الخصيان في الكتاب المقدس

الخصيان في الكتاب المقدس 

الخصيان الذين جعلوا من أنفسهم الخصي من أجل ملكوت السماوات. هو الذي يكون قادرا على الحصول على هذه, واسمحوا له الحصول عليها. " (ماثيو 19:11-12) 



==================
لماذا الكهنة عازب?

فمن مضحك تقريبا, ولكنه تسبب في الخطاب يسوع على زواج بعض أتباعه إلى استنتاج أنه من الأفضل للمرء أن الزواج. وافق يسوع معهم في جزء, اعلان:

"لا ليس كل الرجال الحصول على هذا القول, ولكن فقط أولئك الذين يتم منحها. فهناك الخصيان الذين كانوا حتى من الولادة, وهناك الخصيان الذين بذلت من قبل رجال الخصي, وهناك الخصيان الذين جعلوا من أنفسهم الخصي من أجل ملكوت السماوات. هو الذي يكون قادرا على الحصول على هذه, واسمحوا له الحصول عليها. " (ماثيو 19:11-12)

ان حياة عازب "ويرد,"كما قال الرب عليه, إلى أفراد معينين يعني انه ينتمي الى الدعوة الى وزارة.

أوصى الرسول بولس العزوبة وكذلك لمن يمكن أن نقبل به.

"أتمنى أن جميع وكذلك أنا نفسي, ... لغير المتزوجين والأرامل وأنا أقول أنه في وضع جيد بالنسبة لهم لتبقى وحيدة كما أفعل أنا ". (1 اللون. 7:7, 8). وذهب إلى القول, "أريد منك أن تكون خالية من القلق. الرجل غير المتزوجين وتحرص في شؤون الرب, كيفية ارضاء الرب; لكن الرجل متزوج حريصة حول الشؤون الدنيوية, كيف يرجى زوجته, ومصالحه وتنقسم ". (7:32-34)

ليس فقط لم يوافق بول العزوبة, انه يعتبر في الواقع أن يكون أفضل من الزواج لبعض الأفراد. واضاف "الذي يتزوج خطيبته بشكل جيد,"واشار الى ان; "وقال انه سوف يمتنع عن الزواج ما هو أفضل" (7:38; التليف الكيسي. 7:7, المذكورة أعلاه).

أيضا في رسائل الرسول نجد اشارة الى طلب من الأرامل.

يعدد بعض المبادئ التوجيهية للقبول في النظام, على سبيل المثال, كتب بولس في رسالته أول رسالة الى تيموثاوس:

الأرامل الشرف "الذين هم الأرامل حقيقي… هي وهو أرملة حقيقي, ويترك كل وحده, وقد وضعت أملها في الله و لا يزال في الأدعية والصلوات ليلا ونهارا; في حين انها من هو منغمس في الملذات وحتى في الوقت الذي تعيش فيه. هذا الأمر, بحيث أنها قد تكون من دون عتاب" (5:3, 5-7; التشديد مضاف)

وكان من واجب الأرامل كرس, ثم, للصلاة بشكل مستمر، فضلا عن أن تعيش حياة التقشف مع مجموعة الأنظمة. بول ذهب إلى القول:

"اسمحوا يكون مسجلا أرملة, إذا كانت لا تقل عن 60 سنة من العمر, بعد أن كانت زوجة لزوج واحد; 10 ويجب أن يشهد لها جيدا بالنسبة لها الحسنات, كما الشخص الذي تربى الأطفال, أظهرت الضيافة, غسل القدمين من القديسين, يخلص المنكوبة, و كرست نفسها لفعل الخير في كل شيء." (5:9-10; التشديد مضاف)

واضفاء صفة رسمية على قبول النظام من قبل لفة (في. 9) و, بالإضافة إلى صلاة, وكان من المتوقع والأرامل لتنفيذ أعمال التقوى (في. 10). وأخيرا, بول أكد أنها لم تتخذ في الواقع نذر العفة, كتابة, واضاف "لكن يرفضون تسجيل الحدثات; لأنها تنمو عندما سافرا على المسيح يردن أن يتزوجن, ولذلك فهي تحمل إدانة لانتهاكه تعهدهم أولا " (5:11-12; التشديد مضاف).

هؤلاء النساء عازب, مكرسة لحياة الصلاة والصدقة, تشكيل أول امرأة كرس النظام الديني; وكانت هذه الراهبات 1.

النقاد في الكنيسة في هذه القضية كثيرا ما يشير إلى أن وسمح للرجال المتزوجين من الأساقفة والكهنة أصبح في الكنيسة الرسولية, وأنه حتى لو كان القديس بطرس للزوجة (انظر بول أول رسالة الى تيموثاوس 3:2; له الرسالة إلى تيطس 1:6; و ماثيو 8:14).1

الكنيسة تعترف بسهولة أن إلزامي وكان العزوبة ليست دائما القاعدة. عزوبة, في الواقع, ليس مذهب الكنيسة, لكن مجرد انضباط; وعلى هذا النحو فإنه لا يزال مفتوحا على التغيير إلى أن تفرض أو سحبها، من أجل تلبية الاحتياجات من الوقت.

ومع ذلك, ولكن ليس إلزاميا حتى الآن, الكنيسة الرسولية العزوبة بوضوح المفضل لرجال الدين (انظر ماثيو 19:12 و الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 7:32, 38).

التي قد يمكن استنتاجها الأساقفة بول يفضل ان تكون غير متزوجة من نصيحته الى تيموثاوس أن "أي جندي [المسيح] في خدمة يحصل في شرك الملاحقات المدنية, منذ هدفه هو إرضاء الشخص الذي جند له " (بول رسالة ثانية الى تيموثاوس 2:4 وله الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 7:32-34).

على الرغم من أن تم قبول الرجل المتزوج لرجال الدين في القرون الأولى, وعلاوة على ذلك, منعت الرجال غير المتزوجين من الزواج مرة واحدة قد عينت فيها والأرامل والكهنة على الزواج مرة أخرى.2 وتقديس الكنيسة ثابت للبتولية الدينية موثقة جيدا من الأيام الأولى لها إلى الأمام. في حوالي العام 177, على سبيل المثال, الكاتب المسيحي أثيناغوراس صرح, وأضاف "من, في الواقع, العثور على العديد من بيننا, الرجال والنساء, لقد نمت من غير المتزوجين وحتى الشيخوخة, على أمل أن تكون أقرب إلى الله " (ونداء من أجل المسيحيين 33).

المناهضة للكاثوليك وقد يساء استخدامها اللوم بول لتلك "الزواج لا سمح الذين" (أول رسالة الى تيموثاوس 4:3) للهجوم على موقف الكنيسة من العزوبة.

في واقع الأمر, على الرغم, وكان بول نشير هنا إلى الغنوصيين, شهد العالم المادي الذي, بما في ذلك الحب الزوجي والحمل, كما شرا محضا لأنهم يؤمنون بأن تم إنشاؤه من قبل الله الشر. على العكس من ذلك, الكنيسة الكاثوليكية, بعيدا عن المعارضة للزواج, توقر الزواج المقدس ك سر ودولة كرست. الكهنة لا يتخلى زواج, ولذلك, لأنهم يعتقدون أنه من “سيئة,” ولكن لانهم يعرفون انه لامر جيد، ويرغبون في التخلي عن هذا شيء جيد وبروح من المحبة فداء في سبيل الله.

العزوبة "من أجل ملكوت السماوات" (ماثيو 19:12) غير مؤات إلى الله لأنه يشير إلى الطريقة التي القديسين في السماء يعيش (انظر ماثيو 22:30).

في ل كتاب الوحي نحن نرى أن وستعطى كهنة الله تعالى المؤمنين وضعا في الجنة. "وهذه هي,"يكتب القديس يوحنا, "الذين لم تدنس نفسها مع النساء, لأنهم عفيف; فمن هؤلاء الذين يتبعون الخروف حيثما ذهب; وقد تم استبدال هذه من الجنس البشري كما الثمار الأولى في سبيل الله والحمل, وفي أفواههم لم يتم العثور على الكذبة, لأنهم بلا عيب " (14:4-5).

ونحن نعلم تزوجت بيتر بسبب قصة الإنجيل للشفاء والدته، في القانون (انظر مارك 1:29-31, وآخرون.). ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ, ومع ذلك, هذا ما لا يذكر زوجته في القصة, مما دفع بعض العلماء إلى استنتاج أنها قد لقوا حتفهم قبل بيتر دخلت الوزارة. ↩
إلا أنها تبقى في ممارسة الطقوس الشرقية بالنسبة لأولئك الذين يدخلون إلى الكهنوت في دولة غير المتزوجين أن تبقى غير المتزوجين. وعلاوة على ذلك, في حين التنسيق مفتوحة أمام الرجال المتزوجين في الشرق, انهم غير مؤهلين للحكومة الأساقفة. ويتم اختيار الأساقفة الشرقية على وجه الحصر من صفوف الرهبان عازب. مصادفة, وليس معروفا تماما من لكاهن في الطقوس اللاتينية على الزواج. وهناك عدد قليل من الوزراء السابقين واللوثرية الانجيلية, اللواتي كن متزوجات قبل المصالحة مع الايمان الكاثوليكي, وقد تم منح إعفاء خاص لتكون بمثابة الكهنة. ↩
- See more at: http://2fish.co/ar/salvation/sacraments/holy-orders/why-are-priests-celibate/#sthash.mdWThYDV.dpuf

===============

دور الخصيان في الجوقة البابويّة 


وتم رسميّاً قبول أوّل مرتّلين إيطاليين خصيان في الجوقة البابويّة عام 1599 وقد تحوّل كاملاً قسم السبرانو في الجوقة البابويّة إلى جوقة خصيان عام 1625. وقد سمح البابا «كليمنتوس الثامن» بالخصي فقط لـ«مجد الله»، معتمداً في ذلك على قول بولس في رسالته الأولى لأهل قورنتس السابق الذكر رغم أن بولس لم يعني بذلك ضرورة وجود الخصيان في جوقات الكنيسة. وهكذا لعبت الكنيسة دوراً متناقضاً في موضوع الخصيان. فهي كانت تحرّم الخصي من جهة وتحمي الخصيان وتستعملهم إلى درجة أنها كانت آخر من إستغنى عنهم في جوقاتها الكنسيّة. ولم يعر رجال الدين إهتماماً كبيراً بالخصي. فالراهب الدومينيكاني «سيروس» الذي (توفّى عام 1602) كتب يقول: «إن الصوت أكثر أهمّية من الرجولة لأن الإنسان يتميّز عن الحيوان بصوته وعقله. فإذا كان ضروريّاً لتحسين الصوت أن نحذف الرجولة، يمكن القيام بذلك دون الإخلال بالتقوى. وفي الحقيقة أن الأصوات السبرانو هي ضروريّة جدّاً لتمجيد الله لا يمكن الإستغناء عنها مهما غلا الثمن» وقد كتب الأب اليسوعي «تمبوريني» (توفّى عام 1675) أن الخصي أمر يتّفق والقانون «على شرط أن لا ينتج عنه خطر الموت وأن يوافق عليه الصبي. والسبب في ذلك هو أن الخصيان يخدمون المصلحة العامّة بترانيمهم الدينيّة داخل الكنيسة. والحفاظ على أصواتهم بالخصي هو خير لا يمكن إهماله عندما يمكن تحسين أوضاعهم المعيشيّة ويتمتّعون بتأييد ومساعدة النبلاء على المستوى المالي».

وقد أخذ البابا «بنديكتوس الرابع عشر» (توفّى عام 1758) موقفاً معادياً للخصي معتبراً «أن قطع أي جزء من جسم الإنسان لا يمكن أن يعتبر قانونيّاً إلاّ إذا كان خلاص كل الجسم متعلّق بقطع ذاك الجزء». ولكن بسبب النجاح الذي لاقاه الخصيان في الترنيم والمسارح لم يستطع أن يحرّمه. وقد خطى البابا «كليمنتوس الرابع عشر» (توفّى عام 1775) خطورة أخرى بالسماح للنساء بالترنيم في الكنائس والقيام بصوت السوبرانو كما سمح لهن أن يمثّلن على خشبة المسرح. وقد رافق هذا الموقف نقد متصاعد ضد الخصي وبدأ دور مدارس الخصيان يتلاشى. ولكن لم ينتهي دور الخصيان في الجوقة البابويّة إلاّ عام 1902 حيث منع البابا «لاون الثالث عشر» إلحاق الخصيان بها. وما تبقّى منهم فيها تركوها تدريجيّاً، كان آخرهم دومينيكو مصطفى الذي ترك الجوقة البابويّة عام 1913.

=============
مفتي عام المملكة السابق الشيخ عبدالعزيز بن باز ــ رحمه الله ــ بعدما بلغه أن آباءنا قاموا بخصينا وأرسلونا إلى مكة والمدينة لخدمة الحرمين فقال سماحته إن هذا العمل (بدعة) ولا أصل له في الدين، فأبرق خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ــ رحمه الله ــ بذلك فأمر بإيقاف قبول الأغوات.