار.
طعان في عثمان بن عفان: زعم انه غير جدير بالخلافة وأنه كان مبذرا لخزينة بيت مال المسلمين متساهلا.
يسب معاوية ويصفه بالقزم التاريخي. ويزعم أنه كان يستهزئ بعمر بل وبالرسول.
زعم أن من أصحاب الشجرة من ربما دخلوا النار. وأن معنى قول النبي أنهم في الجنة لا يعني بالضرورة أنهم لن يمروا على النار قبل ذلك.
بل زعم أن العشرة المبشرين بالجنة لا ضمان من أن يدخلوا النار قبل ذلك.
متعصب للغزالي حتى الجنون مع ان الغزالي يدعو الى وحدة الوجود.
مدافع عن قوله: ليس في إمكان الله أن يخلق أفضل عالما من هذا العالم.
متعصب للكوثري عدو السنة وعن مصطفى صبري. بل وعن السقاف.
بذيء سفيه وقح متطاول على الدعوة السلفية ومشايخها يشبههم بقساوسة النصارى ويقول لهم: قد ولى عهد الاكليروس قد ولى عهد الكهنوت. يشبههم بالكهنوتيين مع تعظيمه لمشايخ الرافضة كمحمد باقر الصدر.
جهمي يدافع عن الجعد بن درهم ويثني عليه ويطعن في خالد بن عبد الله القسري الذي قتله وضحى به لأنه جهمي.
طعان في البخاري ومسلم يزعم أنها مملوءان بالخرافات والأكاذيب. ولا يزال يأتي بالشبهات في خطبه ليثبت ذلك.
بل يتلاعب بنصوص البخاري تدليسا ومراوغة ليثبت انحراف البخاري.
يزعم أن أيادي اليهودي تلاعبت بصحيح البخاري ومسلم. ودست فيها الأكاذيب. ولا ادري كيف غفل كل علماء الأمة كابن الصلاح وابن حجر حين حكيا اتفاق الأمة على تلقي الصحيحين بالقبول والتسليم. حتى جاءنا هذا الزائغ من النمسا ليحذرنا منهما!!
معظم لنظرية داروين في التطور يزعم أنها يوافقه 99% ويا ليته وافق البخاري مثل نسبة موافقته لداروين.
طعان في ابن تيمية ويصف منهجه بالمنهج الكارثة أشبه بالخوارج. ويطعن في تقسيمه للتوحيد. وأن سلفه مجرمون وزنادقة.
يغازل الرافضة ويثني على مشايخهم ويزعم أن أمثاله يتعرضون للاضطهاد والبلاء إذا أعلن محبة أهل البيت. كما صرح بذلك للرافضة في غرفة الغدير.
وهذا تعريض بمذهب أهل السنة قاطبة واتهام له بالنصب. فليترك هذا الزنديق هذا المذهب وليذهب للرافضة.
ويقول للرافضة في اتصال جرى بينه وبينهم ومسجل عندي: كل من أحب أهل البيت فليستعد للبلاء.
يعظم محمد باقر الصدر ويقول من لم يعرفه فهي كارثة.
ينكر نزول المسيح مع ان الخبر فيه قد تواتر.
داعية إلى تعلم الفلسفة والمنطق وعلم الكلام ويسميه بعلم التوحيد
ويدعو عليهم في كثير من مجالسه قائلا: الله يخلص الأمة منكم.
صرح بأن اليهودي والنصراني إذا آمنا بمحمد فلا يلزمهما اتباعه ويجوز بقائهما على دين اليهودية والنصرانية. مكذبا قول الله: ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه.
يصرح بعجز الجناب الإلهي وأنه ليس في إمكان الله أن يخلق عالما أفضل مما خلق. ويلزم من خالفه بأنه يعتقد أن الله بخيل. فإما ان يقبل بعجز الله او ببخل الله.
وبعد هذا يقول سلمان العودة: بأنه شخصية موسوعية وكلامه يعزز الايمان. وله أمور لم يحالفه فيها التوفيق؟!.

يعظم نظرية دارون التي لا يزال الملحدون يستغلونها لتقرير إنكار الذات الالهية: ثم تكتفي يا سلمان بالقول: بأنه لا يحالفه التوفيق؟ أي تساهل في الدين بلغت اليه بسبب حزبيتك؟
أقول: من عرف عنه الترفض والطعن في الصحابة لا يكتفى بأن يقال إنه لم يحالفه التوفيق. بل يقال رافضي. وإلا لزم ان نقول: أن الرافضة لم يحالفهم التوفيق.
فقد سئل الإمام احمد سئل عمن يطعن في أحد من أصحاب النبي فقال: لا أراه على الاسلام.
وأبو زرعة حكم على من يطعن في واحد من أصحاب النبي بأنه زنديق.
بل صح عن النبي انه قال: من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين.
فكيف إذا اجتمعت في عدنان إيراهيم هذه المصائب: أيكفي ان يقال: لم يحالفه التوفيق؟
فإتق الله يا سلمان العودة وكف عن توصياتك بمن وافقك في حزبيتك.
فالانتصار للطائفة المنصورة أولى من الانتصار لطائفة الاخوان المخذولة.
وثناؤك على عدو السنة وذنب الرافضة عدنان إبراهيم سوف تسئل عنه يوم القيامة.
اللهم نعوذ بك من الفتنة في الدين.
وانتظروا المزيد من حلقاتي التي سوف أنشرها عن عدنان ابراهيم وذلك بعد انتهاء شهر رمضان المبارك.


المصدر : شبكة طريق السنة

================

===============

بحث أعجبني في ضلالات عدنان إبراهيم   منهجه على عقيدة (الجهمية المعتزلة) في صفات الله، وعلى عقيدة (الروافض) في عدالة الصحابة ... وعلى عقيدة (الفلاسفة المتكلمين) في مصادر الإسلام ... وإن دين هذا الخبيث قائم على إرضاء الشيعة الإمامية بالطعن في معاوية رضي الله عنه، والطعن في أزواج النبي، والطعن في أبي هريرة، وأنس بن مالك، وطلحة بن عبيد الله، والمغيرة، ولم يسلم منه حتى أبي بكر وعمر وكثير من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. ثم انتقل إلى الطعن في العلماء فلم يدع منهم أحدا. ثم الطعن في بني أمية والعباسين أجمعين . وليته اكتفى بذلك، ولكن أبى إلا أن يزيل اللثام عن وجهه فقام بمدح الشيعة الإمامية وأثنى على علمائها كالصدر وعلي شريعتي وياسر الحبيب الطاعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. ثم يعترض على أهل السنة عموما ويصفهم بأوصاف التضليل والتجهيل والنقص. ثم يعترض على الدين ويشطح شطحات عجيبة في الفقه ويعترض على الدين بأقل شيء لأنه لا يوافق عقله، وكأنه لم يفهم الدين أحد إلا هو. فكان مع ذكائه وخبثه ومعرفته بعلم الكلام والفلسفة سبباً في جذب عوام المسلمين، خاصة وهو يتلاعب بهم تارة بمدح الصحابة أحياناً أو بزعمه الغيرة على الدين، أو محبته للمسلمين .. وكل ذلك منه ما هي إلا فخاخ ينصبها لاصطياد من لا علم لهم. والأقرب لمعتقدات وفكر هذا الضال أنه شيعي وإن كان لا يعلن ذلك من التقية لاستدراج الناس إليه، خاصة مع مدحه للشيعة يظهر أحياناً أنه يخالفهم في بعض الأمور، وما يؤكد أنه يعتنق دين الرافضة لبسه للسواد في ذكرى كربلاء، وزعمه أن أهل السنة لا يحترمون آل البيت . لذلك كان الشيعة أكثر الفرحين به، حتى أنهم يستشهدوا بكلامه ضد أهل السنة، سواءً بسبه لمعاوية أو غيره من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. وكذلك تشكيكه في صحيح البخاري أفرح الشيعة، فهذا غاية المنى لديهم، حتى لا يكون هناك كتاب صحيح للروايات .. فتكون كل كتبهم وكتبنا تحت النقض وفيها الصحيح والضعيف والموضوع، وهذا غير صحيح، لأن جميع علماء المسلمين يعتقدوا بصحة كل ما جاء في البخاري .. ومن شذ لا قيمة لرأيه أمام إجماع المسلمين .. (لا تجتمع أمتي على ضلالة). أولا: طعنه في معاوية رضي الله عنه: يقول عنه: دعِي بن دعِي، ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام، ويصف ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية أنها كانت تهوى سرجون خادم معاوية ويلعن معاوية لعنا قبيحا. ويصفه بأنه دجال عظيم، وعنده عقدة جنسية، وغير ذلك كثير من التهم والنقائص. نقول: معاوية رضي الله عنه صحابي مشهود له بالجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام: قلت يا رسول الله! أنا فيهم؟ قال: " أنت فيهم". ثم قال النبي: "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا". أخرجه البخاري ومعلوم أن أول جيش غزا البحر هو جيش معاوية، وثبت أن النبي صلى الله وسلم قال فيه: "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهده واهد به" أخرجه أحمد وغيره. وسئل الإمام أحمد عن رجل يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال لا ولا كرامة. سئل أحمد عن من ينتقص في معاوية وعمر بن العاص أيقال له رافضي: قال إنه لم يجترأ عليهما وإلا وله خبيئة سوء. بل قال عبد الله بن المبارك: تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز. وأنا أقول تراب في أنف فرس معاوية خير من ملئ الأرض مثل عدنان إبراهيم وأتباعه. وقد نص على فضله وإمامته علماء الأمة وأعلامها وقد روى عنه كثير من الصحابة أحاديث عدة وهذا فضل عظيم له، وصرح بفضله غيرهم من التابعين والعلماء كسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل وابن المبارك والمعافى بن عمران والميموني وسائر أعلامنا كالبخاري وابن الجوزي وابن كثير والطبري وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير نصوا على فضله وصحابيته وأن الطاعن فيه خبيث الطوية. وقد مدح عدنان قديما بعض الذين لا يوثق بقولهم كالبوطي، والعجيب أن البوطي نفسه ترضى عن معاوية وعن الصحابة أجمعين وقال هم صحابة رسول الله، فإلى من ينتمي عدنان وإلى أي شريعة نحاكمه؟ ثانيا: طعنه في عائشة رضي الله عنها: يقول عائشة بِدائية جاهلة وذلك لأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ ويقول إنها رجلة، تركب الفرس، ومعنى رجلة أنها تتشبه بأفعال الرجال. وهذا لعن منه لها!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء. ثم يتورع من أن يقول: عائشة في الجنة فيقول الله اعلم بحالها!! ثم يحرك أصابعه محاكاة لسير عائشة، وتشير الأصابع إلى السخرية والاستهزاء كأنه يصفها بأنها طفيلية لأنها تبِعت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا. ويقول: عائشة مبطلة وعلى باطل، وهي ضرس بِتَخوِّف ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت. ويقول حديث "من أحب الناس قال عائشة" أنا لا أقبل هذا الحديث. فلا ندري كيف يليق هذا الوصف بأفقه نساء العالمين وأم المؤمنين! وقد قال الله في أزواج النبي " وأزواجه أمهاتهم "، وقد اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فأعد الله لهن أجرا عظيما. لذلك فأمنا عائشة رضي الله عنها ليست أماً لعدنان إبراهيم طالما هذا مقامها عنده؟! ويقول: كان بينها وبين طلحة بن عبيد الله حب. انظروا إلى هذا الكلب عدنان ومن يتبعه من الدهماء والمغفلين من الناس أتعلمون من طلحة بن عبيد الله؟ إنه أحد العشرة المبشرين بالجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قِيلَ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا. والذين ندين الله به أنها زوجته في الجنة، وقد أقرأها جبريل السلام، وقد مات النبي في حجرها. ثالثا طعنه في أبي هريرة: يقول أبو هريرة أسلم من أجل بطنه، أسلم من أجل الخِرفان، حتى ضجِر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: زر غبا تزدد حبا. ويتهمه بأن بني أمية أعطوه الأموال ليروي الأحاديث لهم. وهذا كذب وزور، والطعن في أبي هريرة طعن في الدين كله. قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله "اللهم حبب عُبَيْدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني " رواه مسلم. اللهم فإنا نشهدك على حبه وعلى بغض عدنان. رابعا: طعنه في أبي بكر: يذكر حادثة مكذوبة مدسوسة لا أصل لها ولا سند. وهي أن أبا بكر خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى شهداء أحد، وقال اشهد لنا يا رسول الله، فقال يا أبا بكر: لا أدري ماذا تحدثون بعدي، شهداء أحد ختم لهم بخير، وأنا أشهد لهم، أما أنتم فما زلتم أحياء، لا أدري ما تحدثون بعدي، هل تكونون على الدرب ولّا بِتْغَيروا وبِتبَدْلوا. هكذا يقول بطريقته الاستهزائية. يكفي أبا بكر شرفا أنه ثاني اثنين في الغار وصحبته لرسول الله وشهادته له بالجنة، وقتاله المرتدين. خامسا طعنه في عمر: يقول: عمر لا يمثل الإسلام دائما ولا أبدا، في جوابه على سؤال طرح عليه. ويصف عمر رضي الله عنه لأنه اجتهد في قسمة الغنيمة " هذه مشكلة توجب الردة والزندقة. ويكفي شرفا لعمر أنه ثاني خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وأن القرءان وافقه في كثير من مسائل الدين ولا يطعن فيه إلا خبيث. سادسا: طعنه في عدة من الصحابة: يقول عن أنس بن مالك: أكثر ما يروي أحاديث جنسية. ويقول عمر بن الخطاب كان يعرف أن ابنه عبد الله بن عمر نسونجي لا يصلح للخلافة. يقول: عثمان لما حكم أطلق يد معاوية ورخص له كل شيء لأنه ابن عمته وأطلق العنان لبني أمية في أموال المسلمين وأعراضهم. يقول عن الحكم بن العاص: حقير لعين لعنه الله. وينتقص انتقاصا ظاهرا من الصحابة الذين طعموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عنهم طفيليين وأصحاب سوالف وكلام فاضي والنبي مش فاضي لهم. ويقول: جالسين في بيت النبي وحجرة واحدة زينب وجهها للحيط وظهرها لهم.. هدول جالسين شوف الأدب في ناس ثقلاء حتى من الصحابة، ويصفهم بأنهم طلبوا من النبي متكأ حابين يناموا.. عاملين فيها قصص وأحاديث مقهى أبو العبد.. طرفة ونكتة هو فاضي النبي؟ ويقول: بعض الصحابة كان لا يستحي أن يأكل مع النبي وزوجة النبي قبل نزول الحجاب. وقال الخبيث: أحيانا تجول يده في الإناء فتلمس يده يد زوجة النبي، فيلاحظ النبي ولا يعجبه، بعض الصحابة بحب يلمس يد زوجة النبي. وهذا اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اتهام لخاتم الأنبياء بالدياثة. ويقول: النبي يعرف الصحابة فيهم الفاجر وفيهم المنافق وفيهم لعن الله والديه. وأحيانا يستخدم التقية فيقول: علي أبو بكر عمر عثمان نحبهم والباقي ما لنا دخل فيهم. وكلامه هذا كله مليء بالزور والبهتان والضلالة على أصحاب رسول الله والطعن فيهم. قال تعالى مبينا فضلهم: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ". وقال: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" سابعا: طعنه في جملة الصحابة: يؤكد عدنان إبراهيم دائما على أن الصحابة ليسوا مقدسين ويهتك هذا الحجاب ويقول انتقدوهم لا تسكتوا عليهم، ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو الكف عما شجر بينهم، وأن الصحابة دائرون بين الأجر والأجرين، فمن اجتهد وأخطأ له أجر ومن أصاب فله أجران. قال الحافظ ابن حجر: اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد، وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد , بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ. وقد نص على ذلك غير واحد كالقرطبي وابن أبي زيد القيرواني وابن بطة وأبو زرعة الرازي وغيرهم كثير. فمن عدنان إبراهيم أمام ابن حجر وأحمد بن حنبل وسائر العلماء؟  وقال أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة. ويقول إن من أسلم بعد صلح الحديبية ليس صحابيا، فعنده خالد بن الوليد وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغيرهم كثير ليسوا صحابة أبدا. ويقول ليس كل الرضوانيين والبدريين في الجنة لأنه بعضهم نكص على عقبيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة، أخرجه الترمذي. فمن أصدق النبي صلى الله عليه وسلم أم عدنان الخبيث؟! ثامنا: طعنه في علماء الإسلام: يقول ابن تيمية ناصبي عاشق لبني أمية، والذهبي ناصبي هواه أموي، ابن حزم ناصبي، ابن كثير وابن عساكر يؤرخان لبني أمية، الهيتمي هواه أموي، ثم ينتقص الطبري وينقد أسلوبه في التاريخ وطريقته مفضلا غيره ممن لا يعرف نسبه ولا دينه من الغربيين. يقول عن كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابن العربي المالكي رحمه الله، كتاب تضليل وتزوير وبهتان فيقول: عواصم ابن العربي قواصم النصب والبغض لا أهل البيت والكذب على الله والرسول والأئمة والتواريخ وعلى العقل والشواهد والحس والضرورات. ولعل حقده على هذا الكتاب دليل ظاهر وحجة دامغة على أنه شيعي مقيت فهذا الكتاب قاصم ظهر الرافضة. وينتقص أحمد بن حنبل وكذلك الذهبي لأنهما نقدا أحاديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول: مشايخ اليوم أستحي أن أقول عنهم نساء ولا صبيان ولا حقراء بل هم ذباب وصراصير وفئران وأرانب. يقول: هذه الأمة حُكمت بالطواغيت ألف وأربعمائة سنة من هؤلاء الطغاة الفقهاء وقال: علماؤنا ضللونا فكر متخلف ومنحط. ويقصد علماء أهل السنة. فمن بقي في الأمة؟  تاسعا: طعنه في البخاري ومسلم وفي المحدثين: يقول إذا جاء الحديث وأثبتت التجربة أنه مخالف لها فرده ولو كان متصل السند في البخاري وإلا كنت أهبلا، وإذا أثبت التاريخ ما يخالف البخاري ومسلم فردههما وعليك أن تقول هذا كذب وغلط. ويقول يجب أن نعيد النظر في مئات من الأحاديث في البخاري ومسلم. ويقول: المحدثون هم الجهاز الإعلامي لبني أمية. وكانت كلمة أهل السنة والجماعة أن البخاري وسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله، وأجمع جهابذة الحديث على توثيق البخاري وأمانته ولم يخالف في ذلك إلا أهل الضلالة من الرافضة وغيرهم. عاشرا لمزه وغمزه بأهل السنة: يقول أهل السنة مقصرون في محبة آل البيت ويقارنهم كثيرا بالرافضة ليفضل الرافضة عليهم، ويقول مشايخ اليوم حمير وضلال لا تقوى ولا ورع ولا إنصاف ويكذبون علينا. ويقصد بالكذب المعهود لدى الرافضة. ويقول: أهل السنة لم يحفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا يحزنون لمصابهم ولا يدافعون عنهم. ويقول: بنو أمية والعباسيون دجالون كذابون أكثر من آذى النبي صلى الله عليه وسلم. وكلنا يعلم ما فعلت دولة بني أمية، فقد كانوا حماة الإسلام وفتحوا البلاد ونشروا الدين في الأصقاع، وهم داخلون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ". الحادي عشر ثنائه على الشيعة: هو كثير التبجيل والتعظيم لهم، ويثني على علمائهم كمحمد باقر الصدر، والمدعو علي شريعتي، وياسر الحبيب، وما أدراك ما ياسر يقول عنه: هو ليس كاذبا بل لا إنصاف عنده، وينكر على أحدهم حين لعنه، وقال: أنا أدعو لياسر حبيب بالهداية من كل قلبي. ويقول: مذهب الشيعة الإمامية في الصحابة أقل خطرا على العقول والنفوس من مذهب أهل السنة والجماعة. يقول: الشيعة إخواننا، وهو مذهب أنت مخير أن تكون حنبليا أو شافعيا أو إماميا. ويمدح الطبرسي الرافضي اللعين صاحب كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " ويمدح مسجدا شيعيا حين دخله وقال شيء جميل بوحدوا الله. وقال: خل الشيعة يعبدوا عليا ويألهوه ما دام يقفون في وجه الظالم. يقول: موازين أهل السنة غلط وموازين أهل الشيعة أصح. فهل يظن أحد أن عدنان ليس شيعياً بعد ذلك؟! متفرقات وضلالات وكفريات: -الرجل إمام في التناقض وله ضلالات كثيرة منها: يقول إن القسمة للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث هذا كان صالحا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما الآن فيجب أن تكون القسمة سواء، لأن مسألة الميراث مسألة اقتصادية. وهذا اتهام لله ولدينه ولنبيه، قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تركتكم على المحجة البيضاء.. فالدين كامل ومن زعم نقصانه فقد ضل سواء السبيل وهو صالح لكل زمان ومكان، وقد تولى الله تعالى قسمة الميراث بنفسه. -لا يعتد بإجماع بل ينكره ويخالفه بجراءة ويقول لا تقل لي إجماع المهم أنا أقتنع. هذا وقد كفر بعض العلماء من أنكر الإجماع القطعي الذي أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم إذا كان معلوما من الدين بالضرورة. ومن الكفريات قوله: لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة. ويقول: لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك. ويقول: الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل. بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير. ويقول: أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني. يقول: اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن آمن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان. ويقول: لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله!! وهل يعبث الله؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا " وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي: أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق. فيقول عدنان: اللغة تخرِّجه من كلامه، يا أخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح. وينقل كلاما لأحدهم: الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله. فيعتذر له ويتسمح. وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب. وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه. فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصارى كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام. قال تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. -وصف النبي صلى الله مرة بأنه كان "نزقا " والنزق سوء في الخلق وخفة في العقل. ويقول عنه: باعتقادي أن الرسول كان يتعرض للشك وهذا ليس عيب وهو القائل "نحن أحق بالشك من إبراهيم"، ويقول إن كلام العلماء فارغ بأن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم لو شك شككت أنا وأنه من قبيل التواضع. ويقول عدنان: كأن الشك نقيصة عندكم؟ في الأدبيات: اليقين لا يكمن إلا في الشك. ونقول: قال تعالى " أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم.. " فمجرد الشك كفر والعياذ بالله. وأما معنى الحديث فكلام العلماء هو صواب وكلام عدنان هو الفارغ والمردود على وجهه: قال السيوطي في شرح صحيح مسلم: نحن أحق بالشك من إبراهيم معناه أن الشك يستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم لم يشك. وإنما خص إبراهيم لكون الآية قد يسبق منها إلى بعض الأذهان الفاسدة احتمال الشك، وإنما رجح إبراهيم على نفسه تواضعاً وأدباً أو قبل أن يعلم أنه خير ولد آدم. فهل الدين ناقص وغير مفهوم حتى جاء عدنان فكمّلَه وفهمه؟ -يقول: كلام علي فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق. وهذا غلو فيه فأبو بكر وعمر أفضل منه، وما صدرت إلا من الشيعة ومن والاهم. - يخص الحسن والحسين وأحفادهم بقوله عليهم السلام، وكان الأليق به استخدام هذا السلام على جميع آل البيت آل عقيل وآل العباس وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. -يرى أن الصحابي لا يكون صحابيا إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين. نقول: قال النووي رحمه الله: فأما الصحابي فكل مسلم رأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ولو لحظة هذا هو الصحيح في حده وهو مذهب أحمد بن حنبل وأبي عبد الله البخاري في صحيحه والمحدثين كافة. وهم أعلم وافهم وأجل من عدنان إبراهيم. ومن تناقضاته: ونستطيع القول بأنها تقية فيظهر السنية ويخفي التشيع: فمرة يقول لا دين إلا الإسلام ومرة يدخل اليهودية والنصرانية الجنة. ومرة ينكر النسخ ثم يثبته في الآية التي أمرت بالصدقة قبل النجوى. ينكر حد الردة ثم يثبت أن الخلفاء الراشدين فعلوه جميعا ويرد على العلمانيين في إنكارهم. ومرة يثبت أن أزواج النبي من آل البيت وأنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة ومرة يخرجهن. http://www.youtube.com/watch?v=MqLDnCdCg7Y&hd=1 طعن الخبيث في معاوية .. في سبع حلقات مليئة بالكذب والتلاعب بالكلمات والأدلة  http://www.youtube.com/watch?v=qIIh5JnaZPA&hd=1 مات والله معاوية على غير الإسلام !  http://www.youtube.com/watch?v=XzwQSa5XdYw&hd=1 الخبيث يتحدث عن علاقة الحب بين عائشة وطلحة  http://www.youtube.com/watch?v=QA90MovLbPQ&hd=1 الخبيث يقول أن أم المؤمنين عائشة جاهلة  http://www.youtube.com/watch?v=B0Icpg9xr7A&hd=1 يتحدث عن جرائم عائشة الرجلة ‎ الخبيث  http://www.youtube.com/watch?v=1aE-hN7E2g4&hd=1 الخبيث يتحدث عن مس يد عائشة رجل وهو يأكل  http://www.youtube.com/watch?v=MUBXx71TQcs&hd=1 طعن الخبيث في الصحابي أبى هريرة ‎ http://www.youtube.com/watch?v=KOMrXKbpYOw&hd=1 يطعن بأبي هريرة بحديث ضعيف  http://www.youtube.com/watch?v=9SD3GSQRTLE الخبيث يسئ لخلافة أبي بكر وإقصاء علي  http://www.youtube.com/watch?v=Beoa1nyWwJw&hd=1 أبو بكر وعمر اغتصبا الخلافة من علي  http://www.youtube.com/watch?v=-C7thXV5wuA&hd=1 يفضل هيريدوت الإغريقي على الطبري وابن كثير وغيرهم http://www.youtube.com/watch?v=yDx7P54Ujss&hd=1 من كذبه على البخاري http://www.youtube.com/watch?v=DK-2cjrxFQA&hd=1 عمر بن الخطاب خدع الأمم كلها!!! http://www.youtube.com/watch?v=Nb-VGCUv6IY&hd=1 خطورة فكر بن تيمية وسفكه الدماء  http://www.youtube.com/watch?v=L1rZARCOevs&hd=1 مشكلته مع البخاري http://www.youtube.com/watch?v=suFZ8GZ0jZg&hd=1 ثناءه في السيد محمد باقر الصدر الشيعي http://www.youtube.com/watch?v=KEkmXbXrY4Y&hd=1 أحاديث موضوعة وضعّيفة عند البخاري ومسلم  http://www.youtube.com/watch?v=VHt5KSlf0u4 خرافة الدجال بالعقل والنص http://www.youtube.com/watch?v=0x_TEOCDl3M&hd=1 الخبيث: كيف أساوي السيدة عائشة بسيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام ؟  http://www.youtube.com/watch?v=q8-ByXjx2Qs&hd=1 الخبيث: لهدا أطعن في الأحاديث الصحيحة  https://www.youtube.com/watch?v=csqywwBdTv8&hd=1 أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عند عدنان إبراهيم فيهم الفاجر والمنافق وفيهم ملعون الوالدين ... وينسب هذا الكلام إلى الله عز وجل .. وهو يريد أن يثبت أن المنافقين والفجار جزء من الصحابة الكرام ...  https://www.youtube.com/watch?v=HcRzN5CGbKw&hd=1 الخبيث: يتهم الصحابة والأئمة بالغناء والضرب على العود  ولأن طوام هذا الخبيث عظيمة .. فيكفي أن نورد الرابطين لبعض الردود على هذا الخبيث حتى لا يغتر به أحد  http://sunnahway.net/node/1127#.U5TiTSjF_lA https://www.facebook.com/AdjaalAdnanIbrahim أخيراً .. نسأل الله العفو والعافية من الضلال بعد العلم والزيغ بعد الهدى، كما رأيتم ضلال هذا الرجل وتشيعه وخروجه عن منهج أهل السنة والجماعة لذلك وجب التحذير منه وحرمة السماع له.