الجمعة، 9 ديسمبر، 2016

نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية

1- الباحث الشيعي المعروف الاستاذ أحمد الكاتب مؤلف
كتاب تطور الفكر السياسى الشيعى من الشورى الى ولاية الفقيه
2- اقامة الخميني جمهورية الولي الفقيه يسقط شروط الاثناعشرية بتولي منصب الامامة و التي تشترط توفر النص الالهي والعصمة
ان تبني الخميني نظرية ولاية الفقيه نسف دين الشيعة الاثناعشرية القائم على النص والعصمة
3-الشيخ اياد جمال الدين يؤكد تناقص الشيعة في القول بالعصمة والنص ورفض خلافة ابوبكر ويقبلون نظرية ولاية الفقيه التي اسقطت شرط النص و العصمة

4- استدلال الشيخ كاشف الغطاء الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين
5- الشيخ الشيعي اسد قصير ينفي النصب و الكره عن الخلفاء لال البيت
6-الشيخ أحمد القبانجي سبب كره الفرس عمر بن الخطاب لانه كسر انف الفرس

7-الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع )
8-الخوئي عدم نصب الظاهر لسيدنا علي من ابوبكر و عمر
9- الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي
10- عودة الشيخ المؤيد الي دين اهل السنة و الجماعة

===========================

1-
الباحث الشيعي المعروف الاستاذ أحمد الكاتب مؤلف
كتاب تطور الفكر السياسى الشيعى من الشورى الى ولاية الفقيه
توصل الباحث الشيعي احمد الكاتب من خلال بحثه عن حقيقة وجود الامام المهدي
الي انها كذبة اختلقها الشيعة
و اثبت ذلك في كتابه زيف نظرية وجود الامام المهدى وولادته ثم يخرج فى نهاية الكتاب بنتيجة مخالفة تماما لما يقله معظم الشيعة مع ان هذه النتيجة التى خرج بها هى مؤيدة بروايات وأدلة من كتبهم :

اقتباس:

والسؤال الآن هو : أين إذن موقع (الشورى) من نظرية (الإمامة الإلهية ) و لماذا رفض المتكلمون (الاماميون ) الإيمان بها ؟ .. ولماذا قالوا باشتراط العصمة والنص والسلالة العلوية الحسينية في (الإمام) ؟ .. ومن أين جاؤا بأقوالهم تلك ؟.. هل اختلقوها ؟ أم اقتبسوها من أهل البيت (ع) ؟ .. وبالتالي فهل يشكل القول بنظرية (الشورى ) خروجا عن مذهب أهل البيت ؟ أم عودة إلى صفوفهم ؟
ان الإجابة عن هذه الأسئلة ، والبحث عن اصل نظرية الإمامة ومنشئها وموقف أهل البيت منها هو موضوع الجزء الأول من هذا الكتاب : (تطور الفكر السياسي الشيعي) وقد بحثنا فيه بالتفصيل كل تلك المواضيع ، واثبتنا التزام أهل البيت (ع) بمبدأ الشورى في الحكم والحياة ، وعدم تبنيهم لنظرية المتكلمين العصمة والنص وتوارث السلطة في سلالتهم )
و ختاما نقول : ان الفكر السياسي الشيعي لن يستطيع التقدم نحو الإمام وإرساء قواعد (الشورى) إلا بالسير على نهج الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام) ، ولن يستطيع تحقيق ذلك إلا بالتخلص من أوهام المتكلمين وفرضياتهم الخيالية التي ادخلوها في تراث أهل البيت ، وعلى رأسها فرضية ولادة ووجود (الإمام محمد بن الحسن العسكري) التي لم يقل بها أهل البيت (ع) ولم يعرفوها في حياتهم ، والتي تسببت في أبعاد الشيعة عن مسرح التاريخ قرونا طويلة من الزمن .
ونسأل الله ان يوفقنا ويهدينا إلى ما فيه الخير و الصواب ، انه سميع مجيب ، والحمد لله رب العالمين .
احمد الكاتب
1 رمضان المبارك / 1417 ه
10 كانون الثاني / 1997 م
===========================
2-
اقامة الخميني جمهورية الولي الفقيه يسقط شروط الاثناعشرية بتولي منصب الامامة و التي تشترط توفر النص الالهي والعصمة
ان تبني الخميني نظرية ولاية الفقيه نسف دين الشيعة الاثناعشرية القائم على النص والعصمة

