منقول من منتدى الدفاع عن السنة

دفن ابوبكر و عمر رضي الله عنهم في بيت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 33 : 
ثم تشاجروا في دفنه أين يدفن فقال بعضهم عند العود الذى كان يمسك بيده وتحت منبره وقال بعضهم في البقيع حيث كان يدفن موتاه فقالوا لا نفعل ذلك أبدا إذا لا يزال عبد أحدكم ووليدته قد غضب عليه مولاه فيلوذ بقبره فتكون سنة فاستقام رأيهم على أن يدفن في بيته تحت فراشه حيث قبض روحه فلما مات أبو بكر دفن معه فلما حضر عمر بن الخطاب الموت أوصى قال إذا أنا مت فاحملوني إلى باب بيت عائشة فقولوا لها هذا عمر بن الخطاب يقرئك السلام ويقول أدخل أو أخرج قال فسكتت ساعة ( 1 ) ثم قالت أدخلوه فادفنوه أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره قالت فلما دفن عمر أخذت الجلباب فتجلببت قال فقيل لها مالك وللجلباب قال كان هذا زوجي وهذا أبى فلما دفن عمر تجلببت . ورجال أحمد ثقات ،

=======================

من القرآن الكريم أحقية دفن أبي بكر وعمر جوار النبي (ص) وتنسف فرية نفاقهما رضي الله عنهم


http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150404

ماذام البيت صدقة لعائشة فابوبكر و عمر من ضمن الذي تحل عليهم الصدقة

اقتباس: ##

اقتباس: و ان قلتم ورث فالورث لفاطمه الزهراء و لبقيه الزوجات التسع من الثمن و منع فاطمه الزهراء من ورثها جريمه  و لمعلوماتك فاطمه الزهراء طالبت بالارث و ليس بالنفقه فهي صاحبه المال و ان قلت من يقول غير ذلك فكذاب  ###

فدك مال عام اما البيت مال خاص و مع ذلك حكم فدك و البيت واحد يعتبر صدقة و لايورث ولم يورث بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم و ادخل في المسجد النبوي 

اقتباس: ##

اقتباس: ابو بكر وعمر دفنا في ارض مغتصبه ليست ملكهم و لا ملك من اذن لهم بالدفن ###

كيف تكون مغتصبة و البيت يعتبر صدقة عامة

و اضيف سؤال 

ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها 

من اهل البيت فكيف تحل عليها الصدقة
الحواب 

الصدقة تحرم على بني هاشم وبني المطّلب فحسب – على الصحيح – .

فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى بني هاشم وبني المطّلب ، ومَنَع بني عبد شمس وبني نوفل .



الرد على شبهة للرافضة عن دفن العمرين رضي الله عنهما، للشيخ حامد العلي 


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1556888&posted=1#post1556888

===================

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى     تقول ان فدك مال عام و هو صدقه فهل فاطمه و امير المؤمنين و الحسنان ممن تقبل عليهم الصدقه  زميلك يقول ان فاطمه الزهراء طالبت بالنفقه و هي بحسب كلامك صدقه فهل تقبل بالصدقه ام انها محرمه عليها او انها كانت لا تعرف ان الصدقه محرمه عليها

اولا يا كذاب لم اقل ان ام المؤمنين ليست من اهل البيت 

اضافة الي مرجع الشيعة الخوئي يقر ان الزوجة من اهل البيت 

سؤال 1328: يتأكد الأمر بالمعروف و انهي عن المنكر على الأهل فمن هم الأهل ؟
وهل تعتبر الزوجة منهم و يشملها التأكيد؟الخوئي نعم الزوجة من الأهل و نفس التأكيد موجود فيها والله العالم. / المصدر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات / آية الله العظمى السيد ابوالقاسم الخوئي



ثانيا موضوع الصدقة الصدقة تحرم على بني هاشم وبني المطّلب فحسب – على الصحيح – .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى بني هاشم وبني المطّلب ، ومَنَع بني عبد شمس وبني نوفل .

اقتباس: اما قولك ان عائشه كانت تسكن في البيت من باب الصدقه فهذا لا يعطيها الحق في التصرف بالبيت و لم يكن هناك داعي بحسب كلامك ان ابو بكر و عمر يستأدنان طالما انه صدقه عامه و هم ممن تحل عليهم الصدقه  ثم بحسب كلامك كان يمكن لأي شخص من المسلمين ان يدفن هناك و بدون اذن عائشه لأن البيت ليس ملكها و لكن صدقه عامه للمسلمين من حق الجميع الاستفادة منها فهل تقبل بذلك  و هل ابو بكر و عمر يمكنهم ان يفعلوا ذلك و غيرهم لا يمكنه  و اذا هو صدقه عامه للمسلمين فعليهم ان يستأذنوا المسلمين و هم لم يفعلوا ذلك

نعم بيت عائشة هو صدقة عامة و دفن سيدنا ابابكر و عمربجانب النبي محمد صلى الله عليه وسلم 
و لم ينازع احد من المسلمين ام المؤمنين عائشة في السماح بدفن ابابكر وعمر في بيتها 

اقتباس: و كل ذلك حجج واهيه لا اساس لها لأن يوجد من نساء المسلمين من كانت افقر من عائشه و اذا كان البيت صدقه فهي احق بالبيت منها  ثم اذا كان ذلك فلماذا خربت على بقيه المسلمين البيت و ادخلت ابو بكر وعمر بينما كان بالامكان ان يستفيد فقير من المسلمين من البيت

البيت لم يتم توريثه لاحد و تم ادخاله في المسجد النبوي 

اقتباس: الحكايه و ما فيها ان الرسول صلى الله عليه واله يورث  و فاطمه الزهراء عليها السلام محقه في طلبها بالارث و لكن ابو بكر وعمر منعوها ارثها و اعطوة لعائشه ثم دفنوا في ملك فاطمه الزهراء عليها السلام  اي ان ابو بكر وعمر دفنا في ارض مغتصبه و استأذنا غير صاحبها في جميع الاحوال

فدك مال عام حتى ان سيدنا علي عندما تولي الخلافة لم يورثها لاحد 

ثانيا نقول لك البيت صدقة عامة ترجع و تقول ارض مغتصبة 

صدق امامنا الباقر حين قال ان الشيعة حمقى

وفوق هذا ان الله اختار بارادته ان يكون ابابكر وعمر اصحاب النبي في حياته وحتى في بعد وفاته

=============



بل اكرمها الله على جميع النساء بان جعلها زوجة خاتم الانبياء و طهرها تطهيرا
سؤال 1328: يتأكد الأمر بالمعروف و انهي عن المنكر على الأهل فمن هم الأهل ؟
وهل تعتبر الزوجة منهم و يشملها التأكيد؟
الخوئي نعم الزوجة من الأهل و نفس التأكيد موجود فيها والله العالم. / المصدر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات / آية الله العظمى السيد ابوالقاسم الخوئي

============

الدليل ان نساء النبي من من آل البيت / أهل البيت / زوجات / عائشة

آية التطهير نزلت قبل زواج علي و فاطمة رضوان الله عليهم. رواية شيعية !!!!!!! ‏

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134711

و ام للمؤمنين و اكرمها الله ان جعل تبرئتها في القرآن يتلى الي قيام الساعة
و اكرمها الله بان جعلها ابنت ابوبكر الصديق صاحب النبي في الغار و خليفة المسلمين و جد الامام الصادق بل وجد 7 من الائمة

معقولة رجل سبعة من ابنائه ائمة من آل البيت يلعنه من يدعون موالاة ابنائه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=36352
ام المؤمنين عاشة عليها السلام في الجنة وفضلها على سائر النساء

في القرآن الكريم

مريم هي سيدة النساء الأولى وأفضل النساء على الإطلاق وكونها أفضل النساء على الإطلاق صرح به القرآن:
{ وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين }.
وكيف لا تكون كذلك وقد صرح الحق بأنه تقبلها: { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا }.
في الحديث الشريف / البخاري/ عن ام المؤمنين عائشة عليها السلام
فضل ام المؤمنين عائشة عليها السلام على سائر النساء
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ /البخاري

============

وعن عائشة – رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – ذكَرَ فاطمة – رضي الله عنها – قالتْ: فتكلَّمتُ أنا، فقال: ((أما تَرضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟))، قلتُ: بَلَى والله، قال: ((فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة))، قال الذهبي مُعلِّقًا في “التلخيص”: صحيح، وانظر كذلك “السلسلة الصحيحة” برقم (2255).

