من يرى سلوك الشيعة و المناسبات الطويلة التي تمتد طوال العام ما بين اللطم و البكاء على الاءمة و بين التمسح بالقبور و الدعاء والاستغاثة بالاموات و انقل مقال للكاتب العراقي عبدالله الفقير للاطلاع والفائدة ========== الشيعي رجلا يقضي عمره في العبادة يوجهها لغير الله جهلا منه او تكبرا؟ عبدالله الفقير الشيعي رجلا يقضي عمره في العبادة يوجهها لغير الله جهلا منه او تكبرا,لان الله لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا لوجه الكريم وصوابا من حيث النية والطريقة والاتباع,فلا يعبد الله كما نشاء بل يعبد وفق ما امر من مناسك وسن من سنن,فمن خالفها فليبحث له عن دين غير الاسلام يحيل نفسه اليه.فالصلاة خمس مرات فمن فرض غيرها زيادة او نقصانا فلا يقول اني مسلم,والحج للكعبة فمن اراد الحج لغيرها فلا يقول اني مسلم وهكذا بقية العبادات المفروضات وكذلك السنن والنوافل,فلا سنة بين العصر والمغرب فمن افترض لنفسه سنة هنالك فليبحث عن غير الاسلام,والصيام من الفجر حتى الغروب فمن زاد او انقص فليبحث عن غير الاسلام ديننا,وهكذا باقي العبادات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الا ان كل بدعة ضلالة",فكل ما يبتدعه الانسان في الدين مكروها حتى لو كان ظاهره حسنا,لان الاسلام حدد للانسان كل امور دينه فلا يحتاج بعدها الى عقله ليبتكر في الدين شيئا,وترك لعقله التفكر والتجديد في الدنيويات"العادات" ونهاه عن الابتداع في العبادات, ولهذا قيل ان كل تطور حسن الا في الدين ,ولهذا كان الناس ياخذون باحدث النظريات العلمية والفكرية وكلما اقتبسوا من احدث النظريات كان تقييمهم جيدا,الا في الدين فالتقييم الجيد هو لمن كان اكثر التصاقا بمنبع الدين ونقطة شروعه الاصلي ولان نقطة شروعه محفوظة بكل تفاصيلها في كتب الحديث الصحيحة وسيرة السلف الصالح,بل كانت معجزته الكبرى"القران" شاخصة نقية صافية كيوم نزلت,وتلك بحق معجزة الاسلام وتفرده عن غيره من المعتقدات.ففي الاسلام كلما كان التصاقك باصل الاسلام كما نطق به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كلما كنت اقرب الى الصواب,وكلما انحرفت عن ما جاء به النبي كلما زاد خطاك وكثرت عثراتك, ,ومن هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" ,فكلما ابتعدنا اكثر عن زمن رسول الله كلما قلت خيريتنا,ومن هنا كانت الدعوة الى الاقتداء بالسلف الصالح. يتبع |
تابع
الشرك او الانحراف او البدعة هو انحراف الدين عن الهدف الاصلي او عن الطريق الموصل لذلك الهدف,وهو ما انسميه هنا بـ"الازاحة",فالازاحة هو انحراف الناس بالدين عن مبتغاه,وهذا ما تكرر كثيرا في الاديان السابقة وما تجسد حاليا في الشيعة,فبعد ان ارسل الله عيسى ليهدي الناس الى الله,ازاح النصارى عيسى من منزلة النبي ورفعوه الى منزلة الاله!, فجعلوا الوسيلة هي الغاية,وكذلك الحال مع اليهود الذين جعلوا"عزيرا" ابن الله,ومع الشيعة الذين جعلوا عليا واولاده بدائل الله يقدمونهم عليه في العبادة,فمن يتمعن في الدين الشيعي يرى مفهوم الازاحة واضحا جليا في كل تفاصيل الدين الشيعي,فبينما كان محور دعوة الاسلام الكبرى هو توحيد الله ,جعل الشيعة محور الاسلام الاكبر هو "الامامة" ومن جحدها كان كافرا!,وبدلا من ان يكون محمدا قد بعث رحمة للعالمين ,جعل الشيعة محمدا وآل بيته هم غاية خلق الله للعالم,فمن اجل محمدا وآله خلق الله العالم ,بينما يشير القران الى ان محمدا انما بعث رحمة لهذا العالم,"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ" [الأنبياء : 107] وبدلا من ان يكون هدف الاسلام هو دعوة غير المسلمين الى الاسلام اصبح الاسلام في الدين الشيعي هدفه دعوة المسلمين الى التشيع,لذلك تجد جلّ عمل دعاة الشيعة منصبا على اهل السنة ودولهم,فلم نسمع عن حملة للتشيع في اوربا او امريكا,لكنا نسمع حملات عظيمة للتشيع في السودان وارتيريا والهند وسوريا وسط مجتمعات فقراء المسلمين! ,كما لا تكاد تسمع عن دعوة اليهود او النصارى او مقاتلتهم في كتب الشيعة شيء! وكل همّ الشيعة هو الانتقام من اهل السنة,اما الكفار والمشركين فاولئك"اخواننا في الانسانية"!!,وبدلا من ان يكون النبي هو خاتم النبيين فلا ننتظر بعده شيئا,اصبح الشيعة يقصرون جلّ همهم في انتظار "المهدي" الذي سيخرج كما يقولون من اصلابهم مثلما انتظر اليهود خاتم النبيين ان يخرج من اصلابهم,فاصبح هم الشيعة"اللهم عجل فرجه" بدلا من ان يكون همهم الاكبر هو دخول الجنة والنجاة من الناروالخوف من ان تدركهم الساعة وهم غافلون.وبدلا من ان يكون هدف علي وذريته هو نصرة رسول الله ونشر رسالته اصبح هدف علي وذريته في الدين الشيعي منافسه النبي على الرسالة,فاصبحوا ينافسونه العصمة,بل اصبحوا اكثر منه قداسة وحبا وذكرا,فتجدهم يذكرونهم اكثر من ذكرهم لمحمد صلى الله عليه وسلم او رب محمد جل وعلا, وهل العصمة الا اعطاء منزلة النبوة والرسالة لما بعد النبي؟! هل سمعتم بالشيعة يلطمون على وفاة النبي كما يلطمون على الحسين؟ بل هل سمعتم بالشيعة يقيمون اربعينية للنبي كما هي اربعينية الحسين؟ بل هل سمعتم الشيعة يشتاقون الى النبي وصحبه كاشتياقهم الى الحسين وصحبه, ولا ندري لم كان اصحاب علي والحسين من خيار الناس وكان اصحاب النبي من شرار الناس كما يدعون؟ .,وبدلا من ان تكون مكة هي قبلة المسلمين واليها يحجون اوجد الشيعة لانفسهم مكات ومكات(جمع مكة) تنافس مكة على قدسيتها,فاصبحت مكة في كربلاء ومكة في النجف ومكة في الكاظمية ومكة في سامراء واخرى في ايران, بل واصبح لكل مرجع منهم ان ينشيء له مكة,لانه معصوم بعصمة "الراد على المرجع كالراد على الامام"!!, وبدلا من الصدقة للفقراء اصبح "الخمس" للسادة ووالسدنة(الكهنة بمفهوم جديد),وبدلا من ان يكون العمل الصالح قسيم النار والجنة,اصبح "علي حبه جنة ,قسيم النار والجنة",فمن لا يؤمن بولاية علي لا يدخل الجنة وان صام وان صلى! ,وبدلا من العمل الصالح والاستغفار والتوبة ,تستطيع عمل اي شيء من الموبقات ,وعندما يحين موسم الزيارة والتمن والقيمة,تضع عودا من الحطب في النار فتغفر لك كل ذنوبك, . يتبع |
تابع
وبدلا من "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة : 186],اصبح التوسل بالقبور لاجل طلب المغفرة اقرب من الله في طلبها!,وبدلا من "إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل : 105],اصبحت "التقية ديني ودين ابائي"!!.وهنالك ازاحات في الدين الشيعي على مستوى اقل من حيث الاهمية,مثل ازاحتهم اغلب المناسبات الاسلامية واحالتها الى مناسبات شيعية,فاحالوا ليلة القدر الى ليلة استشهاد علي ابن ابي طالب ,واصبحت ليلة النصف من شعبان ليلة ولادة المهدي المزعوم,وليلة السابع والعشرين من رجب ليلة الاسراء والمعراج ازيحت لتكون مناسبة ولادة الكاظم!,او اصرارهم الصلاة على التربة مع ان الحديث قال"جعلت لي الارض مسجدا وطهورا" فبينما كان غاية الحديث التخفيف عن المسلمين حتى يصلوا اين شاؤوا ازاح الشيعة المفهوم ليقصروه الصلاة على التراب فقط!!,ومثلها مثل المسح على الرجيلين,فبينما جاءت الرخصة بمسح القدمين قصر الشيعة الوضوء بالمسح مع كثرة التراب والطين الذي يعلوا القدم,مما جعلهم يغسلون القدم اولا ثم يمسحونها عند الوضوء!!.هذه بعض صور الازاحة في الدين الشيعي والتي من خلالها عمل الشيعة على حرف مقاصد الشريعة عن هدفها وطريقها الصحيح,فهم بين ان يزيحوا ويحرفوا الهدف من الله الى غيره كما في اتخاذ آل البيت عنوانا لاسلامهم بدلا من الله,او ان يحرفوا الوسيلة والطريق كما في اتخاذهم القبور وسيلة الى الله بدلا من الاستغفار والدعاء من الله الذي وصف نفسه بـ"القريب".ولقد ذكرنا سابقا ان الشيعة اقرب الى ان تكون حزبا سياسيا من كونها دينا الهيا,وقد ذكرنا احد اسباب هذا الاعتقاد هو اسباب ولادة التشيع التي كانت سياسية بحتة لا علاقة للدين فيها من قريب او بعيد,وللشعائر التي يمارسها الشيعة والتي غالبها شعائر سياسية اكثر منها شعائر دينية.ولهذا تجد الشيعة يميلون نحو ازاحة العبادات الاسلامية نحو تحقيق اهدافهم الحزبية,فما وافق هواهم الحزبي اصبح طقسا مقدسا كالزيارات واللطم والنياحة والخمس والمتعة,اما ما لم يحقق لهم ذلك فقد عانى من الانحسار والاهمال,فلا تكاد ترى عند الشيعة ما يحض على الصدقة الخفية او قيام الليل او الخوف من الرياء او التحذير من الشرك,واني اتحدى اي رجل دين او كاهن شيعي او خطيب ان يخطب خطبة واحدة عن الشرك بالله وانواعه او ياتي على ذكر نواقض الاسلام ,فهم لا يرون ما ينقض الاسلام سوى عدم الايمان بالولاية او الامامة!!,وهكذا تحول الدين الشيعي وانزاح لتتجسد كل اهدافه في "الولاية" اي "الحكم" اي "الكرسي" !! حتى جعلوا عليا يبكي لان ابي بكر وعمر سلبوه حقه في الخلافة رغم انه كان ازهد الناس بالدنيا(حاشاه عما يقولون).كتبه عبدالله الفقير موقع كتابات انتهى |
سوف اسأل أي شيعي اثناعشري
كيف ومتى تأسست فرقتكم ؟ طالما الاولويه لفرقه الغرابيه فكيف تم التفرق اليس بسبب الأئمه ؟ وليس بسبب القول للغرابيه غلط الامين وصدها عن حيدري فليس هذا هو سبب تفرقكم بل بعدد الأئمه والاخلاتف بمن يكون الامام وحتى منهج عبدالله بن سبا هو الباقي ولازال الشيعة يتبنون منهجه حتى تم ايصال الامام علي لمنزله الالوهيه وليس فقط الامامه وتقفون عندها وانها من السماء بل ان الامام علي كما يفسر لكم الخميني http://arabic.islamicweb.com/shia/khumaini.htm ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم. ألا يريد الشيعة دليلا هذا دليل على ان علي هو الله عند الخميني وليس فقط غلط الأمين بل العن منها ===================== الزملاء الشيعة تريدون أخلصكم باختصار ====== من هو الامام الحجة قبل الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب شروط الشيعة لابد من وجود امام والا تسيخ الأرض لو طرفه عين ما انوجد امام ساخت الارض معنى حديثهم الشيعي من سؤالي تجد الدليل ياشيعي على انكم تؤمنون بأنه خان الأمين وصدها عن حيدري أو غلط الأمين وصدها عن حيدري يعني الحكايه مش حكايه يزيد وتعلنون يزيد وبس صعدت الحكايه فوق شويه وصار اللعن على الصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم وانهم مرتدين الخ نتابع مسلسل التقية والتخفي الشيعي وتضليل الناس صعدت الحكايه الى ان وصلت الى ضرورة وجود امام لكل زمان ولابد من وجود امام ولو لم يوجد ايمام طرفه عين ساخت الارض فمن هو الحجة الامام قبل الاسلام ؟؟؟؟؟ حتى يمنع سيخان الارض او ان تسيخ الارض بلا امام ؟؟؟؟ هو ابوطالب فقد كان يكتم الأيمان ويظهر الكفر !!!!!!! ويؤجد بعقيدة الشيعة على هذا ان يظهر الكفر !!!! طيب من على شروط الشيعة يرث الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ولده فهل من المعقول ان يعطي ورثه علمه ووصايته وولايته وامامته وهو الحجة ابوطالب لابن اخيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ ويحرم ولده منها ؟؟؟؟؟ شروط الشيعة تقول الامام يورث ولده طيب محمد صلى الله عليه وسلم ليس ولده !!!!!!!!! اذا غلط الامين وصدها عن حيدري لانها وراثه من ابوطالب الذي (((( يكتم الايمان ))))) فجاء جبريل واعطاها لمحمد بالغلط وهي ورثيه من امام لولده من الامام الحجة ابو طالب الى ولده الامام بعده وخليفته علي !!!!!!!!!!! فهل ينكر شيعي واحد ان ابوطالب كان الحجة الامام قبل الاسلام ؟؟؟؟؟ وحتى في هذا لو أنكروا نأتي لهم بالادله لنسف دينهم الهامشي الهش ودليل آخر أن الرسل كلهم ما اتوا ولا ارسلوا الا فقط ((((((( لتبليغ الناس باالامامه ))))))) فقط ثم تنتهي مهماتهم ويلمون رسالاتهم ويقعدون وتكون الشغله كلها عند الأئمه !! اذا في عقيده الشيعة ما للرسل أي داعي لانهم مجرد رسل لتبليغ الناس عن الولايه فقط !!! بعد ... هل ينكر اي شيعي هذا ؟؟؟؟؟؟ هذه باختصار ودون قص ولا لصق فهل لديهم اي اعتراض ؟؟؟؟؟؟ هاتوه وسوف نرد عليكم بأكثر من هذا لكن ليتذكر الجميع ان ابوطالب هو الحجة الولي الامام حتى لايتهربون ويتملصون من الرد ويلفون حول هذه النقطه =================== كم إله لرافضة ؟ لايمكن حصرهم , لأنهم كثير وكثير ما يخطئ بعض أهل السنة فيقولون لروافض أنتم تعبدون 12 إمام نعم هم يعبدونهم ولكن ليس فقط يعبدون هؤلاء والدليل قدم [ عدي بن حاتم ] على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرأ هذه الآية : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } قال : فقلت له : إنا لسنا نعبدهم ، قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : قلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم أليس مراجع الشيعة يحللون ماحرم الله فيحرمه الشيعة ؟ أليس مراجع الشيعة حرمون ما أحل الله فيحله الشيعة ؟ إذا فهم يعبدونهم إذا هم ألهة عندهم يحللون ويحرمون ويفترون على الله الكذب ووصل الأن مراد الموضوع وهو أنه لايوجد عدد محدد من الألهة يعبده الشيعة فأضف إلى الأئمة المراجع والعلماء على مر تاريخ الشيعة فكل أولئك ألهة لشيعة يعبدونهم من دون الله فليس هم فقط 12 إمام ================= صفات الاله عند الائمة الاثنى عشر يعلمون الغيب ولا يخفى عليهم سؤال سائل مهما كثر عدد السائلين ومهما اختلفت لغاتهم وتباينت أماكنهم. فهذا عين التأليه. ليجعل علي بن أبي طالب شريكا مع الله في اتخاذ قرار دخول البشر الجنة والنار. وهذا يكشف دينهم المبني على تأليه علي عن طريق إعطائه صلاحيات إلاهية والسؤال من الذي أذن لعلي أن يكون قسيما وشريكا مع الله؟ هل صار قرار منح الرحمة ومنعها بيد علي مع الله؟ أهم يقسمون رحمة ربك أم على الله يفترون؟ ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ،قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض؟ سبحانه وتعالى عما يشركون" 17 و18 يونس صدق الله العظيم ========== المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب يخاطب الوحيد الخراساني ، الإمام المهدي ، بالقول: - " يا فاعل " ما به الوجود" ويا من أينما كان " ما منه الوجود" ( أي الله تعالى) كنت أنت أيضا هناك ، فلا يخلو مكان – بحكم البرهان – من فاعل ما منه الوجود ، ولا يخلو مكان منك أنت أيضا ، لأن أفعاله تعالى وان كانت أفعاله ولكنها بواسطتك ، فمنه تعالى كل شيء ، لأن كل شيء منه لا اله إلا الله ، ومنك كل شيء ، لأن كل شيء يكون بواسطتك. إننا موحدون... لا نعرف شيئا منك ، بل نعرف أن كل شيء من الله تعالى ، ولكن في عين الحال التي نرى أن كل شيء منه هو ، نرى أيضا أن أنفاس صدورنا منه ولكن بك أنت ، والنظرة والرؤية التي نتمتع بها ، والخطوة التي نخطوها ، كلها منه سبحانه وتعالى ، ولكنها بك أنت... أيتها الرحمة التي وسعت كل شيء" [1] و يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة : -" إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ " العبودية جوهرة كنهها الربوبية" فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.[2] وتأييدا لأقواله الباطلة هذه النظرية ، يستورد الوحيد الخراساني حديثا من أحد أقطاب الفرقة الخطابية الملعونة والبائدة التي كانت تؤله الإمام الصادق ، وهو (المفضل بن عمر) يقول فيه كذبا وزورا وبهتانا: " انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله تعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها): رب الأرض إمام الأرض. قلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذن يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزئون بنور الإمام".[3] واستنادا إلى أقوال الغلاة هذه يعتقد الشيخ الوحيد الخراساني: " إن إمام العصر هو صاحب مقام الإمامة المطلقة ، أي العلم المطلق والقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والكلمة التامة والرحمة الواسعة".[4] ويقول:" لا شك ان إمام الزمان جوال في زيارة أولياء الله ولا حجاب أمامه ، فمن هو "فاعل ما به الوجود" لا يكون محجوبا".[5] ومع ان الله عز وجل ينهانا عن دعوى غيره ويقول:" ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة" ويقول:"ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" و " إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" فان الشيخ الوحيد الخراساني يوجه المسلمين وغير المسلمين إلى الاستغاثة بالإمام المهدي (الموهوم الذي لا وجود له) ، فيقول:" من الضروريات والمسلمات: إن كل من تنقطع به السبل ويتيه في صحراء قاحلة لا يهتدي فيها إلى طريق ، سواء كان يهوديا او نصرانيا ، او مسلما شيعيا او سنيا ـ لا فرق بتاتا ، إذا ما ندب في ذلك الحين وقال: ( يا أبا صالح المهدي أدركني) فان النتيجة قطعية الحصول... والسر في ذلك إن الدعاء في تلك الحالة متوجه للإمام حقيقة لأنه نابع عن اضطرار واقعي يخرق الحجب ، وفي غير تلك الحالة فان الندبة غير متوجهة اليه! والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله ، " من منه الوجود" و من به الوجود" والحكم في الحالين واحد ، فكما إن التوجه بالدعاء إلى " من منه الوجود" يجب أن يتحقق حتى تتحقق الاستجابة ، كذلك الأمر بالنسبة إلى " من به الوجود" فهو السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، فان التوجه اليه بالدعاء يجب أن يتحقق فتتحقق الاستجابة في ذلك الحين بالضرورة".[6] " وإذا اضطر أحد فتوجه إلى (السبيل الأعظم) أي " من به الوجود" للنجاة من صحراء تاه فيها وبلوغ المعمورة ، فانه عليه السلام يرشده إلى الطريق ويدله على ما يجب أن يفعله حتى ينجو ... لقد اضطرته تلك الحال فلجأ إليه وتوسل به ، فينظر عليه السلام إليه نظرة يكون فيها دواؤه وشفاؤه".[7] http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61744 ============= علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورة امرأة من مصادر الشيعة الحمد لله والصلاة والسلام عليى رسول الله وعلى آله وصحبه. أما بعد فقد هالني ما سمعته من قول الرافضي: هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد فاسجدوا ذلا له فمين سجد فله الأملاك خرت سجدا إذ تجلى نوره في آدم وظننت أن هذه زلة عارضة أثناء خطبة ارتجالية لأحد الشيعة. ولكن بعد البحث والتنقيب في كتب الرافضة وجدت القوم يفخرون بها. فقد وجدتها في كتاب الغدير للأميني: المجلد السادس صفحة 30 وكتاب الإمام علي ص 527 و 629 لأحمد الهمداني. وقد دخلت غرفة الرافضة (الحق) في البالتاك وسألت المسئول هناك عن هذا القول فصرح لي بأن هذا القول معروف عندهم وهو من كلام الشيخ الفاضل (!!!) عبد الله الشيرازي. وهي قطعة من قصيدة طويلة تتضمن الرد على كفر النصارى!!! غير أني وجدت الأميني يسميه اسماعيل الشيرازي والله أعلم. فتأمل الرد على النصارى بقول لا يختلف مع عقيدة النصارى فالمسيح عند النصارى لاهوت الأبد وعلي عند الشيعة (يهود ونصارى) هذه الأمة لاهوت الأبد أيضا. وفاطمة عند الخميني كان وجودها وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة ولكم أن تتحققوا بأنفسكم من خلال هذا الرابط: ا لخميني يصرح بأن وجود فاطمة وجود الهي ظهر بصورة امرأة وأن فيها كل مواصفات النبوة. http://www.nasrallah.net/arabic/khom...ks/book022.htm الشيعة يعتقدون أن وجود فاطمة وجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأةhttp://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm وهذه الأبيات المخزية تفيد أمرين: 1- ألوهية علي أزلية أبدية. كيف لا يكون كذلك وهو عند القوم من نور الله! 2- الأمر بالسجود له والسجود يكون مع التذلل. وحتى لا يقول القوم: ألم يسجد الملائكة لآدم؟ ألم يسجد إخوة يوسف لأخيهم: فهل هذا السجود شرك؟ أقول: يا محترفون في الجدل بالباطل لدحض الحق. ألا ترون قيد (ذلا) أي أسجدوا مع التذلل؟ 3 - أنه كان قبل آدم. 4- أن السجود كان له عندما كان السجود لآدم. الإمام إله وزوجته إله ظهر بصورة امرأة. وعقيدة الإمامة هي التوحيد ومنكرها واقع في الشرك. والله خلق السموات والأرض لأجل الأئمة. وخلقهم من نوره ومسهم بيمينه وخلطهم بنفسه كما صرح به في الكافي. ويجوز عند الكليني أن تقول في سجودك في صلاتك يا محمد يا جبريل إكفياني وانصراني. وشرع الشيعة لأنفسهم صلوات بأسماء الأئمة فهناك صلاة أمير المؤمنين وهي ركعتان وصلاة فاطمة وصلاة الرضا وصلاة الجواد وصلاة الحسن العسكري وصلاة الحجة المهدي المنتظر. أي دين هذا ؟؟ أية ملة هذه؟؟ والله إن لم يكن هذا هو الكفر فلا يوجد على الأرض كفر. ولا تنفع مع هذا الشرك كلمة التوحيد لأن هذا الشرك اجتث لا اله الا الله من أصولها. الشيخ دمشقية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6079 ============== عقيدة الشرك بالله: يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1). فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2). ((لله ملك السماوات والأرض)) (3). ((فلله الآخرة والأولى)) (4). ((له ملك السماوات والأرض)) (5). ((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6). والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7). وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك. والله يقول جل جلاله: ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8). ((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9). وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10). تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض. وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك. ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11). فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله. وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12). وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14). وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15). انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعلي رضي الله عنه. وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله. انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-. وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16). وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17). وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18). مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب. ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19). وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر. وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله). وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة. فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)). فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء. والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟ ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا. __________________ (1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند. (2) سورة الأعراف. (3) سورة البقرة. (4) سورة النجم. (5) سورة الحديد. (6) سورة الملك. (7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند. (8) سورة الحديد. (9) سورة الحديد. (10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة. (11) ترجمة مقبول أحمد ص 932. (12) ترجمة مقبول أحمد ص1043. (13) أصول الكافي ص83. (14) المرجع السابق ص 84. (15) المرجع السابق ص 117. (16) المرجع السابق ص 160. (17) المرجع السابق ص 178. (18) المرجع السابق ص 158. (19) المرجع السابق ص 193. للمــــــــزيد http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=84078 |
يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك
ولولا علي لما خلقتكولولا فاطمة لما خلقتكما . الجنة العاصمة ص 148 ملتقى البحرين ص 14 مستدرك سفينة البحار جـ 3 ص 334 عوالم العوالم ص 26 عن ( مجمع النورين ) من فقه الزهراء جـ 1 ص 19 |
أرى أن هذا الموضوع جدير بالتثبيت
كما أرجو من السادة المشرفين أن يثبّتوا المواضيع التي تزخر بالحقائق وتتسم بالتميّز حتى لا تذهب في تضاعيف وطيّات المواضيع لا سيما في هذا القسم الذي لا تهدأ فيه المشاركات |
هل انزل الله رسالة الاسلام للطم على الحسين و لعن يزيد و التمسح بالقبور
هذا الذي يمارسه الشيعة مخالف لرسالة الاسلام التي انزلت لغرض توحيد رب العالمين و عبادته و عدم الاشراك به قال تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦٢﴾ الدين الإسلامي دين ثابت محدد لا يقبل الزيادة ولا النقصان ولا التحريف ولا التبديل فمصدر هذا الدين القرآن والسنة، فليس لحاكم من الحكام أو وزير من الوزراء أو مؤتمر من المؤتمرات أو مجمع من المجامع العلمية أن يضيف إليهما أو يحور فيهما وكل إضافة أو تحوير فيهما يُرَدُّ على صاحبها. قال الله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } [الشورى: 21]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم. ============ معنى الإسلام: الإسلام هو النهج الذي به يتحقق استسلام العبد لربه وينقاد ويمتثل لأوامره. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، فقال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. تنبيه: حصر الإسلام بهذه الأمور الخمسة المذكورة للاهتمام بها اهتماماً شديداً زائداً على غيرها، فهو يمتد إلى أكثر من هذه الأركان الخمسة، ويدل على ذلك النصوص الواردة في الكتاب والسنة. معنى الإيمان: الإيمان: هو التصديق بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره". فمعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ الإيمان هو التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. ============ معنى الدين./قواعد الدين./مزايا الدين الإسلامي http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=15109 ملف نواقض الاسلام معنى الأمر المعلوم من الدين بالضرورة http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21916 |
كل هذه مناسبات
أخواني الكرام وأنا أتصفــح أحد المواقـــع ( للرافضة ) ذهبت الى رابط ( المناسبات ) ولم أصدق ما رأيت لم أكن أتوقع أن تكون مناسباتهم وأعيادهم بهذه الكثرة بل فوجئت بأنه في يوم واحد تكون فيه عدة مناسبات فمثلا يوم واحد محرم لدينا 4 مناسبات : الحصار في شعب أبي طالب (عليه السلام) عام 7 للبعثة وفاة محمد بن الحنفية بن الإمام علي (عليه السلام) عام 81 هـ 3 1 ولادة السيد محمد صادق الروحاني عام 1345 هـ 1 وفاة السيد عبد الله الشيرازي / صاحب عمدة الوسائل عام 1405 هـ أمر غريب لم لا تكون ( حدث في مثل هذا اليوم ) بدلا من أن تكون مناسبات ؟؟!! لنستعرض ما وجدته من مناسبات وأعياد أكتظت بها السنة عند الرافضة ولا أعلم كيف يوفقون بترتيب أمورهم بوجود كل هذه المناسبات التي تستمر طيلة السنـــة !! وكيف يوفق الرافضة بالعمل في دولتهم بوجود مثل هذه المناسبات أليست مقدسة لديهم فهل تطون كل أيام السنة عطــل ولا يعمل الموظفون ؟!! (( مناسبات محرم الحرام )) الحصار في شعب أبي طالب (عليه السلام) عام 7 للبعثة 2 1 وفاة محمد بن الحنفية بن الإمام علي (عليه السلام) عام 81 هـ 3 1 ولادة السيد محمد صادق الروحاني عام 1345 هـ 4 1 وفاة السيد عبد الله الشيرازي / صاحب عمدة الوسائل عام 1405 هـ 5 2 وصول الإمام الحسين (عليه السلام) إلى كربلاء عام 61 هـ 6 2 ولادة الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني المعروف بالكمباني / صاحب نهاية الدراية عام 1296 هـ 7 3 ورود جيش عمر بن سعد أرض كربلاء عام 61 هـ 8 6 وفاة السيد محمد بن الحسين المشهور بالشريف الرضي عام 406 هـ 9 6 ولادة السيد محمد هادي الحسيني الميلاني عام 1313 هـ 10 7 ولادة الشيخ علي بناه الاشتهاري عام 1340 هـ 11 7 منع الإمام الحسين (عليه السلام) من الماء عام 61 هـ 12 9 ولادة السيد محمد حسين المصباح الموسوي عام 1345 هـ 13 9 وفاة الشيخ هادي كاشف الغطاء / صاحب مستدرك نهج البلاغة عام 1361 هـ 14 10 شهادة الإمام الحسين وأهل بيته وصحبه (عليهم السلام) عام 61 هـ 15 10 وفاة الشيخ حسن الحلي المعروف بالعلامة عام 726 هـ 16 10 وفاة السيد مهدي الحيدري / صاحب الحاشية على القوانين عام 1336 هـ 17 11 خروج سبايا الإمام الحسين (عليه السلام) من كربلاء إلى الكوفة عام 61 هـ 18 12 شهادة الإمام زين العابدين (عليه السلام) على رواية عام 95 هـ 19 12 وصول سبايا الإمام الحسين (عليه السلام) إلى الكوفة عام 61 هـ 20 13 دفن الإمام الحسين (عليه السلام ) وباقي شهداء الطف عام 61 هـ 21 13 واقعة الحرة عام 63 هـ 22 13 وفاة الشيخ جعفر الستري البحراني / صاحب رواشح النفحات القدسية عام 1342 هـ 23 14 وفاة السيد صدر الدين محمد العاملي / صاحب شرح الوافية عام 1263 هـ 24 15 ولادة السيد علي بن طاووس / صاحب كتب الأدعية والزيارات عام 589 هـ 25 17 ولادة الشيخ محمد البهائي / صاحب الكشكول عام 953 هـ 26 18 ولادة السيد أحمد الخونساري / صاحب جامع المدارك عام 1309 هـ 27 19 خروج سبايا الإمام الحسين (عليه السلام) من الكوفة إلى الشام عام 61 هـ 28 22 وفاة الشيخ الطوسي / صاحب الاستبصار والتهذيب عام 460 هـ 29 23 وفاة الشيخ مهدي النراقي / صاحب جامع السعادات عام 1209 هـ 30 24 وفاة الشيخ محمد رضا النجفي الإصفهاني / صاحب نقد فلسفة داروين عام 1362 هـ 31 24 ولادة السيد محمد السيد محمد تقي بحر العلوم / صاحب بلغة الفقيه عام 1261 هـ 32 25 شهادة الإمام زين العابدين (عليه السلام) عام 95 هـ 33 26 شهادة السيد علي بن الحسن المثلث من أحفاد الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) عام 149 هـ 34 28 وفاة السيد محمد حسين الطباطبائي / صاحب تفسير الميزان عام 1402 هـ (( مناسبات صفر المظفر )) المناسبة 1 1 وصول سبايا الإمام الحسين (عليه السلام) إلى الشام عام 61 هـ 2 3 ولادة الإمام الباقر (عليه السلام) على رواية عام 57 هـ 3 3 شهادة زيد بن الإمام زين العابدين (عليه السلام) عام 121 هـ 4 3 ولادة السيد عبد الحسين اللاري / صاحب المعارف السلمانية عام 1264 هـ 5 3 وفاة الشيخ محمد علي الشاه آبادي / صاحب مفتاح السعادة عام 1362 هـ 6 4 ولادة الشيخ محمد محسن الفيض الكاشاني / صاحب المحجة البيضاء عام 1007 هـ 7 4 ولادة السيد أحمد الحسيني الزنجاني / صاحب افواه الرجال عام 1308 هـ 8 5 وفاة السيدة رقية بنت الإمام الحسين (عليه السلام) عام 61 هـ 9 7 شهادة الإمام الحسن (عليه السلام) على رواية عام50 هـ 10 7 ولادة الإمام الكاظم (عليه السلام) على رواية عام 128 هـ 11 7 وفاة السيد أحمد بن علي الحسني المعروف بابن عنبة عام 828 هـ 12 8 وفاة سلمان المحمدي عام 36 هـ 13 8 شهادة أويس القرني عام 37 هـ 14 8 وفاة السيد شهاب الدين المرعشي النجفي / صاحب الهداية في شرح الكفاية عام 1411 هـ 15 8 وفاة السيد أبي القاسم الخوئي / صاحب معجم رجال الحديث عام 1413 هـ 16 9 شهادة عمار بن ياسر عام 37 هـ 17 9 شهادة خزيمة بن ثابت الأنصاري عام 37 هـ 18 9 معركة النهروان عام 38 هـ 19 10 وفاة السيد عبد الهادي الشيرازي / صاحب دار السلام عام 1382 هـ 20 11 وفاة الشيخ محمد علي الأردبادي / صاحب علي وليد الكعبة عام 1380 هـ 21 12 وفاة السيد محمد مهدي الشهرستاني / صاحب المصابيح عام 1216 هـ 22 13 شهادة السيد عبد الحسين دستغيب / صاحب القلب السليم عام 1402 هـ 23 14 شهادة محمد بن أبي بكر عام 38 هـ 24 17 شهادة الإمام الرضا (عليه السلام) على رواية عام 203 هـ 25 18 وفاة السيد محمد شفيع البروجردي / صاحب مناهج الأحكام عام 1308 هـ 26 18 وفاة الشيخ باقر الكاظمي / صاحب ميزان الحق عام 1326 هـ 27 20 أربعينية الإمام الحسين (عليه السلام) 28 20 وفاة الشيخ جعفر التستري / صاحب الخصائص عام 1303 هـ 29 20 ولادة السيد شهاب الدين المرعشي النجفي / صاحب الهداية في شرح الكفاية عام 1315 هـ 30 24 وفاة الشاعر الصاحب بن عبّاد عام 385 هـ 31 24 شهادة الشيخ علي الغروي / صاحب التنقيح عام 1418 هـ 32 25 ولادة السيد جعفر مرتضى العاملي عام 1364 هـ 33 25 ولادة الشيخ عبد الحسين الأميني / صاحب الغدير عام 1320 هـ 34 25 وفاة الشيخ محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي / صاحب كشف اللثام عام 1137 هـ 35 27 وفاة السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري / صاحب مواهب الرحمن في تفسير القرآن عام 1414 هـ 36 28 وفاة النبي (صلى الله عليه واله) عام 11 هـ 37 28 شهادة الإمام الحسن (عليه السلام) عام 50 هـ 38 29 وفاة الشيخ محمد أمين زين الدين / صاحب كلمة التقوى عام 1419 هـ 39 30 شهادة الإمام الرضا (عليه السلام) عام 203 هـ (( مناسبات ربيع الاول )) 1 1 هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة عام 13من البعثة 2 1 مبيت الإمام علي (عليه السلام) على فراش النبي (صلى الله عليه وآله) عام 13من البعثة 3 3 وفاة الشيخ محمد الإيرواني المعروف بالفاضل الإيرواني / صاحب أصول الفقه عام 1306 هـ 4 4 وفاة الشيخ يوسف البحراني / صاحب الحدائق عام 1186 هـ 5 5 وفاة السيدة سكينة بنت الإمام الحسين ( عليهما السلام ) عام 117 هـ 6 8 شهادة الإمام العسكري (عليه السلام) عام 260 هـ 7 8 وفاة الشاعر أبو فراس الحمداني عام 357 هـ 8 9 تتويج الإمام المهدي ( عليه السلام ) عام 260 هـ 9 9 وفاة السيد محمد بن علي الموسوي العاملي الجبعي / صاحب مدارك الأحكام عام 1009 هـ 10 9 ولادة السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) عام 1349 هـ 11 10 وفاة عبد المطلب جد النبي (صلى الله عليه وآله) 12 10 زواج النبي (ص) من خديجة 13 10 ولادة الشيخ محمد الهاجري / صاحب رسالة في البيع عام 1335 هـ 14 11 ولادة الشيخ محمد المحسن آقا بزرك الطهراني / صاحب الذريعة عام 1293 هـ 15 11 وفاة السيد حسن الصدر / صاحب الشيعة وفنون الإسلام عام 1354 هـ 16 12 ولادة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على رواية عام الفيل 17 12 ولادة الشيخ فتح الله الإصفهاني / المعروف بشيخ الشريعة عام 1266 هـ 18 14 وفاة السيد حسين القمي / صاحب هداية الأنام عام 1366 هـ 19 15 ولادة الشيخ عبد الله المامقاني / صاحب تنقيح المقال عام 1290 هـ 20 16 وفاة الشيخ عبد الله التوني البشروي / صاحب الوافية عام 1071 هـ 21 17 ولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عام الفيل 22 17 ولادة الإمام الصادق (عليه السلام) عام 83 هـ 23 17 ولادة السيد محمد الصدر / صاحب موسوعة الإمام المهدي عام 1362 هـ 24 17 ولادة الشيخ هادي كاشف الغطاء / صاحب مستدرك نهج البلاغة عام 1289 هـ 25 19 وفاة السيد صدر الدين الصدر / صاحب كتاب المهدي عام 1373 هـ 26 19 ولادة الشاعر طلائع بن رزيك عام 495 هـ 27 25 وفاة السيد علي المرتضىعلم الهدى / صاحب الانتصار عام 436 هـ 28 26 صُلح الإمام الحسن (عليه السلام) عام 41 هـ 29 27 وفاة السيد محسن الطباطبائي الحكيم / صاحب مستمسك العروة عام 1390 هـ (( مناسبات ربيع الثاني )) 1 2 وفاة السيد محمد باقر الشفتي / صاحب تحفة الأبرار عام 1260 هـ 2 4 ولادة السيد عبد العظيم الحسني من أحفاد الإمام الحسن المجتبى (عليهما السلام ) عام 173 هـ 3 5 ولادة الشاعر عبد العزيز صفي الدين عام 677 هـ 4 8 شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) على رواية عام 11 هـ 5 8 ولادة الإمام العسكري (عليه السلام) عام 232 هـ 6 8 وفاة الشيخ أبو الفتح محمد الكراجكي / صاحب كنز الفوائد عام 449 هـ 7 10 وفاة السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى الكاظم (عليهما السلام) عام 201 هـ 8 10 وفاة السيد محمد الوحيدي / صاحب مجمع الفوائد عام 1421 هـ 9 13 وفاة الشيخ جعفر بن محمد الحلي / المعروف بالمحقق الحلي صاحب شرائع الإسلام عام 676 هـ 10 14 ثورة المختار بن عبيد الثقفي في الكوفة عام 66 هـ 11 15 وفاة السيد محمد حسين المصباح الموسوي / وكيل المراجع في مدينة مشهد عام 1424 هـ 12 22 وفاة الشيخ محمد محسن الفيض الكاشاني / صاحب المحجة البيضاء عام 1091 هـ 13 22 وفاة السيد موسى المبرقع بن الإمام الجواد (عليه السلام) عام 296 هـ 14 23 وفاة الشيخ أحمد النراقي المعروف بالمحقق النراقي / صاحب مناهج الأصول عام 1245 هـ 15 27 وفاة الشيخ أبي الهدى محمد الكلباسي / صاحب التحفة إلى سلالة النبوة عام 1356 هـ 16 27 وفاة السيد أحمد الخونساري / صاحب جامع المدارك عام 1405 هـ 17 28 وفاة الشيخ عبد الحسين الأميني / صاحب الغدير 1390 هـ (( مناسبات جمادى الاول )) 1 3 وفاة السيد محمد حجت الكوهكمري / صاحب مستدرك المستدرك عام 1372 هـ 2 3 وفاة السيد أبي القاسم الموسوي الزنجاني / صاحب قرة الأبصار عام 1293 هـ 3 5 ولادة السيدة زينب بنت الإمام علي (عليهما السلام) عام 5 هـ 4 7 وفاة الشيخ علي العاملي الفقعاني المعروف بابن طي / صاحب الدر المنضود عام 855 هـ 5 9 وفاة السيد أبي تراب الخونساري / صاحب الدر النضيد عام 1346 هـ 6 10 واقعة الجمل عام 36 هـ 7 11 ولادة الشيخ نصير الدين الطوسي / صاحب تجريد الاعتقاد عام 597 هـ 8 13 شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) عام 11هـ 9 14 وفاة الشاعر الشيخ أحمد الوائلي عام 1424هـ 10 15 ولادة السيد علي خان المدني المعروف بابن معصوم / صاحب الدرجات الرفيعة عام 1052 هـ 11 15 ولادة الشيخ جعفر الستري البحراني / صاحب رواشح النفحات القدسية عام 1281 هـ 12 17 ولادة السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي / صاحب الإيقاد عام 1258 هـ 13 17 ولادة الشيخ مرتضى البروجردي / صاحب مستند العروة الوثقى عام 1348 هـ 14 18 وفاة الشيخ محمد طاهر الخاقاني / صاحب أنوار الوسائل عام 1406 هـ 15 19 الشيخ محمد بن الحسن الحلي ابن العلامة الحلي / صاحب إيضاح الفوائد عام 682 هـ 16 19 ولادة الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني عام 1337 هـ 17 20 ولادة السيد علي المحقق الداماد عام 1361 هـ 18 22 وفاة الشاعر السيد رضا الهندي عام 1362 هـ 19 22 وفاة الشيخ محمد كاظم الشيرازي / صاحب بلغة الطالب عام 1367 هـ 20 23 شهادة السيد محمد باقر الصدر / صاحب اقتصادنا وفلسفتنا عام 1400 هـ 21 25 ولادة السيد محمد باقر الحكيم / صاحب علوم القرآن عام 1358 هـ 22 25 وفاة الشيخ محمد الفيض القمي / صاحب كتاب الفيض عام 1370 هـ 23 26 وفاة الشيخ محمد حسين النائيني / صاحب تنبيه الأمة وتنزيه الملة عام 1355 هـ 24 28 وفاة علي ابن الرومي عام 283 هـ 25 30 وفاة الشيخ محمد بن عثمان العمري عام 305 هـ (( مناسبات جمادى الثانية )) 1 1 ولادة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي / صاحب المراجعات عام 1290 هـ 2 3 شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) على رواية عام 11 هـ 3 4 شهادة الشيخ مرتضى المطهري / صاحب العدل الإلهي عام 1399 هـ 4 5 وفاة الشاعر مهيار الديلمي عام 428 هـ 5 5 ولادة الشيخ حسن بن داود الحلي / صاحب رجال ابن داود عام 647 هـ 6 8 وفاة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي / صاحب المراجعات عام 1377 هـ 7 9 شهادة الشيخ محمد بن مكي العاملي / المعروف بالشهيد الأول صاحب اللمعة عام 786 هـ 8 9 وفاة الشيخ عبد الله السماهيجي / صاحب جواهر البحرين عام 1135 هـ 9 10 وفاة جعفر الطيار أخ الإمام علي (عليهما السلام) عام 8 هـ 10 12 وفاة الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني عام 1422 هـ 11 13 وفاة فاطمة بنت حزام أم البنين زوجة الإمام علي (عليهما السلام) عام 64 هـ 12 14 وفاة الشيخ حبيب الله الرشتي / صاحب بدائع الأفكار عام 1312 هـ 13 14 ولادة السيد محمد علي العلوي الجرجاني عام 1359 هـ 14 14 ولادة الشيخ أحمد النراقي المعروف بالمحقق النراقي / صاحب مناهج الأصول عام 1185 هـ 15 18 وفاة الشيخ مرتضى الأنصاري / صاحب الرسائل والمكاسب عام 1281 هـ 16 18 وفاة السيد حسين الخادمي الأصفهاني / صاحب قائد السعادة عام 1405 هـ 17 20 ولادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) عام 5 للبعثة 18 20 ولادة السيد روح الله الموسوي الخميني / قائد الثورة الإسلامية في ايران عام 1320 هـ 19 20 وفاة السيد حسن الموسوي البجنوردي / صاحب القواعد الفقهية عام 1396 هـ 20 21 ولادة السيد عبد العزيز الطباطبائي اليزدي / صاحب على ضفاف الغدير عام 1348 هـ 21 24 وفاة الشيخ محمد بن الحسن الحلي ابن العلامة الحلي / صاحب إيضاح الفوائد عام 771 هـ 22 24 وفاة السيد محمد رضا الكلبايكاني / صاحب بلاغة الطالب في شرح المكاسب عام 1414 هـ 23 24 وفاة الشيخ مرتضى الحائري / صاحب ابتغاء الفضيلة عام 1406 هـ 24 25 وفاة الشيخ محمد علي الأراكي عام 1415 هـ 25 26 وفاة الشيخ حسين النوري الطبرسي / صاحب مستدرك الوسائل عام 1320 هـ 26 29 وفاة الشيخ النعمان المغربي المعروف بالقاضي المغربي / صاحب دعائم الإسلام عام 363 هـ (( مناسبات رجب المرجب )) أول مره أسمع بهالكلمــة - المرجب - 1 1 ولادة الإمام الباقر (عليه السلام) عام 57 هـ 2 1 شهادة السيد محمد باقر الحكيم / صاحب علوم القرآن عام 1424 هـ 3 1 وفاة السيد إسماعيل الحسيني المرعشي / صاحب اجماعيات فقه الشيعة عام 1425 هـ 4 2 ولادة الإمام الهادي (عليه السلام) على رواية عام 212 هـ 5 2 وفاة الشيخ جعفر كاشف الغطاء / صاحب منهج الرشاد لمن أراد السداد عام 1228 هـ 6 2 ولادة علي ابن الرومي عام 221 هـ 7 3 شهادة الإمام الهادي (عليه السلام) عام 254 هـ 8 4 وفاة السيد محسن الأمين / صاحب أعيان الشيعة عام 1371 هـ 9 5 شهادة ابن السكيت عام 244 هـ 10 5 وفاة السيد علي اليثربي الكاشاني عام 1379 هـ 11 8 ولادة الشيخ محمد الحر العاملي / صاحب وسائل الشيعة عام 1033 هـ 12 8 وفاة الشيخ الحسن بن محمد الأصفهاني المعروف بملا تاجا / صاحب البحر المواج عام 1085 هـ 13 10 ولادة الإمام الجواد (عليه السلام) عام 195 هـ 14 13 ولادة الإمام علي (عليه السلام) عام 23 قبل الهجرة 15 13 ولادة السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي عام 1344 هـ 16 15 وفاة السيدة زينب بنت الإمام علي (عليهما السلام) عام 62 هـ 17 15 ولادة السيد أبو القاسم الخوئي / صاحب معجم رجال الحديث عام 1317 هـ 18 15 وفاة الشيخ عبد الحسين البغدادي / صاحب ذريعة الأمل عام 1365 هـ 19 16 وفاة الشيخ محسن الحرم بناهي / صاحب سفينة الهداة عام 1423 هـ 20 17 ولادة السيد أبي تراب الخونساري / صاحب الدر النضيد عام 1271 هـ 21 17 ولادة الشيخ علي النمازي الشاهرودي / صاحب مستدرك سفينة البحار عام 1333 هـ 22 17 وفاة الشيخ سليمان الماحوزي / صاحب الشهاب الثاقب عام 1121 هـ 23 21 ولادة الشيخ محمد علي الأودبادي / صاحب علي وليد الكعبة عام 1312 هـ 24 21 وفاة الشيخ محمد الهاجري / صاحب رسالة في البيع عام 1425 هـ 25 22 وفاة السيد محمد السيد محمد تقي بحر العلوم / صاحب بلغة الفقيه عام 1326 هـ 26 25 فتح خيبر عام 7 هـ 27 25 شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام) عام 183هـ 28 26 وفاة أبي طالب (عليه السلام) على رواية عام 10 هـ 29 26 وفاة الشيخ محمد تقي الجعفري / صاحب شرح نهج البلاغة عام 1419 هـ 30 27 المبعث النبوي عام 13 قبل الهجرة 31 27 الإسراء والمعراج عام 12 للبعثة 32 27 خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من المدينة إلى مكة عام 60 هـ 33 28 وفاة السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي / صاحب العروة الوثقى عام 1337 هـ 34 29 وفاة السيد محمد هادي الحسيني الميلاني / صاحب قادتنا كيف نعرفهم عام 1395 هـ (( مناسبات شعبان المعظم )) 1 1 وفاة الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري / صاحب جواهر الكلام عام 1266 هـ 2 3 ولادة الإمام الحسين (عليه السلام) عام 3 هـ 3 3 ولادة السيد حسين الخادمي الإصفهاني / صاحب قائد السعادة عام 1319 هـ 4 4 ولادة العباس بن الإمام علي (عليهما السلام) عام 26 هـ 5 5 ولادة الإمام زين العابدين (عليه السلام) عام 38 هـ 6 5 وفاة الشيخ أبو القاسم الأوردبادي / صاحب مناهج اليقين عام 1333 هـ 7 5 وفاة السيدة شهر بانو أم الإمام زين العابدين (عليه السلام) عام 38 هـ 8 6 شهادة السيد قاسم شبر / صاحب المؤمنون في القرآن عام 1399 هـ 9 7 ولادة السيد عبد الله الجزائري / صاحب المقاصد العلية عام 1112 هـ 10 10 ولادة الشيخ محمد من أحفاد الشهيد الثاني / صاحب شرح تهذيب الأحكام عام 980 هـ 11 10 ولادة الشيخ محسن الحرم بناهي عام 1347 هـ 12 11 ولادة علي الأكبر بن الإمام الحسين (عليهما السلام) عام 33 هـ 13 14 أعمال ليلة النصف من شعبان 14 15 ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) عام 255 هـ 15 15 وفاة الشيخ علي بن محمد السمري عام 329 هـ 16 16 وفاة الشيخ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني / صاحب مناقب آل أبي طالب عام 558 هـ 17 16 وفاة الشاعر إبراهيم الحاريصي عام 1185 هـ 18 16 وفاة الشيخ علي الهمداني عام 1398 هـ 19 18 وفاة السيد محمود الحسيني الشاهرودي عام 1394 هـ 20 20 ولادة الشيخ محمد رضا النجفي الإصفهاني / صاحب نقد فلسفة داروين عام 1287 هـ 21 20 وفاة الشيخ محمد الكاشاني / المعروف بالآخوند الكاشي عام 1333 هـ 22 20 وفاة الشيخ حسن علي المرواريد / صاحب تنبيهات حول المبدأ والمعاد عام 1425 هـ 23 22 وفاة الشيخ محمد جواد البلاغي / صاحب آلاء الرحمن عام 1352 هـ 24 24 وفاة السيد محمد حسن الشيرازي / المعروف بالشيرازي الكبير عام 1312 هـ 25 25 شهادة السيد محمد البهشتي عام 1401 هـ (( مناسبات رمضان المبارك )) 1 1 ولادة الشيخ مرتضى كاشف الغطاء / صاحب فوز العباد عام 1291 هـ 2 2 فتح مكة المكرمة عام 8 هـ 3 2 بيعة الإمام الرضا (عليه السلام) بولاية العهد عام 201 هـ 4 3 وفاة الشيخ المفيد / صاحب الاختصاص والإرشاد عام 413 هـ 5 4 وفاة الشيخ هاشم الآملي / صاحب بدائع الأفكار عام 1413 هـ 6 4 ولادة الشيخ علي البياضي العاملي / صاحب الصراط المستقيم عام 791 هـ 7 6 وفاة السيد عبد العزيز الطباطبائي اليزدي / صاحب على ضفاف الغدير عام 1416 هـ 8 6 وفاة الشيخ حمزة الديلمي المعروف بسالار / صاحب المواسم العلوية عام 463 هـ 9 7 وفاة أبي طالب (عليه السلام) عام 10 هـ 10 7 فتح خيبر عام 7 هـ 11 10 وفاة خديجة بنت خويلد زوجة النبي عام 3 قبل الهجرة 12 11 شهادة السيد محمد مهدي الخراساني المعروف بالشهيد الثالث عام 1217 هـ 13 12 المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار عام 1هـ 14 14 شهادة المختار بن أبي عبيد الثقفي عام 67 هـ 15 15 ولادة الإمام الحسن (عليه السلام) عام 2 هـ 16 15 خروج مسلم بن عقيل (عليه السلام) إلى الكوفة عام 60 هـ 17 15 ولادة الشيخ سليمان الماحوزي / صاحب الشهاب الثاقب عام 1075 هـ 18 15 شهادة الشيخ زين الدين الجبعي العاملي المشهور بالشهيد الثاني عام 965 هـ 19 16 وفاة الشيخ محمد رضا المظفر / صاحب المنطق عام 1383 هـ 20 17 وفاة السيد فخار الموسوي / صاحب الروضة في الفضائل والمعجزات عام 630 هـ 21 17 معركة بدر الكبرى عام 2 هـ 22 19 جرح الإمام علي (عليه السلام) عام 40 هـ 23 19 ولادة الشيخ محمد حسين السبحاني / صاحب نخبة الأزهار عام 1299 هـ 24 19 وفاة الشاعر طلائع بن رزيك عام 556 هـ 25 20 ولادة الشيخ حسن بن علي الجبعي العاملي ابن الشهيد الثاني / صاحب المعالم عام 959 هـ 26 21 شهادة الإمام علي (عليه السلام) عام 40 هـ 27 21 وفاة الشيخ محمد الحر العاملي / صاحب وسائل الشيعة عام 1104 هـ 28 23 ليلة القدر 29 23 نزول القرآن الكريم 30 24 وفاة الشيخ مرتضى كاشف الغطاء / صاحب فوز العباد عام 1349 هـ 31 27 ولادة الشيخ حسن الحلي المعروف بالعلامة / صاحب التذكرة والارشاد عام 648 هـ 32 27 وفاة الشيخ محمد باقر المجلسي / صاحب بحار الأنوار عام 1111 هـ 33 27 ولادة الشيخ حسن الحلي المعروف بالعلامة / صاحب التذكرة والإرشاد عام 648 هـ 34 28 شهادة السيد حسن المدرس عام 1356 هـ 35 29 وفاة السيد أحمد الحسيني الزنجاني / صاحب افواه الرجال عام 1393 هـ 36 29 ولادة السيد حسن الصدر / صاحب الشيعة وفنون الإسلام عام 1272 هـ (( مناسبات شوال المكرم )) 1 1 عيد الفطر السعيد 2 2 وفاة السيد محمد الحسيني الشيرازي / صاحب ايصال الطالب عام 1422 هـ 3 3 غزوة الخندق عام 5 هـ 4 4 غيبة الإمام المهدي (عليه السلام) الكبرى عام 329 هـ 5 4 وفاة الشيخ حسين الحلي عام 1394 هـ 6 4 وفاة السيد عبد الحسين اللاري / صاحب المعارف السلمانية عام 1342 هـ 7 7 ولادة الشيخ محمد رضا الجعفري عام 1350 هـ 8 8 هدم قبور أئمة البقيع (عليهم السلام) عام 1344 هـ 9 11 وفاة الشيخ محمد حسين السبحاني / صاحب نخبة الأزهار عام 1392 هـ 10 12 وفاة الشيخ محمد البهائي / صاحب الكشكول عام 1030 هـ 11 13 وفاة السيد حسين الطباطبائي البروجردي / صاحب جامع أحاديث الشيعة عام 1380 هـ 12 13 ولادة الشهيد الشيخ زين الدين الجبعي العاملي المشهور بالشهيد الثاني عام 911 هـ 13 14 وفاة الشيخ سعيد المعروف بالقطب الدين الراوندي / صاحب الخرائج والجرائح عام 573 هـ 14 15 معركة أحد وشهادة حمزة عام 3 هـ 15 15 وفاة السيد عبد العظيم الحسني من أحفاد الإمام الحسن المجتبى (عليهما السلام ) عام 252 هـ 16 16 وفاة السيد عبد الكريم بن طاووس الحلي عام 693 هـ 17 16 وفاة الشيخ عبد الله المامقاني / صاحب تنقيح المقال عام 1351 هـ 18 17 وفاة الشيخ أبي الحسن الشعراني / صاحب طريق السعادة عام 1393 هـ 19 18 وفاة الشيخ محمد بن أحمد بن إدريس الحلي / صاحب السرائر عام 598 هـ 20 18 ولادة الشيخ حسين النوري الطبرسي / صاحب مستدرك الوسائل عام 1245 هـ 21 21 وفاة الشيخ حسين آل عصفور / صاحب الرواشح الربانية عام 1216 هـ 22 23 وفاة السيد نعمة الله الجزائري / صاحب قصص الأنبياء عام 1112 هـ 23 24 وفاة الشيخ شعبان الكيلاني النجفي عام 1348 هـ 24 25 شهادة الإمام الصادق (عليه السلام) عام 148 هـ 25 28 وفاة السيد روح الله الموسوي الخميني / قائد الثورة الإسلامية في ايران عام 1409 هـ 26 29 وفاة الشيخ محمد باقر الوحيد البهبهاني / صاحب الفوائد الحائرية عام 1205 هـ (( مناسبات ذي القعدة الحرام )) 1 1 صلح الحديبية عام 6 هـ 2 1 ولادة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) عام 173 هـ 3 2 ولادة السيد محمود الهاشمي الشاهرودي عام 1367 هـ 4 5 وفاة السيد علي بن طاووس / صاحب كتب الأدعية والزيارات عام 664 هـ 5 6 وفاة السيد أبي الحسن جلوة الزواري عام 1314 هـ 6 6 وفاة الشيخ صادق المجتهد التبريزي / صاحب المقالات الغروية عام 1351 هـ 7 8 ولادة السيد محمد رضا الكلبايكاني / صاحب بلاغة الطالب في شرح المكاسب عام 1316 هـ 8 8 ولادة السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم عام 1354 هـ 9 8 وفاة الشيخ محمد بن عمر الكشي / صاحب رجال الكشي عام 350 هـ 10 10 وفاة الشيخ محمد من أحفاد الشهيد الثاني / صاحب شرح تهذيب الأحكام عام 1030 هـ 11 11 ولادة الإمام الرضا (عليه السلام) عام 148 هـ 12 11 ولادة الشيخ المفيد / صاحب الاختصاص والإرشاد عام 336 هـ 13 12 وفاة السيد محمد البحراني / صاحب اللؤلؤة الغالية عام 1355 هـ 14 13 وفاة الشيخ آقا بزرك الطهراني / صاحب الذريعة عام 1389 هـ 15 17 وفاة الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي / مؤسس حوزة قم عام 1355 هـ 16 18 وفاة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء / صاحب أصل الشيعة وأصولها عام 1373 هـ 17 18 وفاة السيد علي الموسوي البهبهاني / صاحب مصباح الهداية عام 1395 هـ 18 25 يوم دحو الأرض 19 25 ولادة السيد محمد باقر الصدر / صاحب اقتصادنا وفلسفتنا عام 1353 هـ 20 28 وفاة الشيخ ضياء الدين العراقي / صاحب فوائد الأصول عام 1361 هـ 21 30 شهادة الإمام الجواد (عليه السلام) عام 220 هـ (( مناسبات ذي الحجة الحرام )) 1 1 زواج الإمام علي من فاطمة (عليهما السلام) عام 2 هـ 2 2 وفاة السيد محمد المحقق الداماد عام 1388 هـ 3 3 دخول النبي (صلى الله عليه وآله) إلى مكة المكرمة عام 10 هـ 4 5 وفاة الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني المعروف بالكمباني / صاحب نهاية الدراية عام 1361 هـ 5 7 شهادة الإمام الباقر (عليه السلام) عام 114 هـ 6 7 وفاة السيد محمد تقي الخونساري عام 1371 هـ 7 8 يوم التروية 8 8 خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مكة إلى العراق60 هـ 9 9 يوم عرفة 10 9 شهادة مسلم بن عقيل ابن أخ الإمام علي (عليه السلام) عام 60 هـ 11 9 تبليغ الإمام علي (عليه السلام) سورة براءة عام 9 هـ 12 9 وفاة السيد أبي الحسن الموسوي الإصفهاني عام 1365 هـ 13 10 عيد الأضحى المبارك 14 10 وفاة الشيخ فضل بن حسن الطبرسي / صاحب تفسير مجمع البيان عام 548 هـ 15 11 شهادة السيد محمد علي القاضي الطباطبائي / إمام جمعة تبريز عام 1399 هـ 16 13 وفاة الشيخ محمد تقي الشيرازي / صاحب ثورة العشرين عام 1338 هـ 17 14 ولادة الشيخ مرتضى الحائري / ابتغاء الفضيلة عام 1334 هـ 18 14 حادثة انشقاق القمر عام 5 قبل الهجرة 19 15 ولادة الإمام الهادي (عليه السلام) عام 212 هـ 20 18 ولادة الشيخ مرتضى الأنصاري / صاحب الرسائل والمكاسب عام 1214 هـ 21 18 عيد الغدير الأغر عام 10 هـ 22 18 مقتل عثمان بن عفان عام 34 هـ 23 18 وفاة الشيخ نصير الدين الطوسي / صاحب تجريد الاعتقاد عام 672 هـ 24 18 وفاة الشيخ علي العاملي الكركي المعروف بالمحقق الثاني / صاحب جامع المقاصد عام 940 هـ 25 20 ولادة السيد صادق الشيرازي / عام 1360 هـ 26 20 وفاة الشيخ محمد كاظم الخراساني / المعروف بالآخوند صاحب الكفاية عام 1329 هـ 27 22 شهادة ميثم بن يحيى التمار عام 60 هـ 28 22 وفاة الشيخ هادي السبزواري / صاحب المنظومة عام 1290 هـ 29 23 وفاة الشيخ عباس القمي / صاحب مفاتيح الجنان عام 1359 هـ 30 24 يوم المباهلة عام 9 هـ 31 24 تصدق الإمام علي (عليه السلام) بالخاتم 32 24 شهادة الشيخ مرتضى البروجردي / صاحب مستند العروة الوثقى عام 1418 هـ 33 25 بيعة الإمام علي (عليه السلام) بالخلافة سنة 35 هـ 34 25 نزول سورة الدهر في أهل البيت 35 29 ولادة السيد محمد حسين الطباطبائي / صاحب تفسير الميزان عام 1321 هـ مجموع هذه المناسبـــــــــــــات = 368 والسنــة فيها 365 يوم مساكين الرافضة ( نسأل الله لهم الهدايــة ) ليس لديهم وقت يحكون فيه رؤوسهـــم ويا كثــر ( وفاة ) يعني أغلب السنة يبكون بس يطري عليهم وفاة الفارسي المعمم يخرون بالبكــاء !! ودمتــم بخيـــر كتبه العضو الحنبلي =========== السنة يجب ان تمتد لاكثر من 365 يوم الي 400 يوم حتى تستوعب كل هذه المناسبات اضافة مناسبة اخرى الي القائمة السابقة تعظيم الشيعة يوم النيروز في كتبهم و هو عيد مجوسي ((10340)) 3 ـ وعن المعلى أيضا قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) في صبيحة يوم النيروز فقال يامعلى أتعرف هذا اليوم؟ قلت: لا ، ولكنه يوم تعظمه العجم وتتبارك فيه ، قال: كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة ، ما هذا اليوم إلا لامر قديم افسره لك حتى تعلمه ، قلت: تعلّمي هذا من عندك أحب إلي من أن تعيش أترابي (1) ويهلك الله أعداءكم ، قال: يا معلى ، يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يدينوا لرسله وحججه وأوليائه ، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت فيه الرياح اللواقح ، وخلقت فيه زهرة الارض ، وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي ، وهو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله: موتوا ، ثم أحياهم ، وهو اليوم الذي كسر فيه إبراهيم أصنام قومه ، وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) على منكبيه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام وهشمها الخبر بطوله . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 48 ـ باب استحباب صلاة يوم النيروز ، والغسل فيه http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63497 ========== الأمر لايحتاج لشرح طويل ( لكن وين العقول الرافضية اللي تفكر في هالموضوع بجد وبعقل ) لايوجد عقول وان كان جواب السؤال سهل جدا جدا ( المقصود فيه ) خنق التفكير الرافضي بابعادهم عن التفكير في الدين ..لأنه اذا فكر بالدين كشف أمورهم على حقيقتهم وأنهم ليسوا الا سحرة مشعوذين ديوثين لعبدة للنار والشياطين ، لايعرفون الله ولا يقيمون حدوده ، همهم في الدنيا الجنس وكأنهم لم يخلقوا الا له ... واستغفال الناس بهذه الطريقة 0 =========== والموضوع كما ترى مر عليه وقت ولا أذكر بالضبط الموقع الذي نقلت منه , عموما باستخدام محرك البحث ستجد المناسبات المذكورة وهذا ما وجدتـة في موقع ( مؤسسة البصائر الثقافيـة ) والأشهر مرتبـة فقط أضغط على اسم الشهر تظهر لك مناسبات الرافضــة http://www.basaer.org/list.asp?gid=1&Lang=2 |
درس تاريخ إسلامي شيعي و تاويلات الامور وفق نظر الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136853 |
الى السيد السيستاني (قدس الله سره) نحن الشيعة نعيش في عصر الجاهلية!! فهل من إصلاح.. كامل اللامي
الموصل تحت المجهر- كربلاء قال الله تعالى (و ما خلقت الجن و الأنس الا ليعبدون )الذاريات/56، ولم يقل على الحسين يلطمون و يبكون و للزنجيل الفارسي على الرؤوس يضربون.. و يسفكون الدماء و لأجله رؤوسهم بالسيف يطبرون.. و له النذر ينذرون.. و حول قبره يطوفون.. كطواف الكعبة و يزيدون.. و يدعوه لقضاء حاجاتهم و يسألون!! أفلا تعقلون؟؟ للمزيد http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...04#post1478504 |
====================
اقتباس:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...07#post1479207 |
الشيعة واستراتيجية “الدجاجة”
عبد الله الفقير من كتـــــّاب موقع بوّابــتي يحكى ان رجلا بصيرا دعى الله ان يرد اليه بصره ولو للحظة واحدة لكي يتنعم بما خلق الله ويتعرف على الاشياء التي حوله,فاستجاب له ربه ورد عليه بصره للحظة واحدة,ففتح البصير عينه فراى امامه “دجاجة” فقال ما هذا قالوا له هذه هي” الدجاجة”.ثم انتهت اللحظة وخطف منه بصره,وعاد المبصر بصيرا. فكان ذلك البصير بعد ذلك كلما تكلم الناس عن شيء في هذا الكون قال لهم : هل يشبه ذلك الشيء الذي تتكلمون عنه الدجاجة؟ وهل هو بحجم الدجاجة؟ وهل الوانه بلون الدجاجة؟ وهل له ذيل كذيل الدجاجة؟. قصة طريفة من نسج الخيال لكنها تحمل من الدلائل والعبر ما تعجز عنه الكثير من قصص الواقع عن تحقيقه,وتكمن طرافتها بالنسبة لي تحديدا في انها استطاعت ان وتصور حال الشيعة وعقولهم وبصيرتهم اصدق تصوير .فالشيعة لايرون في هذا الكون غير “الشيعة” وسادة الشيعة ومراجع الشيعة وساسة الشيعة وكل ما كان لاحقته كلمة”الشيعة” او”الشيعي” والقابها وما دل عليها مثل”السيد” و”الموسوي” و”الجعفري”,اما غير ذلك فلا يرونه حتى لو كان من الجبال الراسيات ! وتلك هي مشكلة اخرى تضاف الى مشاكل “مورفولوجيا”العقل الشيعي التي ذكرنا حتى الان اربع منها في كتابات سابقة ,والتي تشكل على اساسها العقل الشيعي الذي نرى بعض تجلياته اليوم في مقتدة وعبد العزيز الحكيم وغيرهم. ذات مرة وفي ايام صدام السالفة كنت راكبا في احد باصات الاجرة “نفرات” وحدث ان دار بين الناس كلام في الدين ثم تخصص الحديث في قضية حجاب المرأة وكان احد المتكلمين يضرب الامثلة ويسرد الايات القرانية والاحاديث النبوية فما كان من احده الركاب الا ان قال”لكن السيد الصدر يقول ان على المراءة ان تتحجب” .فاستدار اليه المتكلم الاول وقال له: اقول لك قال الله وامر الرسول بحجاب المرأة ثم تقول لي “قال الصدر!!”..”شنو انتو ما تشوفون غير الصدر؟!”.بالفعل ,لا يرى الشيعة غير سادتهم ولا يقراؤون لغير مراجعهم ولا يثقون بعقولا غير عقول اسيادهم مهما كانت عقول اولئك السادة ساذجة وتافهة واكثر الاحيان “شيطانية”!. ذات مرة ذكرت امام مجموعة من “المثقفين ” حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم ,فاعجبت كلمات الحديث احد اساتذة الجامعة “الشيعي” فقال : “الله (من شدة الاعجاب)…هذا كلام سيدنا “علي” عليه السلام اليس كذلك؟” قلت له: الا تعرف في هذا الكون رجلا اعظم او ابلغ من علي؟,اليس هنالك رسولا يُسمى محمد(صلى عليك الله يا رسول الله) هو الذي تقولون عنه “اللهم صل على محمد وآل محمد” ام انكم لا ترون غير “آل” وتنسون محمدا؟!!. تتعجب عندما تجد الشيعة يكتبون “حبكم في القلب يا آل طه”ثم تسال ومن يحب طه اذا كان القوم منصرفون في حب آله ونسيان ذاته؟! يطالعنا كثير من الكتاب والمحللين اليوم بكتابات ومقالات يستطيع حتى الاعمى ان يدرك ان هؤلاء المتكلمين والكتاب تنطبق عليهم “ستراتيجية الدجاجة” بلا منازع!. فماذا معنى ان يكتب احدهم : “ان جيش المهدي هو الوحيد الذي قال للامريكان كلا”؟ او”ان جيش المهدي هو الوحيد الذي قاتل الامريكان”! او”ان مقتدى هو الوحيد الرجل العقائدي”! ولا يقتصر الامر على عصابة المهدي او عباد الولي الفقيه بل ينسحب الامر على عموم الشيعة ومن يتكلم نيابة عنهم. فتراهم لا يرون غير حزب الله مقاوما!,ولا يرون غير الخميني مجددا!,ولا يرون غير الصدر مفكرا!,ولا يرون غير الحسين ثائرا على الحاكم الظالم!,ولا يرون غير علي من آمن بالرسول ودافع عنه!. والكل يعلم ان عصابة مقتدة لم ترفع السلاح بوجه الامريكان الا بعد ان طالب الامريكان بمحاكمة مقتدة بسبب قتله لـ”عبد المجيد الخوئي” ذلك القتل الذي لم يكن له أي علاقة بالاحتلال لا من قريب ولا من بعيد,وليته قتله لانه”عميل”للامريكان لكان ذلك اولى بتقدير مقتدة.وقد خرج انصار مقتدة في مسيرات عديدة احتجاج على اغلاق الامريكان لصحيفة”الحوزة الناطقة” التابعة لهم فيما لم يخرجوا بمسيرة واحدة قبل ذلك تنديدا بالاحتلال او للمطالبة باخراجه!.وحتى معارك النجف الاولى لم تكن الا دفاعا عن مقتدة وليس دفاعا عن العراق او مقاومة للاحتلال.ثم الم يصرح مقتدة اكثر من مرة بانه شكل جيش المهدي للدفاع عن الاضرحة الشيعية وان ليس لديه القدرة او السلاح لمقاتلة الامريكان؟! ثم الم يقل اكثر من مرة هو وعباده ان مقاومته سلمية وسياسية وانه ضد استخدام السلاح؟! ثم الم يقل ان السلاح الذي يملكه جيش المهدي هو السلاح الشخصي الذي يملكه اغلب العراقيين؟! اذا من يطلق الصواريخ على القواعد الامريكية ليس جيش المهدي,فاذا قلتم انه جيش المهدي فان عليكم ان تعترفوا اذا ان مقتدة كاذب!. ثم ان كانت عصابة المهدي هم “الوحيدون” الذين قاتلوا الامريكان اذا ماذا كان يفعل المجاهدون السنة في شمال ووسط العراق طيلة السنوات السابقة؟!.واين القاعدة؟ وهل كان خوف الامريكان من عصابة مقتدة ام من المجاهدين؟ وهل شكل الامريكان الصحوات لمقاتلة عصابة مقتدة (والمهدي والصحوات في الاجرام سواء) ام لمقاتلة القاعدة؟ وهل شعر الامريكان بالهزيمة بسبب هدنة مقتدة ام لما احدثته القاعدة بهم من خسائر؟ وهل تنفس الامريكان الصعداء عندما قضوا على عصابة المهدي في الانبار ام عندما طردوا عناصر القاعدة منها؟!. ومتى سمعنا ان لمقتدة مقاومة؟.لحد هذه اللحظة تابى اغلب القنوات ووسائل الاعلام المعادية للامريكان والحليفة معها ان تسمي عصابة مقتدة باسم”المقاومة” لما يعرفونه عنها من اهداف لا تمت لاهداف المقاومة باي صلة,وحتى تصنيفهم ضمن خانة”المجرمين والخارجين على القانون” التي وضعتهم بها عصابة الائتلاف العراقي الموحد تدل بعمق على طبيعة عمل هذه العصابة. ثم لنوسع الدائرة لنشمل حزب الله ومقاومته. لقد كان شيعة جنوب لبنان اول المصفقين للجيوش الصهيونية وهي في طريقها لاحتلال بيروت عام 1980.ومشاهد شيعة الجنوب وهم ينثرون الزهور على دبابات الصهاينة منتشرة في جميع ارشيفات وكالات الانباء.ومجازر “صبرا وشاتيلا” التي شاركت بها ميليشات حركة امل و ميليشيات جنبلاط وبمساعدة صهيونية مباشرة ما زالت في الذاكرة,ثم الم يعترف “نبيه بري” ان اغلب من شكل “جيش لبنان”(العميل) وهي ميليشيا شكلها الصهاينة شبيهة بالحرس الوطني الذي شكله الامريكان في العراق,قال نبيه بري ان اغلب افراد هذا الجيش هم من شيعة الجنوب,وان مقاومة حزب الله لم تظهر للوجود الا بعد ان تضاربت مصالح الشيعة مع مصالح الصهاينة مثلما يحصل الان بين الامريكان وعصابة مقتدة.ومن اراد التاكد فليرجع الى سجلات حرب لبنان وما هي عن الطالبين ببعيدة. ثم ما الذي اثار اعجاب الشيعة بالخميني؟هل كان مفكرا او مجددا فعلا؟ .لم يكن الخميني الا احد المعجبين بحركة الاخوان المسلمين واحد الشغوفين بكتابات “سيد قطب” حتى قام يترجمة بعض كتبه الى الفارسية هذا ما قلناه منذ فترة طويلة,وبالتالي لم يكن للخميني أي اضافة للفكر عموما او الدين الشيعي خصوصا الا بما استله من فكر وكتابات الاخوان المسلمين,وابداعه الوحيد كان في بلورة فكرة”الولي الفقيه”التي لولا انها سوف تجعل منه زعيم “الكهنة” الاكبر لما تجراء على الايمان بها والدعوة اليها,علما ان فكرة ولاية الفقيه في لبها ومضمونها هي اقتباس لفكرة “الخلافة” عند اهل السنة مع بعض “البهارات “الشيعية التي تمنح الولي الفقيه السلطة الروحية والمادية بدلا من السلطة المادية وحدها.وحتى لقب”مرشد الثورة الاسلامية “هو مقتبس من لقب قائد الاخوان الذي ما زال يسمى حاليا بـ”المرشد العام”. والامر كذلك بالنسبة للصدر الاول والثاني,فلم يكونوا سوى بعض الناقلين والمترجمين لفكر الاخوان المسلمين وان اغلب ما كتبوه هو كتابات تقليدية ليس فيها أي جديد,وكل الجديد الذي فيها هو ان الشيعة لا يقرأون الا لسادتهم لذلك عندما قراوا كتاب”فلسفتنا”او”اقتصادنا” انبهروا به لضحالة ثقافتهم ليس لعظيم ما في الكتاب,والانبهار دليل الجهل كما يقال ,وما كانت هذه الكتب في الحقيقية الا ترديد لبعض النظريات المشهورة عالميا. ثم تعالوا الى قضية الحسين(رضي الله عنه)وقصة خروجه على الحاكم الظالم التي لم يجد القاريء الموضوعي فيها أي غريب عما قام به آلاف الثوار على مر العصور,فكل الثائرين على السلطة مسيرتهم تماثل مسيرة الحسين من حيث وجود حاكم ظالم يرفض بعض الثوار طاعته ثم يبايعهم بعض المناصرين لهم ثم تحدث معركة بين الطرفين,الثورة الناجحة هي التي ينتصر فيها الثوار,والثورة الفاشلة هي التي يقتل فيها الثوار,وهذا ما حدث للحسين .فهل اتى الحسين في ثورته باي شيء يفوق ثورة من سبقه او من لحقه الا في غدر من وثق بهم ممن بايعوه على النصرة!. تختلف الثورات في اهدافها لكنها ابدا لم تختلف في طريقتها واسلوبها في الثورة,فالثوار الفيتناميين كانوا ثوارا ولاقوا اضعاف ما لاقى الحسين وصحبه,ومن قبلهم ثورة العبيد في روما و الثورة الفرنسية والثورة البلشفية في روسيا وثورة الجزائر وثورة عبد الكريم قاسم وثورة صدام بل وحتى انتفاضة الجنوب كانت ثورة.اغلب الانبياء كانوا عبارة عن “ثوار” على الحكم المتسلط والجهل والكفر,فكان نبي الله موسى “ثائرا” على فرعون وقد انتصر عليه,وكان ابراهيم ثائرا على”النمرود” لكنه لم ينتصر عليه,وقتل “زكريا”وابنه”يحيى” على يد من ثاروا عليه,ورفع عيسى بعد ان اراد عدوه المتسلط ان يقتله ,وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثائراوقد انتصرت ثورته.اذا لماذا كل هذا التقديس لشخص الحسين واعتباره الثائر الاول او بطل الثوار او غير ذلك من الصفات التي لا تدل الا على ان من يطلقها لا يعلم شيئا عن معنى الثورة وتاريخ الثورات وما يصاحبها من دماء ومعاناة,فان كان ما يميز ثورة الحسين هو اهدافها فان اهدافها لم تتخط حدود الدين الاسلامي وبذلك لن تكون الا ثورة كباقي ثورات المسلمين,وان كانت قد تميزت بسبب دمويتها فان اغلب الثورات ثمنها هو تلك الدماء.مع ان القاريء الموضوعي لثورة الحسين يجد ان الحسين قد طلب من الجيش الذي جاء ليقاتله ان يسمح له ليخرج من العراق , وذلك يعد تنازلا عن كل مفاهيم الثورة التي لا يشترط على من يقوم بها ان يقدم سلامته وسلامة اهله عليها(كما يفعل مقتدة حاليا) اوان يتراجع امام عدوه مهما كان قويا.ولا نطعن هنا بشخص الحسين رضي الله عنه فيكفي الحسين شرفا ان بشره رسول الله بالجنة,ولكننا نطعن بمن جعل من الحسين “الها” يعبد من دون الله,و”شعارا” يقتنص به عواطف السذج,و”شعائر” تنتقص من قيمة الحسين الانسانية وتشوهها . واما عليا رضي الله عنه فلم يكن الوحيد ممن دافع عن النبي او صحبه,وعندما اسلم عليا كان طفلا لم يبلغ الحلم بعد في السابعة من العمر (أي في الصف الثاني ابتدائي حاليا).وطفلا في هذا العمر لا يعتمد عليه ولا يوكل اليه الا بعض المهام التي تتناسب وعمره,ولا يقاس برجل في الثلاثين او الاربعين من العمر كحال الصحابة الاخرين كابي بكر وعثمان وعبد الرحمن,وحتى ان القاريء للتاريخ ليستغرب اشد الاستغراب عندما يجد البعض يعقد المقارنات والمفاضلات بين ابي بكر وعلي مع ان انا بكر يكبر عليا بثلاثين سنة او يزيد,ولنتخيل ان الرسول في بداية البعثة (وكان عمره اربعين سنة )يسير بجانب ابي بكر (وعمره اربعين ايضا )وبجانبهما عليا (وعمره سبع سنين),هل كان الامر سيكون الا كمثل رجالان يسيران وبجانبهما طفل في الابتدائية!. على ان ذلك لا يقدح في سيرة سيدنا علي وايمانه وبلاغته وزهده وبطولاته التي ملئت صفحات التاريخ على حق وليس اساطير يسطرها بعض الحاقدين لاهداف سياسية وحزبية هي ابعد ما تكون عن الدين وعن اهداف علي نفسه. لقد كان عليا بطلا لكنه ليس البطل الوحيد وكان صحابيا وليس الصحابي الوحيد وكان زاهدا وليس الزاهد الوحيد وكان بليغا ولم يكن البليغ الوحيد.وهكذا كان الحسين والحسن وزين العابدين وجعفر الصادق وكل آل البيت, وقاد الخميني ثورة ضد الشاه لكنها ليست الثورة الوحيدة(مع كثرة من الشكوك حولها),والفّ الصدر الكتب لكنه لم يكن افضل المؤلفين ولا الابرز من بينهم, وقاوم حزب الله الصهاينة لكنه لم يكن المقاوم الوحيد ولا الاقوى ولا الاشرف (وما زالت الشكوك تحوم حول نواياه وبعض جرائمه),ويقاتل مقتدة وعصابته الامريكان اليوم (رغم ان مقاتلتهم جائت كرها وليس طواعية) لكنهم ليسوا الوحيدين الذين يقاتلون الامريكان,فقد سبقهم الكثير من اهل السنة في العراق وافغانستان والصومال ,وبسنيين عديدة ,واهداف هي انبل وارقى واصفى من اهدافه ومراميه التي لا تتعدى شخصه وكرشه (هذا ان كنا نريد ان نجامل الشيعة قليلا ونذيقم بعض ما يحبون). ما نريد من الشيعة ان يفقهوه هو ان سادتهم ومراجعهم وسياسييهم وقادتهم ليس هم كل شيء في هذا العالم ,وان هنالك عالم خارج ابواب الحوزة الموصدة هو انجح واصح واصدق من فكرهم المتخلف.نريد منهم ان يخرجوا من ربقة العبودية للسيد والعمامة والخرقة الخضراء والقبر الذي لا يُعلم ما دفن تحته.نريد منهم ان يخرجوا من جور الحوزة الى عدل الاسلام ومن رق السادة الى عبودية الله ومن تقية المرجعية الى صدق القران,نريد من الشيعة ان يفقهوا ان في هذا العالم عوالم اخرى اكبر واوسع واكثر واجمل وانقى واطهر من “دجاجتهم” التي لم تبصر عيونهم وعقولهم سواها!, وان العالم لا يُعير كثير بال لـ”دجاجتهم” الرخيصة في عصر انفلونزا الطيور!, فهل من معتبر؟. |
لو تخيلنا ان علي كان يدعم النبي معنويا ويسير معه في الجماعات ويدعي معه للاسلام وهو بعمر سبعة سنين؟؟
فما هو حال نظرة الناس وهل يقبل الناس والتقاليد العربية بهكذا وضع وهم الذين يوقروا كلمة الكبير والشيخ ولا يسمعوا للشباب فما بالك بالاطفال مثل علي في مواقف تاريخية وادوار بحاجة للنضج والادراك وخلاصة التجارب في الحياة فهل معقول ان يرافق النبي طفل بعمر السابعة مثل علي فيعجز عن اي موقف رجولي ناضج وثم يبعد عنه القبول الشعبي لدعوته؟ ثم ان علي لم يكن مشهور بالزهد فهناك شواهد واحداث تبرهن على عكس هذا |
مقارنة بالصور مع دين الشيعة ودين المسيحيين واليهود والهندوس
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=27141 عقيدة التثليث و الخلاص و الفداء المسيحية في دين الشيعة الاثناعشرية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136814 |
المسمار الاول"الشيعة والدعوة للنظام الملكي"
لم يبق للتشيع سوى مسامير قليلة ندقها في نعشه لنشيعه الى مزبلة التاريخ كما شيعنا من قبله كل فرق الضلالة التي أرادت أن تشوه صورة الإسلام كالمعتزلة والاباضية والجهمية والمرجئة والقدرية وغيرها من الفرق والمذاهب التي ماكان حجتهم إلا السفسطة بعلم الكلام,و ما كان هدفهم إلا إزاحة هذا الدين العظيم عن غايته الأسمى ألا وهي توحيد الله عن طريق إدخال المتلقي في غياهب قوقعات الألفاظ وغريب القول والشاذ من الكلمات والمتقعر من المفاهيم والمصطلحات التي لا ينخدع ببهرجها إلا الجاهل, ولا تغوي الا العقل البسيط المسطح,وقد قيل سابقا إن القليل من العلم يدعو الى الإلحاد والكثير منه يدعو الى الإيمان. من خلفيتي الشيعية ومن مطالعاتي لكتب الشيعة, كنت قد خرجت بعدة أسئلة عن التشيع وجهتها لأكثر من مرجع ديني, ولأكثر من شخص ممن يدعون العلم في التشيع, فلم يأتني من أكثرهم اي جواب, ومن رد عليّ منهم لم تتعد ردوده الطعن في شخصي وسب ذاتي وكيل الاتهامات مسبقة الصب على راسي من امثال "وهابي"و"تكفيري" و"ناصبي" وغيرها من الاوصاف التي تبيح لهم ان امسكوا بي سحلي في الشارع وتقطيع أطرافي وصب التيزاب على راسي ومن ثم حرقي في احد ساحات مدينة الثورة ثم إلقاء ما تبقى مني خلف "السدة" وذلك ديدنهم وما يدينون!!. كانت لي قبل سنين محاورة بواسطة البريد مع "احمد الخفاف "الذي اعتقد انه كان احد وكلاء السيستاني او شيء من هذا القبيل,وبعد اخذ ورد طرحت عليه حججي ,فلم يجب على شيء منها وتجاوز كل الحجج التي طرحتها, ورد علي بسؤال واحد يردده الشيعة منذ ما قبل الاحتلال وحتى الان, حين سالني:اتعرف لماذا عيون اهل الانبار ملونة؟ قلت:لم؟ قال:لانهم اولاد زنى !!,وان البريطانيين الذين اقاموا قاعدتهم الجوية في الحبانية كانوا قد مارسوا الزنى بنساء اهل الانبار!!.(هذا هو مستوى عقولهم). قلت له:اذا, لم عيون عمار الحكيم ملونة؟,عندها غضب عليّ غضبته الفاصلة وكتب لي انه لا يريد ان يراسلني بعد اليوم وانه سوف لن يفتح اي رسالة ترده مني!!!.وبالامس,وبعد ان كتبت مقالة"انهيار التشيع",كتب احد الاخوة الاعزاء ,واظنه الاخ الانصاري الذي كتب هذه المرة بغير الاسم الذي يكتب فيه كل مرة لسبب اجهله ,وكانه لا يعلم ان البعرة تدل على البعير!,كتب ما يلي(ولكي اثبت للجميع بطلان مذهب الف قير (يقصد عبد الله الفقير)سوف اسئله الان امام الجميع سؤالا واحدا بسيطا سيوضح بصورة قطعية ان هذا الالف قير ليس سوى فزاعة حقل بل ادنى من ذلك بكثير لان فزاعة الحقل لها عمل تؤديه بامانة واخلاص وتنفع صاحبها وليست كالف قير الذي يتصيد في المياه العكرة فيخبطها ولا يعرف كيف يشرب صافيها والسؤال هو : قال تعالى :{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180والف قير الان بين امرين اهونهما مر ويخرج به عن الاسلام (يعني يكفرني)ان يقول ان رسول الله ص يأمر الناس بالبر وينسى نفسه وانه ص لم يوص لما حضرته الوفاة او ان يحضر لنا وصية رسول الله ص لما حضرته الوفاة مع ملاحظة بسيطة وهي ان يأتي ايضا بالشهود الذين نصت عليهم الاية القرانية :{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ }المائدة106. ))انتهى الاقتباس. ونزولا عند رغبة الاخ الكريم,سوف اورد له مساميري التي سوف أدقها في نعش التشيع ,وهي مجموعة أسئلة لم يجب عنها حتى مراجعه العظام, وراحوا يفرون منها ها هنا وها هناك, عندما أرسلتها اليهم.وسوف اتسلسل في طرحها تباعا,اما او مسمار من تلك المسامير ,فاقول فيه وبالله التوفيق:ان اعظم ما يستشهد به الشيعة على إمامة "علي" هو قولهم "ان لكل نبي وصي" او كما يقولون,ولهذا يطلقون على علي وأولاده لفظ "الوصي"او"الأوصياء" على اعتبار ان النبي كان قد اوصى لهم بالامامة قبل وفاته.وحيث ان ذلك الشخص طالبني بالشهود,ولكي لا نتحكم الى كتب الحديث التي يختلف فيها الشيعة ويرفضونها,سوف نستدل بالقران نفسه ونتخذه شاهدا,وكفى به شهيدا,ثم نسال: ذكر القران الكريم حوادث وصى بها الأنبياء ذرياتهم,لكن باي شيء كان يوصي اولئك الانبياء لذرياتهم؟,هل كانوا يوصون لهم بالنبوة؟هل كانوا يوصون لهم بالخلافة والإمامة؟ هل كانوا يوصون لهم بالورث والملك والأموال؟.يجيبنا عن ذلك القران نفسه,ولنستعرض معكم ما يقوله القران الكريم في وصية الأنبياء لذريتهم:قال الله تعالى في سورة البقرة:َمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [ 130]إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [131]وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [ 132]أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [ 133]. وكفى بهذه الآيات حجة لمن كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد,فمن هذه الايات الكريمات نستطيع ان نعرف مضمون الوصية التي اوصى بها الانبياء ذرياتهم,لم يوصي ابراهيم لبنيه بالولاية ولا بالإمامة ولا بالخمس ,بل اوصى لهم بـ"يا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ " اوصاهم بالإسلام والتوحيد وعدم الإشراك وبعبادة الله رب العالمين,تلك هي وصية ابراهيم لبنيه ووصية يعقوب لابناءه,عندما استفسر منهم "ما تعبدون من بعدي؟" ولم يسألهم من هو إمامكم من بعدي,ولم يسألهم من هو الخليفة من بعدي؟ ولم يسألهم من هو الذي سيرث النبوة او الأرض او الأموال من بعدي. فهل في ذلك ما يكفي لكي يقتنع الشيعة ان وصية الانبياء لا تعني الخلافة او الميراث او "فدك" او "الخمس" او غيرها من متع الدنيا وزينتها,فالأنبياء ازهد الناس عن طلب هذه الزخارف الدنيوية التي لا يرغب فيها الا من كانت الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه وكل شانه,لم يوص الانبياء ابنائهم بغير التوحيد اولا ثم الطاعة لله ثانيا ثم العمل الصالح ثالثا ثم حسن الخلق رابعا,وتلك وصية حتى عباد الله الصالحين من غير الانبياء, كما ورد في وصية لقمان لابنه التي ابتدأها بـ"وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان : 13],وانهاها بقوله"وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان : 19].فكانت اولى وصاياه لابنه هو عدم الشرك,وهل كانت وصية لقمان لابنه بان انكر الاصوات لهو صوت الحمير اهم من ان يوصيه بالامامة والخلافة والملك؟؟؟.اين تخبئون عقولكم يا شيعة؟. من المعلوم ان وصية الانبياء هي من وصية الله سبحانه وتعالى,فلينظر احدكم في القران وليتصفح اياته,هل يرى وصية لله في غير توحيده وعبادته وطاعته,قال سبحانه وتعالى"شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ [الشورى : 13].تلك هي وصية الله لانبياءه ووصية الانبياء لذرياتهم ولعموم من يرسلون اليهم.واوصى ربنا نبيه عيسى فقال عيسى "وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً [مريم : 31].ثم كانت وصية الله للذين كانوا من قبلنا " وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ [النساء : 131.ثم كانت وصية الله لعباده اجمعين بقوله"قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام : 151]وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأنعام : 152وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام : 153].وهذه ثلاث ايات متجاورات كلها تتضمن فحوى ما وصى الله به عباده.ثم كانت وصية عباد الله الصالحين بعضهم لبعض "ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [البلد : 17]"وقوله تعالى"إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر : 3]". تلك مجمل ما ورد من "الوصية" في القران,ويستطيع اي منكم ان يراجع كل ايات القران التي ورد فيها كلمة وصية فلن يجد الوصية من الله او الانبياء او الصالحين تشير لغير عبادة الله وطاعته او حسن الخلق.فهل في هذا ما يكفي لتفنيد دعوى الشيعة بـ"الوصية" وحجتهم في ان" لكل نبي وصي", تلك الفرضية التي افترضها الشيعة من عند انفسهم بدون دليل ولا برهان من كتاب الله او سنة نبيه الصحيحة ثم اتخذوها بديهية لا جدال فيها مع انها تنفي نفسها بنفسها,بل راحوا يبنون عليها كل حججهم وآمالهم في الوصول الى الكرسي والحكم والمنصب,ولقد قيل سابقا "كل يبحث عما ينقصه",فبينما كانت غاية الانبياء وما يجدون في الوصول اليه هو توحيد الله وطاعته لذلك تجد وصيتهم مقصورة عليها, تجد الشيعة الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه لا يرون في الوصية الا بما يوصلهم لمبتغياتهم السياسية,ويزيحون كل مفهوم ونص وآية لتصب فيما ينقصهم ويبحثون عنه الا وهو"الحكم".ثم لنفرض ان لكل نبي وصيّ فعلا,فمن هو وصي إبراهيم؟ ومن هو وصي إسماعيل؟,لم يذكر القران او التاريخ ان ابراهيم او إسماعيل قد وصى لاحد من ذريته بالنبوة او الولاية,ثم من هو وصي موسى؟ان قلتم هارون,فمن المعلوم ان هارون قد توفى قبل ان يتوفى موسى فكيف اوصى اليه؟؟.ثم من هو وصي عيسى؟ نحن نعرف ان عيسى قد رفعه الله ولم يوص شيئا,فكيف تدعون اذا ان لكل نبي وصي؟؟ومن اين جئتم بهذه الفرية على الله وأنبياءه؟.هل تعلمون مصير من يكذب على الله, ام ان التقية تجوز حتى على الله؟؟؟(سبحان الله). لقد وردت ايات الوراثة او التركة او الفرائض في سورة النساء مفصلة ,وهي تلك التي يشرح فيها سبحانه وتعالى كيف يجب ان يتم توزيع ميراث الميت من عموم الناس,وورد في سورة البقرة قوله تعالى "كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180].وهذه الآية تحديدا تقول :ان الانسان اذا ترك خيرا"يعني مالا او شيئا من الاملاك" فلا باس ان يوصي بها الى الآباء او الأقربين,ذلك كل ما تشير اليه الاية,ولا نعرف كيف حرف الشيعة مفهوم هذه الاية ليزيحوها من موقع الوصية بالاملاك لتشمل الوصية بالامامة او الخلافة او العرش ويستشهدوا فيها على ان عليا وصي الرسول؟.ورغم ان العلماء اختلفوا في كون هذه الاية منسوخة نسختها آيات المواريث في سورة النساء او انها محكمة الا انهم اتفقوا جميعا على ان لا وصية لوارث,وذلك ماذهب اليه اغلب العلماء, الا اننا وتحت سياق الجدلية ,لنفرض جدلا ان هذه الاية تدل على ضرورة الوصية كما يحب الشيعة ان يفترضوا ,وان كلمة "ان ترك خيرا" يعني ذلك الخير كل ما بحوزة الانسان من املاك ومن ضمن ذلك الملك او كرسي الحكم,ومعنى هذا ان الخليفة او الَمِلك او الامير الذي يتربع على عرش الحكم يكون واجب عليه ان يوصي بالحكم من بعده الى ذريته وان لم يفعل فقد عصا الله تعالى!,ولهذا يقولون ان رسول الله ماكان له ان يتوفى قبل ان يوصي بالخير الذي عنده الى اقرباءه وهم"علي"وذريته,ومن هنا قال الشيعة ان الرسول قد وصى بالخلافة لعلي !ولو لم يوصي لما كان قد استجاب لامر الله بوجوب الوصية!.فان وافقنا على ذلك جدلا ,اذا وقياسا على ذلك الافتراض نقول: هذا الفهم يدل على ان الواجب على كل ملك او امير ان يوصي بالامارة او الملك الى ابناءه واقاربه كما وصى رسول الله بالخلافة لعلي واولاده!!اي انه كان يجب على ابي بكر وعمر وعثمان ان يوصوا بالملك"بالخلافة" الى ذراريهم مثلما وصى رسول الله لذريته ,بدلا من ان يتركوا الامر من بعدهم شورى للمسلمين!!,اي ان ما صنعه معاوية وذريته في جعل الخلافة ملكية وما صنعه آل العباس من توريث للحكم كان منصفا وعادلا وعين ما امر به الله تعالى(!!),وهذا يعني ايضا ان نظام الحكم الذي يجب ان يكون عليه الاسلام والذي يدعوا اليه الشيعة هو النظام الملكي,لان نص الاية يقول ان على الملك الذي يترك خيرا (ومن ضمن ذلك الخير الملك),ان يوصي بذلك الملك لابناءه والاقربين!,وهذا هو عين ما يدعوا اليه نظام "الملكية",فهل هذا هو ما يدعوا اليه الشيعة؟؟؟.هل ملخص دعوى الشيعة هو انهم يدعون الى النظام "الملكي" في الحكم بدلا عن نظام"الشورى" الذي يعتمده اهل السنة؟؟؟. من يطلع على الفكر والحجج الشيعية في الوصية لعلي واولاده يوقن ان الشيعة يؤمنون فعلا بان النظام الاسلامي الذي يدعون اليه هو النظام الملكي!,فماذا يعني ان تحصر الامامة في ذرية علي ومن سلالة الحسين فقط؟,هل تعني هذه سوى جعل الخلافة في الاسلام نظاما ملكيا وحصر هذه الملكية في ذرية الحسين حصرا؟!.فاذا كان الشيعة فعلا يؤمنون بالنظام الملكي,وحيث ان هذا يعني ان الخميني كان يجب عليه ان يوصي من بعده لابنه"احمد" لانه الاقرب اليه والاية توصي الميت بالوصية للاقرب اليه,ولكنا لم نر الخميني يوصي من بعده بالملك لاحد من ابناءه!؟,فهل كان الخميني جاهلا في اية الوصية هذه,ام انه يعلم بها لكنه عصاها؟!. كل الذي يحتج به الشيعة على وصية نبي لابنه هو "وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [النمل : 16].ليدعوا ان سليمان كان وصي داوود,والاية كلماتها صريحة ليس فيها اي شيء عن الوصية وانما تكلمت عن الوراثة,والوراثة تتم بالوصية او بدونها,وان داوود لم يكن ملكا,بل كان راعيا للغنم,وان سليمان هو الوحيد الذي اتاه الله الملك من الانبياء ولم يذكر احد انه ورث ما اتاه الله من امكانيات ومزايا,بل لم تنقل لنا السير او التاريخ ان سليمان كان قد اوصى بالحكم لاحد من ابناءه,بل ان سليمان قد مات وهو متكيء على عصاه ,اي لم يسعفه الوقت للوصية لاحد من بعده!.فكيف احتج الشيعة بسليمان للدلالة على ايات الميراث ؟!!!. لقد قلنا سابقا ان اكبر عقد الشيعة والتي اثرت في "مورفولوجيا"عقولهم هو "الحكم",فهو غايتهم وجلّ ما يبحثون عنه,وان كرههم لبني امية او بني العباس,بل وحتى كرههم لنظام صدام وشخص صدام,لم يكن نابعا من كون بني امية او بني العباس او صدام من الظالمين,وانما كان كره الشيعة لهم فقط لانهم كانوا يتمنون ان يكونوا هم في مكانهم!,ولهذا فانهم في فكرهم هذا الذي شرحناه قبل قليل لم يكونوا يختلفون عن دعوة بني امية او العباس في جعل الخلافة "ملكية",وحيث ان النظام الملكي هو اتعس واظلم انظمة الحكم شرعا وعقلا فان الشيعة من خلال دعوتهم تلك لا يسعون الا الى غمس الاسلام في برك الرذيلة من خلال الادعاء "باطنا" الى ان الاسلام ديننا ملكيا.مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفض ان يكون ملكا اختار ان يكون عبدا نبيا,وفي الحديث أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلَكٌ فَقَالَ له :" إِنَّ رَبَّك يُخَيِّرُك بَيْنَ أَنْ تَكُونَ عَبْدًا نَبِيًّا أَوْ مَلَكًا نَبِيًّا َ" فَقَالَ : " بَلْ عَبْدًا نَبِيًّا " .وهل اتعس من ان يوصف علي ابن ابي طالب او احد ابناءه بانهم كانوا ملكيين؟هل كان علي يسعى لان ينصب نفسه ملكا على المسلمين وليحتكر الملوكية في نسله فقط؟هل هذه هي نصرة الشيعة لعلي ابن ابي طالب؟ وهل يدل ذلك الا ان ابي بكر وعمر وعثمان كانوا اعدل من علي (الشيعي وليس السني)واكثر تواضعا واقل تجبرا من علي وذريته عندما لم يستاثروا بالحكم ولم يجعلوه خالصا لذرياتهم ولم يورثوا"الخلافة" لاهليهم والاقربين,بل تنازلوا عنها بكل يسر وطيب نفس,فلم يوصي عمر بالخلافة لابنه عبد الله ,ولو كان ظالما لا وصى لابنه ,وابنه هذا كان احكم الناس واعدلهم واتقاهم لله,ولم يوص عثمان لاقرباءه وعشيرته من بني امية ,ولو كان ظالما لحصر الخلافة ببني امية,رغم ان الشيعة يدعون انه كان يقربهم اليه وينصبهم المناصب!. ان فهم الشيعة الاعوج والمنحرف والشاذ لايات القران البينات التي لا تحتاج الى شارح او تفسير,ونزوعهم الدائم نحو ازاحة كل ما يرد في القران الى انه يصب في ولاية علي وذريته حتى قصروا مراد القران كله في الدعوة لولاية علي!,قد جر على الشيعة وعلى الاسلام كله الكثير من المصائب والويلات التي نشهد تجلياتها حاليا بتلك الدماء التي تراق لا لشيء الا لان الشيعة يريدون ان ينصبوا عليا ملكا ويتوارثوا هم الحكم من بعده تحت عباءة ولاية الفقيه اوالنائب عن الامام او "رسول المحبة"!!!.ولا ادري لماذا لا يقوم السيستاني بالوصية بالمرجعية من بعده لابنه "محمد رضا" لان المرجعية من الخير الذي امر ربنا بالوصية فيه الى الاقربين؟,رغم اني لا استبعد ذلك حاليا,فقد نسمع قريبا ان السيستاني قد اوصى بالمرجعية من بعده لابنه "محمد رضا" ,خصوصا وانه كان قد سمى ابنه باسم "محمد رضا" تيمنا باسم شاه ايران "محمد رضا بهلوي",ليجعل المرجعية بعد ذلك "شاهوية"!!! وما ذلك على الشيعة ببعيد. ان هذا المسمار الذي ادقه الان في نعش التشيع سوف الحقة بمسامير اخرى باذن الله,ابيد فيها الى الابد هذه الخرافة التي اسمها التشيع, والتي مزقت العالم الاسلامي وجعلت اهله شيعا وطوائف يتقاتلون لا لاجل توحيد الله او عبادته او الجهاد في سبيله,وانما لاجل الدعوة لنظام الملكية والكهنوت الذي تجاهلته حتى اتعس دكتاتوريات العالم جبروتا. |
صور تعليم اطفال روضة الاثناعشرية اللطم اللعن
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138956 ملف الاسئلة التي عجز الرافضة على الاجابة عليها http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=12614 امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=143550 يقولون : ( لولا علي ( رضي الله عنه ) لذهبت جهود النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سدى !!). http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=68345 عقيدة التثليث و الخلاص و الفداء المسيحية في دين الشيعة الاثناعشرية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136814 |
تفسير الشيعة للقرآن اسماء الله = علي/ الشيطان = عمر / الطاعوت = ابوبكر
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...54#post1521854 |
التوحيد عند اهل السنة
قال تعالى الله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ وقوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وقوله تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًاوقوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -صلى الله عليه وسلم- التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا إلى قوله: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا . اقول.. هذه ايات الله واضحات جلية تنهانا عن عبادة غيره وقد اتبعها ال البيت وعبدوالله وحده . لأنهم لايخرجوا عن قوله تعالى وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون فهم من الانس الذين امرهم الله بعبادته .فهل انتم خرجتم عن هاتين وعبدتم أئمتكم تصرفون لهم العبادة من دون الله تعالى . وقال تعالى واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا ============ اما الشيعة فيعبدون 12 امام ============ حقيقة التوحيد الخالص وركنه عند الشيعة البراءة من أعداء ومخالفي آل محمّد عليهم السّلام الكفر بالأربعة (لعنهم الله) وموالاة آل محمّد (عليهم السّلام)http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=147315 |
ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...60#post1526360 |
لعن الصحابة على قناة شيعية
http://www.youtube.com/watch?v=Bkdm2XZOHAI احتفال مشايخ بغداد بذكرى هلاك حفصة http://www.youtube.com/watch?v=GDE_t...I5i5KqeW8MFhbQ مجتبى الشيرازي يصف الصحابي ابوموسى الاشعري بالفاظ قبيحة شوارعية https://www.youtube.com/watch?v=hoxD3umePoc للمزيد من سب الشيرازي http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=168084 لعن عمر وعائشة وسط بغداد نهارا جهارا http://www.youtube.com/watch?v=ddErVb0hH-c
=====================
|
صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى اولا كيف تستند على كتب السنة الكفار النواصب بما اننا كفار نواصب فالاستدلال يكون باطل اضافة الي ان الرابط اضافة الي ان الرد فيه رد من اقوال العلماء مثل ابن حجر و الالباني والرابط فيه رد لمن كان يبحث عن الحق التعليق على (مودة أهل البيت): مأخوذا من الآية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...62&postcount=9 |
اقتباس:
هات دليل ان النبي امرنا بالبكاء سنويا على الحسين ولماذا لم يقم ماتم على عمه حمزة وهات دليل بالسند الصحيح بالاحتفاظ بتربة الحسين |
1 مرفق
http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...1&d=1402449423
 محمد جواد مغنية يصف أحوال الشيعة اليوم وصفاً دقيقاً …!! نقل بتصرف عن التشيع صار مصدر للتكسب عن طريق النياحة و البكاء و القصص جعلوا شعارهم لزوم المشاهد والقبور كتاب مع علماء النحف محمد جواد مغنية |
اسد يلطم اخر خرافات الرافضه !!!!!!!!!!
http://www.youtube.com/watch?v=fcPAvVwJlGk |
1 مرفق
http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...1&d=1402663263
عسكري شيعي في العراق يسجد لغير الله لصورة زعموا أنها صورة الحسين ويعبدونها ويسجدون لها وهذا كفر صريح مثل ايقونات النصارى http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...1&d=1402665423 |
اقتباس:
|
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق