جواب شبهة سقط من نسخة في البخاري

سقط في نسخ البخاري

---

أبو حسان وهو يتكلم وينتقد كتاب الكافي وكأنه صحيح البخاري قرآن تفضل يا أيها المتعالم واقرأ بنفسك كلام ابن حجر في فتح الباري باب القراءة والعرض على المحدث قَوْله رَوَاهُ مُوسَى هُوَ بن إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَعِنْدَ بن مَنْدَهْ فِي الْإِيمَانِ وَإِنَّمَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ بِشَيْخِهِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَقَدْ خُولِفَ فِي وَصْلِهِ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ مُرْسَلًا وَرَجَّحَهَا الدَّارَقُطْنِيُّ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا عِلَّةٌ تَمْنَعُ مِنْ تَصْحِيحِ الْحَدِيثِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هِيَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ لِحَدِيثِ شَرِيكٍ أَصْلًا قَوْلُهُ وَعَلِيُّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ هُوَ الْمَعْنِيُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ النُّونِ بَعْدَهَا يَاءُ النَّسَبِ وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَخْرَجَهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ عَنْهُ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُعَلَّقِ قَوْلُهُ بِهَذَا أَيْ هَذَا الْمَعْنَى وَإِلَّا فَاللَّفْظُ كَمَا بَيَّنَّا مُخْتَلِفٌ وَسَقَطَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ من رِوَايَة أبي الْوَقْت وبن عَسَاكِرَ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ تَنْبِيهٌ وَقَعَ فِي النُّسْخَةِ الْبَغْدَادِيَّةِ الَّتِي صَحَّحَهَا الْعَلَّامَةُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الصَّغَانِيِّ اللُّغَوِيُّ بَعْدَ أَنْ سَمِعَهَا مِنْ أَصْحَابِ أَبِي الْوَقْتِ وَقَابَلَهَا عَلَى عِدَّةِ نُسَخٍ وَجَعَلَ لَهَا عَلَامَاتٍ عَقِبَ قَوْلِهِ رَوَاهُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ مَا نَصُّهُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ وَقَالَ الصَّغَانِيُّ فِي الْهَامِشِ هَذَا الْحَدِيثُ سَاقِطٌ مِنَ النُّسَخِ كُلِّهَا إِلَّا فِي النُّسْخَةِ الَّتِي قُرِئَتْ عَلَى الْفَرَبْرِيِّ صَاحِبِ الْبُخَارِيِّ وَعَلَيْهَا خَطُّهُ قُلْتُ وَكَذَا سَقَطَتْ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ الَّتِي وقفت عَلَيْهَا وَالله تَعَالَى أعلم بِالصَّوَابِ الجزء الأول ص153 ثبوت النص في نسخة الصغاني كاف في الرد عليه لأن نسخته وصلت لابن حجر فالحديث محفوظ إذا في نسخة من النسخ و سقوطها من بقية النسخ إنما هو لاختلاف روايات الصحيح ثالثا:كلام الصغاني ومتابعة الحافظ بن حجر مبني على عدم وقوفها على النص وفي كلامهما نظر لثبوت النص في عدة نسخ خطية قال الأخ أبو العالية في ملتقى أهل الحديث: قال ابن يوسف سدده الله : ثمة نسخ خطية للصحيح فيها هذا الحديث بتمامه ، وعندي من هذه النسخ عشرة أصول تامة نفيسة ــ أعمل الآن على العناية بالصحيح من خلالها بالإضافة إلى طبعات متقنة عتيقة لضبط رواياته ــ و ثلاث منها مثبت فيها الحديث بتمامه . وأما المطبوع من غير النسخة الهندية التي اعتنى بها شبير أحمد القاسمي ، فطبعة ليدن أيضاً مثبت فيها هذا الحديث بتمامه في (1/36) لكن إن رجعت إلى «التحفة» للحافظ المزِّي وجدت أنه ذكر طرف الحديث وأشار أن البخاري رواه معلقاً ولم يسنده ، ومن هنا فمن الحُسن أن يشار إلى الحديث في الهامش ولا يوضع في متن الصحيح . وينظر لذلك أيضاً ما سطره الحافظ في «تغليق التعليق» .اهـ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1443232&postcount=16 أقول:فالحديث ثابت في 10 نسخ خطية و ثلاث طبعات منها هذا المخطوط الذي نسخ في عصر الحافظ ابن حجر و المؤرخ بسنة 834 هـ كحل عينيك به زميلي: وقد سبق لي أن ذكرت هذه القضية قبل 7 أشهر في هذه المشاركة في وصف تلك النسخة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1495012&postcount=5 أما من الطبعات فالحديث مذكور في طبعة ليدن المؤرخة بسنة 1864م الموافق ل 1280 هـ (كما ذكر الأخ أبو العالية) و هذه وثيقة لها و مذكور في الطبعة الهندية المؤرخة بسنة 1381 هـ وهذه وثيقة لها فثبوت الحديث في النسخ الخطية والمطبوعة يرد القول بسقوطه من جميع النسخ و من نفى كالصغاني و الحافظ إنما أخبر بما اطلع عليه والأمر مجرد اختلاف نسخ وروايات لأصل الصحيح بدليل أن احدى النسخ التي اطلع عليها الحافظ وهي نسخة البقاعي سقط منها الحديث وثيقة لها وبذلك يتبين أن الأمر مجرد اختلاف نسخ بحسب اختلاف روايات كتاب الصحيح و أن الحديث ثابت في عدد من النسخ الخطية و المطبوعة  أسأل الله لك الهداية ==================