================

امنا عائشة عليها السلام سيدة نساء الجنة

1- هي ام المؤمنين ينص القرآن الكريم هل هناك اعلى مقام من الام و الام التي تحت قدميها الجنة
2- واذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا
3-نزلت فيها اية براءة من الله تعالى في القرآن يتلوها المسلمون اليي وم القيامة
4- فضل ام المؤمنين عائشة عليها السلام على سائر النساء
5-لمكانتها سمى الامام الصادق ابنته عائشة على ابنة جده ابوبكر الصديق
6- علما ان الامام الضادق جده ابوبكر الصديق بل ان ابوبكر الصديق جد 7 من الائمة الذي يدعون اتباعهم الشيعة هل من المعقول ان الشيعة يلعنون جد 7 من الائمة عليهم السلام
7-و نذكر ان فاطمة الزهراء حفيدها اموي اي كما يدعي الشيعة انهم الشجرة الملعونة ففاطمة الزهراء
قال امامنا جعفر الصادق عليه السلام : «لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا / الكشي
اختيار معرفة الرجال للطوسي – حمدويه قال : حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله ع قال : إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا .

للمزيد

http://tinyurl.com/7nonme3

اقتباس: ## قولك ان بيت عائشه هو صدقه عامه يعني الكل له الحق في استخدامه مثل الماء السبيل الكل يشرب منه اما عدم المنازعه فكيف ذلك و قد نازعت فاطمه الزهراء و امير المؤمنين عليهما السلام و طالبا بالارث فمنعا حقهما و تقول ان البيت صدقه عامه فلماذا اعطيت عائشه هذة الصدقه فلترجع الى بيت ابيها و تعطى الصدقه من يستحقها اكثر من المسلمين و لماذا الاستئذان من ابو بكر وعمر منها اذا كان البيت صدقه لأنهم يعرفون جيدا ان حكايه ان الانبياء لا يورثون غير صحيحه و انهم ورثوها البيت و حتى ادخال البيت في المسجد ان كان بدون اذن صاحب البيت فهو حرام اما عن فدك فاذهب الى نهج البلاغه و اعرف ماذا يقول امير المؤمنين عليه السلام فيها ان ابو بكر وعمر دفنا في ارض مغتصبه بدون اذن صاحبها و اسئذنا من ليس له حق فيها ###

=======================

باب صدقة المرأة من بيت زوجها

أم سعد قالت : دخلت على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين ، المرأة تعطي الشيء من بيت زوجها صدقة ، فهو لها أو لزوجها ؟ قالت : " هو بينهما " حدثني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

قلت : لعائشة في الصحيح : [ ص: 138 ] إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة فله أجره ولها مثل ذلك " .

رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه .


لم نسمع عند الصحابة رضوان الله عليهم انهم ناقشوا مسألة بيوت نساء النبي.
ولم نسمع أن أحدا طالب بتركته منها.
بما في ذلك آل البيت رضوان الله عليهم.

وهذا إقرار منهم بأن هذه البيوت هي حق طبيعي لنساء النبي .
بأن عملية دفن الإمامين العظيمين ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قد تمت بحضور الإمام علي رضي الله عنه.
وبهذا اقرار من المعصوم كما يراه الشيعة سيدنا علي
و الا كيف يقبل ان يدفن كافر كما يعتقد الشيعة بجانب النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فسكوت علي اقرار اقرا منه بصحة الفعل.
فهل تعترضون على أمر أقره المعصوم.؟؟؟!!!
===============


النبي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً هو في عقيدتكم يعلم الغيب ، فبتالي يعني أنه كان يعلم صلوات ربي وسلامه عليه أن أبا بكر وعمر رضوان ربي عليهما سيدفنا بجواره ، فلم يوصى أو يأمر بأن لا يدفنا بجواره وهذا دليل إقرار ورضى منه صلوات ربي وسلامه عليه، والحمد لله

هل رأيت كيف أن دينكم يهدم بعضه بعضاً ؟؟

و في كتب الشيعة

المعصوم رضي الله عنه المؤمن من طينة الأنبياء يعني أبي بكر وعمر رضي الله عنهم مؤمنين


--------------------------------------------------------------------------------

الموالي06-07-2008, 22:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جاء فى كتب الشيعة :






4599 - 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال: من خلق من تربة دفن فيها.
الكافي الجزء الثالث
(باب)* (التربة التى يدفن فيها الميت) *
(202)(204)



صحح الرواية كلِ من :



روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏1‏
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 485 - ص: 486


جامع الشتات (للخواجوئي)
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
[ما يبقى‏ من الميّت في القبر]
ص: 68 - ص: 69


الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج‏3
المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: دار المصطفى لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1423 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في دار المصطفى لإحياء التراث‏
50 درّة نجفيّة في مشروعيّة نقل الموتى إلى المشاهد المشرّفة
ص: 166 - ص: 167




ومن المعلوم أن الخليفتان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما دفنا فى فى نفس التربة التى دفن بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعنى وفق قول المعصوم الوارد فى الكافي انهما قد خلقا من نفس الطين التى خلق منها الرسول صلى الله عليه وسلم .

ويعنى أيضاً أن صاحبيه فى الدنيا والأخرة قد خلقا من طين طاهرة ودفنا فى أرض طاهرة ولم يقتصر الأمر عند هذا الحد فقد بين المعصوم ان المؤمنون هم من خلقوا من نفس طين الأبياء عليهم الصلاة والسلام ويضيف معصوم الشيعة مؤكدا أن من يخلق من هذه الطين لايمكن أن ينجس أبداً ,, أبداً ,, أبداً .

فياترى لشيعة اليوم قول يعارض قول المعصومين بطهارة رسولنا صلى الله عليه وسلم ؟




حيث يقول معصوم الشيعة:



عن صالح بن سهل قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): المؤمنون من طينة الانبياء؟ قال: نعم.
الاصول من الكافي
الجزء الثاني‏
[كتاب الايمان والكفر ]
[تصنيف الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكلينى (ره)]
(باب)* (طينة المؤمن والكافر) *
ص (3) ص (6)


صالح بن سهل قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): جعلت فداك من أي شئ خلق الله عزوجل طينة المؤمن فقال: من طينة الانبياء، فلم تنجس أبدا (4).
(4) اى بنجاسة الشرك والكفر. (آت)
الاصول من الكافي
الجزء الثاني‏
[كتاب الايمان والكفر ]
[تصنيف الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكلينى (ره)]
(باب)* (طينة المؤمن والكافر) *
ص (3) ص (6)


وهنا المعصوم يؤكد أنها لاتنجس لا بالكفر ولا بالشرك يا شيعـة !!


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله عزوجل خلق طينة المؤمن من طينة الانبياء ، فلن تخبث (8) أبدا (9).
(8) في النسخة ـ أ ـ ( تنجس ).
(9) عنه في المستدرك : 1 | 168 ح 1 وأخرج نحوه في البحار : 5 | 225 ح 1 عن المحاسن 1 | 133 ح 7 وفى البحار : 67 | 93 ح 12 عن الكافي : 2 | 3 ح 3 مسندا.



يقول الحديث المأثور عن الامام الصادق عليه السلام :" ان النطفة إذا وقعت في الرحم ، بعث الله عز و جل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها (3) في النطفة فلا يزال قلبه يحن اليها حتى يدفن
(1) المصدر / ص 219
(2) نهج البلاغة قصار الحكم / رقم 250
(3) ماثها : أذابها
فيها " (1)
[ إن الله عليم خبير ]
(1) نور الثقلين / ج 4 - ص 220
اسم الكتاب: تفسير من هدى القرآن الجزء العاشر
آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
الصبر هدى و ظفر



أن المستفاد من جملة من الأخبار أن دفن الميّت إنما يقع في موضع تربته التي خلق منها، فروى في (الكافي) في الصحيح عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال: «من خلق من تربة دفن فيها» «1».و روى فيه أيضا عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله تعالى ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحنّ إليها حتى يدفن فيها» «2».
الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج‏3
المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: دار المصطفى لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1423 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في دار المصطفى لإحياء التراث‏
50 درّة نجفيّة في مشروعيّة نقل الموتى إلى المشاهد المشرّفة
ص: 166 - ص: 167
مختصر مفيد..
أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة
السيد جعفر مرتضى العاملي
«المجموعة السادسة»
المركز الإسلامي للدراسات
الطبعة الأولى
1424 ـ 2003
حديث زيارة عظام آدم ويوسف:
/صفحة 20/ /صفحة 23/



وكما قرأتم فيقول المعصوم (( فلا يزال قلبه يحنّ إليها حتى يدفن فيها )) وهنا اقول وحسب قول المعصوم .........
فلذلك لما توفي أبو بكر رضى الله عنه أراد أن يكون جار الرسول صلى الله عليه وسلم بالقبر لحنينه و لحبه و رغبته أن يكون قريب منه و كذلك عمر رضي الله عنه أراد أن يكون جارهما و أستئذن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بذلك حيث وافقت .



--------------------



قال النبي صلى الله عليه وسلم : { أيها الناس إني أتيت إليكم فقلت : إني رسول الله إليكم فقلتم : كذبت وقال أبو بكر : صدقت فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟ فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟ فهل أنتم تاركوا لي صاحبي }

===========
و التعليق على رواية الشيعة

دفنا بجوار رسول الله صل الله عليه وسلم لانهما مؤمنان و لانهما خلقا اى الشيخان رضى الله عنهما من نفس الطين التى خلق منها رسول الله صل الله عليه وسلم ولهذا فقد حن جميعهم لنفس التربة التى خلقوا منها ليدفنوا بها بمعنى يا ضيفنا من خلق من تربة دفن فيها ولان الشيخان مؤمنان طاهران خلقا من طين طاهرة دفنا بجوار خير البشر فى نفس الطين الطاهرة .

=============


1] حجرات النبي صلى الله عليه وسلم هي حجرات لأزواجه لقول الله عز وجـل: " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "

2] والصحـابة فهموا ذلك فكانوا ينسبون البيوت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك كقول عبدالله ابن عمر "ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي... "

3] أنّ فاطمة عليها السلام و بعض أمهات المؤمنين سألن أبي بكر الصديق إرثهن في أرض فدك ولم يرد سؤال عن حجرات أمهات المؤمنين، فردّ أبوبكر الصديق الجميع بالدليل الشرعي من قول النبي عليه الصلاة و السلام،،

4] الروايات الصحيحة في استئذان أبوبكر وعمر والحسن بن علي رضوان الله تعالى عليهم أم المؤمنين عائشة في الدفن في بيتها عند النبي عليه الصلاة و السلام فأذنت للجميع إلا أنّ الأخير لم يدفن لأنه اشترط أن لا يتسبب دفنه مع جده في بيت أمّه عائشة بفتنة،، وقد حصلت فتنة فدفن في البقيع رضي الله تعالى عنه،،

انتهى،،
===================


النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يورث حتى تطبق على ما تركه أحكام المواريث !!!

فقد نقل بأوجه مختلفة في الصحيح ما يدل على ذلك و جاء ذلك في كتبكم


وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
رواه الكافي في باب ثواب العلم و المتعلم
و صححه المجلسي في المرآة

و صححه الخميني كذلك !


فأزواجه و فاطمة عرفوا هذا بعدما شهد على ذلك الصديق و العباس بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب و عائشة -رضي الله عنهم جميعاً- و كلهم سمع الحديث من نبي الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ...


و عليه فبيوته تصبح لزوجاته من بعده -صلى الله عليه وآله وسلم-, أم تريد لهم مسكن آخر و يتم طردهم من البيت ؟؟؟ هل فعلها علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عندما تولى الخلافة و وزع البيوت على أحفاد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ؟؟؟ .

=====================

قوله تعالى وقرن في بيوتكن .. وعلم أن الخطاب موجه لنساء النبي .. ونساء النبي ليس فقط الزوجات

لبيوت هل حق لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه ينبني الإذن لمن يشأن في أن يدفن في البيت،،

فالله نسب البيوت لنساء النبي صلى الله عليه وسلم، و قد رجح أهل العلم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ملّك كل زوجة من زوجاته حجرتها
قال صلى الله عليه وسلم :لا يقتسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة ‏،،

والصحــابة قد عرفوا ذلك وفطنوا له فكانوا ينسبون البيوت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته..

وفاطمة الزهراء رضي الله عنها فهمت ذلك فلم تسأل أبابكر بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بل سألته أرض فدك و لم تكن الوحيدة التي سألت أبابكر بل سألت بعض نساء النبي ذلك من أبي بكر عليه السلام.

============

إذا كانت لا تملك حق إعطاء الإذن في من تدخله في بيتها فمن يملك الحق؟؟!
أنت ؟!!
===============


أن حجرات أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ملك لهن وأبوبكر وعمر والحسن بن علي رضوان الله عليهم جميعا استأذنوا السيدة عائشة وأذنت للجميع،،

يكفي وجود المعصوم علي مع الصحابة أثناء الدفن.

========================

طالع الرابط ادناه


مع السيد كمال الحيدري قي حديث لم يكمل من النساء


http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=417186

اقتباس: ## لدي سؤال لماذا حرم الله تعالى الصدقه على بني هاشم اول جواب يخطر على البال لانهم اهل بيته اذا لماذا لم يحرمه على عائشه ###

و لماذا حصرتم الامامة في ذرية الحسين و اقصيتم ذرية الحسن
و لماذا حصرتم العترة في بني هاشم و اقصيتم العباسيين و الطالبيين

العباسيين والطالبيين (آل جعفر وآل عقيل) كانوا يستندون في بناء شرعيتهم السياسية إلى دعوى كونهم من العترة النبوية؛ اعتمادا على تفسيرهم الخاص لآية :"قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى". الشورى 23 التي كانت تشمل (حسب ذلك التفسير) جميع العوائل الهاشمية المتنافسة في ذلك الوقت.[1] وحديث الثقلين: "إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي".[2] الذي كان يشمل كل من له علاقة نسبية بالرسول، لأن "العترة" حسب اللغة: هم أقرباء الرجل الذين يشتركون معه في "العتر" أي الذكر، وتطلق على الأبناء وأبناء العم.


للمزيد



شبهات وردود

هل هناك أي دليل يثبت أن ما تركه الأنبياء ذهب صدقة ؟


http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=10

اقتباس: ## اما عن الطينه فأقول لك ان الامام علي الرضا عليه السلام مدفون بجانب هارون العباسي و هو الذي قتل ابوة الامام الكاظم عليه السلام ###

رسالة تعزية من الكاظم إلى الخيزران يسمي فيها هارون الرشيد بأمير المؤمنين قال :
بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم (أمير المؤمنين ) من موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أما بعد أصلحك الله ، وأمتع بك ، وأكرمك ، وحفظك ..ألخ . قرب الإسناد ، 171 البحار ، 48/134

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138373

الروافض يلعنون ويسبون هارون الرشيد رحمه الله لأنه كان سنيا موحدا محب للصحابة وآل البيت , وكان يُعاقب كل من يطعن فى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان أئمة آل البيت فى عصره يحبونه ..
وهنا تأتي الصفعة : إن الإمام على بن موسى الرضا رحمه الله ورضى عنه أوصى أن يُدفن بجوار هارون الرشيد رحمه الله !! , وفى هذا منقبة لهذا الخليفة الصالح وأى منقبة !!
"و في الخرائج روي عن الحسن بن عباد و كان كاتب الرضا ع قال دخلت عليه و قد عزم المأمون ‏بالمسير إلى بغداد فقال يا ابن عباس ما ندخل العراق و لا نراه فبكيت و قلت فآيستني أن ‏آتي أهلي و ولدي قال ع أما أنت فستدخلها و إنما عنيت نفسي فاعتل و توفي في قرية من قرى ‏طوس و قد كان تقدم في وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط بينه و بين قبر هارون ثلاث أذرع‏" (بحارالأنوار ج : 48 ص : 324‏)


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139465

اقتباس: ## ثم تقول ان المعصوم يقول يؤكد انها لا تنجس لا بالكفر و لا بالشرك و ابو بكر وعمر عاشا اغلب حياتهما و هما كافرين مشركين يعبدان الاصنام الم يكن ابو بكر يعبد الاصنام قبل اسلامه و كذلك عمر ###

فقد كرم الله وجه أبا بكر رضي الله عنه و عمر و عثمان من قبله بأن جعلهم خلفاء رسول الله.

و جاء علي رابعاً لهم ، شاء من شاء و أبى من أبى.

و لم يختصه الله لا بولاية و لا بوصاية و لا بعصمة و لا شئ مما يدعيه القوم،

اقتباس: ## يا ايها الذين أمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتى تستاذنوا و البيت ملك للرسول صلى الله عليه واله و لورثثه من بعدة و الورثه هي فاطمه الزهراء و كل كلامك طويل لا فائدة منه حتى الحديث عن ثوريث الدينار فليس معناه انه لا يورث المال و هكذا فهم الخميني و غيرة و لكن الرسول صلى الله عليه واله يتكلم عن الاهميه و لو كان كلامك صحيح لكان قال ذلك لفاطمه الزهراء و هي الوريثه و لما طالبت بالارث لقد جعلهم الرسول صلى الله عليه واله مانعين من الضلال و أمر ابو بكر وعمر بالاخد و التمسك بهما فعصياة و لذلك ابو بكر وعمر دفنا في ارض مغتصبه و لم يستأذنا صاحب البيت و استئذنا من ورثوة البيت بغير حق ###

جواب الشيخ:حامد العلي

الرد :
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

1ـ في هذه الجملة اعتراف الشيعة بأنهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، ومع أن هذا قد طفحت به كتبهم ، غير أنهم ينكرونه أحيانا ، فهذا اعتراف صريح منهم .

2ـ لو فرضنا أن ما يقولونه في هذه الحجة الواهية صحيحا ، فكيف يحاسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما على أمر حصل بعد موتهما ، فإن قيل لكنهما أمرا بأن يُقبرا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

فالجواب : فإذاً لماذا لم يمنعهما علي رضي الله عنه من اغتصاب بيت النبوة ، هل كان خائفا ، فلم يكن كذلك بل كان من أشجع العرب ، أم ضعيفا ، كيف وهو فعل ما فعل في خيبر عند الشيعة ، أم مداهنا فكيف وهو إمام معصوم ، فلم يبق إلا أن يكون موافقا ، وحينئذ فلايمكن أن يكون مؤيدا لباطل ، فلم يبق إلا إنه مؤيد لحق وهذا هو الصواب .

3ـ لأن الأنبياء عليهم السلام ، لا يورثون ، لم يقسم بيته على ورثته ، وصار صدقة عامة ، يستفيد منها أحوج الناس بعده ، ولهذا بقيت فيه عائشة رضي الله عنها ، لأنها أحوج الناس إذ لم يكن لها بيت سواه ، وليقصدها من يريد سؤالها عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما لم يكن في البيت متسع ، كان أحق الناس بالدفن فيه أخص أصحابه به ، وهما الصديق والفاروق .

وإنما أقر علي رضي الله عنه ، وكذلك سائر الصحابة أنهما أحق الناس بالقرب منه صلى الله عليه وسلم لِما علموا من اختصاصهم به في حياته صلى الله عليه وسلم ، مالم يكن لغيرهم من الصحابة .

وصح في الحديث انه قال عنهما أنهما وزيراه ، وأنهما بمنزلة السمع والبصر ، وأنه قال عنهما أنهما إن وافقاه في أمر مما لم ينزل عليه به وحي ، فإنه لا يهمه من خالفه بعدهما .

وبذلك يكون بيت النبي صلى الله عليه وسلم قد جُعل بعد موته في أحب ما يكون للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ، وأرضى ما يكون في نفوس المسلمين ، في دفن احب أصحابه إليه عنده ، فكأن المسلمين تنازلوا عن حقهم العام ، لصالح أفضلهم وأحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم .

ولو كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل في الباطل ، لما سكت عن ذلك أصحابه ، ولا رضي علي رضي الله عنه بذلك ، فإن قيل : فلعلهم كرهوا وسكتوا ، قلنا لنا الحكم بالظاهر ، ولا يجوز بناء الأحكام الشرعية على أمور باطنية ظنية لا دليل عليها ولم تثبت .

4ـ لو كان كما يزعم الشيعة أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما ، اغتصبا بيت النبوة ، والنبي صلى الله عليه وسلم لو قدر لما أذن لهما بأن يدفنا جواره ، فيرى المسلمون عبر القرون ذلك ، فيغترون بظاهر الحال ، ويتوالون الصديق والفاروق رضي الله عنهما .
ولو كان الأمر كذلك ـ كما تزعم الشيعة ـ فلماذا إذاً لم يمنع الله تعالى من وقوع هذا الأمر ، إكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم ، فإنه أعظم مكرم عند الله حيا وميتا ؟1

ولماذا أهانه بجعل أبغض الناس إليـــه ـ كما تزعم الشيعة ـ وأبغضهم إلى الله وهما الجبت والطاغوت ـ قبّح الله من يقول ذلك ـ جعلهما يُدفنون جواره وفي بيته من بعده ، ويسكت الناس كلهم على هذه الإهانة العظيمة .

وإذا كانت الشيعة يعتقدون أن من أشد الإهانة للشيعة أن يدفن الشيعي بين قبور السنة أو العكس ، فكيف بدفن الخونة ـ كما تزعم الشيعة ـ عند النبي صلى الله عليه وسلم ، كيف لم يمنع الله تعالى وقوع ذلك إكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم ؟!

أما عند أهل السنة ـ وهو الحق الذي لاريب فيه ـ فلم يمنع الله تعالى ذلك ، لانه سبحانه وتعالى اختار لهما هذا المكان المشرف ،واختار لنبيه صلى الله عليه وسلم ، أن يدفن عنده أحب الناس إليه ، وليكون بذلك آية لكل الناس إلى قيام الساعة ، أن مذهب الشيعة باطل ، والشاهد على ذلك ، أنه مذهب قائم على أبطل الباطل ، وهو البراءة من الشيخين اللذين اختار الله مرقدهما قرب أحب الخلق إليه صلى الله عليه وسلم .

5ـ ليس بصحيح ما يزعمه هذا الشيعي أن سبب شتم الشيعة للصديق والفاروق رضي الله عنهما أنها دفنا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان هذا الأمر يغيظهم كثيرا ، بل بسبب ما يعتقدونه أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما وكل الصحابة إلا أربعة أو سبعة فقط ، قد ارتدوا وخانوا أمانة النبي صلى الله عليه وسلم ، وجحدوا وصيته ، في أن يكون خليفته من بعده علي رضي الله عنه .

والعجب أنهم يروون عن علي رضي الله عنه من الخرافات عن القوة الخارقة ، التي يعجز عنه آلاف الرجال ، ثم يزعمون أنه عجز عن استرداد حقه ، وأن الصحابة لم يخافوا منه ، مع رؤيتهم لشجاعته الفائقة ، وقوته الخارقة ، بل تحدوه علنا ، وجحدوه ، وتركوه ضعيفا عاجزا لا يقدر على شيء ، فليت شعري أية عقول تلك التي تصدق هذه التناقضات السخيفة التي لا تنطلي على أجهل الجهال والله المستعان .

=========

مشاركة للعضو الهاوي



أخي الحبيب

الشقة من حق الزوجة

فالبيت لم يبنى إلا لها

القصد

أن بيوت النبي عليه الصلاة و السلام لم تكن حجر فاضية لا يوجد فيها نساء

ثم عندما يتزوج النبي عليه الصلاة و السلام بإحداهن رضي الله عنه يخيرها أي الحجرات تريد !!؟؟

و كأن بيت النبي عليه الصلاة و السلام عبارة قصر فيه حجرات كثيرة فاضية




فالحجرة كانت تبنى للزوجة لتسكن فيها


ثم أكرم الله تعالى نساءه رضي الله عنهن بكرامة لا تضاهيها كرامة بأن وصفهن بـ " امهات المؤمنين "

ثم جاء التكليف الرباني و المنحة الإلهية لهن بـ { وَقَرْنَ فِيبُيُوتِكُنَّ }


فأصبحت هذه البيوت لهن بالإضافة لكونها بيوت للنبي عليه الصلاة و السلام من قبل بنص القرآن الكريم


{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33}

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }

و هذه الأوامر الربانية لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن سائر و ماضي حتى بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام


فلذلك //

لم نقرأ لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن رواية واحدة تدل

على أن البيوت التي يقطنوها أو عاشوا فيها تعتبر ورث قد ورثوها من النبي عليه الصلاة و السلام!!!؟؟



و لم نقرأ رواية واحدة لفاطمة رضي الله عنها تستخدم حجة توريث الزوجات دون الأولاد و هي تطالب بفدك


و لم نقرأ رواية واحدة لعلي رضي الله عنه

فيه تسائل أو إحتجاج عن كيفية حرمان فاطمة من الورث و إعطاءه لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن أجمعين


و لم نقرأ رواية واحدة للحسن أو الحسين رضي الله عنهما يزعمان فيه أن البيوت من حقهن - أو ورث


و لم نقرأ رواية لاي صحابي - قال بأن بيوت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن تعتبر ورث


الزبدة

الذي يزعم بان هذه البيوت ورث و ليست لأمهات المؤمنين - عليه بالدليل

فما بني على باطل فهو باطل

و هذه الشبهة باطلة من الاساس

إذ أنها مبنية على إفتراضات - لا على أدلة



فيكفي أهل السنة بأنهم يملكون آيات قرآنية على أن الحجرات لهن و قد أمرهن بالبقاء فيها

ثم الإجماع التام من قبل الصحابة و الصحابيات رضي الله عنهم أجميعن

بعدم وجود رواية واحدة تشكك أو حتى فيها تسائل عن عدم حق أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بإمتلاك حجراتهن

فإجماعهم يعتبر إلزام لغيرهم


و الله تعالى أعلم

=================

سيدنا ابوبكر صهر النبي وصاحبه و خليفته وعامله
سيدنا عمر صهر النبي و خليفته وعامله و صهر سيدنا علي وزوجته ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
من العشرة المبشرين بالجنة
عمر رجل ميت لما دفن في حجرة عائشة
والميت ليس له خلوة او حجاب شرعا وفقها
هل الله يرضى بدفن ملعونين بجوار قبر نبيه
الشيعة كفروا جميع الصحابة الاثلاثة
عمار و المقداد وسلمان و السؤال كيف سكت المعصوم عند الشيعة
على ان يدفن كفار بجانب النبي
فسكوت سيدنا علي رضي الله عنه على دفن سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
في بيت عائشة اقرار على صحة الفعل و هل اعترض على دفنهم في بيت عائشة رضي الله عنها
فالساكت عن الحق شيطان اخرس
و الشيعة يقولون الحق مع علي
حين زوج ابنته ام كلثوم الي عمر و كذلك اقر دفن سيدنا عمر في بيت عائشة
رضي الله عنهم

==============

واصل الموضوع ما تركنا صدقة بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي .

والبيت هو من النفقة بدليل الاية الكريمة :

أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف.

فهذه ادلة من السنة والقران ان عليهن ولهن السكن .
ولكونهن امهات المؤمنين ولا يحق ان ينكحهن احد من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ,فتبقى النفقة هذه سارية في حياتهن .
وتكون صدقة جارية بعد وفاتهن . كما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم .

أن نفقة نسائه (صلى الله عليه وسلم ) واجبة عليه بعد وفاته، لأنهن بحكم المعتدات

صحيح بخارى : كتاب الفرائض : باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة

فالزوجة مستثناة و الخلفاء هم عمال رسول الله و خلفائه مستثنون

===========

البيوت من النفقة التي خصصها النبي صلى الله عليه واله وسلم لنسائه . ولهذا ذكرناه لك بانهن لايخرجن من البيت لانهن على ذمة النبي صلى الله عليه واله وسلم لكونهن لايحق لهن نكاح غيره بعد مماته .
فهل تفهم هذه الخاصية ام لا ؟
ثم اننا لم نقل انهن تملكن البيوت
هي نفقة خصصها الله ورسوله لامهات المؤمنين
في حياته وبعد مماته لكونهن على ذمته بامر الله .
لم يرثن بل هي نفقة

========

الموطأ

الرواية في هذا الحديث " يقتسم " برفع الميم على الخبر ، أي ليس يقتسم ورثتي دينارا ; لأني لا أتخلف دينارا ، ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، وهذا معنى حديث مسروق ، عن عائشة ، وأن ما تخلف عقارا يجري غلته على نسائه بعد مؤونة عامله ، وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب ، والحمد لله .

وهكذا قال يحيى : دنانير ، وتابعه ابن كنانة ، وأما سائر رواة الموطأ ، فيقولون دينارا ، وهو الصواب ; لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة لأنه يقتضي الجنس ، والقليل ، والكثير ، وممن قال دينارا من أصحاب مالك : ابن القاسم [ ص: 172 ] وابن وهب ، وابن نافع ، وابن بكير ، والقعنبي ، وأبو مصعب ، ومطرف ، وهو المحفوظ في هذا الحديث ، وكذلك قال ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد بإسناده ، وقال ابن عيينة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد : لا يقتسم ورثتي بعدي ميراثي ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .

قال ابن عيينة : يقول لا أورث ، وأما قوله : مئونة عاملي ، فإنهم يقولون : أراد بعامله خادمه في حوائطه ، وقيمه ، ووكيله ، وأجيره ، ونحو هذا ، وقد مضى القول في معاني هذا الحديث مستوعبا مبسوطا ممهدا واضحا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا فلا معنى لإعادة ذلك ههنا ، وبالله التوفيق .


=========

سنن ابي داود

2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
( لا يقتسم ) : من الاقتسام من باب الافتعال ولا نافية وليست ناهية وفي بعض النسخ لا تقتسم وفي بعضها لا تقسم ( دينارا ) : التقييد بالدينار من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ( نسائي ) : أي أمهات المؤمنين ( ومؤنة عاملي ) : قال الحافظ : اختلف في المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد ، وقيل يريد بذلك العامل على النخل ، وبه جزم الطبري وابن بطال ، وقيل المراد به خادمه ، وقيل العامل على الصدقة ، وقيل العامل فيها كالأجير ( قال أبو داود إلخ ) : ليست هذه العبارة في أكثر النسخ ( يعني أكرة الأرض ) : أي المراد بقوله عاملي أكرة الأرض . قال في الصراح : أكرة بفتحتين كشازروان كأنه جمع آكر في التقدير وواحدها أكار . وفي القاموس : الأكر والتأكر حفر الأرض ومنه الأكار للحراث جمعه أكرة كأنه جمع آكر في التقدير والمؤاكرة المخابرة .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي .

========

من هو الذي يأذن لهم

يأذن لهم صاحب البيت والمتصرف فيه

وعائشة ام المؤمنين هي المتصرفة في بيتها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياته ايضا بدليل ان القران اضاف البيت لها كما اضافه لرسول الله
ورسول الله اذن لعائشة ان تدخل عليها عمها من الرضاعة بدون اذنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 160
باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمى من الرضاعة فأستأذن على فأبيت ان آذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال إنه عمك فأذني له قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم

=============


المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -30- كتاب المغازي والسرايا

4401/105- حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا جنيد بن حكيم الدقاق، حدثنا موسى بن عبد الله السلمي، حدثنا عمر بن حماد بن سعيد الأبح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -رضي الله تعالى عنه- قال:
كان النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعجبه الرؤيا قال:
(هل رأى أحد منكم رؤيا اليوم؟).
قالت عائشة -رضي الله تعالى عنها-:
رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي.
فقال لها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(إن صدقت رؤياك، دفن في بيتك ثلاثة، هم أفضل أو خير أهل الأرض).
فلما توفي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ودفن في بيتها، قال لها أبو بكر -رضي الله تعالى عنه-:
هذا أحد أقمارك، وهو خيرها، ثم توفي أبو بكر وعمر، فدفنا في بيتها.
===============
+++++++++++++++++++++++++++++++++

دين الشيعة من الروايات الضعيفة والمكذوبة ، الخوئي يصفع الرواية :

9323 - 9322 - 9341 -فضال بن الحسن : بن فضال الكوفي - مجهول -
له مناظرة جميلة مع أبي حنيفة في اثبات ان خير الناس بعد النبي ( ص ) علي بن أبي طالب (ع) الاحتجاج .


( المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري)

رضي الله عن أبي بكر الصديق وأبي حنيفة النعمان .



==================


الامام الصادق يرد على اكاذيب الشيعة



حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري -
قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر
قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا
علي بن صالح قال :
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر الصادق رضي الله عنه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
فرد عليه السلام
فقال الرافضي : يابن رسول الله ..
من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال جعفررضي الله عنه : قوله عز وجل
(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ))
{التوبة 40}
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟
وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
قال له الرافضي :
فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرجل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))
فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا !
لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
قال الرافضي : فإن الله تعالى قال
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55}
نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ،
قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54}
وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
واجتمعت الكفار بنهاوند
وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي صلى الله عليه وسلم - قد مات ،
حتى قال الصحابي عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ،
فقال الصحابي ابوبكررضي الله عنه:
لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي
. وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.رضي الله عنه وارضاه
6- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال :
(( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية))
نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير
فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ،
قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ،
((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى
فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر
(( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر
(( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر
(( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر
((وما لأحد عنده من نعمة تجزىإلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ))
أبو بكر ، أنفق مالهعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام
فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ،
ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ،
وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟
فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟!
أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول
(( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ،
قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاًوعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأول من قاتل ، وأول من جاهد .
وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ،
وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول :
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟
فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأول من أنفق ماله
، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).
قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفررضي الله عنه : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ
،قال الله تعالى(( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ،
((وصدق به )) أبو بكررضي الله عنه .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت
وقال أبو بكر : صدقت ،
فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ،
فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛
قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه مثلها ،
قال الله تعالى
(( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنااغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم ))
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ،
فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه وارضاه عند الله أفضل من ذلك ؛
حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ،
إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة
(وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- )
فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ،
إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين))
فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.
قال الرافضي : فأيهما أفضل
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر رضي الله عنه
: بسم الله الرحمن الرحيم
((يس والقرآن الحكيم )) ،
(( حم والكتاب المبين ))،
فقال الرافضي: أسألك أيهما أفضل
فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال جعفر رضي الله عنه وارضاه
عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ،
وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ،
والباغض لابنة رسول الله خذله الله .
فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ،
ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}
قال الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم ، وفي التوراة والإنجيل .
قال الله تعالى
((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى
(( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى
((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه :
((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ،
((أشداء على الكفار ))عمر بن الخطاب ،
(( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ،
((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب
(( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ،
(( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال الرافضي : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه
محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ،
ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك !
قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر
(( فأستغلظ )) عمر
((فاستوى على سوقه)) عثمان
((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب
((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ))
أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ،
ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ،
ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟
فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكرالصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر
، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟
فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين
خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ،
فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول :
عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ،
ويوقف أمام العرش.
قال الرافضي: يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم
قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ،
أيقبل اللهتوبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم
.أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام
وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .===========

أين المالك ملكية صحيحة لبيت ام المؤمنين عائشة و لماذا لم يطالب بالبيت و يخرج ام المؤمنين من البيت و يسترجع البيت بعد وفاتها





الجواب على الادعاء ان الارض مغتصبة

نقول الارض غير مغتصبة و نسال ممن اغتصبت الارض
فالبيت هو لام المؤمنين عائشة خصصه النبي لعائشة في حياته و عند وفاة النبي صار بمثابة صدقة عامة و نفقة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها و لم ينازعها احد على هذا الحق بدليل ان السيدة فاطمة طالبت في أرض فدك لكن لم تطالب في بيت ام المؤمنين عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين عائشة في الانتفاع في بيتها

هل يحق لابوبكر وعمر الدفن في بيت عائشة
نعم

بدلالة

1-ان البيت خصصه النبي لعائشة في حياته و في مماته صار نفقة لها و صدقة عامة فالسيدة فاطمة طالبت في ارض فدك ولم تطالب في بيت عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين في الانتفاع في البيت الذي خصصه لعائشة رضي الله عنها

2- ام المؤمنين عائشة هي صاحبة حق الانتفاع والتصرف في البيت الذي هو بمثابة صدقة اكرر صدقة / صدقة / صدقة فدفن ابوبكر وعمر في بيت عائشة صحيح لان بيت عائشة جعله النبي صدقة صدقة / صدقة صدقة و المتصرف فيه ام المؤمنين عائشة مثل مدير الاوقاف الذي يدير الوقف وله صلاحية الاذن لمن يرى فنحن نرى ان الشيعة يعطون المرجع الاخماس و المرجع هو المتصرف بتلك الاخماس ويوزعها على من يراه مستحقا رغم ان المرجع لا يملك تلك الاخماس و الصدقات ومن ضمنها اوقاف و بيوت

3- اقرارسيدنا علي وبني هاشم و الصحابة ولم يعترض احد على ذلك
فالمؤمن لايسكت على المنكر فسكوت سيدنا علي اقرار بصحة الدفن

4- ورد روايات عن النبي في كتب السنة و الشيعة ان الشخص يدفن في التربة التي خلق منها

لفد دفن النبي صلى الله عليه وسلم و ابوبكر و عمر رضي الله عنهم في التربة التي خلقوا منها
1798 - أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي قال: حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني أنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المدينة، فمر بقبر فقال: «من هذا؟». قالوا: فلان الحبشي. فقال: «سبحان الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها


5- قدر الله بان يعصم النبي من الكفار والمنافقين ان لا يجاورنه

( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ?لَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَيُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً )


الأحزاب 60
======
كما قلنا ان البيت بيت عائشة رضي الله عنها و هي المتصرفة فيه ولم ينازعها احد على ذلك و قد استئذنوا ان يدفنوا في بيتها فاذنت ام المؤمنين عائشة في دفن ابيها ابابكر رضي الله عنه و صهر النبي و محمد صلى الله عليه وسلم و عامله و خليفته في بيتها
و اذنت في دفن سيدنا عمر صهر النبي و زوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وعامل النبي و خليفته
فهل عارض سيدنا علي او بني هاشم او الصحابة دفن ابوبكر و عمر في بيت عائشة رضي الله عنها
فسكوتهم اقرار على صحة دفن ابوبكر و عمر في بيت عائشة

فلم يقول احد انها اراض مغتصبه و لم يقولوا ليس لهم حق شرعي في ذلك

=================


ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي صاحبة حق الانتفاع والتصرف في البيت الذي هو بمثابة صدقة اكرر صدقة / صدقة / صدقة فدفن ابوبكر وعمر في بيت عائشة صحيح لان بيت عائشة جعله النبي صدقة صدقة / صدقة صدقة و المتصرف فيه ام المؤمنين عائشة مثل مدير الاوقاف الذي يدير الوقف وله صلاحية الاذن لمن يرى فنحن نرى ان الشيعة يعطون المرجع الاخماس و المرجع هو المتصرف بتلك الاخماس ويوزعها على من يراه مستحقا
كذلك الاوقاف الشيعية يديرها المرجع فهو من يقرر من ينتفع بها رغم ان المرجع لا يملك تلك الاوقاف لانها ه ي تبرعات وصدقات عامة من المقلدين و المرجع هو المتصرف بها و على اداراتها

=================


ان البيت هو من النفقة بدليل الاية الكريمة :

أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف.

والقران ان عليهن ولهن السكن .
ولكونهن امهات المؤمنين ولا يحق ان ينكحهن احد من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ,فتبقى النفقة هذه سارية في حياتهن .

و دليل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم

ما تركنا صدقة بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي .

وتكون صدقة جارية بعد وفاتهن . كما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم .

أن نفقة نسائه (صلى الله عليه وسلم ) واجبة عليه بعد وفاته، لأنهن بحكم المعتدات

صحيح بخارى : كتاب الفرائض : باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة

فالزوجة مستثناة و الخلفاء هم عمال رسول الله و خلفائه مستثنون

===========

البيوت من النفقة التي خصصها النبي صلى الله عليه واله وسلم لنسائه . ولهذا ذكرناه لك بانهن لايخرجن من البيت لانهن على ذمة النبي صلى الله عليه واله وسلم لكونهن لايحق لهن نكاح غيره بعد مماته .
فهل تفهم هذه الخاصية ام لا ؟
ثم اننا لم نقل انهن تملكن البيوت
هي نفقة خصصها الله ورسوله لامهات المؤمنين
في حياته وبعد مماته لكونهن على ذمته بامر الله .
لم يرثن بل هي نفقة

========

الموطأ

الرواية في هذا الحديث " يقتسم " برفع الميم على الخبر ، أي ليس يقتسم ورثتي دينارا ; لأني لا أتخلف دينارا ، ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، وهذا معنى حديث مسروق ، عن عائشة ، وأن ما تخلف عقارا يجري غلته على نسائه بعد مؤونة عامله ، وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب ، والحمد لله .

وهكذا قال يحيى : دنانير ، وتابعه ابن كنانة ، وأما سائر رواة الموطأ ، فيقولون دينارا ، وهو الصواب ; لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة لأنه يقتضي الجنس ، والقليل ، والكثير ، وممن قال دينارا من أصحاب مالك : ابن القاسم [ ص: 172 ] وابن وهب ، وابن نافع ، وابن بكير ، والقعنبي ، وأبو مصعب ، ومطرف ، وهو المحفوظ في هذا الحديث ، وكذلك قال ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد بإسناده ، وقال ابن عيينة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد : لا يقتسم ورثتي بعدي ميراثي ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .

قال ابن عيينة : يقول لا أورث ، وأما قوله : مئونة عاملي ، فإنهم يقولون : أراد بعامله خادمه في حوائطه ، وقيمه ، ووكيله ، وأجيره ، ونحو هذا ، وقد مضى القول في معاني هذا الحديث مستوعبا مبسوطا ممهدا واضحا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا فلا معنى لإعادة ذلك ههنا ، وبالله التوفيق .


=========

المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد

سنن ابي داود

2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
( لا يقتسم ) : من الاقتسام من باب الافتعال ولا نافية وليست ناهية وفي بعض النسخ لا تقتسم وفي بعضها لا تقسم ( دينارا ) : التقييد بالدينار من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ( نسائي ) : أي أمهات المؤمنين ( ومؤنة عاملي ) : قال الحافظ : اختلف في المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد ، وقيل يريد بذلك العامل على النخل ، وبه جزم الطبري وابن بطال ، وقيل المراد به خادمه ، وقيل العامل على الصدقة ، وقيل العامل فيها كالأجير ( قال أبو داود إلخ ) : ليست هذه العبارة في أكثر النسخ ( يعني أكرة الأرض ) : أي المراد بقوله عاملي أكرة الأرض . قال في الصراح : أكرة بفتحتين كشازروان كأنه جمع آكر في التقدير وواحدها أكار . وفي القاموس : الأكر والتأكر حفر الأرض ومنه الأكار للحراث جمعه أكرة كأنه جمع آكر في التقدير والمؤاكرة المخابرة .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي .

========
سيدنا ابوبكر صهر النبي وصاحبه و خليفته وعامله
سيدنا عمر صهر النبي و خليفته وعامله و صهر سيدنا علي وزوجته ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
من العشرة المبشرين بالجنة
عمر رجل ميت لما دفن في حجرة عائشة
والميت ليس له خلوة او حجاب شرعا وفقها
هل الله يرضى بدفن ملعونين بجوار قبر نبيه
الشيعة كفروا جميع الصحابة الاثلاثة
عمار و المقداد وسلمان و السؤال كيف سكت المعصوم عند الشيعة
على ان يدفن كفار بجانب النبي
فسكوت سيدنا علي رضي الله عنه على دفن سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
في بيت عائشة اقرار على صحة الفعل و هل اعترض على دفنهم في بيت عائشة رضي الله عنها
فالساكت عن الحق شيطان اخرس
و الشيعة يقولون الحق مع علي
حين زوج ابنته ام كلثوم الي عمر و كذلك اقر دفن سيدنا عمر في بيت عائشة
رضي الله عنهم


===========

من هو الذي يأذن لهم

يأذن لهم صاحب البيت والمتصرف فيه

وعائشة ام المؤمنين هي المتصرفة في بيتها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياته ايضا بدليل ان القران اضاف البيت لها كما اضافه لرسول الله
ورسول الله اذن لعائشة ان تدخل عليها عمها من الرضاعة بدون اذنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 160
باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمى من الرضاعة فأستأذن على فأبيت ان آذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال إنه عمك فأذني له قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم

========
رؤيا ام المؤمنين يفسرها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

بدفن 3 من خير اهل الارض في بيتها

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -30- كتاب المغازي والسرايا

4401/105- حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا جنيد بن حكيم الدقاق، حدثنا موسى بن عبد الله السلمي، حدثنا عمر بن حماد بن سعيد الأبح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -رضي الله تعالى عنه- قال:
كان النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعجبه الرؤيا قال:
(هل رأى أحد منكم رؤيا اليوم؟).
قالت عائشة -رضي الله تعالى عنها-:
رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي.
فقال لها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(إن صدقت رؤياك، دفن في بيتك ثلاثة، هم أفضل أو خير أهل الأرض).
فلما توفي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ودفن في بيتها، قال لها أبو بكر -رضي الله تعالى عنه-:
هذا أحد أقمارك، وهو خيرها، ثم توفي أبو بكر وعمر، فدفنا في بيتها.


النبي محمد صلى الله عليه وسلم

يقول ان يوم القيامتة يبعث و على يمينه ابوبكر و على يساره عمر رضي الله عنه
1809 - أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي قال: حدثنا محرز بن عون قال: حدثنا عبد الله بن نافع المدني، عن أبي بكر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا أول من تنشق الأرض عنه ثم أبو بكر وعمر ثم أهل البقيع يبعثون معي ثم أهل مكة ثم أحشر بين أهل الحرمين»

1810 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا الحكم بن موسى، ويحيى بن عبد الحميد الحماني - وهذا لفظ الحكم - قال: حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره قال: «هكذا نبعث يوم القيامة»

@@@@@@@@@@@@@@@@


ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خصص لها النبي صلى الله عليه وسلم البيت في حياته و في مماته هو نفقة وصدقة عامة و لها حق التصرف والبيت صدقة عامة

نجد ان مراجع الشيعة يتم اعطائهم الاخماس و الصدقات و للمرجع حق التصرف في اعطاء من يرون من اموال الصدقات رغم ان المرجع لايملك الاموال فهو متصرف بتلك الاموال

كذلك ام المؤمنين لها حق التصرف في بيتها وهو بمثابة صدقة عامة و اذنت لابيها صهر النبي وخليفته وعامله
و لسيدنا عمر و هو خليفة النبي وعامله وصهره وصهر علي بن ابي طالب رضي الله عنهم

و قد ورد في الحديث ان عامل النبي وخليفته له مؤنة

الموطأ

الرواية في هذا الحديث " يقتسم " برفع الميم على الخبر ، أي ليس يقتسم ورثتي دينارا ; لأني لا أتخلف دينارا ، ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، وهذا معنى حديث مسروق ، عن عائشة ، وأن ما تخلف عقارا يجري غلته على نسائه بعد مؤونة عامله ، وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب ، والحمد لله .

وهكذا قال يحيى : دنانير ، وتابعه ابن كنانة ، وأما سائر رواة الموطأ ، فيقولون دينارا ، وهو الصواب ; لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة لأنه يقتضي الجنس ، والقليل ، والكثير ، وممن قال دينارا من أصحاب مالك : ابن القاسم [ ص: 172 ] وابن وهب ، وابن نافع ، وابن بكير ، والقعنبي ، وأبو مصعب ، ومطرف ، وهو المحفوظ في هذا الحديث ، وكذلك قال ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد بإسناده ، وقال ابن عيينة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد : لا يقتسم ورثتي بعدي ميراثي ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .

قال ابن عيينة : يقول لا أورث ، وأما قوله : مئونة عاملي ، فإنهم يقولون : أراد بعامله خادمه في حوائطه ، وقيمه ، ووكيله ، وأجيره ، ونحو هذا ، وقد مضى القول في معاني هذا الحديث مستوعبا مبسوطا ممهدا واضحا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا فلا معنى لإعادة ذلك ههنا ، وبالله التوفيق .


=========

المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد

سنن ابي داود

2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
( لا يقتسم ) : من الاقتسام من باب الافتعال ولا نافية وليست ناهية وفي بعض النسخ لا تقتسم وفي بعضها لا تقسم ( دينارا ) : التقييد بالدينار من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ( نسائي ) : أي أمهات المؤمنين ( ومؤنة عاملي ) : قال الحافظ : اختلف في المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد ، وقيل يريد بذلك العامل على النخل ، وبه جزم الطبري وابن بطال ، وقيل المراد به خادمه ، وقيل العامل على الصدقة ، وقيل العامل فيها كالأجير ( قال أبو داود إلخ ) : ليست هذه العبارة في أكثر النسخ ( يعني أكرة الأرض ) : أي المراد بقوله عاملي أكرة الأرض . قال في الصراح : أكرة بفتحتين كشازروان كأنه جمع آكر في التقدير وواحدها أكار . وفي القاموس : الأكر والتأكر حفر الأرض ومنه الأكار للحراث جمعه أكرة كأنه جمع آكر في التقدير والمؤاكرة المخابرة .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي .

اعطى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لام المؤمين عائشة الاذن بمن يدخل بيتها
وهي المتصرف فيه

وعائشة ام المؤمنين هي المتصرفة في بيتها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياته ايضا بدليل ان القران اضاف البيت لها كما اضافه لرسول الله
ورسول الله اذن لعائشة ان تدخل عليها عمها من الرضاعة بدون اذنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 160

باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمى من الرضاعة فأستأذن على فأبيت ان آذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال إنه عمك فأذني له قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم

اقتباس

##
والأذن بدفن ابيها وعمر رضي الله عنهما فيه نوع من العنصريه
بدليل انها رفضت دفن الحسن جوار جده
وهذا ثابت وموثق في كتب التاريخ..
فهل رسول الله سيأذن لصاحبه بالدفن جواره ولا يأذن لحفيده والكل يعلم مدى حب النبي ص للحسن فالشرح طويل ....
###


وهذا دليل اخر ان طلب الحسن الاذن اقرار الي ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم هي المتصرف وصاحبة الحق في الاذن والمنع
وام المؤمنين عائشة لم تمنع دفن الحسن
لكن عندما يقول الشيعي ان عائشة منعت دفن الحسن
نرد عليهم كيف تمنع دفن الحسن و انتم تقولون ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس مدفون في بيت عائشة انما في بيت فاطمة
وانقل حوار حول الموضوع من العضو فرقان المسلم
هل منعت عائشة الحسين من دفن الحسن في بيتها ؟
سألت هذا السؤال منذ زمن بعيد جدا جدا للشيعة في موقع السرداب :"أسمع الشيعة يقولون أن سيدنا الحسين ذهب لبيت السيدة عائشة ليستأذنها في دفن أخوه سيدنا الحسن بجوار قبر الرسول الكريم - صلي الله عليه وسلم - ولكن السيدة عائشة رفضت ذلك وقال أنها لا تريد دفن الحسن في بيتها وبجوار رسول الكريم. زملائي الشيعة: هل صحيح حدث ذلك وفقا لمذهبكم ؟ انتظر الرد منكم ."

فرد علي أحد الشيعة وأسمه الفائزون قائلا :" نعم ".

فرددت علي الشيعي الفائزون بما يلي :" الزميل الفائزون: قلت " نعم "

وأنا أقول ما يلي :

أولا: معني كلامك بأنك تعترف بأن الرسول دفن في بيت السيدة عائشة ... أي أن الرسول مدفون في بيت من تزعمون أنها كانت تؤذيه وتزعجه. فالرسول في مرضه الأخير ذهب إلي بيت عائشة التي كانت تؤذيه وتزعجه ومات في بيتها ودفن في حجرتها ولم يذهب إلي بيت وليه ووصيه من بعده ليموت ويدفن عنده!!!! فكيف ينكر بعضكم أن الرسول مدفون في بيت عائشة وأنتم تزعمون أنها رفضت دفن الحسن ؟؟؟!!!

ثانيا: أنتم تزعمون أن الحسين أخذ الحسن لدفنه في بيت عائشة بجوار الرسول فرفضت هي ذلك ... أليس كذلك ؟ اسمح لي أن أسألك سؤالا :
أ- أنتم تقولون بأن السيدة عائشة تكره آل البيت وتحقد عليهم وأنها كانت باغضة لعلي أبن أبي طالب (أبو الحسن) لدرجة أنها خرجت عليه وأرادت قتاله وقتله ... فكيف بالله عليك يثق الحسين بأن يضع قبر أخيه عند إمرأة تكرهه وتكره أبيه وتكره آل البيت كلهم لدرجة أنها سجدت شكرا لمقتل أبيه علي ابن أبي طالب كما تزعمون ؟! لماذا يذهب الحسين لدفن أخيه عند إمرأة باغضة له ولأبيه ولآل البيت ؟ كيف يثق الحسين أن يضع قبر أخيه عند إمرأة تلعنونها أنتم ليلا ونهارا بحجة أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب وباغضة لآل البيت جميعا كما تزعمون ؟ ألم يخش الحسين أن تنبش السيدة عائشة قبر أخيه ؟ ألم يخش الحسين أن تمنعه السيدة عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ كيف يستأمنها علي قبر أخيه وهي تبغضه وتبغض أخيه وتكره أبوهم وآل البيت أجمعين ؟

ب- أنتم تقولون بأن علي ابن أبي طالب دفن فاطمة سرا لكي لا يعرف أعداءها مكان قبرها ؟ وفي نفس الوقت تقولون أن الحسين أراد أن يدفن الحسن في بيت عدوته وعدوة أبوه وعدوة آل البيت أجمعين .... فمن كان منهما علي صواب علي ابن أبي طالب أم الحسين ؟

أجب علي أسئلتي من فضلك

اقتباس

##
اما سكوت علي وغيره فالهدف عدم اثارة الفتن بين المسلمين .
وطلب فاطمه نصيبها في فدك وسكوتها عن المنزل لأن منزل النبي كان من التواضع بحيث يصعب تقسيمه بين ورثته...
###


سكوت علي و فاطمة دليل اقرار بحق ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها

ثانيا الساكت عن الحق شيطان اخرس
و المؤمن لا يسكت على المنكر


يا سيدنا علي رضي الله عنك سامحنا على ما سنقوله على لسان الشيعة :

لقد كانت لك الامامة , وارتضيتها لغيرك؟؟؟؟؟؟
بل وبا يعت من اغتصبها منك وكأنك اجبن الجبناء؟؟؟؟؟
ولقد اعتدى عمر على بيتك وكسر اضلاع زوجتك واسقط جنينها ثم ماتت بعلة الاسقاط هذه , ولم تحرك ساكنا ولم تدافع عنها , وحتى لم تأخذ بثأرها ممن قتلها وانت تعلم انها ابنة رسول الله (ص) وحبيبته وكنت انت زوجها وسندها , وقد خذلتها كل هذا الخذلان؟؟؟؟؟

ثم بعدما مات هذا القاتل المغتصب , ارتضيت بدفنه في الروضة الشريفة قرب رسول الله , ولم تتفوه باعتراض واحد , ثم دفنته بنفسك مع با قي المرتدين الخونة , ولم تعاتبهم بكلمة على خذلانك وخذلان امامتك؟؟؟؟
ثم , تترك عائشة تأخذ بيت النبي (صلى الله عليه وسلم ) , وحتى عندما اصبحت انت امام المسلمين الذي لا يمكن ان يخالفه احد , تركت هذا البيت المغصوب لها ولم تنزعه منها وتعيده الى اصحابه ؟؟؟؟
ثم بعدما ماتت زوجتك الزهراء رضي الله عنها , لم تدفنها بقرب ابيها بل دفنت قاتلها 1!!!!
ثم تتواجه مع عائشة في موقعة الجمل وعندما اضفرت بها , رددتها الى بيتها معززة مكرمة بل ودعيت لها بالمغفرة , وقلت لها : 0غفر الله لك )
ثم عندما جاء دورك لتكون اماما بعد كل هذه السنين التي انتظرتها لتنفذ وصية الرسول , ولتقوم بواجبك العظيم الذي امرك الله به , بل ولم يأت رسول من الرسل الا ونص على امامتك:
فتقول : » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا«. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182). وقال « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).
لماذا كل هذا التناقض ؟؟؟؟
فأنت من اعطاه الله نفحات من الوهيته , وقوة لا تقاس, ودعوة لا ترد , وعصمة لا تقهر؟؟؟؟؟
فلماذا لم تستخدم كل هذه الطاقات ضد اعدائك؟؟؟؟؟؟

واستغفر الله واتوب اليه , تبرأتاليه من هذه الاقوال,,,,,,,,,,
واترككم الآن مع عقولكم ان كان لكم عقول لتروا التناقض الكبير في مذهبكم,,,,,,,,,,
ولو كان من عند عير الله لوجدوا فيه

=======
لماذا سكت الإمام علي ؟!!!
وفقا للمزاعم والاكاذيب الشيعيه
متى حافظ الإمام علي
رضى الله عنه
عن بيضة الإسلام؟
!!!!!!

1
الإمام علي
رضى الله عنه
سكت عن الدفاع
عن رسول الله
عندما قالوا عنه فى زعمهم
انه يهجر

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

بل فى زعم السفهاء
ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قُتل بالسم من زوجتيه ووالديهما
وبدلا من ان يقتص منهم
الامام علي رضى الله عنه
بايعهم على السمع والطاعه
!!!!!!!

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الإسلام
!!!!!!

2
زعموا كذبا وزورا بان
الإمام علي
رضى الله عنه
سكت على اغتصاب الخلافه منه
وامتنع عن البيعه ثم قبل قهرا وقصرا
واتوا به مجرورا من رقبته
هكذا قال السفهاء

لماذا سكت الإمام علي وبايع؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

3
زعموا كذبا وزورا بان
الإمام على
ضربت زوجته
بضعه رسول الله
السيده الزهراء
وكسر ضلعها
واجهضت جنينها
وحرق بيتها وسلب ارثها
!!!!!!
فى زعمهم
الإمام على لا يدافع عن زوجته
حتى انها تمنيت الموت بسبب تخاذله
!!!!!!

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

4
الإمام علي
رضى الله عنه
فى زعم الشيعه الاثنى عشريه
رضى بإغتصاب ابنته
وخنع وخضع لتهديدات
الفاروق عمر وزوجها له

لماذا قبل الإمام على
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!!!

6
فالإمام علي
رضى الله عنه
عند الشيعه الاثنى عشريه
سكت على تحريم حلال الله
عندما زعموا بتحريم الفاروق
لنكاح المتعه
قبل وسكت وهو الذى
بولايته كمل الدين
!!!!!!

لماذا سكت الإمام على؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

هؤلاء القوم
الشيعه الاثنى عشريه
رفعوا الإمام علي للسماء
وغالوا فيه واشركوه
فى صفات وقدرات الله
وايضا نالوا منه بما زعموا
!!!!!

ما هم بشيعه على
إنهم شيعه اللعن والطعن والسوء
!!!!!!


مدونة ابواحمد المصري

========

رد على الشيعة الرافضة بالعقل و النقل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70894

===================

المعصوم ابو جعفر محمد بن علي الرضا يعترف بإمامة المأمون ويتزوج ابنته

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=163649

=======

============

انقل حوار ذي صلة 
عن عدم دفن الشيعة الاثناعشرية في مقابر المسلمين


هاهو سيدنا ابوبكر و عمر قبرهم بجانب قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا هم يحشرون مع من يحبون 
و الشيعة يلعنون الصحابة ويكفرون ابوبكر وعمر الذين اختارهم الله سبحانه الي ان يكونا صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم و مماتهم و الجنة
و الشيعة يلعنون من اختارهم الله ان يحشروا مع نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم 

ثانيا معلوم ان المسلم لايدفن في مقابر الكفار 
لا يجوز للمسلمين أن يدفنوا مسلما في مقابر الكافرين لأن عمل أهل الإسلام من عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن بعدهم مستمر على إفراد مقابر المسلمين عن مقابر الكافرين وعدم دفن مسلم مع مشرك فكان هذا إجماعا عمليا على إفراد مقابر المسلمين عن مقابر الكافرين

فهل لان الشيعة ليسوا مسلمين لذلك تدفنون موتاكم في مقابر خاصة للشيعة الاثناعشرية او لان اهل السنة كفار لانهم لايؤمنون بولاية 12 امام فلذلم لا يجوز دفن الاثناعشري

الذي يعتبر ان الرب هو الامام و مراجعه اباحة اللواط كما اباح المرجع مصباح يزدي اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية 
و بسبب فضائح مشايخ الشيعة مثل الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني الذي اعتصب 45 امرأة و منهن متزوجات ولحسن فروجهم و صورهم 
اولا رتكاب مشايخ الشيعة جرائم زنا و لواط وقتل مثل الحركة السلوكية الشيعية في العراق
او بسبب تحريف القرآن / ممارسة بدع ضرب الزنجيل و الزحف على الارض و التمسح بالاضرحة ودعاء غير الله و الاستغاثة بالاموات
فكل تلك الافعال التي تنقض ايمان المسلم 

فاذا كان الشيعة مسلمين هات فتوى من السيستاني و خامئني تجيز دفن الشيعة الاثناعشرية في مقابر المسلمين