الخميني و اليك نجسيد خليفة الخميني الولي الفقيه خامنئي لنظرية الولي الفقيه
خامنئي حاكم بدرحة اله / و صلاحية الغاء الصلاة و اباحة اللواط في الرجال

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135231
============================
3- الشيخ اياد حمال الدين

الشيخ الشيعي اياد جمال الدين
يقارن بين موقف الشيعة من ابوبكر والخميني

لماذا يرفض الشيعة خلافة ابوبكر

لسبب ان ابوبكر غير معصوم اخذ كل صلاحية المعصوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في فكر الشيعة
بعد 1400سنة ظهر الخميني و تولى منصب الولي الفقيه و الخميني غير معصوم لكنه اخذ صلاحية المعصوم
فاذا تصرف الخميني صحيح اذا يكون تصرف ابوبكر صحيح
و اذا تصرف ابوبكر خطا اذا يجب ان يرفضوا ولاية الخميني لانه اخذ صلاحية المعصوم

الشيخ الشيعي أياد جمال الدين يقاران موقف الشيعة من ابوبكر و من الخميني

http://www.youtube.com/watch?v=Fc-TF...eature=related

=================

السؤال للروافض

لماذا رفضتم أبوبكر الصديق رضي الله عنه ورضيتم بولاية الفقيه الخميني؟

هل سمعتم يوما ما أن المهدي الإمام الغائب قال للخميني أبسط يدك لأبايعك على ولاية الفقيه ؟

قال سيدنا علي في نهج البلاغة وهو من كتب الشيعة المعتمدة ( بايعني القوم الذين بايعوا ابي بكر وعمر على ما بايعوهم علية . فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموة امام كان ذلك لله رضا).
أليس خامنئي والذي تولى أمور الإمام المعصوم والآن يحكم في وجود الإمام المهدي والذين يقولون فيه علماء الروافض من رد عليه كأنه رد على الله بمغتصب الإمامه ؟

كتبه العضو الرباعي
===========================
4- استدلال الشيخ كاشف الغطاء الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين



اتباع سنة الخلفاء فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
شروط الصلح بين معاوية و الحسن
السير على سيرة الخلفاء

كشف الغمة للإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة193

ومن كلامه ع ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة
وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين
و روى أحمد: عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ أنه قال: «أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَ لا يُوحَى إِلَيَّ، وَ لَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ r مَا اسْتَطَعْتُ. فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ، فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَ كَرِهْتُمْ».



من كتب الشيعة
الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين

ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة. [4]
فَلاحِظ عَقائِد أصحاب علي -رضى الله عنه- بَل حَتى علي كان يرى أن أبو بكر وعمر نصحوا للإسلام، وأرادوا نشره وإعزازه، لَم يكن يرى أنّ أبو بكر وعمر مستبدين ولا ظالمين، يقول العالم الإمامي كاشف الغطاء:
عَقائِد أصحاب علي -رضى الله عنه- بَل حَتى علي كان يرى أن أبو بكر وعمر نصحوا للإسلام، وأرادوا نشره وإعزازه، لَم يكن يرى أنّ أبو بكر وعمر مستبدين ولا ظالمين، يقول العالم الإمامي كاشف الغطاء:

***
تفريغ النص:
وحين رأى أنَّ المتخلّفين ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم .. وزد على ذلك أنه رأى الرجل الذي تخلف [أي أصبح خليفة وهو أبو بكر -رضى الله عنه-] على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ، وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ، فمن ذلك كله تابع وبايع [5].
- أصل الشيعة وأصولها - كاشف الغطاء - الصفحة 123 + 124 + 146.

============
محمد الحسين كاشف الغطـــــــــــاء يشهد على لسان علي رضي الله عنه بخصوص الخليفتين الأول والثاني.

وهنا أورد كاشف الغطاء ثلاث حقائق :

1- لم يحتج علي ولا كاشف الغطاء بحكاية الامامة.
2- شهادة للشيخين بصلاحهما وهمهما الاسلامي.
3- لم يكن هناك شيعة ولا تشيع.

فاماذا تقولون يا الشيعة الذين تنتقصون من الخليفتين الأول والثاني رضي الله عنهما وأرضاهم

اصل الشيعة واصولها
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
دار الأضواء
الطبعة الأولى 1410
ص 123 - 124
===========================
5- الشيخ الشيعي اسد قصير ينفي النصب و الكره عن الخلفاء لال البيت

يقول أسد قصير: أتكلم الآن عن الخلفاء الثلاثة. الناصبي هو الذي ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام كرهًا بأهل البيت.
وأقول: فالنتكلم عن أي أحد، هل ينصب أحد العداء لمخلوق لحال غير البغض له؟ نصب العداء عقلاً لمن هو مبغوض مكروه، فهل كان عمر وابا بكر قن نصبا العداء لأهل البيت عليهم السلام حبًا فيهم؟! هذه واضحة لكل عاقل سليم الفطرة
ثم (يحاول استعطاف المستمعين بسرده ظلامة الزهراء صلوات الله عليها وقوله بأنه يعتقد بظلامتها عليها السلام) ثم يستدرك قائلاً "ولكن الناصبي هو من ينصب العداء لأهل البيت كرهًا بأهل البيت"!!!
يقول أسد قصير: أما من ظلم أهل البيت من اعتدى على أهل البيت لا كرهًا بهم، بل كان في قرارة نفسه يحترم أهل البيت،،، نعم هم ظلموا أهل البيت عليهم السلام حبًا في الدنيا وفتنةٍ بالدنيا.
وأقول: هذا الكلام لا يقبله إلا غافل مغفل، فهل يهجم أحد على حريمك ويهتك حرمة بيتك ويكسر ضلع حرمة من حريم بيتك وهو في قرارة نفسه يحبك ويحب أهل بيتك؟! أي كلام سفيه هذا؟ أي وقاحة وصلافة تلك؟ أترك التعليق في هذه الفقرة عليكم أنتم العقلاء المؤمنين إن كنتم تخافون على دينكم من مثل هذا المتسافل
ثم يدافع عن أبي بكر قائلاً: وأنا أقدم لكم أدلة، أقدم لكم دليل بسيط، أبو بكر ماذا فعل في حياته، أنتو بتلاحظوا أبو بكر كلما كانت تراجعه السيدة الزهراء أحيانًا كان يبكي (ثم يتأثم أن يقول أن أبا بكر كان يبكي بكاء تماسيح) عندما ذهب إليه تطالبه بفدك أعطاها الرسالة والصك، وفي آخر حياته كما ورد في كتب أهل السنة (وهل أنت من أهل السنة تستدل علينا بكتبهم؟!)(ثم يكذب زاعمًا بأن هذا رأي الفقهاء وأنه يتحمل المسؤولية، يبدو ذمته واسعه الرجل) أبو بكر كان يبكي بكاء الثكلى في آخر حياته ويقول ليتني لم أكشف بيت فاطمة ولو أغلقوه على حرب
ثم يقول ما يناقض رأيه وعقيدته، بأنه يعتقد أنهم لو لم يفعلوا غير ما فعلوا بفاطمة فهذا غضب السماوات والأرض (ولكن ليسوا نواصب أليس كذلك يا قصير) ثم يتمم تلاعبه بعواطف ومشاعر المؤمنين آخذًا إياهم يمينًا وشمالاً
أناشدكم يا مؤمنين حكموا عقولكم في كلام هذا المنحرف الضال المضل، أي تقية تتحمل كل هذا التبرير والدفاع عن من لعنهم النبي الأعظم ليل نهار، وكان أمير المؤمنين يدعو عليهم في كل صلاة في القنوت بدعاء صنمي قريش، ومن قال فيهم الحسين وهو في آخر رمق من حياته الشريفة "قتلني أبا بكر وعمر" فكان قتل الحسين صلوات الله عليه من يوم السقيفة ورزية الخميس، حقيقة لا أدري كيف أنهي كلامي ولكن بحق لا أدري ما أقول، أعتمد كثيرًا على إيمانكم بالزهراء التي يقول فيها الله جل جلاله (يا محمد لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما) عظمة وجلال ليس لمثلي إلا الوقوف حائرًا أمامهما. ويقول فيها نبينا محمد صلوات الله عليه وآله (أم أبيها) هل فكر أحدكم في معنى هذه الكلمة؟ فاطمة الزهراء بنت النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله هي حقيقةً (أم أبيها)! هنا أقف حائرًا مرة أخرى في جلال وعظمة وقداسة الصديقة الزهراء صلوات الله عليها
وما قول .......أسد قصير إلا تجاسر وتعدي على جلال الله وثقل عرشه ومصدر نوره

قول من موقع شيعي نقاش حول كلام الشيخ الشيعي اسد قصير

الم يشارك الامامين الحسن والحسين فى الجيوش التى ارسلها ابو بكر؟
الم يقبل الامام على ان يكون نائبا فى غياب عمر عن المدينه؟

هل تعامل الائمه مع هؤلا على انهم نواصب؟

======

الشيخ الشيعي اسد قصير

نفى النصب عن ابو بكر
على حارب فى جيشه
نفى النصب عن عمر
حيث قبل الامام على ان يكون خليفة له فى غيابه عن المدينه و كان دائما ما يشير عليه فى تجهيز الحروب
ونفى النصب عن معاويه
الذى تنازل الامام الحسن له عن السلطه ووقع معه على اتفاقيه صلح
هؤلا الذين يجوز التنازل لبعضهم والمحاربه فى جيش احدهم وان يصبح الامام نائبا لواحد منهم
بذلك نفى النصب عنهم
==============================
6-الشيخ أحمد القبانجي سبب كره الفرس عمر بن الخطاب لانه كسر انف الفرس

معمم شيعي: عمر لم يكسر ضلع الزهراء إنما كسر خشوم الفرس وهذا سبب حقدهم فقط الشيخ احمد القبانجي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=121364
=============

7-الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع )

الوائلي عمر

الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع ) وينقل وجوه تحريمه المتعة !

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160162
==================

8-الخوئي عدم نصب الظاهر لسيدنا علي من ابوبكر و عمر

قال السيد الخوئي قدس سره:
" ومن هنا يحكم باسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المومنين عليه السلام إسلاما ظاهرياً لعدم نصبهم – ظاهراً – عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة..."
===============

9- الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي

الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...66#post1676466
====================
10- عودة الشيخ المؤيد الي دين اهل السنة و الجماعة

توبة المرجع الشيعي حسين المؤيد وانتقاله لمذهب أهل السنة والجماعة

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62326
==============

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمر بالاقتداء بالشيخين ابوبكر و

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140332
================






بسم الله الرحمن الرحيم .
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله \" ازواجه وذريته \" الطيبين الطاهرين وعلى صحبه أجمعين .



وقفت على مقال جميل للشيخ المهتدي حسين المؤيد في حسابه على الفيسبوك فأحببت أن أنقله هنا قصد الإستفادة منه إن شاء الله /
يقول الشيخ حفظه الله :
""قال تعالى : - ( و ما كان الله ليُضِلَّ قوما بعد إذ هداهم حتى يُبَيِّن لهم ما يتقون ) التوبة 115
في ضوء هذه الآية الكريمة , نرجِع الى كتاب الله تعالى و نُمعِن النظر فيه , سنجِد أن الإتّباع ورد في القرآن الكريم لأربع مفردات لا خامس لها , و هي : -
1- إتّباع النبيّ عليه الصلاة و السلام . ( فآمِنوا بالله و رسوله النبيّ الأميّ الذي يُؤمِن بالله و كلماته و اتّبِعوه لعلكم تهتدون ) .
2- إتّباع القرآن الكريم . ( فالذين آمَنوا به و عَزَّروه و نصروه و اتّبَعوا النور الذي أُنزِل معه أولئك هم المفلحون ) .
3- إتّباع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . ( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه ) .
4- إتّباع سبيل المؤمنين . ( و مَن يُشاقِق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى و يتّبِع غير سبيل المؤمنين نولِّه ماتولّى و نُصلِه جهنم ) .
و سنجِد أيضا أن الإعتصام ورد في القرآن الكريم لمفردتين لا ثالث لهما , و هما : -
1- الإعتصام بالله تعالى . ( و مَن يعتصم بالله فقد هُدِي الى صراط مستقيم ) , ( و اعتصموا بالله هو مولاكم ) .
2- الإعتصام بحبل الله تعالى , و هو القرآن أو الإسلام . ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ) .
و سنجِد أيضا أن الردّ المأمور به في القرآن هو الى جهتين لا ثالث لهما , و هما : الردّ الى الله تعالى , و الردّ الى الرسول . (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .
و قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) فذكرت الآية الكريمة عنوانا عاما لا يدلّ إلا على مدخلية الصدق في أخذ هذا العنوان . فإذا ضممنا ذلك كلّه الى حقيقة أن مفردات الإيمان في القرآن الكريم لا تتجاوز الإيمان بالله و ملائكته و رسله و كتبه و اليوم الآخر و الإيمان بالغيب , أقول بعد كلّ ذلك هل يجد المنصف الذي يسير على المنهج العلمي و يكون معتدلا في تفكيره مبتعدا عن التكلف مكانا للإمامة الدينية و السياسية بالمفهوم الذي تقول به المنظومة الشيعية ؟
كلا لن يجد لها مكانا في كتاب الله تعالى , و قد تكفّل الله عزّ و جلّ ببيان ما يُنجي من الضلال حسبما ورد في الآية الكريمة التي صدّرنا بها هذه المقالة , فكيف يسكت القرآن عنها إذا كانت من معالم الدين الرئيسة ؟ انتهى . ""


والسؤال موجه لأعضاء الرافضة هداهم الله :


فكيف يسكت القرآن عنها إذا كانت من معالم الدين الرئيسة ؟


هذا والحمد لله رب العآلمين .

============================


علماء الشيعة ينسفون نظرية الامامة
الشيعة الاثناعشرية

بنوا نظرية الامامة

إمامتهم على أصل واضح وصريح وهو أن وجود مرشد إلهي معصوم للأمة بعد رحيل نبيها صلى الله عليه وسلم ضروري لحفظ الدين وتبليغه للناس ، ومن ثم يجب على الله تعالى أن يوجد هذا المرشد لأنه لطف للمكلفين ، وفعل اللطف واجب على الله تعالى ، فهذا الأساس الذي انطلقوا منه في إيجاب الإمامة ،

إلا أن هذا البناء الذين شيدوه منذ مئات السنين وكتبت لأجله مئات بل آلاف المؤلفات وسيقت لأجله الحجج والبراهين وعادَوْا لأجله أفضل الخلق بعد الأنبياء من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نراه قد تصدع وتهدم ولكن هذه المرة ليس على أيدي أهل السنة ، بل من قبل كبار أعلامهم وأبرز مراجعهم ، وذلك حين صرحوا بنضج الأمة وقدرتها على حفظ الدين وتبليغه للناس ومواصلة مسيرتها لوحدها ، بما يجعلها مستغنية عن أي مرشد إلهي ، حيث صرحوا بذلك كما نقلنا أجوبتهم عن تلك الشبهة وهي:



1-يقول آيتهم العظمى ناصر مكارم الشيرازي في كتابه (دروس في العقيدة الاسلامية) ص176-177:[إلى أن بلغت القافلة من مسيرتها إلى الطريق النهائي ، كما بلغت القدرة التي تمكنها من مواصلة مسيرتها وحدها نهايتها ، مثلها مثل التلميذ الذي يطوي مراحل الدراسة الخمسة حتى يتخرج في الكلية (وبالطبع لا يعني هذا أنه انتهى من التعليم ، بل يعني أهليته للاستمرار بمفرده دونما حاجة إلى معلم ...].
2-يقول آيتهم العظمى جعفر سبحاني في موسوعته (مفاهيم القرآن) ج3 ص217-221:[وأما المجتمع البشري بعد بعثة الرسول (ص) ولحوقه بالرفيق الأعلى ، فقد بلغ من المعرفة والإدراك والتفتح العقلي والرشد الاجتماعي شأواً يتمكن معه من حفظ تراث نبيه وصيانة كتابه عن طوارق التحريف والضياع ... فلأجل ذلك الرشد الفكري في المجتمع البشري ، جعلت وظيفة التبليغ والانذار على كاهل نفس الامة حتى تبؤات وظيفة الرسل من التربية والتبليغ، واستغنت عن بعث نبي مجدد على طول الزمان يبلغ رسالة من قبله ،فاذا قدرت الامة على حفظ ما ورثته عن نبيها ، ونشره بين الناس في الافآق، ومحو كل مطمع فيه وهدم كل خرافة تحدثها يد التحريف ، استغنت طبعاً عن قائم بهذا الامر سوى نفسها..].
3-يقول آيتهم العظمى محمد باقر الصدر في بحثه (النبوة الخاتمة) ص58-59:[ وإلا فأي مسؤوليات تتحملها أمم الأنبياء السابقين ، الأمم التي انكشف تاريخها أمامنا اليوم ، أمم (موسى) و(عيسى) مثلاً، نحن بالمقارنة بين أمم (موسى) و(عيسى) ، والمسؤوليات التي تحملتها الأمة الإسلامية حينما نزل الوحي على النبي محمد ص بالرسالة الخاتمة ، بالمقارنة بينهما نكتشف وجود درجة كبيرة في الفارق بينهما في تحمل المسؤوليات وهذه الدرجة الكبيرة في تحمل المسؤولية تعبر عن نحو الإستعداد على مر الزمن ، موسى عليه السلام مات وشعب بني إسرائيل في التيه ، توّجَ حياته وجهاده وتضحياته بأن مات وشعب بني إسرائيل في التيه لأن الله كتب عليهم التيه أربعين سنة ، لأنهم لم يستجيبوا لمتطلبات الرسالة ، لم يستجيبوا أبداً لما تقتضيه رسالة موسى بالنسبة إليهم، حتى خلفهم موسى ع حيارى ومات ، أين هذا من أمة حملت أعباء الرسالة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ].
فعجباً أين غيرة عقلاء الشيعة ومثقيفهم على معتقدهم في الإمامة وخصوصا المتواجدين في المنتدى والذين اطلعوا على فكرة الموضوع ، فكيف وسعهم السكوت وهم يرون أبرز أعلامهم ومراجعهم ينسفون أصل الإمامة من خلال الإعلان الصريح بنضج أمة الإسلام واستغنائها عن المرشد الإلهي بعد رحيل نبيها صلى الله عليه وسلم ، فهل هانت عندكم الإمامة إلى هذه الدرجة ؟! هذه الإمامة التي كفرتم كل من خالفكم عليها فحكمت عليه بالخلود في النار ابتداءاً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهاءاً بجميع فرق المسلمين؟!
فإن لم تبالوا بنقضها فأنتم وذاك ، وإن كنتم مصرين على كونها قضية خطيرة من أصول الدين ويتوقف عليه مصير المسلم في الآخرة فيتوجب عليكم أن تحددوا موقفاً عقائديا حازماً إزاء نقض مراجعكم لها ، وهذا الموقف ينحصر في خيارين لا ثالث لهما:
الأول : أن تعلنوا موافقتهم لهؤلاء الأعلام في نسفهم لأصل الإمامة كي يُقضى على الخلاف مع أهل السنة والذي دام مئات السنين بسبب أصل الإمامة الدخيل ، بمعنى أنكم سوف تشاركون أهل السنة ومراجعكم المذكورين في الإجهاز عليه ونسفه كما قال تعالى (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ )(الحشر: من الآية2).
الثاني: أن تتبرأوا من مقالتهم وتضربوا بها وجوههم كي يسلم لكم أصل الإمامة ، وهذا سيوقعكم في محذورين هما:

1-التطاول على مراجع المذهب وعلمائه باتهامهم بالانحراف عن معتقد الشيعة في الامامة إلى درجة التشكيك بها ونسفها بما يحتم عليكم إعلان البراءة منهم.

2-تعلنوا انحناءكم وعجزكم وهزيمتكم أمام شبهة القاديانيين ، لأنكم ستسلمون لهم بصحة دعواهم بحاجة الأمة إلى مرشد إلهي بعد رحيل النبي صلى الله عليه وسلم ، ليعلن القاديانيون ذلك اليوم يوم عيد ونصر لهم على الشيعة الإمامية واستعلاء حجتهم عليهم ، ولعلهم يتخذونه عطلةً رسميةً !!! ومن يدري لربما جعلوا للفقير عبد الملك الشافعي نصباً تذكارياً لأنه وضع لهم خطة النصر على الشيعة الإمامية في كتابه (إمامة الشيعة دعوة باطنية لاستمرار النبوة)!!!
فيتوجب عليكم يا معشر الشيعة يا من تمسكتم بأصل الإمامة واعتقدتم كونها من أصول الدين يتوقف عليها مصير المسلم في الآخرة ، أن تحددوا موقفكم وبأي الخيارين ستأخذوا ؟ لأن القضية أكثر من مصيرية ستجعل أصل الإمامة على شفا جرفٍ هار ،
وأنا على يقين بأن جميع العقلاء ينتظرون على أحر من الجمر ماذا سيختار الشيعة ؟؟؟!!!





=======


ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن الامامة وان علي وصي النبي

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62307
ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن العصمة للائمة
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62309
ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية ان القرآن لا يفسره الا المعصوم
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62306
ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308





الشيخ الشيعي جابر آغائي : يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم
النبي أخطأ لم يوصي في ولاية علي

http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ


=============





ان مطالبة سعد بن عبادة بالخلافة لنفسه

هو اسقاط لكذبة النص الالهي بنصب الامام علي الذي يدعيه الشيعة فلو كان يعلم سعد بن عبادة ان الاحقية لعلي
لما قام بالمطالبة بالخلافة لنفسه كونه زعيم الانصار
و نسف تصرف سعد بن عبادة تفسير الاثناعشرية حديث الغدير غدير خم

============

يعتبر الشيعة الاثناعشرية سعدبن عبادة و الانصار منقلبون بل جميع الصحابة الذين بايعوا ابوبكر من المنقلبين و المفاجية الغير متوقعة
ان يكون سيدنا علي صاحب النص الالهي المزعوم
هو اول المنقلبين فقد بايع سيدنا علي سيدنا ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على السمع والطاعة

==============
اليس اتمام امر اختيار الانصار سعد خليفة هو اسقاط لكذبة النص الالهي و حديث غدير خم
ثانيا الاختيار يكون باتفاق المهاجرين والانصار و هذا الذي تم حيث بايع المهاجرين والانصار وسيدنا علي الخلفاء الثلاثة

================
في كتاب الكافي الشيعي
عن عبد الرحمن القصير قال: قلت لأبي جعفر: إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن الناس ارتدوا. فقال: يا عبد الرحمن ! إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل جاهلية، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية.
============

الصحابة ارتدوا الا اربعة

بحار الانوار المجلسي

46 - شى : الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة : علي ، والمقداد ، وسلمان ، و أبوذر ، فقلت : فعمار ؟ فقال : إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شئ فهؤلاء الثلاثة ( 2 ) .

==============

سبحان الله
مرة اخرى اسقط في يد الشيخ مقداد
اليس الاولى ان يحتج بالنص الالهي المزعوم و حديث الغدير
انما اتبع امر الله و امرهم شورى بينهم
8-نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري فيكتابه "صفين" ص 29

أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلكلِـلَّـهِ رضىً»

و اقتدى سيدنا علي بسيدنا ابوبكر و عمر

ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .

==================

ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ؟ فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

==========

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .

للمزيد

ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر و ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر يا رافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=85710
=شبهة ادعاء الشيعه أن الله تعالى هو الذي نصَّبَ سيدنا علي خليفةً وأميراً على الأمّة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152845

============
من المفارقات التي نتوقف عندها ان سعد بن عبادة

طلب الخلافة لنفسه و مزق كذبة النص الالهي فهو لم يبايع سيدنا علي و لم يبايع سيدنا ابوبكر

تبين انه اشجع من صاحب كذبة النص الالهي
بينما نجد ان صاحب النص الالهي بايع سيدنا ابوبكر وعمر وعثمان على السمع والطاعة
وتتوالي الصفعات

على كذبة النص الالهي فلم يحتج سيدنا علي بالنص الالهي و حديث غدير خم الغدير و الثقلين
بل نسف ذلك و ا تبع و امرهم شورى بينهم

أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِـلَّـهِ رضىً»

=============

كيف يركن علي الي الخلفاء الثلاثة

و يركن الحسن والحسين الي سيدنا و يبايعون سيدنا معاوية الذي يدعي الشيعة انه ظالم كافر

في روايات الشيعة
 
من ولى جائرا كان في النار
و من اعان ظالما فقد خرج من الاسلام

===
 روايات الشيعة
 
-و (من ولّى جائراً على جور كان قرين هامان في جهنم). (1) وسائل الشيعة
 
أ ) نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من نكث بيعة أو رفع لواء ضلالة أو كتم علما أو اعتقل مالا ظلما أو أعان ظالما على ظلمه و هو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام
. 
وفي القرآن الكريم
 
2- نقرأ في سورة هود آية 113 قوله تعالى: (ولا تركنوا الى الّذين ظلموا فتمسّكم النّار).
في سورة الانعام آية 68 نقرا: (فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّالمين
).
وفي آية 24 من سورة الانسان نقرأ ايضاً. (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً
)===========================================



آية الله الحيدري : محقق كتاب الكافي يعتقد أن حديث الغدير يقصد به (المحبة ) لا الإمارة
بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم الكلام عن موضوع تم إنزاله قبل فترة بعنوان :

هل الروايات الخاصة بـولاية علي تقصد المحبة أو الأولوية بالتصرف ؟ آية الله الحيدري .وهذا الموضوع متفرع عنه لأهمية النقطة المذكورة فيه .

قال آية الله العظمى سماحة السيد كمال الحيدري - الحاصل على إجازة من آية الله الآملي - في درس له بعنوان ( مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي ) رقم [ 437 ] وفي سياق حديثه عن الفرق بين ( الوِلاية ) بالكسر الدالة على الإمارة و ( الوَلاية ) بالفتح الدالة على المحبة وما هو ضد المعاداة :


( الغريب أنه ( أي محقق كتاب الكافي ) هنا يجعل يوم الغدير يجعلها بالفتح أعزائي !!!! : مع أنه احنا ندعي أن ما وقع بالغدير كان بالفتح أو الكسر ؟ بالكسر . هذا راجعوه مولانا صفحة 61 , هسة هذا اشتباه او لا ؟ لا أعلم .. ولكنه أريد أن أبين التفتوا أعزائي إلى النكات .
.وما تستطيع أن تقول غير ملتفتين . لماذا ؟ لأن قبلها مولانا كاملة قال مولانا ماذا ؟ الفتح والكسر ؟ اما الرواية التي بعدها قال ماذا ؟ بالفتح .
طبعا يكون في علمكم التفتوا يقول عن أبي جعفر بني الإسلام على خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ( يجعلها بالفتح والكسر ) ولكن ولم ينادى بشئ ما نودي بالولاية ( يجعلها بالفتح ) يوم الغدير !!!! يعني أن المحقق اللي محقق يرى أن يوم الغدير محبة أو أولوية التصرف أعزائي ؟ محبة ( !!! ) ) . أ.هـ

# تسجيل صوت وصورة :

http://www.youtube.com/watch?v=2Q-oBE0wwJk

أقول ( الواثق ) :

1- ليس الكلام هنا عن الإستدلال الروائي المبني على البحث السندي بل الكلام عن ما خلص إليه محققوا أو محقق كتاب الكافي في ضبط متن الرواية , والضبط مبني على البحث الدرائي الذي يجعله يجزم بضبط النص .

2- بعد أن قال الحيدري ( هسة هذا اشتباه أو لا ؟ لا أعلم ) عاد مرة أخرى ليؤكد أن هذا الضبط لكلمة ( الولاية بالفتح ) لا يمكن أن يكون اعتباطا أو عشوائيا بل كان بدقة مستدلال على ذلك بقرائن قبلية وبعدية في اعطاء كلمة الولاية أكثر من حركة , ترى هذا في قوله : ( وما تستطيع أن تقول غير ملتفتين ) .

3- لو تم ما قاله الحيدري فهو إقرار روائي درائي على أقل في هذا الخبر يؤكد صحة مقولة أهل السنة في تفسيرهم لحديث الغدير .

ولا أقل أن الخبر مقبول عند مصنف الكتاب :


الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 1 - ص 97
ولعل الوجه فيه ما ذكره بعض مشايخنا ( رضوان الله عليهم ) من أنه لما كانت أحاديث كتابه كلها صحيحة عنده - كما صرح به في غير موضع من ديباجة كتابه - فلا وجه للترجيح بعدالة الراوي أهـ.


التفسير الصافي – الفيض الكاشاني ( 1 / 52 )
واما اعتقاد مشايخنا ( ره ) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيهامع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه . اهـ



4- فرضنا أن المحقق لم يقصد هذا , فيبقى أن هذا يلزمه باللازم القريب .



وبالله التوفيق .

منقول من العضو الاخ الواثق



الخميني في كتابه كشف الأسرار، طَمَر غدير خم الذي كان يروي ظمأ الصفويين والغلاة بقوله :

" من الواضح ان النبي لو كان قد بلغ بأمر الولاية طبقا لما أمره الله وبذل المساعي في هذا الأمر لما نشبت في البلدان الاسلامية كل تلك الخلافات والمشاحنات والمعارك " (كشف الأسرار ص/ 55)!


=======================
الخميني في كتابه كشف الأسرار
طَمَر غدير خم الذي كان يروي ظمأ الصفويين والغلاة بقوله :

" من الواضح ان النبي لو كان قد بلغ بأمر الولاية طبقا لما أمره الله وبذل المساعي في هذا الأمر لما نشبت في البلدان الاسلامية كل تلك الخلافات والمشاحنات والمعارك " (كشف الأسرار ص/ 55)!



===================

( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) ولفتة رائعة من الشيخ حسين المؤيد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165683



الحيدري يرفع الراية البيضاء امام سياق آيات(التطهير-الولاية- اليوم أكملت-أني جاعلك)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160053



ما حقيقة قصة الغدير ؟ دعوة للتامل !!!! حسن حسان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1722475


ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165531&highlight=%C7%E1%CE%E3%D3


جواب حديث الغدير من كنت مولاه

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_57.html





كمال الحيدري يبين أن معنى كلمة الولاية قد تكون المحبة لا الإمامة الشيعية

https://www.youtube.com/watch?v=1CXFgVKeKJk




طلان استدلال الرافضة بحديث الغدير في ولاية علي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184727&highlight=%C7%E1%CD%ED%CF%D1%ED




نسف حديث الولاية(الفرق بين الولي والاولى)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184728&highlight=%C7%E1%CD%ED%CF%D1%ED




الخوئي و كمال الحيدري الامامة ليست من ضروريات الدين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184689&highlight=%C7%E1%CD%ED%CF%D1%ED

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق