فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة / الصحابة واعتزال الفتنة

فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اما بعد . ان موضوع مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه وأثره على الامة من المواضيع المهمة التي يجب ان يهتم بمعرفة تفاصيلها طالب العلم وكل من يهتم بموضوع الدعوة ومحاورة الرافضة الذين اتخذوا من هذه الفتنة اساس في بناء معتقدهم الذي غايته الأولى والأخيرة هي التفرقة بين المسلمين واسقاط عدالة الصحابة والطعن بهم ولكن ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين نجد ان كتبهم مليئة بفضائل الصحابة وعلى لسان أئمتهم وبروايات صحيحة وهذا ما يجعل كتبهم تستغيث من التناقض الموجود فيها فسبحانك ربي نحمدك على نعمة الأسلام ونعمة القرآن الذي لو كان من عند غير الله لوجدنا فيه اختلافاً كثيرا . حيث ان من فضائل سيدنا عثمان في كتب الرافضة هي : - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وغيره، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (هذا هو سند الرواية يبدأ من ص 322 الكافي للكليني الجزء الثامن) وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أراد أن يبعث عمر، فقال: يا رسول الله إن عشيرتي قليل وإني فيهم على ما تعلم ولكني أدلك على عثمان بن عفان، فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: انطلق إلى قومك من المؤمنين فبشرهم بما وعدني ربي من فتح مكة فلما انطلق عثمان لقي أبان بن سعيد فتأخر عن السرح فحمل عثمان بين يديه ودخل عثمان فأعلمهم وكانت المناوشة فجلس سهيل بن عمرو عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجلس عثمان في عسكر المشركين وبايع رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسلمين وضرب بإحدى يديه على الأخرى لعثمان وقال المسلمون: طوبى لعثمان قد طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وأحل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان ليفعل فلما جاء عثمان قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطفت بالبيت؟ فقال: ما كنت لأطوف بالبيت ورسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يطف به ثم ذكر القصة وما كان فيها. (الحديث الثالث و الخمسمائة) الرواية حسنة . (1): حسن. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص: 438 الكافي الجزء الثامن ص325 – 326 بحار الأنوار ، للمجلسي مجلد 20ص367 http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1299.html http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html 2- عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) الجزأ الثام. 3- جاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261. 4- جاء أيضا في أحد شروحهم لنهج البلاغة : (( ولما حوصر عثمان رضي الله عنه في بيته أمر علي رضي الله عنه الحسن والحسين رضي الله عنهما بحرسه والدفاع عنه )) شرح نهج البلاغة للبحراني جـ 4 ص354 . وهذا بعض مما جاء في فضائله رضي الله عنه في كتب الرافضة . ومما نقل في كتبنا عن فضائله رضي الله عنه : 1- حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا ابن أبي عدي عن عثمان بن غياث عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا أو الله المستعان من كتاب صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1867 (ش ( في حائط ) هو البستان ( يركز بعود ) أي يضرب بأسفله ليثبته في الأرش) http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=7213 2- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان ( وهو ابن بلال ) عن شريك بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب أخبرني أبو موسى الأشعري أنه توضأ في بيته ثم خرج فقال لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ههنا قال فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا ؟ فقال أبو بكر فقلت على رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة قال فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا ؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت عمر فقلت أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به فجاء إنسان فحرك الباب فقلت من هذا ؟ فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك قال وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه قال فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك قال فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الآخر قال شريك فقال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم (ش ( وجه ههنا ) المشهور في الرواية وجه بتشديد الجيم وضبطه بعضهم بإسكانها وحكى القاضي الوجهين ونقل الأول عن الجمهور ورجح الثاني لوجود خرج أي قصد هذه الجهة ( وتوسط قفها ) القف حافة البئر وأصله المرتفع من الأرض ( ودلاهما في البئر ) في هذا دليل للغة الصحيحة أنه يجوز أن يقال دليت الدلو في البئر ودليت رجلي وغيرها فيه كما يقال أدليت قال الله تعالى فأدلى دلوه ومنهم من منع الأول وهذا الحديث يرد عليه ( على رسلك ) بكسر الراء وفتحها لغتان الكسر أشهر ومعناه تمهل وتأن ( وجاههم ) بكسر الواو وضمها أي قبالتهم ( فأولتها قبورهم ) يعني أن الثلاثة دفنوا في مكان واحد وعثمان في مكان بائن عنهم وهذا من باب الفراسة الصادقة ( من كتاب صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1867 http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=7215 - حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم . تابعه عبد الله عن عبد العزيز (ر 3455 ) من كتاب صحيح البخاري الجزء 3 صفحة 1352 http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=6298 4- حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال ( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ( ) ش ( فرجف ) اضطرب وذلك معجزة . ( صديق ) صيغة مبالغة من الصدق والمراد به أبو بكر رضي الله عنه . ( شهيدان ) هما عمر وعثمان رضي الله عنهما وقد ماتا شهيدين ) من كتاب صحيح البخاري الجزء 3 صفحة 1344 http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=6273 5- حدثنا علي بن محمد . حدثنا أبو معاوية . حدثنا الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن النعمان بن بشير عن عائشة قالت ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عثمان أن ولاك الله هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات . قال عثمان فقلت لعائشة ما منعك أن تعلمي الناس بهذا ؟ قالت أنسيته )ش ( قمصك الله ) أي ألبسك الله أياه . ( ما منعك ) أي عند فتنة عثمان رضي الله عنه صحيح من كتاب سنن ابن ماجه الجزء 1 صفحة 41 http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=840&id=130 6- حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع . حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة قالت - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ( وددت أن عندي بعض أصحابي ) قلنا يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عمر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عثمان ؟ قال ( نعم ) فجاء فخلا به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه . ووجه عثمان يتغير . قال قيس فحدثني أبو سهلة مولى عثمان أن عثمان بن عفان قال يوم الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا . فأنا صائر إليه وقال علي في حديثه وأنا صابر عليه قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم في الزوائد إسناده صحيح . رجاله ثقات (ش ( يوم الدار ) هو اليوم الذي حبس عثمان في الدار ) صحيح من كتاب سنن ابن ماجه الجزء 1 صفحة 42 http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=840&id=131 وهذا جزأ من مناقب وفضائل سيدنا عثمان رضي الله عنه وفي كتب المعتقدين . ــــــــــــــــ؛ــــــــــــــــ الفتنة التي حصلت بين معاوية وعلي رضي الله عنهما : لما قتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه اختلف الصحابة في أمر قتله الى اربع طوائف : 1- طائفة طالبت الخليفة الجديد وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالإسراع في الاقتصاص من القتلة . ومثلها الصحابيان : طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام رضي الله عنهما و كانا قد طلبا من علي أن يعينهما على جمع الجيوش فلما لم يستجب لهما التحقا بمكة المكرمة و بها استنفرا الناس و جمعوهم للمطالبة بدم الخليفة الشهيد المقتول ظلما و عدوانا . 2- طائفة طالبت عليا بالاقتصاص من القتلة و جعلته شرطاً لمبايعته. ومثل هذه الطائفة أهل الشام و في مقدمتها : معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و النعمان بن بشير رضي الله عنهم . 3- طائفة وافقت الطائفة الثانية في ضرورة الاقتصاص من قتلة الخليفة الشهيد لكنها كانت ترى ضرورة تأخيره حتى تتهيأ الظروف لتنفيذه . ومثل هذه الطائفة الخليفة علي بن أبي طالب و أبن عباس و عمار بن ياسر و الحسن و الحسين رضي الله عنهم و بما أن عليا هو الخليفة فإنه أصر على موقفه في تأجيل القصاص و عزم على استخدام القوة تجاه من خالفه و لم يبايعه من الطائفتين السابقتين و أعلن لجنده أن قراره هذا هو مجرد اجتهاد شخصي و رأي رآه أنه يحقق الطاعة و وحدة الجماعة و لم يدع أن معه نصوصا سمعها من رسول الله عليه الصلاة و السلام. 4- طائفة اعتزلت الفتنة. أن التباين في وجهات النظر و أصرار جميع الطوائف على موقفها هو الذي جرهم الى الأقتتال . وهذا مما أدى إلى ظهور طائفة رابعة اعتزلت الجميع و نأت بنفسها بعيدا عن القتال و عدته فتنة و دعت الناس إلى عدم المشاركة فيه . من خلال هذا البحث يتضح أن الأغلبية الساحقة من الصحابة رضوان الله عليهم اعتزلوا الفتنة، وبعضهم حاول القيام بمحاولات للصلح بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين. وهنا سنأتي الى الشرح المفصل بهذا الخصوص . الاعتزال الجماعي للصحابة الكبار البدريين وأنه لم يشارك في الفتنة الا 4 فقط في موقعة الجمل و6 في موقعة الجمل وصفين معا: وهم: علي وعمار وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين وغفر لهم. في موقعة الجمل لم يتجاوز عدد البدريين فيها 4 وهم الذين ذكرت أسماءهم في الأعلى: عن الشعبي أنه قال : (( لم يشهد الجمل من أصحاب النبي عليه الصلاة و السلام غير علي ،و عمار ،و طلحة ،و الزبير ، فإن جاؤوا بخامس فأنا كذاب )).العلل و معرفة الرجال للامام أحمد ، ج 3 ص: 45 والمصنف لابن ابي شيبة، ج7 ص: 538 والذهبي : السير ، ج9 ص: 107 والاسناد صحيح. أما الموقعتين معا أي الجمل وصفين فلم يتجاوز عدد الصحابة الكبار البدريين فيها 6  عن الشعبي أنه قال : (بالله الذي لا إله إلا هو ، ما نهض في ذلك الأمر إلا ستة بدريين، ما لهم من سابع).تاريخ الطبري ج3 ص: 6 و بذلك يكون ما رواه الشعبي دليل آخر على أن غالبية كبار الصحابة قد اعتزلوا الفتنة . مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام بعد أن كان قد تجهز قاصدا الشام كما ذكرنا، فلما بلغه قصد طلحة والزبير البصرة، خطب الناس وحثهم على المسير إلى البصرة ليمنع أولئك من دخولها، إن امكن، أو يطردهم عنها إن كانوا قد دخلوها، فتثاقل عنه أكثر أهل المدينة، واستجاب له بعضهم، قال الشعبي: ما نهض معه في هذا الامر غير ستة نفر من البدريين، ليس لهم سابع. وقال غيره أربعة.البداية والنهاية جزء 7 ص 261 ابن بطة عن بكير بن الأشج قال:" إما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم".منهاج السنة النبويةج6 ص145 هنا يتضح أن اغلب الصحابة رضوان الله عليهم اعتزلوا الفتنة وبعضهم حاول القيام بمحاولات للصلح بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين. ومن النقولات التي تثبت ذلك ايضاً : 1- عن أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين أنه قال : لما حدثت الفتنة كان عدد الصحابة عشرة آلاف ، لم يخف منهم أربعون رجلا. معمر بن راشد : الجامع ، ج 11ص: 357 واسنادها صحيح. 2- عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن اسماعيل-ابن علية- عن أيوب- السختياني- عن محمد بن سيرين ، أن قال : (( هاجت الفتنة و أصحاب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- عشرة آلاف ، فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )).الخلال : السنة ، ج2 ص: 466 .و احمد بن حنبل : العلل و معرفة الرجال ، ج3 ص: 182 .والاسناد صحيح. ومن هاتين الروايتين الصحيحتين نستنتج مايلي :  1- عدد الصحابة أثناء الفتنة:10000 2- عدد الصحابة الذين انغمسوا في الفتنة:ما بين 20 الى 40 وفق هذا القياس تكون النسبة المئوية لمن اعتزل الفتنة من الصحابة99.70 بالمائة. يتبع بأذنه تعالى ..

ام جوري 07/02/2010 12:28 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   على كل ما خط قلمك فعلا مقتل الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه كانيمثل لي سابقا لغزا عميقا سالت وقرات عنه الكثير وجزاك الله خيرا على الموضوع فعلا اثرى معرفتنا عمقا وفقك الله / ام جوري

مشفق 07/02/2010 04:54 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ورضي الله عن ذي النورين  وجزاك الله خيرا أخي الكريم مشفق

المعرفة 07/02/2010 07:17 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   ام جوري مشفق شاكرة مروركم وتواجدك وفقكم الله

المعرفة 07/02/2010 07:20 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   قال الله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)} سورة الحجرات. 1- هنا نقف وقفة عميقة في تدبر هذه الأية الكريمة حيث ان الباري سبحانه وتعالى قد سمى الطائفتين اي طائفة علي وطائفة معاوية رضي الله عنهما (مؤمنين) مع الأقتتال. 2- الطائفتان مسلمتان . وهذا ما دلت عليه الأحاديث الآتية : 1- من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين". صحيح البخاري:ج3/ص1328 ح3430،السنن الكبرى:ج1/ص531 ح1718،سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص107 ح1410،المعجم الكبير:ج3/ص34 ح2593،سنن أبي داود:ج4/ص216 ح4662،المستدرك على الصحيحين:ج3/ص191 ح4809،مسند أحمد:ج5/ص51 ح20535، صحيح ابن حبان:ج15/ص418 ح6964 وغيرها كثير. وقد ورد هذا في كتب الرافضة ايضاً مما جاء في بحار الأنوار للمجلسي . 61- قب، عم: عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال: انطلقت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنادى على باب فاطمة ثلاثا فلم يجبه أحد فمال إلى الحائط فقعد فيه وقعدت إلى جانبه فبينا هو كذلك إذ خرج الحسن بن علي قد غسل وجهه و علقت عليه سبحة قال: فبسط النبي (صلى الله عليه وآله) يديه ومدهما ثم ضم الحسن إلى صدره وقبله وقال: إن ابني هذا سيد ولعل الله عز وجل يصلح به بين فئتين من المسلمين. بحار الأنوار للمجلسي الجزء43 ص298 62- كشف: قال ابن طلحة: روي مرفوعا إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة، ويقول: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. بحار الأنوار للمجلسي الجزء43 ص298 http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1322.html وروى أبو بكرة، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يخطب، إذ جاء الحسن بن علي حتى صعد معه على المنبر، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " ان ابني هذا سيد، وان الله تعالى يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " عوالي اللئالي – ابن ابي جمهور الاحسائي – ص 102 http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1243.html 2- من حديث جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين يعني الحسن بن علي .المعجم الأوسط:ج7/ص130 ح7071 وج2/ص224 ح1810. ان الأحاديث المذكورة اعلاه والتي من كتب المعتقدين تكفي في اثبات ان الطائفتين مسلمتين . 3- الطائفتنان كانتا على الحق لكن احدهما أولى . 1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق" .صحيح مسلم:ج2/ص746 ح1064 ،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص170 ح16472،مسند أحمد:ج3/ص97 ح11940 ،سنن أبي داود:ج4/ص217 ح4667،مسند أبي يعلى:ج2/ص441 ح1246 2- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفترق أمتي فرقتين فيتمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق" .مسند أحمد:ج3/ص25 ح11212،صحيح ابن حبان:ج15/ص129 ح6735،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص187 ح16556،مسند أبي يعلى:ج2/ص499 ح1345،مسند الطيالسي:ج1/ص287 ح2165. و أن الفرقة المارقة هنا هم الخوارج وقد قاتلهم سيدنا علي رضي الله عنه في النهراوان. يتبع بأذنه تعالى ..

حق اليقين 07/02/2010 11:27 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماشاء الله لا قوة الا بالله موضوع رائع جدير بالتأمل والقراءة استفدنا منه بارك الله فيكم . ونفع بكم ,, وهدانا وهداكم وهدى بنا وبكم .. في انتظار المزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعرفة 07/02/2010 11:46 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   ما ورد من الأحاديث النبوية في اعتزال الفتنة: 1- عن محمد بن مسلمة رضي الله عنه أن الرسول -صلى الله عليه و سلم - قال له : (( إذا رأيت الناس يقتتلون على الدنيا فاعمد بسيفك على أعظم صخرة في الحرة ، فاضربه بها ، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )) ، ثم قال محمد بن مسلمة : ففعلت ما أمرني به رسول الله -صلى الله عليه و سلم )). الطبراني في المعجم الأوسط ، و رجاله ثقات . علي بن أبي بكر الهيثمي : مجمع الزوائد ، القاهرة دار الريان للتراث ، 1407 ، ج 7 ص: 301 2- عن أم مالك البهزية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيفهم ويخيفونه ".مسند أحمد ج6 ص419،تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره. 3- قال الحسن: ان عليا بعث إلى محمد بن مسلمة فجيء به فقال ما خلفك عن هذا الأمر قال دفع الي بن عمك يعني النبي صلى الله عليه و سلم سيفا فقال:" قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة"، قال خلوا عنه" . مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص: 225 ،وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط:حسن بمجموع طرقه . 4- أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أعطى سيفا لمحمد بن مسلمة ، -رضي الله عنه - و قال له : (( جاهد بهذا ، في سبيل الله ، فإذا اختلفت أعناق الناس ، فاضرب به الحجر ، ثم ادخل بيتك ، فكن حلسا ملقى ، حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )).رواه الطبراني في المعجم الكبير ، و رجاله ثقات ج 7 ص: 301 . 5- عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ، و الماشي فيها خير من الساعي ،و من تشرّف لها تستشرفه ، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذبه )).صحيح البخاري ، ج6 ص: 2594 6- أن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عندما اعتزل الطائفتين ، أرسل إليه علي بن أبي طالب ، يقول له : نعم ما رأيت من مفارقتك معاوية ، و إني أنزلك بمنزلة رسول الله -صلى الله عليه و سلم - التي أنزلكها )) ، فرد عليه جرير بقوله : (( إن رسول الله - صلى الله عليه و سلم- بعثني إلى اليمن أقاتلهم حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوا حرمت دماؤهم و أموالهم )) ، لذا فأنا لا أقاتل من يقول لا إله إلا الله".الذهبي في السير، ج 2 ص : 530 7- عن ابي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال عن أيام الفتنة : (( كسّروا قسيّكم ،و قطّعوا أوتاركم ،و ألزموا أجواف البيوت ، و كونوا فيها كالخيّر من بني آدم )). رواه أحمد في المسند ج 4ص: 408 وعلق الشيخ شعيب الأرنؤوط:صحيح لغيره .و الترمذي في سننه ج4 ص: 490 و صححه الألباني.وابن ماجة في السنن ج 2/ص1310 وصححه الألباني. 8- قال عليه الصلاة و السلام ، للحسن بن علي رضي الله عنهما : (( ابني هذا سيد ، و لعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين )). صحيح البخاري ، ج8 ص : 98-99 . 9- قالت عديسة بنت أهبان : لما جاء علي بن أبي طالب ههنا البصرة دخل على أبي . فقال يا أبامسلم ألا تعينني على هؤلاء القوم ؟ قال بلى . قال فدعا جارية له . فقال ياجارية أخرجي سيفي . قال فأخرجته . فسل منه قدر شبر فإذا هوخشب . فقال:" إن خليلي وابن عمك صلى الله عليه و سلم عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين . فأتخذ سيفا من خشب" . فإن شئت خرجت معك . قال لاحاجة لي فيك ولا في سيفك .سنن ابن ماجة كتاب الفتن ج 2 ص: 1309،قال الشيخ الألباني:حسن صحيح،ومسند أحمد ج 5ص: 69، و ج6 ص: 393 وقال شعيب الأرنؤوط : حديث حسن. 10- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته.صحيح الجامع للشيخ الألباني رقم 3649 وقال:حسن. يتبع بأذنه تعالى ..

هنا سؤال في غاية الضرورة : هل علي رضي الله عنه اجتهد في هذه المسألة ام انها عهد من النبي صلى الله عليه وسلم ؟! تجيبنا على هذا السؤال مجموعة من النقولات : 1- أن عليا خطب في الناس فقال : (( إن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- لم يعهد إلينا في الإمارة شيئا ،و لكن رأي رأيناه )).رواه عبد الله بن أحمد بإسناد صحيح ، ج 2 ص: 570 . و البخاري : التاريخ الكبير، ج 4ص: 33 .و الخطيب البغدادي : ج 3 ص: 165 . 2- أن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه - عندما غادر المدينة متوجها إلى العراق ، قال له أحد أتباعه : (( اخبرنا عن مسيرك هذا ، أعهد عهده إليك رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أم رأي رأيته ؟ فقال علي : ما عهد إلينا رسول الله -صلى الله عليه و سلم- بشيء ، و لكنه رأي رأيته )).رواه أبو داود ،و صححه الألباني . سنن أبي داود ج 4 ص: 217 .و رواه عبد الله بن أحمد في السنة ، ج2 ص: 561 . 3- فقد صحّ أن علي قال لابته الحسن -يوم الجمل- يا حسن ليت أباك مات قبل عشرين سنة . فقال له الحسن : قد كنت أنهاك عن هذا . فرد عليه : يا بني لم أر أن الأمر يبلغ هذا . و في رواية أخرى أنه ضم الحسن إلى صدره و قال : إنا لله يا حسن ، أي خير يرجى بعد هذا ؟.عبد الله بن أحمد : ج 2 ص: 566 .و ابن كثير : البداية ، ج7 ص: 247 .و الحاكم : المستدرك ، ج3ص: 420 .و ابن عبد البر : الاستيعاب ، ج 3 ص: 1371 . وهذا ما يبين ويؤكد ان فعل علي رضي الله عنه هو اجتهاداً منه فقط . يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 08/02/2010 01:31 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   بيعة الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه  كان الحسن رضي الله عنه من اشد الناس كرهاً للفتنة وكارهاً لقتال الفئتين المؤمنتين المسلمتين . وهنا بعض النقولات التي تبين ذلك : 1- قال علي رضي الله عنه يوم الجمل لم رأى القتلى و الرؤوس تندر : يا حسن أي خير يرجى بعد هذا؟ قال -الحسن- : تنهيتك عن هذا قبل أن تدخل فيه . الحاكم في المستدرك ، ج3ص: 420 وعبد الله بن أحمد في السنة : ج 2 ص: 566 .و ابن كثير : البداية ، ج7 ص: 247 .و ابن عبد البر : الاستيعاب ، ج 3 ص: 1371 . 2- جعل علي على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل علي فبايعوا الحسن بن علي بالخلافة وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه فعرف ان قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن.[فتح الباري ج13/ص67-68] وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني :أخرجه الطبري بسند صحيح. 3- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ بَكْرٍ[ثقة]، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ[ثقة]، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ[ثقة]:أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَانَ يَعلَمُ أَنَّ الحَسَنَ أَكْرَهُ النَّاسِ لِلْفِتْنَةِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عَلِيٌّ بَعثَ إِلَى الحَسَنِ، فَأَصْلَحَ مَا بَينَهُ وَبَينَهُ سِرّاً، وَأَعْطَاهُ مُعَاوِيَةُ عَهداً إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَالحَسَنُ حَيٌّ لَيُسَمِّيَنَّهُ، وَلَيَجْعَلَنَّ الأَمْرَ إِلَيْهِ.فلما توثق من الحسن،قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَاللهِ إِنِّيْ لَجَالِسٌ عِنْدَ الحَسَنِ، إِذْ أَخذْتُ لأَقُوْمَ، فَجَذَبَ بِثَوْبِي، وَقَالَ: اقعد يَا هنَاهُ اجلِسْ! فَجلَسْتُ، فَقَالَ: إِنِّيْ قَدْ رَأَيْتُ رَأْياً، وَإِنِّي أُحبُّ أَنْ تُتَابِعَنِي عَلَيْهِ! قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَعمَدَ إِلَى المَدِيْنَةِ، فَأَنْزِلَهَا، وَأُخَلِّيَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ هَذَا الحَدِيْثِ، فَقَدْ طَالتِ الفِتْنَةُ، وَسقطت فيها الدِّمَاءُ، وَقُطعَتِ فيها الأَرْحَامُ وَ قطعت السُّبُلُ، وَعُطِّلَتِ الفُرُوْجُ-يعني الثغور-،قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: جَزَاكَ اللهُ خَيراً عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، فَأَنَا مَعَكَ على هذا الحديث. فَقَالَ الحسن: ادْعُ لِي الحُسَيْنَ،فبعث الى حسين فأتاه، فَقَالَ: أَيْ أَخِي!اني قَدْ رَأَيْتُ رأيا واني أحب أن تتابعني عليه .قال:ما هو؟قال:فقص عليه الذي قال لابن جعفر،قَالَ الحسين: أُعِيذُكَ بِاللهِ أَنْ تُكذِّبَ عَلِيّاً في قبره، وَتُصَدِّقَ مُعَاوِيَةَ. فَقَالَ الحَسَنُ: وَاللهِ مَا أَردْتُ أَمراً قَطُّ إِلاَّ خَالَفْتَنِي الى غيره، وَاللهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَقذِفَكَ فِي بَيْتٍ، فَأُطَيِّنَهُ عَلَيْكَ، حَتَّى أَقْضِيَ أَمْرِي. فَلَمَّا رَأَى الحُسَيْنُ غَضَبَهُ، قَالَ: أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِ عَلِيٍّ، وَأَنْتَ خَلِيفَتُهُ، وَأَمْرُنَا لأَمْرِكَ تَبَعٌ،فافعل ما بدا لك. فَقَامَ الحَسَنُ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّيْ كُنْتُ أَكْرَهُ النَّاسِ لأَوِّلِ هَذَا الحديث، وَأَنَا أَصلَحْتُ آخِرَهُ لذي حق أديت اليه حقه أحق به مني،أو حق جدت به لصلاح أمة محمد،إِنَّ اللهَ قَدْ وَلاَّكَ يَا مُعَاوِيَةُ هَذَا الحَدِيْثَ لِخيرٍ يَعْلَمُهُ عِنْدَكَ، أَوْ لِشَرٍّ يَعْلَمُهُ فِيكَ: {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِيْنٍ} [الأَنْبِيَاءُ: 111].ثُمَّ نَزَلَ. طبقات ابن سعد[ج 6ص384-385] واسناده صحيح وعنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج3 ص264-265) والمزي في تهذيب الكمال [ج6ص247] والطبراني في الكبير(ج 3ص26) 4- عن أنس بن سيرين قال: قال الحسن بن علي يوم كلم معاوية ما بين جابرس وجابلق : رجل جده نبي غيري وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه و سلم وكنت أحقهم بذاك ألا إنا قد بايعنا معاوية ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين .فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل(ج2/ص769) واسنادها صحيح. وفي مصنف عبد الرزاق(ج11 ص452) وعنه الطبراني في الكبير(ج3 ص89) : عن ابن سيرين أن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبي غيري وأخي وإني أرى أن تجتمعوا على معاوية { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } . يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 08/02/2010 01:37 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   بعض النقولات عن اقوال الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة : الصحابي الجليل البدري سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . 1- عن أيوب السختياني ،و عن محمد بن سيرين ، أنه قيل لسعد : ألا تقاتل ، فانك من أهل الشورى ،و انت أحق بهذا الأمر من غيرك ؟ قال : (( لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له عينان ،و لسان و شفتان ، يعرف الكافر من المؤمن ،و قد جاهدت و أنا أعرف الجهاد ،و لا أبخع نفسي إن كان رجل خيرا مني )). معمر بن راشد : الجامع ، ط2 بيروت المكتب الإسلامي، ج11 ص: 357 واسناده صحيح. 2- أن أحد أبناء سعد بن أبي وقاص ، قال لوالده : نزلت في إبلك و غنمك و تركت الناس يتنازعون الملك ، فضرب سعد صدر ولده عمر و قال له : (( اسكت سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-يقول :إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي )) . صحيح مسلم ، بيروت دار إحياء التراث العربي، ج4 ص: 2277. 3- قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لابنه عمر : (( أي بني أفي الفتنة تأمرني أن أكون رأسا ، لا و الله حتى أعطي سيفا إن ضربت به مؤمنا نبا عنه ،و إن ضربت به كافرا قتلته ،و قد سمعت رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقول : ((إن الله عز وجل يحب الغني الخفي التقي )) .المسند لأحمد بن حنبل ، ج 1 ص: 177 .تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح،وقال الشيخ أحمد شاكر:اسناده صحيح. 4- عن عامر بن سعد : ان أخاه عمر انطلق إلى سعد في غنم له خارجا من المدينة فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما أتاه قال: يا أبت أرضيت ان تكون أعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدر عمر وقال اسكت انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :"ان الله عز و جل يحب العبد التقى الغنى الخفي" .مسند أحمد ج1/ص168،تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم. 5- جاء رجل إلى سعد بن أبي وقاص ،و قصّ عليه مناما رآه عن الفتنة ، ثم قال له : مع أي الطائفتين أنت ؟ فقال سعد : ما أنا مع واحدة منهما ، فقال الرجل : فما تأمرني ؟ قال : هل لك من غنم ؟ قال : لا ، فقال له سعد : فاشتر غنما ، فكن فيها حتى تنجلي الفتنة.الذهبي : سير أعلام النبلاء ج 1 ص: 120 واسناده صحيح. 6- كان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يغبط سعد بن أبي وقاص ،و عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم - و يقول : (( لله منزل نزله سعد و ابن عمر ، لئن كان ذنبا لصغير ،و لئن كان حسنا إنه لعظيم )) . الذهبي : تذكرة الحفاظ ج 1 ص:22 7- كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يقول:"لا أقاتل مسلما حتى يقاتله أسامة". فتح الباري:ج12 ص196 يتبع بأذنه تعالى ..

رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة
 

2- الصحابي (البدري) محمد بن مسلمة الأنصاري رضي الله عنه 

وهو من الذين اعتزلوا موقعتي الجبل وصفين و اتخذ سيفا من خشب و خرج من المدينة إلى بادية الرّبذة و أقام بها و كان ذلك بأمر نبوي و هو من نجباء الصحابة شهد بدرا و المشاهد الأخرى .
و هو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح : ( لا تضرّه الفتنة ) و في رواية ( لا تضرّك الفتنة ) والرواية هي: قال حذيفة : ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه إلا محمد بن مسلمة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة .سنن أبي داوود رقم 4663 وقال الشيخ الألباني: صحيح .

1- عن أبي بردة بن أبي موسى أنه مر أيام الفتنة بمحمد بن مسلمة بالربذة ، فقال له : لو خرجت إلى الناس فأمرت و نهيت ، فقال له : قال لي النبي -عليه الصلاة و السلام- (( يا محمد ستكون فرقة و فتنة و اختلاف ، فاكسر سيفك ،و اقطع وترك ،و اجلس في بيتك )) ففعلت ما أمرني . أحمد بن حنبل : ج 3ص: 493 .و الذهبي :السير، ج2 ص: 371 .و البخاري : التاريخ الكبير ، ج1 ص : 11 .

2- أن الرسول -صلى الله عليه و سلم - قال له : (( إذا رأيت الناس يقتتلون على الدنيا فاعمد بسيفك على أعظم صخرة في الحرة ، فاضربه بها ، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )) ، ثم قال محمد بن مسلمة : ففعلت ما أمرني به رسول الله -صلى الله عليه و سلم )) .رواه الطبراني في المعجم الأوسط ، و رجاله ثقات . علي بن أبي بكر الهيثمي : مجمع الزوائد ، القاهرة دار الريان للتراث ، 1407 ، ج 7 ص: 301

3- أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أعطى سيفا لمحمد بن مسلمة ، -رضي الله عنه - و قال له : (( جاهد بهذا ، في سبيل الله ، فإذا اختلفت أعناق الناس ، فاضرب به الحجر ، ثم ادخل بيتك ، فكن حلسا ملقى ، حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )) . رواه الطبراني في المعجم الكبير ، و رجاله ثقات . ج 7 ص: 301 .

4- أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- جاء -أيام الفتنة-إلى محمد بن مسلمة ، و قال له : (( ما خلفك عن هذا الأمر ؟ فقال له : دفع إلي ابن عمك -يعني الرسول - سيفا و قال لي : قاتل به ما قوتل العدو ، فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا ، فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ، ثم ألزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية ، أو يد خاطئة )) فقال علي خلّو عنه.أحمد بن حنبل : ج 4 ص: 225،وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط:حسن بمجموع طرقه .

5- عن أبي بردة قال دخلت على محمد بن مسلمة فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( إنها ستكون فتنة و فرقة و اختلاف ، فإذا كان كذلك فأت بسيفك أُحدا فاضربه حتى ينقطع ، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )) ، ثم قال محمد بن مسلمة -أيام الفتنة- : فقد فعلت ما قاله لي رسول الله -عليه الصلاة و السلام.رواه ابن ماجة ج 2 ص 1310 ،قال الشيخ الألباني:صحيح،ورواه الطبراني في المعجم الأوسط ،و رجاله ثقات . الهيثمي : ج 7 ص: 301 .

يتبع بأذنه تعالى ..

رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة
 

3- الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله عنه وأرضاه :

1- 6693 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو أخبرني محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره - قال عمرو وقد رأيت حرملة - قال : أرسلني أسامة إلى علي وقال إنه سيسألك الآن فيقول ما خلف صاحبك ؟ فقل له يقول لك:" لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه، ولكن هذا أمر لم أره ،فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر فأوقروا لي راحلتي ".صحيح البخاري ط 3 بيروت، دار ابن كثير ج 6 ص : 2602.

2- عن معمر بن راشد عن ابن شهاب الزهري ، أن عليا لقي أسامة -رضي الله عنهما - فقال له : ما كنا نعدك إلا من أنفسنا يا أسامة ، فلم لا تدخل معنا -أي في القتال- فقال له : "يا أبا حسن ، إنك و الله لو أخذت بمشفر الأسد لأخذت بمشفره الآخر معك ،حتى نهلك جميعا ، أو نحيا جميعا ، و أما هذا الأمر الذي أنت فيه ، فو الله لا أدخل فيه أبدا" )).سير أعلام النبلاء ج 2 ص: 504

3- كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يقول:"لا أقاتل مسلما حتى يقاتله أسامة". فتح الباري:ج12 ص196

يتبع بأذنه تعالى ..

===========

4- الصحابي (البدري) أبو أسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه .

وهو من الصحابة الذين شهدوا بدراً وقد فرح بذهاب بصره قبل حدوث الفتنة و ذلك أنه فقد بصره قبل استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما حدثت الفتنة قال : ( الحمد لله الذي متعني ببصري في حياة النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما أراد الله الفتنة في عباده كف بصري عنها ) .الحاكم ( المستدرك ج3 ص: 591 ).والطبراني في المعجم الكبير:ج19/ص260 ح576.قال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن حازم وهو ثقة ، مجمع الزوائد ، ج9 ص: 363 

يتبع بأذنه تعالى ...

==========

5-الصحابي الجليل عبد الله بن سلام رضي الله عنه .

وهو من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة ولم يلابسوها وعندما رأى علي بن ابي طالب قد قرر الخروج الى العراق وتهيأ له نهاه عنه وهذا ما جاء في هذه الرواية :

قال عبد الله بن المغفل : فجلس عبد الله بن سلام على طريق علي بن أبي طالب حتى أتى عليه فقال : أين تريد ؟ قال : أريد العراق قال : لا تأت العراق وعليك بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فالزمه ،ولا أدري من ينجيك، فإن تركته لا تراه أبدا فقال من حوله : دعنا فلنقتله، فقال علي : دعوا عبد الله بن سلام فإنه منا رجل صالح.البغوي في معجم الصحابة ج4 ص104 رقم 1638 وعنه ابن حجرالعسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة ج4 ص: 119 وقال:اسناده جيد.

و في رواية أخرى: أنه نصحه بعدم الخروج من المدينة ،و قال له :"لئن خرجت منها لا ترجع إليها ،و لا يعود إليها سلطان المسلمين ". فلم يعجب قوله بعض أصحاب علي ، فسبوه فتدخل علي و قال لهم : "دعوه فنعم الرجل من أصحاب الرسول -عليه الصلاة و السلام" .ابن كثير : البداية والنهاية ج 7 ص: 134 

يتبع بأذنه تعالى

==========

6-الصحابي الجليل الأَحْنَفُ بنُ قَيْسِ رضي الله عنه .

عن عمرو بن جاوان قال قلت له أرأيت اعتزال الأحنف ما كان قال سمعت الأحنف قال حججنا فإذا الناس مجتمعون في وسط المسجد يعني النبوي وفيهم علي والزبير وطلحة وسعد إذ جاء عثمان فذكر قصة مناشدته لهم في ذكر مناقبه قال الأحنف فلقيت طلحة والزبير فقلت إني لا أرى هذا الرجل يعني عثمان إلا مقتولا فمن تأمراني به قالا علي فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان فقلت لها من تأمرني به قالت علي قال فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا ورجعت إلى البصرة فبينما نحن كذلك إذ أتاني آت فقال هذه عائشة وطلحة والزبير نزلوا بجانب الخريبة يستنصرون بك فأتيت عائشة فذكرتها بما قالت لي، ثم أتيت طلحة والزبير فذكرتهما فذكر القصة وفيها، قال فقلت: والله لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقاتل رجلا أمرتموني ببيعته فاعتزل القتال مع الفريقين.
فتح الباري لابن حجرالعسقلاني: 13/38 ،وقال:إسناده صحيح. 

يتبع باذنه تعالى ..

============

7-الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه .

1- وهو من الذين اعتزلوا الفتنة ودعوا الناس الى اعتزالها .و نهاهم عن بيع السلاح فيها وكرهه .صحيح البخاري : ج 2 ص: 741 .و البيهقي : السنن الكبرى ، ج 5 ص: 327 .و الطبري :تاريخ الأمم و الملوك ج3ص: 37 و الذهبي : سير أعلام النبلاء ، ط مصر ، ج 2 ص: 509.

2- قال ابن جرير الطبري : حدثنا عمرو بن علي[ثقة حافظ] حدثنا يزيد بن زريع [ثقة ثبت]، حدثنا أبو نعامة العدوي[ثقة] ، عن حجير بن الربيع[ثقة]، أنه قال : قال لي عمران بن حصين: " سر إلى قومك و اجمع ما يكونون ، فقم فيهم قائما ، فقل أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقرأ عليكم السلام ، ثم ادعوهم إلى اعتزال الفتنة ، و إن اعتزالها على رأس جبل لرعي المعز ، هو أحب إلى عمران بن حصين، من أن يرمي بسهم واحد بين الفريقين . فلما ذهب إلى قومه و أخبرهم بما قاله لهم عمران بن حصين لم يسمعوا له ،و أصروا على الخوض في الفتنة و القتال فيها".
الطبري : تاريخ الأمم و الملوك ج3ص: 37-38 والاسناد صحيح.

يتبع بأذنه تعالى ..

==============

8- الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما . وهو من احرص الناس على الأتباع . 1- قد حرص رضي الله عنه على ألا يقترب من الفتنة أبدا ،و لا يكون سببا في قتل أحد من المسلمين ، و كان يقول :" من قال حي على الصلاة أجبته ، و من قال : حي على قتل أخيك المسلم و أخذ ماله ، فلا" .الذهبي: السير، ج 3 ص: 228 باسناد حسن. 2- عندما كلّفه علي بن أبي طالب-بعدما بايعه الناس- بالذهاب إلى الشام ليتولى إمارته ، اعتذر له و ترجاه بأن يعفيه ، فلم يقبل منه ، فظل ابن عمر يبحث عن المعاذير ، و استعان عليه بأخته حفصة أم المؤمنين -رضي الله عنها- ثم خرج ليلا إلى مكة فارا دون علم من علي ، فلما سمع بأمره سكت.الذهبي: السير، ج 3 ص: 224 بسند رجاله ثقات. 3- كان ينهى عن القتال في الفتنة ويعتبره قتالا عن الملك، فعن سعيد بن جبير قال : خرج علينا عبد الله بن عمر ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا فبدرنا رجل منا يقال له الحكم فقال :يا أبا عبد الرحمن ما تقول في القتال في الفتنة؟ فإن الله عز و جل قال { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة }، قال: ثكلتك أمك وهل تدري ما الفتنة؟ ان محمدا صلى الله عليه و سلم كان يقاتل المشركين فكان الدخول فيهم أو في دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك .صحيح البخاري[ج6/ص2598] ومسند أحمد[ج2 ص70] و[ج2ص94] يتبع بأذنه تعالى ..

9- الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه :

لقد اعتزل رضي الله عنه الفتنة و لم يلابسها أو يقترب منها .منهاج السنة النبوية: ج 8 ص146.

وهو انما اتخذ هذا الموقف تمسكا بالحديث الصحيح عن اعتزال الفتنة ، لأنه هو أحد رواته ، فقد جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ، و الماشي فيها خير من الساعي ،و من تشرّف لها تستشرفه ، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به )).صحيح البخاري ج6 ص 2594 

يتبع بأذنه تعالى ..

10-الصحابي الجليل عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه: 1- كان واليا لعثمان بن عفان- رضي الله عنه- على مصر ، فلما سمع باستشهاده سنة 35ه اعتزل الفتنة ،و التحق بفلسطين فرارا من الفتنة فبقي بها إلى أن وافته المنية ، و هو في الصلاة ، سنة 36ه.البخاري : التاريخ الكبير ، ج5 ص: 29 .و النووي : تهذيب الأسماء ، ج1 ص:254 2- قال الامام الذهبي:"وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ اعْتَزَلَ الفِتْنَةَ، وَانْزَوَى إِلَى الرَّمْلَةِ".[سير أعلام النبلاء ج3 ص33] 3- قال يَزِيْدُ بنُ أَبِي حَبِيْبٍ:لَمَّا احْتُضِرَ ابْنُ أَبِي سَرْحٍ وَهُوَ بِالرَّمْلَةِ، وَكَانَ خَرَجَ إِلَيْهَا فَارّاً مِنَ الفِتْنَةِ، فَجَعَلَ يَقُوْلُ مِنَ اللَّيْلِ: آصْبَحْتُم؟ فَيَقُوْلُوْنَ: لاَ. فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ، قَالَ: يَا هِشَامُ! إِنِّيْ لأَجِدُ بَرْدَ الصُّبْحِ، فَانْظُرْ. ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَاتِمَةَ عَمَلِي الصُّبْحَ. فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى، فَقَرَأَ فِي الأُوْلَى: بِأُمِّ القُرْآنِ وَالعَادِيَاتِ، وَفِي الأُخْرَى: بِأُمِّ القُرْآنِ وَسُوْرَةٍ، وَسَلَّمَ عَنْ يَمِيْنِهِ، وَذَهَبَ يُسَلِّمُ عَنْ يَسَارِهِ، فَقُبِضَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.[سير أعلام النبلاء ج 3ص35] يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 13/02/2010 11:53 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   11- الصحابي الجليل صهيب الرومي رضي الله عنه : النَّمِرِيُّ، الرُّوْمِيُّ، البَدْرِيُّ، المُهَاجِرِيُّ وَكَانَ مِمَّنِ اعْتَزَلَ الفِتْنَةَ، وَأَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.[سير أعلام النبلاء 17/2] يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 13/02/2010 11:54 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   12-الصحابي الجليل شَدَّادُ بنُ أَوْسِ بنِ ثَابِتِ بنِ المُنْذِرِ بنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيُّ ،ويقال :البدري رضي الله عنه وأرضاه: قال الامام الذهبي:مِنْ فُضَلاَءِ الصَّحَابَةِ، وَعُلَمَائِهِمْ، نَزَلَ بَيْتَ المَقْدِسِ.[سير أعلام النبلاء 461/2 ] وقال أيضا:وكَانَ شَدَّادُ بنُ أَوْسٍ أَمِيْراً، فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ عُثْمَانُ، اعْتَزَلَهُمْ.[465/2] يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 13/02/2010 11:55 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   13- الصحابي الجليل البدري أبو أيوب خالد بن يزيد الأنصاري رضي الله عنه : وهو الذي نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لما قدم المدينة مهاجرا لقد اعتزل الطائفتين المتقاتلتين في معركتي الجمل و صفين ، ثم التحق بعلي بن أبي طالب فحضر معه معركة النهروان في حربه للخوارج،واستشهد وهو في الغزو في بلاد الروم في خلافة معاوية بن أبي سفيان. الطبري : تاريخ الأمم ، ج3 ص 6 والخطيب البغدادي : تاريخ بغداد ج 1ص: 153 . و الذهبي : السير ج2 ص: 406، 410 يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 13/02/2010 11:56 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   14-الصحابي سَعِيْدُ بنُ العَاصِ رضي الله عنه: وَكَانَ أَمِيْراً، شَرِيْفاً، جَوَاداً، مُمَدَّحاً، حَلِيماً، وَقُوراً، ذَا حَزْمٍ وَعَقْلٍ، يَصْلُحُ لِلْخِلاَفَةِ. وَلِيَ إِمْرَةَ المَدِيْنَةِ غَيْرَ مَرَّةٍ لِمُعَاوِيَةَ. وَقَدْ وَلِي أَمْرَ الكُوْفَةِ لِعُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ. وَقَدِ اعْتَزَلَ الفِتْنَةَ، فَأَحْسَنَ، وَلَمْ يُقَاتِلْ مَعَ مُعَاوِيَةَ.[سير أعلام النبلاء 461/2 ] يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 13/02/2010 11:58 PM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   15-الصحابي الجليل أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه : اعتزل الفتنة و لم ينظم إلي أية طائفة . ابن عبد البر: الاستيعاب ج 4ص: 1430 و أبو الحجاج المزي : تهذيب الكمال ، ج1ص: 141 . عندما التقى بالأحنف بن قيس حاملا سيفه ،و متوجها إلى الالتحاق بجيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أوقفه و أقنعه بالعدول عن رأيه ، بعدما أخبره أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : (( إذا تواجه المسلمان بسيفهما ، فالقاتل و المقتول في النار ، فقيل : يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : إنه أراد قتل صاحبه )) و في رواية : (( إنه كان حريصا على قتل صاحبه )) .صحيح البخاري ج1 ص: 20، و ج6 ص: 2594 .و سنن أبي داود : ج 4 ص: 103 و قد روى هذا الصحابي الجليل حديثا نبويا صحيحا فيه الأمر باعتزال الفتنة ، و هو أن الرسول -عليه الصلاة و السلام - قال : (( ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس ،و الجالس خيرا من القائم ،و القائم خيرا من الماشي ،و الماشي خيرا من الساعي ، )) فقال له أبو بكرة : يا رسول الله ما تأمرني ؟ قال : (( من كانت له إبل فليلتحق بإبله ،و من كانت له غنم فليلتحق بغنمه ،و من كانت له أرض فليلتحق بأرضه ،)) فقال له أبو بكرة : فمن لم يكن له شيء من ذلك ؟ قال : (( فليعمد إلي سيفه فليضربه بحده على حرة ، ثم لينجوا ما استطاع النجاء )) .رواه أبو داود في سننه ج4 ص 99 و صححه الشيخ الألباني. يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 14/02/2010 12:00 AM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   16-الصحابي الجليل جرير بن عبد الله رضي الله عنه: لقد أرسله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، إلى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- يدعوه لمبايعته ، ثم اعتزل الفريقين و لم يشارك في الفتنة ،وسكن قرقيسيا حتى مات . الحاكم في المستدرك ج3 ص225 والذهبي : السير ج 2 ص530-531 .و ابن حجر في الاصابة : ج 1 ص 475 وعندما اعتزل جرير الطائفتين ، أرسل إليه علي بن أبي طالب ، يقول له : نعم ما رأيت من مفارقتك معاوية ، و إني أنزلك بمنزلة رسول الله -صلى الله عليه و سلم - التي أنزلكها )) ، فرد عليه جرير بقوله : (( إن رسول الله - صلى الله عليه و سلم- بعثني إلى اليمن أقاتلهم حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها حرمت دماؤهم و أموالهم )) ، لذا فأنا لا أقاتل من يقول لا إله إلا الله .الذهبي : السير ، ج 2 ص : 530 . يتبع بأذن الله ..

17- الصحابي الجليل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه: ولاه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- إمارة الكوفة عندما انصرف إلى صفين . الحاكم :المستدرك ج 3ص: 126 . لكن أبا مسعود -رضي الله عنه-لم يكن راضيا عما يجري في هذه الفتنة ، فكان يخطب في الناس و يقول لهم:"إنه لا يحب أن تقتتل الطائفتان ،و أنه يرجو أن يحقن الله تعالى دماءهم ، و يصلح ذات بينهم" . الذهبي في الخلفاء الراشدون ص 403.و سير أعلام النبلاء ج2 ص 495 . و كان يقول أيضا : (( ما أود أن تظهر إحدى الطائفتين على الأخرى ، فقيل له ماذا تريد ؟ قال : أن يكون بينهم الصلح . فلما قدم علي إلى الكوفة ،و سمع به ، قال له : اعتزل عملنا . فقال له أبو مسعود لم؟ قال علي : إنا وجدناك لا تعقل عقلة . قال أبو مسعود : أما أنا فقد بقي من عقلي أن الآخر شر )). الذهبي في سير أعلام النبلاء ج2ص 495 . يتبع بأذنه تعالى ..

المعرفة 14/02/2010 12:02 AM رد: فتنة عثمان رضي الله عنه وأثرها على الأمة   18-الصحابي الجليل أهبان بن صيفي البصري رضي الله عنه وأرضاه: فإنه عندما اعتزل الفتنة ، جاءه علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-وطلب منه الالتحاق به فماذا كان جوابه؟ عن عديسة ابنة وهبان بن صيفي : إنها كانت مع أبيها في منزله فمرض فأفاق من مرضه ذلك فقام علي بن أبي طالب بالبصرة فأتاه في منزله حتى قام على باب حجرته فسلم ورد عليه الشيخ السلام فقال له علي كيف أنت يا أبا مسلم قال بخير فقال علي ألا تخرج معي إلى هؤلاء القوم فتعينني قال بلى إن رضيت بما أعطيك قال علي وما هو فقال الشيخ يا جارية هات سيفى فأخرجت إليه غمدا فوضعته في حجره فاستل منه طائفة ثم رفع رأسه إلى علي رضي الله عنه فقال إن خليلي عليه السلام وبن عمك عهد إلي: إذا كانت فتنة بين المسلمين أن أتخذ سيفا من خشب فهذا سيفي فإن شئت خرجت به معك فقال علي رضي الله عنه لا حاجة لنا فيك ولا في سيفك فرجع من باب الحجرة ولم يدخل.احمد بن حنبل : المسند ج 5ص: 69، و ج6 ص: 393 وحسنه الارنؤوط و صححه الألباني . سنن ابن ماجة كتاب الفتن ج 2 ص: 1309 .و سنن الترمذي ، كتاب الفتن ج4 ص: 490 . يتبع بأذن الباري ..

 

من أجمل الروايات التي قرأت بخصوص هذا الموضوع :

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ:"لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ، وَإِنِّي لَشَابٌّ، القِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتُهُم، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاَءِ، كَبَّرَ هَؤُلاَءِ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاَءِ، هَلَّلَ هَؤُلاَءِ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي، فَقُلْتُ: أَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أُنَزِّلُهُ كَافِراً؟ وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟
قَالَ: فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ، وَتَرَكْتُهُم.(سير أعلام النبلاء 209/4).

أبو العالية: وهو الذي عرض القرآن الكريم كاملا ثلاث مرات أو أربعة من الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه،وهو عمدة قراءة أهل المدينة:قراءة الامام نافع.

================

19-الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه
20-الصحابي الجليل حنظلة بن الربيع رضوان الله عليه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم

21-الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم
22-الصحابي الجليل الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه
23-الصحابي الجليل سلمان بن ثمامة رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

نقطة مهمة أود ادراجها في هذا الموضوع:لم يكن مسموحا بأي رأي يخالف الحرب ويدعو الى حقن دماء المسلمين.
موقف أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله وغيرهم والقراء من القتال في صفين
ابطال قصة التحكيم بين أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص
المراجع المعتمدة

__________________

19-الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه
20-الصحابي الجليل حنظلة بن الربيع رضوان الله عليه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
21-الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم
22-الصحابي الجليل الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه
23-الصحابي الجليل سلمان بن ثمامة رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

نقطة مهمة أود ادراجها في هذا الموضوع:لم يكن مسموحا بأي رأي يخالف الحرب ويدعو الى حقن دماء المسلمين.
موقف أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله وغيرهم والقراء من القتال في صفين
ابطال قصة التحكيم بين أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص

===============

البحث الأول:من الأكثر الصحابة الذين انغمسوا في الفتنة أم الذين اعتزلوها؟
هذا سؤال جد مهم لمعرفة هل الصحابة هاجوا في الفتنة كما يصورها أعداءهم ومن ليس لهم علم بالمسألة،أم اعتزلوها ولم يخض فيها الا القليل القليل مع البيان بالدليل،وكل يؤخذ من قوله ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم.

الجواب هو أن الذين اعتزلوا الفتنة هم ألوف مؤلفة عكس من خاضوا فيها:

1-عن أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين أنه قال : لما حدثت الفتنة كان عدد الصحابة عشرة آلاف ، لم يخف منهم أربعون رجلا. معمر بن راشد : الجامع ، ج 11ص: 357 واسنادها صحيح.

2-عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن اسماعيل-ابن علية- عن أيوب- السختياني- عن محمد بن سيرين ، أن قال : (( هاجت الفتنة و أصحاب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- عشرة آلاف ، فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )).الخلال : السنة ، ج2 ص: 466 .و احمد بن حنبل : العلل و معرفة الرجال ، ج3 ص: 182 .والاسناد صحيح.

وثيقة مصورة

انطلاقا من هاتين الروايتين الصحيحتين نستنتج التالي:

عدد الصحابة أثناء الفتنة:10000
عدد الصحابة الذين انغمسوا في الفتنة:ما بين 20 الى 40

النسبة المئوية لمن اعتزل الفتنة من الصحابة:99.70 بالمائة.

__________________

===============

مبحث مهم:طائفة علي وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان: 1-الطائفتان مؤمنتان: قال الله تعالى:{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْفَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } سورة الحجرات. فسماهم مؤمنين مع الاقتتال 2-الطائفتان مسلمتان: 2-1:من حديث أبي بكرة رضي الله عنه: -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين". صحيح البخاري:ج3/ص1328 ح3430،السنن الكبرى:ج1/ص531 ح1718،سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص107 ح1410،المعجم الكبير:ج3/ص34 ح2593،سنن أبي داود:ج4/ص216 ح4662،المستدرك على الصحيحين:ج3/ص191 ح4809،مسند أحمد:ج5/ص51 ح20535، صحيح ابن حبان:ج15/ص418 ح6964 وغيرها كثير. 2-2:من حديث جابر رضي الله عنه: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بينفئتين من المسلمين يعني الحسن بن علي .المعجم الأوسط:ج7/ص130 ح7071 وج2/ص224 ح1810. 2-3:من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: السنن الكبرى:ج6/ص72 ح10082 ونكتفي بما سبق،اذن فالحديث النبوي الصحيح يصف الطائفتين بالمسلمتين. 3-الطائفتان على الحق،لكن احداهما أولى: 3-1-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق" .صحيح مسلم:ج2/ص746 ح1064 ،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص170 ح16472،مسند أحمد:ج3/ص97 ح11940 ،سنن أبي داود:ج4/ص217 ح4667،مسند أبي يعلى:ج2/ص441 ح1246 3-2-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفترق أمتي فرقتين فيتمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق" .مسند أحمد:ج3/ص25 ح11212،صحيح ابن حبان:ج15/ص129 ح6735،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص187 ح16556،مسند أبي يعلى:ج2/ص499 ح1345،مسند الطيالسي:ج1/ص287 ح2165. ومعلوم أن هذه الفرقة المارقة هم الخوارج وقد قاتلهم سيدنا علي رضي الله عنه في النهراوان. __________________ للتَّحْمِيلِ :الإمام الشافعي وموقفه من الرافضة

#5    14-04-13, 05:04 PM

كاوا محمد ابو عبد البر  وفقه الله   تاريخ التسجيل: 10-08-09 الدولة: المغرب المشاركات: 1,975

البحث الثاني:الأحاديث النبوية الواردة في اعتزال الفتنة: البحث الثاني:الأحاديث النبوية الواردة في اعتزال الفتنة: 1-عَنْ أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي مَالِهِ , يَعْبُدُ رَبَّهُ , وَيُؤَدِّي حَقَّهُ , وَرَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , يُخِيفُهُمْ وَيُخِيفُونَهُ " .مسند أحمد ج6 ص419،تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وسنن الترمذي:ج4/ص473 ح2177 وصححه الألباني والمعجم الكبير:ج25/ص150 ح360 ومسند الشاميين:ج2/ص239 ح1262 ومسند إسحاق بن راهويه {رقم 2325} وهو مروي عن كثير من الصحابة. 2- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مُحَمَّدُ ، إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَقْتَتِلُونَ عَلَى الدُّنْيَا فَاعْمَدْ بِسَيْفِكَ عَلَى أَعْظَمِ صَخْرَةٍ فِي الْحَرَّةِ ، فَاضْرِبْ بِهَا ، حَتَّى يَنْكَسِرَ ، ثُمَّ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ " ، فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .المعجم الأوسط للطبراني:ج2/ص73 ح1289 ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات .مجمع الزوائد للهيثمي ج 7 ص 301  3- أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أعطى سيفا لمحمد بن مسلمة ، -رضي الله عنه - و قال له : (( جاهد بهذا ، في سبيل الله ، فإذا اختلفت أعناق الناس ، فاضرب به الحجر ، ثم ادخل بيتك ، فكن حلسا ملقى ، حتى تأتيك يد خاطئة ، أو منية قاضية )).رواه الطبراني في المعجم الكبير ، و رجاله ثقات ج 7 ص 301 . 4- قال الحسن: ان عليا بعث إلى محمد بن مسلمة فجيء به فقال ما خلفك عن هذا الأمر قال دفع الي بن عمك يعني النبي صلى الله عليه و سلم سيفا فقال:" قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة"، قال خلوا عنه" . مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص: 225 ،وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط:حسن بمجموع طرقه والمعجم الكبير:ج19/ص235 ح523 . 5-عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ، و الماشي فيها خير من الساعي ،و من تشرّف لها تستشرفه ، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به)).صحيح البخاري ، ج6 ص: 2594ح6671 و صحيح مسلم:ج4/ص2211 ح2886. 6-عَن أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "كَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ " يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ " وَالْزَمُوا أَجْوَافَ الْبُيُوتِ ، وَكُونُوا فِيهَا كَالْخَيِّرِ مِنَ ابَنِي آدَمَ " . رواه أحمد في المسند ج 4ص: 408 وعلق الشيخ شعيب الأرنؤوط:صحيح لغيره .وسنن أبي داود:ج4/ص100 ح4259 و الترمذي في سننه ج4 ص: 490 و صححه الألباني.وسنن ابن ماجه:ج2/ص1310 ح3961 وصححه الألباني.و مسند الروياني {رقم 585} ومصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص448 ح37122 وصحيح ابن حبان:ج13/ص297 ح5962 و المعجم الأوسط للطبراني :ج8/ص257 ح8563 وسنن البيهقي الكبرى:ج8/ص191 ح16577 7-أن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عندما اعتزل الطائفتين ، أرسل إليه علي بن أبي طالب ، يقول له : نعم ما رأيت من مفارقتك معاوية ، و إني أنزلك بمنزلة رسول الله -صلى الله عليه و سلم - التي أنزلكها )) ، فرد عليه جرير بقوله : ((إن رسول الله - صلى الله عليه و سلم- بعثني إلى اليمن أقاتلهم حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوا حرمت دماؤهم و أموالهم )) ، لذا فأنا لا أقاتل من يقول لا إله إلا الله".الذهبي في السير، ج 2 ص : 530 8- قال عليه الصلاة و السلام ، للحسن بن علي رضي الله عنهما : (( ابني هذا سيد ، و لعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين )). صحيح البخاري ، ج8 ص : 98-99 . 9-قالت عديسة بنت أهبان : لما جاء علي بن أبي طالب ههنا البصرة دخل على أبي . فقال يا أبامسلم ألا تعينني على هؤلاء القوم ؟ قال بلى . قال فدعا جارية له . فقال ياجارية أخرجي سيفي . قال فأخرجته . فسل منه قدر شبر فإذا هوخشب . فقال:" إن خليلي وابن عمك صلى الله عليه و سلم عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين . فأتخذ سيفا من خشب" . فإن شئت خرجت معك . قال لاحاجة لي فيك ولا في سيفك .سنن ابن ماجة كتاب الفتن ج 2 ص: 1309،قال الشيخ الألباني:حسن صحيح،ومسند أحمد ج 5ص: 69، و ج6 ص: 393 وقال شعيب الأرنؤوط : حديث حسن. 10-عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَلامَةُ الرَّجُلِ فِي الْفِتْنَةِ أَنْ يَلْزَمَ بَيْتَهُ " .مسند الفردوس للديلمي ج3 ص357 وكنز العمال:ح30825 وصحيح الجامع للشيخ الألباني رقم 3649 وقال:حسن. 11-قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا ذَكَرَ الْفِتْنَةَ أَوْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ أَفْعَلُ ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ؟ قَالَ : " الْزَمْ بَيْتَكَ ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ".  حديث حسن :أخرجه أبو داود (4343) ، والنسائي في " عمل اليوم " (205) ، وابن المبارك في " مسنده " (257) ، وابن أبي شيبة (15/9ـ 10) ، وأحمد (2/212) ، والطحاوي في " بيان مشكل حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - " (2/67 ـ 68) ، وابن السني في " عمل اليوم (439) ، والحاكم (4/282 ـ 238) ، وأبو عمرو الداني في " الفتن " (117) ، والطبراني في " كبيره " (ج 13 رقم 4/قطعة من الجزء الثالث عشر) ، والخطابي في " العزلة " (ص 63 ـ 64) 12- أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ , حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ الْكِنْدِيِّ , قَالَ : جَاءَنَا الْمِقْدَادُ لِحَاجَةٍ لَهُ , فَقُلْنَا لَهُ : اجْلِسْ , عَافَاكَ اللَّهُ حَتَّى نَطْلُبَ لَكَ حَاجَتَكَ , قَالَ : فَجَلَسَ , فَقَالَ : لَعَجَبٌ مِنْ قَوْمٍ مَرَرْتُ بِهِمْ آنِفًا يَتَمَنَّوْنَ الْفِتْنَةَ , يَزْعُمُونَ لَيَبْتَلِيهِمُ اللَّهِ فِيهَا , مَا أَبَلا رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ , وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ :" إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ " , يُرَدِّدُهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ , " وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ " , فَوَاهًا .سنن أبي داود:ج4/ص102 ح4263 و صحّحه الألبانيّ والمعجم الكبير:ج20/ص252 ح598 ومسند الشاميين:ج3/ص175 ح2021. 13-قال أبو بكرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض قال يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجئ سهم فيقتلني قال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار . صحيح مسلم:ج4/ص2212 ح2887 والمستدرك على الصحيحين:ج4/ص487 ح8361 ومسند أحمد:ج5/ص48 ح20508 وسنن البيهقيالكبرى:ج8/ص190 ح16574ومصنف ابن أبيشيبة:ج7/ص446 ح37111 وسنن أبي داود:ج4/ص99 ح4256 وصحيح ابن حبان:ج13/ص303 ح5965 وهو مروي بأسانيد صحيحة عن كثير من الصحابة الآخرين. __________________

المبحث الثالث:هل موقف علي بن أبي طالب اجتهاد أم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وندمه على القتال. 1-حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ، قَالَ : " قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا أَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ ؟ فَقَالَ : مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ " .سنن أبي داود ج 4 ص: 217 و صححه الألباني.و رواه عبد الله بن أحمد في السنة ، ج2 ص: 561 . 2-قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : أنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ , حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْمُرَادِيُّ أَبُو الْعَلَاءِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ : لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , الْبَصْرَةَ فِي أَمْرِ طَلْحَةَ وَأَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، قَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّاءِ ، وَابْنُ عَبَّادٍ ، فَقَالَا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا ، أَوَصِيَّةً أَوْصَاكَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمْ عَهْدًا عَهِدَهُ عِنْدَكَ ، أَوْ رَأَيًا رَأَيْتَهُ حِينَ تَفَرَّقَتِ الْأُمَّةُ ، وَاخْتَلَفَتْ كَلِمَتُهَا ؟ فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَا أَكُونُ أَوَّلَ كَاذِبٍ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْتَ فَجْأَةٍ ، وَلَا قُتِلَ قَتْلًا ، وَلَقَدْ مَكَثَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ ، كُلَّ ذَلِكَ يَأْتِيهِ الْمُؤَذِّنُ ، فَيُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ ، فَيَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ ، فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " ، وَلَقَدْ تَرَكَنِي وَهُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَى مَكَانِي ، وَلَوْ عَهِدَ إِلَيَّ شَيْئًا لَقُمْتُ بِهِ ، حَتَّى عَارَضَتْ فِي ذَلِكَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ رَقِيقٌ ، إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ " . فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَمْرِهِمْ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ وَلَّى أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمْرَ دِينِهِمْ ، فَوَلَّوْهُ أَمْرَ دُنْيَاهُمْ ، فَبَايَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَبَايَعْتُهُ مَعَهُمْ ، فَكُنْتُ أَغْزُو إِذَا أَغْزَانِي ، وَآخُذُ إِذَا أَعْطَانِي ، وَكُنْتُ سَوْطًا بَيْنَ يَدَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي إِقَامَةِ الْحُدُودِ ، فَلَوْ كَانَتْ مُحَابَاةً عِنْدَ حُضُورِ مَوْتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَجَعَلَهَا فِي وَلَدِهِ , فَأَشَارَ بِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَأْلُ ، فَبَايَعَهُ الْمُسْلِمُونَ , وَبَايَعْتُهُ مَعَهُمْ ، وَكُنْتُ أَغْزُو إِذَا أَغْزَانِي , وَآخُذُ إِذَا أَعْطَانِي ، وَكُنْتُ سَوْطًا بَيْنَ يَدَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي إِقَامَةِ الْحُدُودِ ، فَلَوْ كَانَتْ مُحَابَاةً عِنْدَ حُضُورِ مَوْتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَجَعَلَهَا فِي وَلَدِهِ ، وَكَرِهَ أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْ مَعْشَرِ قُرَيْشٍ رَجُلًا ، فَيُوَلِّيهِ أَمْرَ الْأُمَّةِ ، فَلَا تَكُونُ فِيهِ إِسَاءَةٌ مِنْ بَعْدِهِ إِلَّا لَحِقَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَبْرِهِ ، فَاخْتَارَ مِنَّا سِتَّةً ، أَنَا فِيهِمْ ، لِنَخْتَارَ لِلْأُمَّةِ رَجُلًا ، فَلَمَّا اجْتَمَعْنَا وَثَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَوَهَبَ لَنَا نَصِيبَهُ مِنْهَا عَلَى أَنْ نُعْطِيَهُ مَوَاثِيقَنَا عَلَى أَنْ يخْتَارَ مِنَ الْخَمْسَةِ رَجُلًا ، فَيُوَلِّيهِ أَمْرَ الْأُمَّةِ ، فَأَعْطَيْنَاهُ مَوَاثِيقَنَا ، فَأَخَذَ بِيَدِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَبَايَعَهُ ، وَلَقَدْ عَرَضَ فِي نَفْسِي عِنْدَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا نَظَرْتُ فِي أَمْرِي ، فَإِذَا عَهْدِي قَدْ سَبَقَ بَيْعَتِي ، فَبَايَعْتُ وَسَلَّمْتُ ، وَكُنْتُ أَغْزُو إِذَا أَغْزَانِي , وَآخُذُ إِذَا أَعْطَانِي ، وَكُنْتُ سَوْطًا بَيْنَ يَدَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي إِقَامَةِ الْحُدُودِ , فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , نَظَرْتُ فِي أَمْرِي ، فَإِذَا الْمَوْثِقَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي عُنُقِي لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَدِ انْجَلَتْ ، وَإِذَا الْعَهْدُ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ وَفَّيْتُ بِهِ ، وَأَنَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدِي دَعْوَى ، وَلَا طَلِبَةٌ ، فَوَثَبَ فِيهَا مَنْ لَيْسَ مِثْلِي ، يَعْنِي : مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَا قَرَابَتُهُ قَرَابَتِي ، وَلَا عِلْمُهُ كَعِلْمِي ، وَلَا سَابِقَتُهُ كَسَابِقَتِي ، وَكُنْتُ أَحَقَّ بِهَا مِنْهُ ، قَالَا : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنَا عَنْ قِتَالِكَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ ، يَعْنِيَانِ : طَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَاحِبَاكَ فِي الْهِجْرَةِ ، وَصَاحِبَاكَ فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ ، وَصَاحِبَاكَ فِي الْمَشُورَةِ ، فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : بَايَعَانِي بِالْمَدِينَةِ وَخَالَفَانِي بِالْبَصْرَةِ ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِمَّنْ بَايَعَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلَعَهُ لَقَاتَلْنَاهُ " ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِمَّنْ بَايَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلَعَهُ لَقَاتَلْنَاهُ .إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرةللبوصيري ج 4 ص216 ، وقال :هذا إسناد صحيح. 3- خَطَبَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا فِي الْإِمَارَةِ شَيْئًا وَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ رَأَيْنَاهُ» .رواه عبد الله بن أحمد في السنة بإسناد صحيح ، ج 2 ص: 570 . و البخاري : التاريخ الكبير، ج 4ص: 33 .و الخطيب البغدادي : ج 3 ص: 165 وسنن البيهقي الكبرى:ج8/ص193 ح16590. 4-عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه لابنه الحسن يوم الجمل يا حسن ليت أباك مات من عشرين سنة قال فقال له الحسن: يا أبت قد كنت أنهاك عن هذا ،قال: يا بني لم أر الأمر يبلغ هذا .السنة لعبد الله بن أحمد : ج 2 ص: 566 بسند صحيح .و ابن كثير : البداية ، ج7 ص: 247 .و الحاكم : المستدرك ، ج3ص: 420 .و ابن عبد البر : الاستيعاب ، ج 3 ص: 1371 والمعجم الكبير:ج1/ص114 ح203 5-عَنْ أَبِي الضُّحَى ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ الْخُزَاعِيُّ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما-" أَعْذِرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فقال الحسن: لقد رأيته يوم الجمل-وفي رواية:يوم صفين- وهو يلوذ بي وهو يقول: ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة". اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري[ج8 ص6] وقال:رواته ثقات ومسند الحارث:ج2/ص761 ح757 6-عَنْ أَبِي الضُّحَى ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ الْخُزَاعِيُّ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ : أَعْذِرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ , فَإِنَّمَا مَنَعَنِي مِنْ يَوْمِ الْجَمَلِ كَذَا وَكَذَا , قَالَ : فَقَالَ الْحَسَنُ : لَقَدْ رَأَيْتُهُ حِينَ اشْتَدَّ الْقِتَالُ يَلُوذُ بِي ، وَيَقُولُ : " يَا حَسَنُ , لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ حِجَّةً " . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص546 ح37835 وج7/ص545 ح37832 7- عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْجَمَلِ : " وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً " . ".مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص544 ح37824 8- عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، قَالَ : أَجْلَسَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَمَسَحَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : " وَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِثَلاثِينَ سَنَةً "  المستدرك على الصحيحين:ج3/ص420 ح5597 9-قَالَ عَلِيّ يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى شَفَتِهِ : لَوْ عَلِمْت أَنَّ الْأَمْرَ يَكُونُ هَكَذَا مَا خَرَجْت ، اذْهَبْ يَا أَبَا مُوسَى فَاحْكُمْ وَلَوْ خَرَّ عُنُقِي . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص548 ح37852 وج7/ص548 ح37853 10-عَنْ أَبِي مُعَالِجٍ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِأَبِي مُوسَى : اُحْكُمْ وَلَوْ يَخِرُّ عُنُقِي . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص548 ح37853 11-عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجَمَلِ أَوْ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَدِدْتُ أَنِّي مُتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً».السنة لعبد الله بن أحمد : ج 2 ص: 555 12-عَنْ أَبِي جَعْفَرٍالباقر ، قَالَ : " جَلَسَ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ يَوْمَ الْجَمَلِ يَبْكُونَ عَلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ .مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص536 ح37774 __________________ للتَّحْمِيلِ :الإمام الشافعي وموقفه من الرافضة

#8    15-04-13, 03:45 PM

كاوا محمد ابو عبد البر  وفقه الله   تاريخ التسجيل: 10-08-09 الدولة: المغرب المشاركات: 1,975

المبحث الرابع:الاعتزال الجماعي للصحابة الكبار البدريين،وأنه لم يشارك في الفتنة الا 4 فقط في موقعة الجمل و6 في موقعة الجمل وصفين معا: المبحث الرابع:الاعتزال الجماعي للصحابة الكبار البدريين،وأنه لم يشارك في الفتنة الا 4 فقط في موقعة الجمل و6 في موقعة الجمل وصفين معا: وهم:عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ رضي الله عنهم أجمعين وغفر لهم. في موقعة الجمل لم يتجاوز عدد البدريين فيها 4 وهم الذين ذكرت أسماءهم في الأعلى: عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمْ يَشْهَدَ الْجَمَلَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ إِلاَّ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَإِنْ جَاؤُوا بِخَامِسٍ فَأَنَا كَذَّابٌ.العلل و معرفة الرجال للامام أحمد ج 3 ص 45 والمصنف لابن ابي شيبة ج7 ص 538 ،والسنة للخلال ج 2ص467 رقم 729، والذهبي في سير أعلام النبلاء ج9 ص 107، والاسناد صحيح. أما الموقعتين معا أي الجمل وصفين فلم يتجاوز عدد الصحابة الكبار البدريين فيها 6. عن الشعبي أنه قال : (( بالله الذي لا إله إلا هو ، ما نهض في ذلك الأمر إلا ستة بدريين، ما لهم من سابع )).تاريخ الطبري ج3 ص: 6  و بذلك يكون ما رواه الشعبي دليل آخر على أن غالبية كبار الصحابة قد اعتزلوا الفتنة . و من مظاهر الاعتزال الجماعي للفتنة ، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما ندب أهل المدينة للخروج معه للقتال لم يوافقوه ،و أبوا الخروج معه ، فكلّم عبد الله بن عمر شخصيا للخروج معه ، فقال له : أنا رجل من المدينة . ثم كرر عليهم دعوته للسير معه عندما سمع بخروج أهل مكة إلى البصرة ، فتثاقل عنه أكثرهم ،و استجاب له ما بين : 4 الى7 من البدريين.ابن كثير : البداية و النهاية ج 7 ص: 231 . قال بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ :"إِنَّ رِجَالا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ لَزِمُوا بُيُوتَهُمْ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ نَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَهُ ، فَلَمْ يَخْرُجُوا إِلا إِلَى قُبُورِهِمْ "". العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا [ص 18رقم9] و تاريخ المدينة لابن شبة ج4/ص1242 ومنهاج السنة النبوية[ج6 ص145] وعنه تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية[ج7 ص281]وسنده حسن. عن الحسن البصري أن رجلاً قال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : هذا علي يدعو الناس ، وهذا معاوية يدعو الناس ، وقد جلس عنهما عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : أما إني لا أحدثك ما سمعته من وراء وراء ، ما أحدثك إلا ما سمعته أذناي ووعاه قلبي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن استطعت أن تكون عبد الله المقتول ولا تقتل أحداً من أهل القبلة فافعل. تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص475

1-عن عميرة بن سعد قال : كنا مع علي على شاطئ الفرات فمرت سفينة مرفوع شراعها فقال علي يقول الله عز و جل :"وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام "والذي أنشأها في بحر من بحاره ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله . فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل:ج1/ص458 ح739 وهو حسن لغيره. والتاريخ الكبير للبخاري ج7 ص68 تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1264تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص453 2- عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ العنزي وَأَبُو زُرَارَةَ الشيباني وكانا شيعة لعلي يقولان : نَشْهَدُ بِاللَّهِ عَلَى عَلِيٍّ شَهَادَةً يَسْأَلُنَا اللَّهُ عَنْهَا، فَقَدْ شَهِدْنَا مَعَهُ مَشَاهِدَ لَسَمِعْنَا عَلِيًّا يَقُولُ: «وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ، وَلَا اشْتَرَكْتُ، وَلَا أَمَرْتُ، وَلَا رَضِيتُ». سنن سعيد بن منصورج2 ص388 وسنده صحيح. تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1264تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص454 3-عن خليد أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول:"ما قتلت عثمان". التاريخ الكبير للبخاري ج4 ص171 و أيضا في ج4 ص371 4-قال عبد الرحمن بن أبي ليلى : رأيت عليا رافعا حضنيه يقول:" اللهم اني ابرأ إليك من دم عثمان ". فضائل الصحابة:ج1/ص452 ح727 وسنده حسن مسند ابن الجعد:ج1/ص329 ح2261 تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1263تاريخ دمشق لابن عساكر ج39 ص449 5- عن قيس بن عباد قال :سمعت عليا رضي الله عنه يوم الجمل يقول:" اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان" ولقد طاش عقلي يوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاؤوني للبيعة فقلت والله أني لأستحيي من الله أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة وإني لأستحيي من الله أن أبايع وعثمان قتيل على الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس فسألوني البيعة فقلت اللهم أني مشفق مما أقدم عليه ثم جاءت عزيمة فبايعت فلقد قالوا يا أمير المؤمنين فكأنما صدع قلبي وقلت اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين:ج3/ص101 ح4527 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص450 6-عن سرية بنت زيد بن أرقم قالت: دخل علي على زيد بن أرقم يعوده، فخاضوا في الحديث، فقال علي رضي الله عنه: سلوني عما شئتم، فلا تسألون عن شئ إلا أنبأتكم به، فقال له زيد بن أرقم: نشدتك بالله، أنت قتلت عثمان ؟ فنكس رأسه ثم رفعه فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما قتلت عثمان ولا أمرت بقتله،ولا سرني . تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1262 . المستدرك على الصحيحين:ج3/ص114 ح4567 مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص517 ح37674 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص454 7-عن جعدة بن هبيرة قال قلت لعلي يا خال قتلت عثمان؟ قال:" لا والله ما قتلته ولا أمرت به ولكني غلبت ". المستدرك على الصحيحين:ج3/ص211 ح4872 8-عن أسماء بن خارجة قال، رأيت عليا رضي الله عنه ينفض جيبه ويقول:"اللهم إني أبرأ إليك من قتل عثمان". تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1265 9-عن الحسن قال: لما بلغ عليا رضي الله عنه قتل عثمان استقبل القبلة ثم قال:" اللهم لم أرض ولم أمالئ". تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1266 وسنده صحيح. 10-عن محمد بن عبيد الله الانصاري، عن أبيه قال: سمعت عليا رضي الله عنه مرارا يقول:" اللهم إني أبرأ إليك من قتلة عثمان". تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1266 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 25 ص116 11-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول: "والله ما أمرت، ولا قتلت، ولكن غلبت ،يقول ذلك ثلاث مرات". تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1267 وسنده صحيح. تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص451 12-عن علي بن ربيعة الوالبي قال: قال علي رضي الله عنه:" لو أعلم بني أمية يقبلون مني لنفلتهم خمسين يمينا قسامة من بني هاشم ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله" . تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1269 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص451 13-عن محمد بن الحنفية قال بلغ عليا : ان عائشة تلعن قتلة عثمان في المربد قال فرفع يديه حتى بلغ بهما وجهه فقال وانا ألعن قتلة عثمان لعنهم الله في السهل والجبل قال مرتين أو ثلاثا.فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج1/ص455 ح733 وسنده صحيح. 14-قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بن أبي طالب (ابن الحنفية) لِابْنِ عَبَّاسٍ: تَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ فِيهِ عَنْ يَمِينِ عَلِيٍّ، وَأَنْتَ عَنْ شِمَالِهِ يَوْمَ الْمَرِيدِ؟ سَمِعَ ضَجَّةً مِنْ قِبَلِ الْمَرِيدِ فَبَعَثَ رَسُولًا لَيَنْظُرَ فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ عَائِشَةَ تَلْعَنُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ وَالنَّاسُ يُؤَمِّنُونَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «وَأَنَا أَلْعَنُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ فِي السَّهْلِ وَالْجَبَلِ» فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَا أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ بِذَوَيْ عَدْلٍ؟سنن سعيد بن منصور ج2ص388 وسنده صحيح. مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص539 ح37793 15-عن سالم بن أبي الجعد قال: كنا مع محمد بن علي في الشعب فسمع رجلا ينتقص عثمان رضي الله عنه وعنده ابن عباس رضي الله عنهما، فقال محمد: يا ابن عباس هل شهدتأمير المؤمنين حين سمع الصيحة من قبل المربد ؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما: نعم عشية بعث فلان بن فلان، فقال: اذهب فانظر ما هذا ؟ فجاء فقال: هذه عائشة رضي الله عنها تلعن قتلة عثمان رضي الله عنه. قال: وأنا ألعن قتلة عثمان، اللهم العن قتلة عثمان في السهل والجبل،قال: ثم أقبل علينا محمد فقال: أما في وفي ابن عباس لكم شاهدا عدل ؟ قلنا: بلى. قال: فانتهوا.تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1261-1262 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص456 16- عن مكحول قال: كان علي رضي الله عنه يلعن قتلة عثمان رضي الله عنه. تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1262 وسنده صحيح. 17- قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: لعن الله قتلة عثمان، فقال رجل: أما إنهم يزعمون أن عليا قتله. فقال: قتله الله من قتله، لعن الله قتلة عثمان، ثم قال، قال علي: أنا وعثمان وطلحة والزبير كما قال الله: " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ".تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج3 ص1132 18-قال محمد بن علي بن الحنفية : صرخ صارخ يوم صفين قال: يا ثاراث عثمان. فقال علي رضي الله عنه: "اللهم اكبب اليوم قتلة عثمان لمناخرهم". تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1262 . 19-عن الضحاك قال، قال علي رضي الله عنه يوم الجمل: "اللهم جلل قتلة عثمان اليوم خزيا".تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج4 ص1268 . __________________ للتَّحْمِيلِ :الإمام الشافعي وموقفه من الرافضة

#11    17-04-13, 03:58 PM

كاوا محمد ابو عبد البر  وفقه الله   تاريخ التسجيل: 10-08-09 الدولة: المغرب المشاركات: 1,975

الامام علي رضي الله عنه يحكم على قتلى صفين من الفريقين بأنهم في الجنة: الامام علي رضي الله عنه يحكم على قتلى صفين من الفريقين بأنهم في الجنة: قال الامام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله:حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ ، فَقَالَ : قَتْلاَنَا وَقَتْلاَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَصِيرُ الأَمْرُ إلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ .المصنف لابن أبي شيبة[ج15 ص302 رقم39035] و سير أعلام النبلاء للذهبي ج3 ص 144 وكنز العمال: ح31700 والاسناد صحيح. __________________ للتَّحْمِيلِ :الإمام الشافعي وموقفه من الرافضة

#12    19-04-13, 07:27 PM

كاوا محمد ابو عبد البر  وفقه الله   تاريخ التسجيل: 10-08-09 الدولة: المغرب المشاركات: 1,975

الامام علي رضي الله عنه يترحَّمُ على قتلى صفين من الطرفين: الامام علي رضي الله عنه يترحَّمُ على قتلى صفين من الطرفين: 1-عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نجبَةَ الْفَرَارِيِّ قَالَ : أَخَذَ عَلِيٌّ عَلْيَهِ السَّلامُ بِيَدِي ، فَانْتَهَى بِي إِلَى قَتْلَى مُعَاوِيَةَ وَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ انْتَهَى إِلَى قَتْلَى أَصْحَابِهِ وَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ ، مِثْلَ مَا تَرَحَّمَ عَلَى قَتْلَى مُعَاوِيَةَ ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَتَتَرَحَّمُ عَلَى أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ وَقَدِ اسْتَحْلَلْتَ دِمَاءَهُمْ ؟ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ كَفَّارَةَ ذُنُوبِهِمْ قَتْلَنَا إِيَّاهُمْ. تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي ج2 ص820 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج 38 ص 77 وعنه كنز العمال للمتقي الهندي ج 11 ص 351 2-عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، قَالَ: وَقَفَ عَلِيٌّ عَلَى قَتْلاهُ وَقَتْلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: «غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ لِلْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا». تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي ج2 ص820 ____________

باب كره الحسن بن علي رضي الله عنهما للقتال بين الفئتين[الفتنة] منذ أول وهلة واختياره للصلح ومبايعته لمعاوية رضي الله عنه:

1- قال علي رضي الله عنه يوم الجمل لم رأى القتلى و الرؤوس تندر : يا حسن أي خير يرجى بعد هذا؟ قال -الحسن- : تنهيتك عن هذا قبل أن ندخل فيه . الحاكم في المستدرك ، ج3ص: 420 وعبد الله بن أحمد في السنة : ج 2 ص: 566 .و ابن كثير : البداية والنهاية ج7 ص: 247 .

2-عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب قَالَ: لما فرغنا من قتال يَوْم الجمل قام علي بْن أَبِي طالب، والحسن بْن علي، وعمار بْن يَاسِر، وصعصعة بْن صوحان، والأشتر، وَمُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر، يطوفون فِي القتلى، فأبصر الْحَسَن بْن علي قتيلا مكبوبا على وجهه، فأكبه على قفاه، فَقَالَ: إنا للَّه وإنا إِلَيْهِ راجعون، هَذَا فرع قريش، والله فَقَالَ لَهُ أبوه: ومن هُوَ يَا بني؟ فَقَالَ: مُحَمَّد بْن طلحة.
فقال: إنا للَّه وإنا راجعون، إن كَانَ- مَا علمته- لشابا صالحا، ثم قعد كثيبا حزينا. فقال لَهُ الْحَسَن: يَا أبت، قد كنت أنهاك عَنْ هَذَا المسير، فغلبك على رأيك فلان وفلان. قال: قد كَانَ ذَلِكَ يا بني، فلوددت أني مت قبل هَذَا بعشرين سنة.ابن عبد البر في الاستيعابج 3 ص 1373 
3-جعل علي على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل علي فبايعوا الحسن بن علي بالخلافة وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه فعرف ان قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن.[فتح الباري ج13/ص67-68] وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني :أخرجه الطبري بسند صحيح.

4-أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ بَكْرٍ[ثقة]، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ[ثقة]، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ[ثقة]:أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَانَ يَعلَمُ أَنَّ الحَسَنَ أَكْرَهُ النَّاسِ لِلْفِتْنَةِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عَلِيٌّ بَعثَ إِلَى الحَسَنِ، فَأَصْلَحَ مَا بَينَهُ وَبَينَهُ سِرّاً، وَأَعْطَاهُ مُعَاوِيَةُ عَهداً إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَالحَسَنُ حَيٌّ لَيُسَمِّيَنَّهُ، وَلَيَجْعَلَنَّ الأَمْرَ إِلَيْهِ.فلما توثق من الحسن،قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَاللهِ إِنِّيْ لَجَالِسٌ عِنْدَ الحَسَنِ، إِذْ أَخذْتُ لأَقُوْمَ، فَجَذَبَ بِثَوْبِي، وَقَالَ: اقعد يَا هنَاهُ اجلِسْ!
فَجلَسْتُ، فَقَالَ: إِنِّيْ قَدْ رَأَيْتُ رَأْياً، وَإِنِّي أُحبُّ أَنْ تُتَابِعَنِي عَلَيْهِ!
قُلْتُ: مَا هُوَ؟
قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَعمَدَ إِلَى المَدِيْنَةِ، فَأَنْزِلَهَا، وَأُخَلِّيَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ هَذَا الحَدِيْثِ، فَقَدْ طَالتِ الفِتْنَةُ، وَسقطت فيها الدِّمَاءُ، وَقُطعَتِ فيها الأَرْحَامُ وَ قطعت السُّبُلُ، وَعُطِّلَتِ الفُرُوْجُ-يعني الثغور-،قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: جَزَاكَ اللهُ خَيراً عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، فَأَنَا مَعَكَ على هذا الحديث.
فَقَالَ الحسن: ادْعُ لِي الحُسَيْنَ،فبعث الى حسين فأتاه، فَقَالَ: أَيْ أَخِي!اني قَدْ رَأَيْتُ رأيا واني أحب أن تتابعني عليه .قال:ما هو؟قال:فقص عليه الذي قال لابن جعفر،قَالَ الحسين: أُعِيذُكَ بِاللهِ أَنْ تُكذِّبَ عَلِيّاً في قبره، وَتُصَدِّقَ مُعَاوِيَةَ.
فَقَالَ الحَسَنُ: وَاللهِ مَا أَردْتُ أَمراً قَطُّ إِلاَّ خَالَفْتَنِي الى غيره، وَاللهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَقذِفَكَ فِي بَيْتٍ، فَأُطَيِّنَهُ عَلَيْكَ، حَتَّى أَقْضِيَ أَمْرِي.
فَلَمَّا رَأَى الحُسَيْنُ غَضَبَهُ، قَالَ: أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِ عَلِيٍّ، وَأَنْتَ خَلِيفَتُهُ، وَأَمْرُنَا لأَمْرِكَ تَبَعٌ،فافعل ما بدا لك.
فَقَامَ الحَسَنُ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّيْ كُنْتُ أَكْرَهُ النَّاسِ لأَوِّلِ هَذَا الحديث، وَأَنَا أَصلَحْتُ آخِرَهُ لذي حق أديت اليه حقه أحق به مني،أو حق جدت به لصلاح أمة محمد،إِنَّ اللهَ قَدْ وَلاَّكَ يَا مُعَاوِيَةُ هَذَا الحَدِيْثَ لِخيرٍ يَعْلَمُهُ عِنْدَكَ، أَوْ لِشَرٍّ يَعْلَمُهُ فِيكَ: {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِيْنٍ} [الأَنْبِيَاءُ: 111].ثُمَّ نَزَلَ.
طبقات ابن سعد[ج 6ص384-385] واسناده صحيح وعنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج3 ص264-265) والمزي في تهذيب الكمال [ج6ص247] والطبراني في الكبير(ج 3ص26) و"أنساب الأشراف للبلاذري ج 1ص386" وتاريخ دمشق ج13 ص275.
الوثيقة مصورة:

5-عن أنس بن سيرين قال: قال الحسن بن علي يوم كلم معاوية ما بين جابرس وجابلق : رجل جده نبي غيريوإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه و سلم وكنت أحقهم بذاك ألا إنا قد بايعنا معاوية ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين .فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل(ج2/ص769) واسنادها صحيح.

6-عن ابن سيرين أن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبي غيري وأخي وإني أرى أن تجتمعوا على معاوية { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } .مصنف عبد الرزاق(ج11 ص452) وعنه الطبراني في الكبير(ج3 ص89) وتاريخ دمشق لابن عساكر ج13 ص272
7- عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ فقال لي:اسْتَخْلَفَ النَّاسُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَبَعَثَ الْحَسَنُ بِالْبَيْعَةِ إِلَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ الْحَسَنُ إِلَى قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَامَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ فِي أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَتَاكُمْ أَمْرَانِ ، لاَبُدَّ لَكُمْ مِنْ أَحَدِهِمَا : دُخُولٌ فِي فِتْنَةٍ ، أَوْ قَتْلٌ مَعَ غَيْرِ إِمَامٍ ، فَقَالَ النَّاسُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَدْ أَعْطَى الْبَيْعَةَ مُعَاوِيَةَ ، فَرَجَعَ النَّاسُ ، فَبَايَعُوا مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لِمُعَاوِيَةَ هَمٌّ إِلاَّ الَّذِينَ بِالنَّهْرَوَانِ ، فَجَعَلُوا يَتَسَاقَطُونَ عَلَيْهِ فَيُبَايِعُونَهُ ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهُمْ ثَلاَثُمِائَةٍ وَنَيِّفٍ ، وَهُمْ أَصْحَابُ النَّخِيلَةِ .المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني[52/5]،قال ابن حجر العسقلاني: هَذَا الْإِسْنَادُ صَحِيحٌ،وقال البوصيري:رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح[اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 17/8].

8-عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ الصُّلْحُ بَيْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَرَادَ الْحَسَنُ الْخُرُوجَ - يَعْنِي : إلَى الْمَدِينَةِ - فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : مَا أَنْتَ بِالَّذِي تَذْهَبُ حَتَّى تَخْطُبَ النَّاسَ ، قَالَ الشَّعْبِيُّ : فَسَمِعْته عَلَى الْمِنْبَرِ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ أَكَيْسَ الْكَيْسِ التُّقَى ، وَإِنَّ أَعْجَزَ الْعَجْزِ الْفُجُورُ ، وَإِنَّ هَذَا الأَمْرَ الَّذِي اخْتَلَفْت فِيهِ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ حَقٌّ كَانَ لِي، فَتَرَكْته لِمُعَاوِيَةَ ، أَوْ حَقٌّ كَانَ لاِمْرِئٍ أَحَقَّ بِهِ مِنِّي ، وَإِنَّمَا فَعَلْت هَذَا لِحَقْنِ دِمَائِكُمْ {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إلَى حِينٍ} ثم نزل.المصنف لابن أبي شيبة[ج11 ص142 رقم31341] و[ج15 ص100 رقم38527] وتاريخ دمشق ج 13ص273-274

9-قَالَ أَبُو الْغَرِيف: كُنَّا مُقَدَّمَةَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا بِمَسْكَنٍ مُسْتَمِيتِينَ تَقْطُرُ سُيُوفُنَا مِنَ الْجِدِّ عَلَى قِتَالِ أَهْلِ الشَّامِ وَعَلَيْنَا أَبُو الْعَمَرَّطة ، قَالَ : فَلَمَّا أَتَانَا صُلْحُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ كَأَنَّمَا كُسِرَتْ ظُهُورُنَا مِنَ الْحُزْنِ وَالْغَيْظِ ، قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفَةَ قَامَ إلَيْهِ رَجُلٌ مِنَّا يُكْنَى أَبَا عَامِرٍ ، فَقَالَ : السَّلاَمُ عَلَيْك يَا مُذِلَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ : لاَ تَقُلْ ذَاكَ يَا أَبَا عَامِرٍ ، وَلَكِنِّي كَرِهْت أَنْ أَقْتُلَهُمْ طَلَبَ الْمُلْكِ ، أَوْ عَلَى الْمُلْكِ.المصنف لابن أبي شيبة[ج15 ص93 رقم38512] والمعرفة والتاريخ للفسوي[ج3 ص326] والمستدرك على الصحيحين للحاكم :ج3/ص192 ح4812 والاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر ج 1 ص 387 وتاريخ دمشق ج13ص279
10- عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ وَفَاةِ عَلِي ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، وَإِنَّ أَمْرَ اللهِ وَاقِعٌ وَإِنْ كَرِهَ النَّاسُ ، وَإِنِّي وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنْ إِلَيَّ مِنْ أَمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مَا يَزِنُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ يُهْرَاقُ فِيهَا مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ مُنْذُ عَلِمْت مَا يَنْفَعُنِي مِمَّا يَضُرُّنِي، فَالْحَقُوا بِمَطِيِّكُمْ .المصنف لابن أبي شيبة[ج15 ص94 رقم38513] وفضائل الصحابة:ج2/ص773 ح1364 وتاريخ دمشق ج 13ص273.

11- قال هلال بن خباب: جمع الحسن رؤوس أهل العراق في هذا القصر قصر المدائن فقال إنكم قد بايعتموني على أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا.المعرفة والتاريخ للفسوي[ج3 ص326] ورجاله بين الثقة والصدوق وتاريخ دمشق لابن عساكر ج13ص270.

12-عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الشامي عن أبيه قال قلت للحسن بن علي:" أن الناس يزعمون انك تريد الخلافة" قال: "كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله تعالى ثم اثيرها بأتياس الحجاز".
حلية الاولياء 2 / 36 - 37 وسير الاعلام 3 / 274 والحاكم في المستدرك 3 / 170 وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وتاريخ دمشق ج13ص 280

13-عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : " يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ لَوْ لَمْ تَذْهَلْ نَفْسِي عَنْكُمْ إِلا لِثَلاثِ خِصَالٍ لَذَهِلَتْ : بِقَتْلِكُمْ أَبِي , وَسِبَائِكُمْ ثِقَلِي , وَمَطْعَنِكُمْ فِي بَطْنِي , وَإِنِّي قَدْ بَايَعْتُ مُعَاوِيَةَ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " . جزء القاسم بن موسى الأشيب رقم : 52 

===============

وها هو الصحابي الجليل محمد بن مسلمة يعتزلها



قال حذيفة رضي الله عنه: "ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أن أخافها عليه إلا محمد بن مسلمة؛ فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول له: "لاتضرك الفتنة"


وعن ثعلبة بن ضبيعة قال: دخلنا على حذيفة فقال: "إني لأعرف رجلاً لا تضره الفتنة شيئاً، فخرجنا فإذا فسطاط مضروب فدخلنا فإذا فيه محمد بن مسلمة،




فسألناه عن ذلك فقال: ما أريد أن يشتمل عليّ شيء من أمصارهم حتى تنجلي عما انجلت" رواهما أبو داود


والدليل ايضا توقف غالبية كبار الصحابة واعتزالهم الفريقين

قال بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ :"إِنَّ رِجَالا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ لَزِمُوا بُيُوتَهُمْ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ نَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَهُ ، فَلَمْ يَخْرُجُوا إِلا إِلَى قُبُورِهِمْ "". العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا [ص 18رقم9] و تاريخ المدينة لابن شبة ج4/ص1242 ومنهاج السنة النبوية[ج6 ص145] وعنه تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية[ج7 ص281] وسنده حسن.

عن الحسن البصري أن رجلاً قال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : هذا علي يدعو الناس ، وهذا معاوية يدعو الناس ، وقد جلس عنهما عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : أما إني لا أحدثك ما سمعته من وراء وراء ، ما أحدثك إلا ما سمعته أذناي ووعاه قلبي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن استطعت أن تكون عبد الله المقتول ولا تقتل أحداً من أهل القبلة فافعل. تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39 ص475

قالت عديسة بنت أهبان : لما جاء علي بن أبي طالب ههنا البصرة دخل على أبي . فقال يا أبامسلم ألا تعينني على هؤلاء القوم ؟ قال بلى . قال فدعا جارية له . فقال ياجارية أخرجي سيفي . قال فأخرجته . فسل منه قدر شبر فإذا هوخشب . فقال:" إن خليلي وابن عمك صلى الله عليه و سلم عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين . فأتخذ سيفا من خشب" . فإن شئت خرجت معك . قال لاحاجة لي فيك ولا في سيفك .سنن ابن ماجة كتاب الفتن ج 2 ص: 1309،قال الشيخ الألباني:حسن صحيح،ومسند أحمد ج 5ص: 69، و ج6 ص: 393 وقال شعيب الأرنؤوط : حديث حسن.



بل وعلي رضي الله عنه نفسه ندم علي خوضه فيها 

عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه لابنه الحسن يوم الجمل يا حسن ليت أباك مات من عشرين سنة قال فقال له الحسن: يا أبت قد كنت أنهاك عن هذا ،قال: يا بني لم أر الأمر يبلغ هذا .السنة لعبد الله بن أحمد : ج 2 ص: 566 بسند صحيح .و ابن كثير : البداية ، ج7 ص: 247 .و الحاكم : المستدرك ، ج3ص: 420 .و ابن عبد البر : الاستيعاب ، ج 3 ص: 1371 والمعجم الكبير:ج1/ص114 ح203

عَنْ أَبِي الضُّحَى ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ الْخُزَاعِيُّ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما-" أَعْذِرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فقال الحسن: لقد رأيته يوم الجمل-وفي رواية:يوم صفين- وهو يلوذ بي وهو يقول: ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة". اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري[ج8 ص6] وقال:رواته ثقات ومسند الحارث:ج2/ص761 ح757

-عَنْ أَبِي الضُّحَى ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ الْخُزَاعِيُّ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ : أَعْذِرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ , فَإِنَّمَا مَنَعَنِي مِنْ يَوْمِ الْجَمَلِ كَذَا وَكَذَا , قَالَ : فَقَالَ الْحَسَنُ : لَقَدْ رَأَيْتُهُ حِينَ اشْتَدَّ الْقِتَالُ يَلُوذُ بِي ، وَيَقُولُ : " يَا حَسَنُ , لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ حِجَّةً " . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص546 ح37835 وج7/ص545 ح37832



عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْجَمَلِ : " وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً " . ".مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص544 ح37824



عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، قَالَ : أَجْلَسَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَمَسَحَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : " وَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِثَلاثِينَ سَنَةً "
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص420 ح5597

-قَالَ عَلِيّ يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى شَفَتِهِ : لَوْ عَلِمْت أَنَّ الْأَمْرَ يَكُونُ هَكَذَا مَا خَرَجْت ، اذْهَبْ يَا أَبَا مُوسَى فَاحْكُمْ وَلَوْ خَرَّ عُنُقِي . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص548 ح37852 وج7/ص548 ح37853

-عَنْ أَبِي مُعَالِجٍ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِأَبِي مُوسَى : اُحْكُمْ وَلَوْ يَخِرُّ عُنُقِي . مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص548 ح37853

عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجَمَلِ أَوْ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَدِدْتُ أَنِّي مُتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً».السنة لعبد الله بن أحمد : ج 2 ص: 555

-عَنْ أَبِي جَعْفَرٍالباقر ، قَالَ : " جَلَسَ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ يَوْمَ الْجَمَلِ يَبْكُونَ عَلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ .مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص536 ح37774




بل ان الحسن بن علي نفسه لم يكن يؤيد القتال 


قال علي رضي الله عنه يوم الجمل لم رأى القتلى و الرؤوس تندر : يا حسن أي خير يرجى بعد هذا؟ قال -الحسن- : تنهيتك عن هذا قبل أن ندخل فيه . الحاكم في المستدرك ، ج3ص: 420 وعبد الله بن أحمد في السنة : ج 2 ص: 566 .و ابن كثير : البداية والنهاية ج7 ص: 247 .

عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب قَالَ: لما فرغنا من قتال يَوْم الجمل قام علي بْن أَبِي طالب، والحسن بْن علي، وعمار بْن يَاسِر، وصعصعة بْن صوحان، والأشتر، وَمُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر، يطوفون فِي القتلى، فأبصر الْحَسَن بْن علي قتيلا مكبوبا على وجهه، فأكبه على قفاه، فَقَالَ: إنا للَّه وإنا إِلَيْهِ راجعون، هَذَا فرع قريش، والله فَقَالَ لَهُ أبوه: ومن هُوَ يَا بني؟ فَقَالَ: مُحَمَّد بْن طلحة.
فقال: إنا للَّه وإنا راجعون، إن كَانَ- مَا علمته- لشابا صالحا، ثم قعد كثيبا حزينا. فقال لَهُ الْحَسَن: يَا أبت، قد كنت أنهاك عَنْ هَذَا المسير، فغلبك على رأيك فلان وفلان. قال: قد كَانَ ذَلِكَ يا بني، فلوددت أني مت قبل هَذَا بعشرين سنة.ابن عبد البر في الاستيعابج 3 ص 1373
-جعل علي على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل علي فبايعوا الحسن بن علي بالخلافة وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه فعرف ان قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن.[فتح الباري ج13/ص67-68] وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني :أخرجه الطبري بسند صحيح. 

والامام علي رضي الله عنه يترحَّمُ على قتلى صفين من الطرفين

عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نجبَةَ الْفَرَارِيِّ قَالَ : أَخَذَ عَلِيٌّ عَلْيَهِ السَّلامُ بِيَدِي ، فَانْتَهَى بِي إِلَى قَتْلَى مُعَاوِيَةَ وَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ انْتَهَى إِلَى قَتْلَى أَصْحَابِهِ وَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ ، مِثْلَ مَا تَرَحَّمَ عَلَى قَتْلَى مُعَاوِيَةَ ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَتَتَرَحَّمُ عَلَى أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ وَقَدِ اسْتَحْلَلْتَ دِمَاءَهُمْ ؟ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ كَفَّارَةَ ذُنُوبِهِمْ قَتْلَنَا إِيَّاهُمْ. تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي ج2 ص820 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج 38 ص 77 وعنه كنز العمال للمتقي الهندي ج 11 ص 351

عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، قَالَ: وَقَفَ عَلِيٌّ عَلَى قَتْلاهُ وَقَتْلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: «غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ لِلْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا». تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي ج2 ص820

قال الامام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله:حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ ، فَقَالَ : قَتْلاَنَا وَقَتْلاَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَصِيرُ الأَمْرُ إلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ .المصنف لابن أبي شيبة[ج15 ص302 رقم39035] و سير أعلام النبلاء للذهبي ج3 ص 144 وكنز العمال: ح31700 والاسناد صحيح. 

ثانيا من قال ان معاوية كان يقاتل طلبا للحكم ؟ وهل تسمي معاوية خليفة او اخذ لنفسه بيعة ؟


انما معاوية طالب بدم عثمان وكان يخشي علي من معه من سطوة قتلة عثمان فامتنع عن البيعة حتي يتم القصاص لعثمان وهو ولي دمه وكان متؤلا


ثم انه لم يبدا القتال وانما قاتل دفاعا عن نفسه ومن معه ...وانما قاتله علي ابتداء ....ولا يوجد دليل علي قتال من امتنع عن اعطاء البيعة والدليل تاخر عليا رضي الله عنه نفسه عن بيعة ابي بكر ستة اشهر 



ثم ان كل من كانوا علي قيد الحياة بعد وفاة علي رضي الله عنه بايعوا معاوية ومنهم من شهد بدر ولم يمتنع عن بيعته احد



وعاش في فترة خلافة معاوية عدة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منهم: سعد وأسامة وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت ومسلمة بن مخلد وأبو سعيد ورافع بن خديج وأبو أمامة وأنس بن مالك،وابن عباس

ومن التابعين لهم بإحسان -إن شاء الله- منهم: المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وسعيد بن المسيَّب وعروة بن الزبير وعبد الله بن محيريز




فهل كل هؤلاء بما فيهم الحسن والحسين بايعوه قسرا ؟عاشوا في ولايته ولم يخرجوا عليه قسرا ؟

فيما يبدو ان حضرتك حتي الان لم تستوعب الموضوع 


الحرب التي دارت بين الامام علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه كانت بسبب مطالبة معاوية رضي الله عنه بدم ابن عمه عثمان بن عفان رضي الله عنه ولم تكن نزاعا علي الحكم ومعاوية يقر بافضلية علي رضي الله عنه عليه 


ولم يكن هو الباديء بالقتال وانما قاتل دفاعا عن نفسه ولا هو تسمي خليفة ولا اخذ لنفسه بيعة فراجع كلامي السابق

==============

طيب اثبت لنا بدليل من الكتاب والسنة وجوب قتال من امتنع عن البيعة 

ثانيا انت تقول ان معاوية رضي الله عنه اول من سن توريث الحكم 


فاخبرنا كيف تولي الحسن رضي الله عنه الخلافة بعد الامام علي رضي الله عنه؟