تناقضات الشيعة الاثني عشرية

تناقضات الشيعة الاثني عشرية

أدع الرسول وأنت ساجد لله 

يروي الكليني عن بعض الرواة قالوا: قال: إذا أحزنك أمر فقل في سجودك 
" يا جبريل يا محمد – تكرر ذلك – اكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان،
واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان"
(الكافي 2/406 كتاب الدعاء – باب الدعاء للكرب والهم والحزن). 
وناقضه المجلسي فقال « ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا» (بحار الأنوار73/62). 

وروى عن علي بن موسى « فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها»
(بحار الأنوار81/197). 
يعلمون الغيب 
أولا: عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين.
فقيل له: أعندك علم الغيب؟ 
فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» 
(بحار الأنوار26/27).
ثانيا: وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وسلم يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه
« (شرح عقائد الصدوق 239).
ثالثا: عن أبي جعفر قال 
» إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« 
(الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم). 
رابعا: وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار 
وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» 
(بصائر الدرجات 255). 
ووضع تحت الباب أحاديث منها: 
عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح أنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا
به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به.
(161 - 255). 

تناقض حول علم الأئمة بالغيب 
وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق « يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله.
ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت.
ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم »
(رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23). 

تارة يقال للقرآن ارفع رأسك وتارة يقال للعقل 
يروي الكليني رواية طويلة عن القرآن الذي يأتي في صورة رجل فيخر ساجدا
تحت العرش.
فيقال للقرآن: ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع» 
(الكافي2/596 وسائل الشيعة6/165). 
غير أن الرواية تلمح إلى أن هذا الرجل الذي أخذ القرآن صورته هو علي بن أبي طالب لا سيما وأن في الرواية أن الله قال له يا حجتي الناطق الصادق 
(بحار الأنوار7/319 ). 
ولكن الطبرسي يروي رواية وفيها أن العقل 
« بقي ساجدا تحت العرش ألف سنة حتى قال الله للعقل: ارفع رأسك (!!!) وسل تعطه واشفع تشفع» 
(مستدرك الوسائل 11/203 بحار الأنوار1/107). 
غير أنهم أضافوا القصة نفسها بعد علي والعقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا 
« إن الناس يأتون يوم الموقف رسول الله فيذهب فيخر ساجدا تحت العرش، فيقول الله: يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع قولك، واشفع تشفع وسل تعطه» 
(بحار الأنوار8/46 و48 و18/390 و37/314 تفسير العياشي2/310 تفسير القمي2/25). 

================

أفضل التوسل عند علي 

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال 
« أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله
وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» 
(نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/
288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 
علل الشرائع 1/247). 

لكن المجلسي لا يتفق مع علي 

قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين 
« لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت» 
(بحار الأنوار98/226). 

كل الحوائج من أهل البيت الذين هم أفضل التوسل 

ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسين
« وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم»
(بحار الأنوار98/84 كامل الزيارات237).

============
تناقض الشيعة في تفضيل الإمام على النبي 

ويتناقض الشيعة في عقيدة تفضيل الأئمة على الأنبياء.
فبينما يروي الكليني في الكافي أن هشام الأحول سأل أبا جعفر:
«جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء»
(الكافي1/174 ح رقم 5 كتاب الحجة: باب الاضطرار إلى الحجة).
وصحح المجلسي الرواية فقال «موثق كالصحيح 2/277». 

يقول الخميني » إن لأئمتنا مقاما ساميا وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات هذا الكون… 
وينبغي العلم أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل«
(الحكومة الإسلامية ص 52). 

ثم يناقضه قول محمد آل كاشف الغطاء « فالإمام في الكمالات دون النبي وفوق البشر»
(أصل الشيعة وأصولها214). 

هل قاله على وجه التواضع؟ 

إن كان ما قالوه على وجه التواضع فما بال ذلك قد خفي على الرافضة حتى أجمعوا على تفضيل 
الأئمة على أنبياء الله تعالى؟ 

كيف يكون الإمام علي أفضل من الإمام والرسول والخليل إبراهيم؟ 

زعموا أن الإمام أفضل من النبي لأن مرتبة الإمامة أعظم من مرتبة النبوة. 

لكن إبراهيم أوتي النبوة والرسالة والخلة فبأي شيء فضلتم عليه من لم ينل النبوة والرسالة والخلة؟
 ==============
دين الروافض هو دين التناقض فمثلاً يقولون أئمة منصبين من السماء ويأتي الحسن الذي يقولون عنه إمام معصوم ويسلم الخلافة لمعاوية !! ماهذا التناقض أفضل مايقال في هذا المقال قول الله (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا )
 ===========
ويأتي الحسن الذي يقولون عنه إمام معصوم ويسلم الخلافة لمعاوية !
بل يسلم المنصب الالهى الى من سب الله ورسولة كما يقولون

اعوذ بالله من هذا الضلال
طيب يافاهم ماقولك في عقيدة ليس لها دليل صريح صحيح
======
بل قول الائمة اخى الطيب
فيم يقول ان المتعة حلال
وفى رواية مناقضة يقول فيها على رضى الله عنة لا تدنس بها نفسك
بحسب حكمك الائمة فى النار يعذبون بسبب تناقضهم فى حكم الله وشرع الله
تقولون من سب على سب الله
وعلى يقول فى نهج البلاغة سبونى فهو نجاتى لكم وزكاة لكم
جعلتم على رضى الله بحكمكم فى النار
----------------------------
 حتى لووجد تعارض عند اهل السنة للا يصح سوى الصحيح
ولكن المشكلة الكبرى ان التناقض عندكم فى اسس المذهب من عصمة ومتعة
هنا القضية اخى الطيب
بل فى اركان المذهب عندكم اخى الطيب
هل تعى اخى الكريم الخطر الكبير الذى انتم علية
بل التناقض فى تصحيح الروايات عندكم
بل انكم تقدمون الضعيف على الصحيح
وسوف اوافيك بذلك وترى ما نتم علية من ضلال كبير اخى الطيب
فيمن يقول ان الكافى كلة صحيح والبعض ينكر هذا

======================

مهزله المذهب الشيعي ..

عن الصادق عليه‌السلام : « (( ليس في المذي من الشهوة )) ، ولا من الإنعاظ ، ولا من القبلة ، ولا من مسح الفرج ، ولا من المضاجعة ، (( وضوء ))» 

شف شف المصادر 

التهذيب ١ : ١٩ ح ٤٧ و ٢٥٣ ح ٧٣٤ ، الاستبصار ١ : ٩٣ ح ٢٠٠ و ١٧٤ ح ٦٠٥. 

المذي مافيه وضوء طيب شف الصوره 

..



تناقض انظر ب النسبه للمذي 


شف الان الوضوء من وش !!

عن الصادق عليه‌السلام بالوضوء من مصافحة المجوسي !!
التهذيب ١ : ٢٣ ح ٦٠ ، ٣٤٧ ح ١٠٢٠ ، الاستبصار ١ : ٨٩ ح ٢٨٥ ح ٢٨٦. !!!


عندهم حديث في سنده مصائب وتناقض ايضا .. 12 امام و 12 مهدي .. الامام رقم 12 هو نفسه المهدي رقم 13 .. محمد العسكري كيف تجي مدري .. من بعد ماهو امام ينقلب الى مهدي .. ثم بعده 11 مهدي .. 

طيب مات ولا يشرف على الـ 11 مهدي .. 

سوالفهم تضحك ..


عموما متابعه ونشوف اسانيد القوم ..

رغم انهم كلهم هربوا ولم يبقى الا جحا " موالي العتره " 


=====================

تطالبون الرافضي بدليل...؟ ومنذ متى كان الرافضي يستدل في أمور دينه بالدليل الشرعي...؟

لو كان الرافضي صاحب دليل لماتت دعوة مؤسس دينهم اليهودي "إبن سبأ" بعد شهرين من ولادتها،
ولكن الله ابتلاه بسبب شدة كفره بأن جعله سفيها لا عقل له، فاستبدل القرآن وسنة رسول الله بكلام 
وأقوال كبرائه، فجعل كلامهم هو مرجعيته الوحيدة لدينه، ونبذ الكتاب والسنة وراء ظهره..

ويا له من عقاب إلهي دنيوي مخزي، ولعذاب الآخرة الذي ينتظره أشد خزيا.

من ينكر إمامة واحد من الأئمة "موسى الكاظم"، فهو كافر مستحق للخلود في النار..

أما من يطعن بكتاب الله ويدعي بأنه محرف وناقص، فإنه مؤمن.,

فانظر كيف مسخ الله عقولهم أدمغة بهائهم..
===============
===================

طالب علم  جعفر الصادق عليه السلام ( راجع/ بحار الأنوار للمجلسي (إثناعشري) : الجزء 47 ) هل لديه وصية ؟ لدى الإثناعشرية عدة روايات ( ص12 وما بعدها ) :-  أولها يعترض فيها زيد (أخو الباقر) على وصية الباقر لإبنه الصادق ! لاحظ هنا كثرة تنازع أولاد الأئمة فيما بينهم ، وهذا يدل على أن أئمة أهل البيت لم يعلّموا أولادهم مبادئ الإثناعشرية، مثل الوصية الإلهية، وتسلسل الأئمة الإثناعشر، وعصمتهم، ووجوب طاعتهم طاعة عمياء. والسبب الحقيقي هو أن الأئمة أنفسهم لم يؤمنوا بتلك المبادئ . وفي الرواية الأخرى يوصي الباقر إبنه جعفراً بأصحابه خيراً . وأخرى توحي أن جعفر الصادق هو المهدي المنتظر !! وأخرى وصية حول التكفين والدفن . وأخيراً ، هناك روايتين صريحتين في الوصية ، لكنها منقولة عن كتاب ( كفاية الأثر للخزاز القمي ) المشكوك فيه (تكلمنا عنه سابقاً) ، ومما زاد الشك أن في إحداها غلطة علمية شنيعة ، حيث يقول : العقل من القلب ! والحزن من الكبد ! والنفس من الرئة ! والضحك من الطحال !! (ص15 ) . فهل يعقل أن الإمام يقول هذا؟! . وقد إستدعاه الخليفة المنصور وقال له :-  أأنت الذي تأخذ البيعة لنفسك على المسلمين ؟ قال (ع) :- ما فعلتُ شيئاً من هذا ( ص172 ) . وسئل (ع) عن الكبائر، فذكرها كلها، ولم يذكر من ضمنها إنكار الوصية أو إنكار حديث الغدير ( ص216 ) . هل كان معصوماً ؟ ذات يوم مد الصادق يده إلى طعام حار ، فقال :- نستجير بالله من النار ، نعوذ بالله من النار ، نحن لا نقوى على هذا ، فكيف النار ؟! ( ص37 ) . وقال يوماً في عرفات :- اللهم إجعل خطواتي هذه التي خطوتُها في طاعتك كفارة لما خطوتُها في معصيتك ( ص161 ) . وحجّ الصادق ذات يوم ، فأراد أن يلبّي ، فانقطع صوته ، وقال : كيف أجسرُ أن أقول لبيك اللهم لبيك ، وأخشى أن يقول عز وجل لي : لا لبيك ولا سعديك ( ص16 ) . ومن دعائه : " يا ذا النعماء والجود، ارحم شيبتي من النار " ( ص 36 ) . علاقته بخلفاء عصره :-  عاصر أواخر الخلافة الأموية وبداية الخلافة العباسية . وقد عرضوا عليه أن يكون خليفة أثناء الثورة الهاشمية ضد الأمويين ، فرفض ( ص132 – ص133 ).وكانت إحدى بناته متزوجة من رجل أموي ( ص353 ) . ويقولون أن الخليفة المنصور سأل جعفر الصادق :- أنت الذي يعلم الغيب ؟ أنت الذي يُجبى إليك الخراج ؟ فنفى الصادق ذلك ( ص187 ) . ولما ثار محمد ( النفس الزكية) بن عبد الله بن الحسن المثنى ، تأزمت الأمور بين العباسيين والعلويين ، خصوصاً أولاد الإمام الحسن ، عدا أولاد الحسين ، لأنهم لم ينقلبوا ضده . وقال المنصور يوماً للصادق :- أشكو إليك أهلك ( يقصد أبناء عمومته من أولاد الحسن الذين ثاروا ضده ) قطعوا رحمي ، وطعنوا في ديني ، وألبوا الناس عليّ ( ص193 ) .. وقال المنصور عن جعفر الصادق :- هذا هو الصادق (ص33 ) إنه ممن يريد الآخرة لا الدنيا ( ص185 ) . وكان أحياناً يدعوه ويركب معه إلى بعض النواحي ( ص156 ) . وخرج المنصور يوماً وهو متوكئ على يد جعفر الصادق ، وأراد أحدهم أن يسأل الخليفة ، فقال المنصور :- سل هذا ، مشيراً إلى الصادق ( ص185 ) . وأحياناً يستدعيه ليروي له أحاديث النبي (ص) ( ص163 ) . وكان المنصور يقول :- قال لي الصادق جعفر بن محمد كذا وكذا ( ص161 ) .وقال المنصور للصادق :- يا أبا عبد الله ، لا نزال من بحرك نغترف ، وإليك نزدلف ، تُبصر من العمى ، وتجلو بنورك الطخياء ، فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي بحرك ( ص186 ) . وكان الربيع حاجب المنصور وذراعه اليمنى متشيعاً ( ص196 ) ، وكذلك محمد بن عبيد الله الإسكندري من ندماء المنصور وصاحب سره، مع أنه شيعي ( ص201 ) . لكن لما زادت الوشايات ضده، إستدعاه المنصور إلى بغداد ، فذهب جعفر الصادق إليه . ومما قال (ع) للمنصور ( جمعناها من عدة روايات موجودة في نفس الجزء ) :-" إن النمّام شاهد زور ،، ونحن لك أنصار وأعوان ، ولمُلكك دعائم وأركان ، (طالما) أمرتَ بالمعروف والإحسان ، وأمضيتَ في الرعية أحكام القرآن " ( ص168 ) ،،" يا أمير المؤمنين ، ما ذكرتك قط بسوء " ( ص174 ) ،،" والله ما فعلتُ ولا أردتُ" ( يقصد الثورة وخلع البيعة ) ، " فإن كان بلغك فمن كاذب " ( ص174 ) ،، " والله يا أمير المؤمنين ، ما فعلتُ شيئاً من هذا ، ولقد كنتُ في ولاية بني أمية ، وأنت تعلم أنهم أعدى الخلق لنا ولكم ،، فوالله ما بغيتُ عليهم ، ولا بلغهم عني سوء ،، وكيف يا أمير المؤمنين أصنع الآن هذا ؟ وأنت إبن عمي ، وأمسّ الخلق بي رحماً ، وأكثرهم عطاءاً وبراً ،، والله يا أمير المؤمنين ما فعلتُ ، ولا أستحلُ ذلك ، ولا هو من مذهبي ،، فصيّرني في بعض جيوشك ، حتى يأتيني الموت " ( ص196 ) ،،" أحلفُ بالله أنه ما كان من ذلك شيء " ( يقصد التحريض ضد الخليفة ) ( ص201 ) . وكل هذه الروايات تنتهي بالمودة بينهما ، ورجوع الصادق سالماً مع جائزة ثمينة من الخليفة المنصور . لكن هذا يتناقض مع ما يروونه أن المنصور أراد قتل جعفر الصادق ، وقال :- " قتلني الله إن لم أقتل جعفراً " ، ولكن الله أنقذه بدعاء أو بمعجزة ! ( ص136 ، 162 ، 164 ، 169 ، 170 ، 178 ، 181 ، 183 ، 190 وما بعدها ) . وهذه الروايات بسند ضعيف جداً ، والعجيب أن هذه المعجزات - التي حصلت أمام العباسيين والناس - لم نقرأها إلا في روايات الإثناعشرية التي كانت سرية آنذاك ، بينما يٌفترض أن تكون مشهورة بين الرواة والمؤرخين !! علاقته بعلماء عصره :-  كان يحبّ الإمام مالك بن أنس ، ويُعلي من شأنه (ص16 ) . ويُنقَل عن الصادق من العلوم ما لا يُنقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة ،، فكانوا أربعة آلاف رجل ... إن جعفر الصادق حدّث عنه من الأئمة والاعلام : مالك ابن أنس ، وشعبة بن الحجاج ، وسفيان الثوري ، وابن جريج ، وعبد الله بن عمرو وروح بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن بلال ، وإسماعيل بن جعفر ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز بن المختار ، ووهيب بن خالد ، وإبراهيم بن طهمان في آخرين قال : وأخرج عنه مسلم في صحيحه محتجاً بحديثه . وقال غيره : روى عنه مالك ، والشافعي ، والحسن بن صالح ، وأبو أيوب السختياني ، وعمر بن دينار ، وأحمد بن حنبل .. أن أبا حنيفة من تلامذته .. وكان محمد بن الحسن أيضاً من تلامذته (ص 27 – 29 ) . فإذا كان هؤلاء تتلمذوا في مدرسته ثم تخرجوا وهم أساتذة في الفقه السني ! فماذا كان الصادق يدرِّسهم في مدرسته ؟! بالتأكيد كان يدرسهم فقه أهل السنة أو شئ قريب منه ! هذا يدلنا على أن فقه الصادق لم يختلف كثيراً عن فقه السنة! ذات يوم دخل عليه رجلان من الشيعة الزيدية ، فقالا له : أفيكم إمام مفترض طاعته (كما يدّعي الإثناعشرية) ؟ فقال (ع) : لا ، فقالا له : قد أخبرنا عنك الثقاة أنك تقول به ، فغضب (ع) وقال : ما أمرتُهم بهذا ، فلما رأيا الغضب بوجهه خرجا (البحار 68/ 13 ) . وقد إعترف الإثناعشرية بذلك – كما قلنا سابقاً - ولكنهم يبررونه بالتقية ! فقال أحدهم عن أهل البيت : كانوا يُجارون الفقه الرسمي الذي تتبناه السلطة ما تسعهم المجاراة ،، فإذا خلوا إلى أصحابهم بيّنوا لهم وجه الحق فيما يختلف فيه الناس ، وأمروهم بالكتمان والسر . وهذا ما يعرف عند الإمامية بالتقية ( تاريخ فقه أهل البيت لمحمد مهدي آصفي ، مقدمة كتاب/ رياض المسائل 1/ 24 ، كذلك تجدها في مقدمة كتاب/ شرح اللمعة 1/ 41 ) .وقال آصفي : ولم تتبلور مسائل الخلاف والمقارنة في الفقه ( بين الشيعة والسنة ) في هذه الفترة ، كما تبلورت بعد في الكوفة على يد تلامذة الإمام الصادق (ع) ( نفس المصادر 1/ 14 ، 1/ 30 ) .وقد قلنا سابقاً أن هذا مرفوض طبعاً ! فلا يوجد عالم محترم له وجهان ، وله فقهان : فقه علني وفقه سري ! رجل كهذا سيفقد مصداقيته لدى الناس حتماً ، فكيف يكون قدوة لهم ؟! رأيه في أبي بكر وعمر :- يقول الإثناعشرية إن جعفر الصادق كان يكرههما ، لأنهما أخذا الولاية من جده علي ! لكنه كان يقول العكس ! فكان جعفر الصادق يقول : أبو بكر جدي . أفيسبّ الرجل جده ؟ لا قدّمني الله إن لم أقدّمه ( معرفة علوم الحديث الحاكم النيسابوري (شيعي) ص 51 ) . وقال جعفر الصادق : أيسبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي . لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما (أبا بكر وعمر) ، وأبرأ من عدوهما ( تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 54/ 285 ، تهذيب الكمال للمزي 5/ 80 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 258 ، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ 90 ، الإمام جعفر الصادق لعبد الحليم الجندي ص 178 ، وجميعهم من علماء السنة ) .  ة ===================== طالب علم  أمثلة على الإختلاف والتناقض عند الإثناعشرية :- حول الخمس ( راجع غنائم الأيام للميرزا القمي 4/ 379 وما بعدها ) :- روايات إباحة الخمس للشيعة :- كل ما في أيدي شيعتنا فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا ( يظهر المهدي ) .. إن شيعتنا من ذلك وآبائهم في حل .. من أعوزه شيء من حقي فهو في حل .. إلا لشيعتنا الأطيبين ، فإنه محلل لهم ولميلادهم .. وقد طيبنا ذلك لشيعتنا .. الخمس لشيعتنا حلال ،، إلى يوم القيامة .. إنا أحللنا شيعتنا من ذلك .. كل من والى آبائي فهو في حل مما في أيديهم من حقنا .. اللهم إنا قد أحللنا لشيعتنا .. إن أمير المؤمنين (ع) حللهم ( الشيعة ) من الخمس .. أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا ،، إلى أن يظهر أمرنا . روايات عدم إباحة الخمس لأحد :- والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن الخمس .. إن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا ،، فلا تزووه عنا ، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا .. لا نجعل لأحد منكم في حل .. من أكل من مال اليتيم درهماً ( دخل النار ) ، ونحن اليتيم .. إني ( جعفر الصادق ) لآخذ الدرهم ، وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً ، ما أريد بذلك إلا أن تطهّروا . الإختلاف في صرف الخمس في زمان الغيبة :- إختلف فيه الأصحاب ( الإثناعشرية ) إختلافاً شديداً ، منهم من يسقط فرض إخراجه لغيبة الإمام .. وبعضهم يوجب كنزه .. وبعضهم يرى صلة الذرية وفقراء الشيعة .. وبعضهم يرى عزله ويوصي به من يثق به إلى أن يظهر المهدي (ع) .. وبعضهم يرى جعل شطره في يتامى آل الرسول وأبناء سبيلهم ومساكينهم .. والمشهور بين محققيهم صرف حصة الأصناف إليهم وهو نصفه ، وأما النصف الآخر فاختلفوا فيه ، فبعضهم أوجب ضبطه له (ع) وبعضهم صرح بتحريم صرفه إلى الأصناف وأكد فيه غاية التأكيد ( راجع غنائم الأيام للميرزا القمي 4/ 379 فما بعدها ) . إختلافهم في أوقات الصلاة :- في بحار الأنوار للمجلسي 80/ 27 وما بعدها ، يناقش المجلسي الأخبار المختلفة والمتناقضة عند الإثناعشرية في هذا الموضوع (أوردنا هنا العبارات الدالة على الإختلاف ، فلاحظ كثرتها ) :- إختلفت الأخبار ،، وأحاديث المثل والمثلين هي من باب التقية ،، المشهور بين الأصحاب أن لكل صلاة وقتين ،، وإختلفوا في هذين الوقتين ،، إختلف علماؤنا في آخر وقت الظهر ،، إختلف الأصحاب في آخر وقت العصر ،، إختلف الأصحاب فيما يتحقق به الغروب ،، الأخبار المعتبرة الكثيرة ( عن أهل البيت ) تدل على أن أول وقت المغرب هو إستتار قرص الشمس ( سقوط قرص الشمس تحت خط الأفق، كما يفعل السنة ) ، لكن الأكثر ( من الإثناعشرية ) تركوها لأنها توافق العامة ، فحملوها على التقية ،، وإختلفوا في آخر وقت المغرب ،، وإختلفوا أيضاً في أول وقت العشاء ،، ،، أما آخر وقت صلاة العشاء فالمسألة لا تخلو من إشكال ( بسبب الروايات المتناقضة ) ( راجع : البحار 80/ 27 وما بعدها ) . يقول الخوئي :- إن الأخبار المتقدمة ، صحيحها وموثقها ، قد دلتنا على أن وقت صلاة المغرب والإفطار إنما هو سقوط القرص من دون تأخير ( كما يفعل السنة ) ،، وهي كما مر أخبار كثيرة ، بل يمكن دعوى تواترها ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 262 ) .. (لكن تأخير المغرب) تمتاز به الشيعة عن غيرهم ، فهو إذاً مما يُعد شعاراً للشيعة ، ورمزاً إلى التشيع ، بحيث لو صلى مصلي عند سقوط القرص أتهم بعدم التشيع لا محالة ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 256 ) . كأن الموضوع سياسة وشعارات وليس ديناً وأهل بيت كرام !! الشيخ يوسف البحراني يحذر من أن تصحيح الروايات على أساس سندها سيؤدي حتماً ألى : فساد الشريعة ،، ( والسبب هو أن ) الصحيح والحسن لا يفيان لهما إلا بالقليل من الأحكام !.. فإلى م يرجعون في باقي الأحكام الشرعية ، ولا سيما أصولها وفضائل الأئمة وعصمتهم وبيان فضائلهم وكراماتهم ونحو ذلك ؟ .. وإذا نظرت إلى أصول الكافي وأمثاله وجدت جله وأكثره إنما هو من هذا القسم (الضعيف) الذي أطرحوه !.. والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ( بدون تصحيح) ،، أو تحصيل دين غير هذا الدين وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها ( رياض المسائل للطباطبائي 1/ 81 – 83 عن/ لؤلؤة البحرين للبحراني : ص 45 - 47 ) . كاشف الغطاء ينتقد الكتب الأربعة :- إن ما اشتملت عليه الكتب الأربعة ( هي أهم كتب عند الإثناعشرية : الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والإستبصار ) ،، لا يُعقل فيها التواتر لفظاً ولا معنى بالنسبة إلى الصدور عن الأئمة المعصومين ، لقلة الراوين وندرة المخبرين ! ( الحديث المتواتر هو أصح أنواع الحديث لكثرة رواته ) . فالعلم (اليقين) عزيز (نادر) ! لا يحصل إلا في أقل القليل منها ... والمحمدون الثلاثة (الكليني والصدوق والطوسي وهم الذين ألفوا الكتب الأربعة) كيف يُعوّل في تحصيل العلم عليهم ، وبعضهم يكذب رواية بعض ، بتكذيب بعض الرواة في بعض الطبقات ؟.. ورواياتهم بعضها تضاد بعضاً ... ثم إن كتبهم قد إشتملت على أخبار يُقطع بكذبها ! (راجع/ كشف الغطاء (ط.ق) لجعفر كاشف الغطاء 1 / 40 – 42 ) . الوحيد البهبهاني يعترف :  لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! (الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني - ص 488 وما بعدها) . الكوراني العاملي يؤكد عدم ثبوت أي رواية :- فروايات مصادرنا المعتمدة وفتاواها جميعاً عندنا قابلة للبحث العلمي والإجتهاد ( الإنتصار للعاملي 1/ 409 ) .

============

صدق الباقر ان الشيعة حمقى فضائل اهل البيت التي تحتجون بها اليس من كتب السنة النواصب
لماذا من فضائل ال البيت من كتب السنة لان ليس لدي الشيعة روايات صحيحة السند الي النبي
لنرى حب الشيعة النواصب قتلواالائمة علي الحسين والكاظم يلعنون ابوبكر الصديق جد 7 ائمة
يطعنون بعرض النبي يطعنون بالعترة يطعنون بالله والرسول صدق امامنا الكاظم الشيعة مرتدين

===========
رأي الإثناعشرية في المخالفين

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_95.html

ملف تناقض الشيعة والكيل بالمكيال الطائفي مع اهل السنة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/06/blog-post_5541.html


تناقضات الشيعة الاثني عشرية
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_99.html

ايها الخوئي اني أكرهك وثيقة من كتاب البيان للخوئي والتبيان للطوسي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31090

طامّه أخرى من نفس الموقع الطاعن في الثقل الاكبر مجتهد والطاعن في الثقل الاصغر كافرر!!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136191

سؤال جعل الشيعه يتبرؤون من مقولة "لاتخلو الارض من امام"
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156603

والله لقد كان رسول الله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=108251

كتاب الكافي تخريج المجلسي والبهبودي هديه من الشيخ دمشقية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59774

(دين الرافضة) لا يقبل به الا من سفه نفسه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=147661

مجموعه فضايح للرافضه اقراء واحمد ربك بان الله جعلك من اهل السنه والجماعه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=105697

علم الرجال عند الشيعه بين الحقيقة والخيال
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133715

مصيبه أئمه الرافضه ملعووونون ومن كتبهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90208

مصادر التشريع عند الامامية بحث للعلامة الشيخ جعفر السبحاني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=102518

عينه بسيطه من تضاد الرافضه وتناقض الرافضه في كتبهم فيما بينهم كـ وثيقه مصوره ..

http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1698631&postcount=36

معنى اهل البيت عند الشيعة اهل بيت علي لا النبي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161584

تناقضات المعصوم في اسم نوح عليه السلام -علل الشرائع للصدوق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=128633

==============

=================
تفسير لااسألكم عليه احرا الا المودة في القربى
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_62.html

فضائح كتاب ليالي بيشاور ادخل ياشيعي وشاهد الكذب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69578
================
==================

لماذا نبذ الشعية روايات الصحابة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=37837

سقطت سلسلة الذهب عند الرافضة تجهيل الإمام إسحاق بن راهويه !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=117541

تناقض!: عقيدة الإمام علي ام عقيدة السيد السيستاني ؟ تنـاقض يحتاج لشجاع ٍ ماهر.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=107547

المعصوم كذب الوقاتون ولكن المعصوم الاخر قد وقت تناقض عجيب


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=107085
هل تعرفون من هو مهدي الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=85582

تناقض الشيعة يوثقون الاف الرواة و يطعنون في الصحابة من الغرائب الرافضية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152633

 (تناقض)+(تباين)+(اختلاف)+(تضاد)=دين الرافضة باعتراف علمائهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63312

تناقض صادفتة عند الشيعه لايمكن إغفاله لأنه يطعن في الحسين رضي الله عنه ارجوا التوضيح!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=132676

الشيعة وعلم الحديث مهزلة العقل البشري/بحث جديد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130794

للشيعة آية الرجم بين الحق والباطل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=99489

زراره مبشر بالجنه لكنه كافر لانه يقول بالتفويض هههههه حلو هذا التناقض يا اماميه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96422

حماقات وتناقضات كمال الحيدري تورط الشيعة عندما يدافعون عنه في الفايسبوك

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138888

هدية الى كل الشيعة الذين ينتظرون ظهور المهدي الغائب تناقض (الغيبة) مع فلسفة الإمامة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=124971

مهدي الرافضة وتناقضاته العجيبة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90576

 اعترافات وتناقضات علماء الشيعة في علم الحديث والرجال

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133773

التناقضات الواضحات عند شيخ الطائفة الطوسي في أحكامه الرجالية على ذمة الخاجوئي والحلي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=932021

التناقضات في دين الشيعة وتخبطهم في ارث المرأة من العقار وتناقضهم في القرأن
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119716

التناقضات الواضحات للحلي في الرجال [ وثيقة من خلاصة الأقوال + وثيقة من المعجم للخوئي]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=121436

موضوع خاص بجمع تناقض منقولات الشيعة مع عقيدتهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=101707

 تناقض علماء الرافضة السافر في مؤسس دينهم "عبد الله بن سبأ اليهودي "

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=145852

أنقل لكم بالحرف الواحد تناقض أقوال الشيعة في خصوص طلاق حفصة وعدم طلاق عائشة / اقرؤ ا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=121593

فضيحة للرافضة ليلة القبض على مفسرهم الهالك الطبطبائي وهو يكذب نفسه وقومه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=104243

سلسة تناقضات عقائد الشيعة مع القرآن الكريم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31906
============

===================

سلسة تناقضات عقائد الشيعة مع القرآن الكريم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31906
طارق الحبيب زنديق وجاهل جديد ظهر لنا بلباس أهل السنة ويجعل بني أمية والعباس مشركين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149778

=============
============

================


ملف تناقض / تناقضات الشيعة الاثنى عشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148591

=============
لماذا معصومكم يخالف ماينهاكم عنه ياشيعه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174078

نصوص من كتب الشيعة تهدم مذهبهم ( رأى على وابن عباس فى أبى بكر وعمر والصحابة حال تمكنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170631

 أسئلة عجزت الشيعة عن الإجابة عليها محركة لعقول الباحثين وطعنة في خاصرة المعاندين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=172522

مصرعهم بآية الولاية: تحطُّم أسطورة التصدق بالخاتم على يدي المفيد والخوئي!!!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=163329

معضلة التقية في الأحكام الشرعية بدين الإمامية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165294

تناقضات في الامامة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133466

تناقضات العلامة الحلي الواضحات الظاهرات في علم الجرح والتعديل / الجزء الثاني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=102360

ناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106437

التناقضات الواضحة عند شيخ الطائفة ( بحر العلوم : يضعف الرجل ويوثقه ولا تنضبط آراؤه )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=118742

تناقضات الشيعة في اللواط .... في كتاب واحد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59446

تناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106437

 من تناقضات الكافي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=107830

تناقضات الامامة والعصمة (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106492

تناقضات الخوئي الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=103623

من تناقضات الخميني في كتابه ( كشف الأسرار )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166545

تناقضات الشيخ المفيد الواضحات الصريحات في الجرح والتعديل على ذمة الخوئي صورة / الواثق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=102448

( الوثيقة المدمرة ) لشبهة التناقض في التصحيح والتضعيف وتوثيق الرواة وتضعيفهم !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159745

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1806236#post1806236

اما الرافضة فقد اجاز الخميني وغيره الجمع بين المراءة وعمتها وخالتها!!

واليك المصادر:

1 ـ المقنعة للمفيد حيث عقد بابا اسمه : باب نكاح المراءة وعمتها وخالتها وما يجوز من ذلك وما لايجوز .صفحة 504 .

2 ـ المسائل الصاغانية تحقيق السيد محمد القاضي صفحة 14 ، وايضا صفحة 78 وكيف انه قاتل على اثباتها عليه من الله ما يستحق .

3 ـ الخلاف طبعة جديدة للطوسي ج4 ص 296 مسالة 64 .

4 ـ المبسوط للطوسي ج4ص196 ، 205

5 ـ الجامع للشرائع ليحي بن سعيد الحلي تحقيق لجنة التحقيق باشراف الشيخ السبحاني صفحة 429 .

6 ـ تهذيب الاحكام للطوسي ج7ص332 .

7 ـ بحار الانوار ج101ص25 باب الجمع بين الاختين وبين المرأة وعمتها وخالتها...

هذه سبع مصادر في المسالة عندهم ولو اطلع عليها احد لعلم مدى التناقض الخطير الكبير عندهم فالله المستعان .

من تناقضات الدين الامامي (( عقيدة التقية عند الائمة الاثني عشر )) وبيان بطلانها .


http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_97.html


===========

في دين الرافضة ابليس يحب علي رضي الله عنه ويدافع عنه ويقر بولايته

---

باب 83 : ما وصف ابليس لعنه الله والجن من مناقبه عليه السلام واستيلائه عليهم وجهاده معهم 



1 ع ، لى : الحسين بن أحمد العلوي ، عن علي بن أحمد بن موسى ، عن أحمد ابن علي ، عن الحسن بن إبراهيم العباسي ، عن عمير بن مرداس الدولقي ، عن جعفر بن بشير المكي ، عن وكيع ، عن المسعودي رفعه عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين عليه السلام فوقف أمامهم ، فقال القوم : من الذي وقف أمامنا ؟ فقال : أنا أبومرة ، فقالوا : يا أبا مرة أما تسمع كلامنا ؟ فقال : سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب ؟ فقالوا له : من أين علمت أنه مولانا ؟ فقال : من قول نبيكم : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله " فقالوا له : فأنت من مواليه وشيعته ؟ فقال : ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكني أحبه ، وما يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد ، فقالوا له : يا أبا مرة فتقول في علي شيئا ؟ فقال لهم : اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين عبدت الله عزوجل في الجان اثنتي عشرة ألف سنة ، فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عزوجل الوحدة ، فعرج بي إلى السماء الدنيا ، فعبدت الله في السماء الدنيا اثنتي عشرة ألف سنة أخرى في جملة الملائكة ، فبينا نحن كذلك نسبح الله عزوجل ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني ، فخرت الملائكة لذلك النور سجدا فقالوا : سبوح قدوس ، نور ملك مقرب أو نبي مرسل ، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله : لانور ملك مقرب ولا نبي مرسل ، هذا نور طينة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ( 1 ) .


نقول : ابليس يحب علي ويبغض من يبغض علي ويقول أن الملائكة سجدوا لعلي رضي الله عنه ألم تسمعوا يا قوم قول الله تعالى ( واتخذوه عدوا ) إن إبليس عدو بني أدم منذ الخلق فكيف يحب علي ويبغض من يبغض عليه !!! 
__________________________________________________ _______
) ( 1 ) علل الشرائع : 59 .
أمالي الصدوق : 209 .





[163]


بيان : لعل إبليس لعنه الله إنما بين لهم من مناقبه عليه السلام لتأكيد الحجة عليهم مع علمه بأنهم لايرجعون عماهم عليه فيكون عذابهم أشد . ابليس يخبرهم بفضائل علي رضي الله عنه يا رافضة  


2 لى : الطالقاني ، عن محمد بن جرير الطبري ، عن الحسن بن محمد ، عن الحسن بن يحيى الدهان قال : كنت ببغداد عند قاضي بغداد واسمه سماعة ، إذ دخل عليه رجل من كبار أهل بغداد ، فقال له : أصلح الله القاضي إني حججت في السنين الماضية ، فمررت بالكوفة فدخلت في مرجعي إلى مسجدها ، فبينا أنا واقف في المسجد أريد الصلاة إذا أمامي امرأة أعرابية بدوية مرخية الذوائب ، عليها شملة وهي تنادي وتقول : يا مشهورا في السماوات يا مشهورا في الارضين يا مشهورا في الآخرة يامشهورا في الدنيا ، جهدت الجبابرة والملوك على إطفاء نورك وإخماد ذكرك فأبى الله لذكرك إلا علوا ولنورك إلا ضياء وتماما ولو كره المشركون ، قال : فقلت : يا أمة الله ومن هذا الذي تصفينه بهذه الصفة ؟ قالت : ذاك أمير المؤمنين ، قال : فقلت لها : أي أمير المؤمنين هو ؟ قالت : علي بن أبي طالب الذي لايجوز التوحيد إلا به وبولايته ، قال : فالتفت إليها فلم أر أحدا ( 1 ) .

نقول : لا يجوز التوحيد الا بعلي رضي الله عنه وبولايته يا رافضة أليس التوحيد أن نقول ( لا إله الا الله محمد رسول الله ) ثم يا رافضة من تكون تلك المرأة !!!  



3 كا : محمد بن يحيى وأحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسن ، عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان ، عن إبراهيم بن أيوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بينا أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر إذ أقبل ثعبان من ناحية باب من أبواب المسجد ، فهم الناس أن يقتلوه ، فأرسل أمير المؤمنين عليه السلام أن كفوا فكفوا ، وأقبل الثعبان ينساب حتى انتهى إلى المنبر ، فتطاول فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فأشار أمير المؤمنين عليه السلام إليه أن يقف حتى يفرغ من خطبته ، ولما فرغ من خطبته أقبل عليه فقال : من أنت ؟ فقال : أنا عمرو بن عثمان خليفتك على الجن وإن أبي مات وأوصاني أن آتيك وأستطلع ( 2 ) رأيك ، وقد أتيتك يا أمير المؤمنين فما تأمرني به وماترى ؟ فقال له أمير المؤمنين : أوصيك بتقوى الله وأن تنصرف وتقوم ( 3 ) * 

نقول : عمرو بن عثمان خليفة علي على الجن !!!! من منكم يوضح يا رافضة وكيف لعلي رضي الله عنه ان يكون خليفة على الجن الم يقل سليمان رب أتني ملك لا ينبغي لاحد من بعدي

علي بن ابي طالب يحبه الشيطان ويبغض من يبغضه ويدافع عنه وتسجد له الملائكة ويكون خليفة على الجن ماذا ايضا يا رافضة !!!  
__________________________________________________ ____
) * ( 1 ) أمالي الصدوق : 245 و 246 .
( 2 ) في المصدر : فأستطلع .
( 3 ) في المصدر : فتقوم .





[164]


مقام أبيك في الجن ، فإنك خليفتي عليهم ، قال : فودع عمرو أمير المؤمنين عليه السلام وانصرف وهو ( 1 ) خليفته على الجن .  

فقلت له ( 2 ) : جعلت فداك فيأتيك عمرو ، وذاك الواجب عليه ؟ قال : نعم ( 3 ) . 


يج : عن أبي جعفر عليه السلام مثله ( 4 ) .
4 ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن ابن محبوب ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : بينا رسول الله بين جبال تهامة إذا رجل على عكازة فقال له النبي صلى الله عليه وآله : لغة جني ووطؤهم ( 5 ) من جبال تهامة ؟ ! فقال : من الرجل ؟ قال : أنا هام بن هيم بن لاقيس السليم بن إبليس ، قال : ليس بينك وبين إبليس غير أبوين ؟ قال : لا ، قال : أكلت عامة عمر الدنيا ( 6 ) قال : على ذلك كم أتى عليك ؟ قال : كنت أيام قتل قابيل هابيل أخاه غلاما أعلو الآكام وأنهي عن الاعتصام وآمر بفساد الطعام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المؤمل ، فقال : دع يا محمد عنك اللوم والهتك فقد جئتك تائبا ، وإني أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، ولقد كنت مع إبراهيم فلم أزل معه حتى ألقي في النار ، فقال لي : إن لقيت عيسى فاقرأه مني السلام ، ولقد كنت مع عيسى فقال لي : إن لقيت محمدا صلى الله عليه وعلى جميع أنبيائه ورسله فاقرأه مني السلام ، وعلمني الانجيل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك ياهامة بما أديت الامانة ، هات حاجتك ، قال : علمني من القرآن ، قال : فأمر عليا عليه السلام أن يعلمه ، فقال : يا رسول الله من هذا الذي أمرتني أن أتعلم منه ؟ * 
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : فهو .
( 2 ) يعني أبا جعفر عليه السلام .
( 3 ) اصول الكافي ( الجزء الاول من الطبعة الحديثة ) 1 : 396 .
( 4 ) لم نجده في الخرائج المطبوع .
( 5 ) اللغة : نطق اللسان ولعله مصحف " لغط " وهو الصوت والضجة لايفهم معناها ، والوطء وقع القدم والحافر ( ب ) .
( 6 ) الظاهر وقوع السقط .





[165]
قال : يا هامة من كان وصي آدم ؟ قال : كان شيث ، قال : من كان وصي نوح ؟ قال كان سام ، قال : فمن وجدتم وصي هود ؟ قال : ذاك ياسر بن هود ، قال : فمن وجدتم وصي عيسى ؟ قال : شمعون بن حمون الصفا ابن عم مريم عليهما السلام ، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : يا هام ولم كانوا هؤلاء أوصياء الانبياء ؟ فقال : يا رسول الله لانهم كانوا أزهد الناس في الدنيا وأرغب الناس في الآخرة ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : فمن وجدتم وصي محمد ؟ قال هام : ذاك إليا ابن عم محمد صلى الله عليه وآله قال : فهو علي وهو وصيي وأخي ، وهو أزهد أمتي في الدنيا وأرغب إلى الله في الآخرة ، قال : فسلم هام على أمير المؤمنين عليه السلام وتعلم منه سورا ، ثم قال : أخبرني ( 1 ) بهذه السور أصلي بها ؟ قال له : نعم يا هامقليل القرآن كثير ، فسلم هام على رسول الله صلى الله عليه وآله وانصرف ، فلم يلقه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قبض صلى الله عليه وآله ، فلما كان يوم الهرير أتى أمير المؤمنين عليه السلام في حربه فقال له : يا وصي محمد إنا وجدنا في كتب الانبياء أن الاصلع وصي محمد خير الناس ، اكشف رأسك ، فكشف عن رأسه مغفره فقال ( 2 ) : أنا والله ذاك ياهام ( 3 ) .
يج : سعد بإسناده مثله ( 4 ) .
بيان : قال الجوهري : العكازة عصا ذات زج ( 5 ) قوله صلى الله عليه وآله : " لغة جني " لعله إنما قال ذلك على سبيل التعجب أي لغته لغة جني فكيف وطئ جبال تهامة ؟ قوله : " عن الاعتصام " أي بحبل الله ودينه .
قوله : " والشاب المؤمل " على بناء الفاعل أي الراجي للامور العظيمة ، أو لطول البقاء ، أو لاضلال الخلق ، أو على 
-بحار الانوار مجلد: 35 من ص 165 سطر 19 الى ص 173 سطر 18 بناء المفعول أي تجعل الناس بحيث يأملون منك الخير .
وفي كتاب السماء والعالم برواية علي بن إبراهيم : " بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر " وقال * __________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : أخبرني يا علي .
( 2 ) " " : وقال .
( 3 ) بصائر الدرجات : 28 .
( 4 ) الخرائج والجرائح : 140 و 141 .
( 5 ) الصحاح : 884 .





[166]


الزمخشري في الفائق : إن رجلا من الجن أتاه في صورة شيخ فقال : إني كنت آمر بإفساد الطعام وقطع الارحام وإني تائب إلى الله ، فقال : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم ، قالوا : المتوسم : المتحلي بسمة الشيوخ ، والمتلوم المتعرص للائمة بالفعل القبيح ، ويجوز أن يكون المتوسم المتفرس ، يقال : توسمت فيه الخير إذا تفرسته فيه ، ورأيت فيه وسمه أي أثره وعلامته ، والمتلوم المنتظر لقضاء اللؤمة ، وهي الحاجة ، أو المسرع المتهافت من قول الاصمعي : أسرع وأغذ وتلوم بمعنى ( 1 ) .

هام ولد ابليس يسلم على امير المؤمنين ويقر بولايته ويتعلم على يديه القران ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقر بامامته ويقول ان علي هو الذي وصي محمد فقد وجد انه الوصي اصلع  

5 سن : عبدالله بن الصلت ، عن أبي هدية ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا على باب الدار ومعه علي بن أبي طالب عليه السلام إذ أقبل شيخ فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أتعرف الشيخ ؟ فقال له علي عليه السلام : ما أعرفه ، فقال صلى الله عليه وآله : هذا إبليس ، فقال علي عليه السلام لو علمت يا رسول الله لضربته ضربة بالسيف فخلصت أمتك منه ، قال : فانصرف إبليس إلى علي عليه السلام فقال له :ظلمتني يا أبا الحسن أما سمعت الله عزوجل يقول : " وشاركهم في الاموال والاولاد ( 2 ) " فوالله ما شركت أحدا أحبك في أمه ( 3 ) .


6 سن : علي بن حسان الواسطي رفع الحديث قال : أتت امرأة من الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فآمنت به وحسن إسلامها ، فجعلت تجيئه في كل أسبوع ، فغابت عنه أربعين يوما ثم أتته ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : ما الذي أبطأ بك ياجنية فقالت : يا رسول الله أتيت البحر الذي هو محيط بالدنيا في أمر أردته ، فرأيت على شط ذلك البحر صخرة خضراء وعليها رجل جالس قد رفع يديه إلى السماء وهو يقول :اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ماغفرت * __________________________________________________ _______
) * ( 1 ) الفائق 3 : 161 .
( 2 ) سورة بني إسرائيل : 64 .
( 3 ) لم نجده في المصدر المطبوع .





[167]


لي ، فقلت له : من أنت ؟ قال : أنا إبليس ، فقلت : ومن أين تعرف هؤلاء ؟ قال : إني عبدت ربي في الارض كذا وكذا سنة ، وعبدت ربي في السماء كذا وكذا سنة ما رأيت في السماء أسطوانة إلا وعليها مكتوب : " لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين أيدته به ( 1 ) " .


نقول : ابليس يدعو الله ويقول ( اللهم اني اسالك بحق محمد والحسن والحسن وعلي وفاطمة ) ابليس يحب علي والحسن والحسين ويدعوا الله بهم ويطلب المغفرة بهم ويحبهم ويبغض من يبغضهم ويقر بولايتهم !!! دين عجيب يا رافضة . الم يقل الله تعالى ( لاقعدن لهم صراطك المستقيم ) وقال ( وان الشيطان كان لربه كفورا ) وقال ( اذهب فان عليك اللعنة الي يوم الدين وان عذابي لهو العذاب الأليم ) فلعن الله ابليس وقال انه عدو بني ادم ( وهو لكم عدو فاتخذوه عدوا ) والرافضة يقولون انه يحب علي والحسن والحسين ويقر بولايتهم عجيب دين الرافضة لا يستطيعون اثبات امامتهم الا بالخرافات  

7 يج : روي عن جعفر بن عبدالحميد قال : اجتمعنا يوما فقال نفر : إن عليا عليه السلام كان وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال آخرون : لم يكن وصيا لمحمد صلى الله عليه وآله فقمنا فأتينا أبا حمزة الثمالي فقلنا : جرى بيننا الكلام على كذا وكذا ، فغضب أبوحمزة وقال : لقد شهدت الجن فضلا عن الانس أن عليا كان وصي رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني أبوخيثمة التميمي : لما كان بين الحكمين ما كان قلت لا أكون مع علي ولا عليه ، فخرجت أريد أرض الروم ، فبينما أنا مار على شاطئ نهر بميافارقين ( 2 ) إذا أنا بصوت من ورائي وهو يقول : ياأيها الساري بشط فارق * مفارق للحق دين الخالق متبع به رئيس مارق * ارجع إلى وصي النبي الصادق فالتفت فلم أر أحدا ، فقلت : أنا أبوخيثمة التميمي * لما رأيت القوم في الخصوم تركت أهلي غازيا للروم * حتى يكون الامة في الضميم فإذا بصوت وهو يقول : اسمع مقالي وارع قولي ترشدا * ارجع إلى علي الخضم الاصيدا ( 3 ) إن عليا هو وصي أحمدا قال أبوخيثمة فرجعت إلى علي عليه السلام ( 4 ) .


يا رافضة من هذا الرجل الذي كان يدعو هكذا  
8 يج : روي أن عليا عليه السلام بينما هو قائم على المنبر إذ أقبلت حية من * __________________________________________________ _______
) * ( 1 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
( 2 ) بفتح اوله وتشديد ثانيه : أشهر مدينة بديار بكر ( المراصد 3 : 1341 ) .
( 3 ) الخضم بتشديد الميم : السيد الجواد المعطاء .
الاصيد : الملك .
( 4 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
وسيأتي مثل الحديث عن المناقب تحت الرقم 23 .





[168]


باب الفيل مثل البختي العظيم ، فناداهم علي : افرجوا لها فإن هذا رسول قوم من الجن ، فجاءت حتى وضعت فاها على أذنه ، وإنها لتنق كما ينق الضفدع ( 1 ) ، وكلمها بكلام شبيه بنقها ، ثم ولت الحية ، فقال الناس : ما حالها ؟ قال : هو رسول قوم من الجن ، أخبرني أنه وقع بين بني عامر وغيرهم شر وقتال ، فبعثوه لآتيهم فأصلح بينهم ، فوعدتهم أني آتيهم الليلة ، فقالوا : أتأذن لنا أن نخرج معك قال : ما أكره ذلك ، فلما صلى بهم العشاء الآخرة انطلق بهم حتى أتى ظهر الكوفة قبل الغري ، فخط حولهم خطة ثم قال : إياكم أن تخرجوا من هذه الخطة فإنه إن يخرج أحد منكم من هذه الخطة يختطف ، فقعدوا في الخطة ينظرون ، وقد نصب له منبر ، فصعد عليه فخطب خطبة لم يسمع الاولون والآخرون مثلها ، ثم لم يبرح حتى أصلح ذات بينهم ، وقد برئ [ بأمرهم ] ( 2 ) بعضهم من بعض ، وكان الجن أشبه شئ بالزط ( 3 ) .


يختلف الجن ويدعون علي رضي الله عنه لكي يصلح بينهم الله اكبر يا رافضة ما كل هذه الخرافات وكل هذا الغلو  

9 شف : من كتاب الاربعين لمحمد بن مسلم بن أبي الفوارس ، عن علي بن الحسين الطوسي ، عن مسعود بن محمد الغزنوي ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن عبدالله الحافظ ، عن الطبراني ، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن إسماعيل بن موسى الفزاري ، عن تلميذ بن سليمان ( 4 ) ، عن أبي الجحاف ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : كان النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا بالابطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث إذ نظر إلى زوبعة قد ارتفعت ، فأثارت الغبار وما زالت تدنو والغبار تعلو إلى أن وقعت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله شخص فيها ، ثم قال : يارسول الله إني وافد قومي ( 5 ) وقد استجرنا بك فأجرنا * 
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) نق الضفدع : صات .
( 2 ) الكلمة موجودة في ( ك ) فقط ، والصحيح " بأمره " .
( 3 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
( 4 ) في المصدر : عن تليد بن سليمان .
( 5 ) " " : اني وافد قومي .





[169]


وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغوا علينا ، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه ، وخذ علي العهود والمواثيق المؤكدة أني أرده إليك سالما في غداة إلا أن يحدث علي حادثة من قبل الله ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : من أنت ومن قومك ؟ قال : أنا عرفطة بن سمراخ ( 1 ) أحد بني كاخ من الجن المؤمنين ، أنا وجماعة من أهلي كنا نسترق السمع ، فلما منعنا ذلك وبعثك الله نبيا آمنا بك و صدقنا قولك ، وقد خالفنا بعض القوم وأقاموا على ما كانوا عليه ، فوقع بيننا وبينهم الخلاف ، وهم أكثر منا عددا وقوة ، وقد غلبوا على الماء والمراعي وأضروا بنا و بدوابنا ، فابعث معي من يحكم بيننا بالحق .
فقال له النبي صلى الله عليه وآله اكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التي أنت عليها ، فكشف لنا عن صورته فنظرنا إلى شخص عليه شعر كثير ، وإذا رأسه طويل ، طويل العينين ، عيناه في طول رأسه ، صغير الحدقتين ، في فيه أسنان كأسنان السباع ، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله أخذ عليه العهد والميثاق على أن يرد عليه من غد ( 2 ) من يبعث معه به .
فلما فرغ من ذلك التفت إلى أبي بكر وقال : سر مع أخينا عرفطة وتشرف على قومه وتنظر ( 3 ) إلى ماهم على فاحكم بينهم بالحق ، فقال : يا رسول الله وأين هم ؟ قال : هم تحت الارض ، فقال أبوبكر : وكيف أطيق النزول في الارض ؟ و كيف أحكم بينهم ولا أحسن كلامهم ؟ فالتفت إلى عمر بن الخطاب وقال له مثل قوله لابي بكر ، فأجاب بمثل جواب أبي بكر ، ثم استدعى بعلي عليه السلام وقال له : يا علي سر مع أخينا عرفطة وتشرف على قومه وتنظر إلى ماهم عليه وتحكم بينهم بالحق ، فقام علي عليه السلام مع عرفطة وقد تقلد سيفه ، وتبعه أبوسعيد الخدري وسلمان الفارسي ، قالا : نحن أتبعناهما إلى أن صاروا إلى واد ، فلما توسطاه نظر إلينا * __________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : شمراخ .
( 2 ) كذا في ( ك ) .
وفي غيره من النسخ وكذا المصدر : في غد .
( 3 ) تنظره : تأمله بعينه .
تأنى عليه وانتظره في مهلة .





[170]
علي عليه السلام فقال : قد شكر الله تعالى سعيكما فارجعوا ( 1 ) فقمنا ننظر إليهما ، فانشقت الارض ودخلا فيها وعادت إلى ماكانت ، ورجعنا وقد تداخلنا من الحسرة والندامة ما الله أعلم به ، كل ذلك تأسفا على علي عليه السلام وأصبح النبي صلى الله عليه وآله وصلى الناس الغداة ، ثم جاء وجلس على الصفا ، وحف به أصحابه وتأخر علي عليه السلام وارتفع النهار وأكثر الناس الكلام إلى أن زالت الشمس ، وقالوا : إن الجني احتال على النبي صلى الله عليه وآله وقد أراحنا الله من أبي تراب ، وذهب عنا افتخاره بابن عمه علينا ! وأكثروا الكلام إلى أن صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة الاولى وعاد إلى مكانه وجلس على الصفا ، وما زال أصحابه في الحديث إلى أن وجبت صلاة العصر ، وأكثر القوم الكلام وأظهروا اليأس من أمير المؤمنين عليه السلام وصلى بنا النبي صلى الله عليه وآله صلاة العصر وجاء وجلس على الصفا ، وأظهر الفكر في علي عليه السلام وظهرت شماتة المنافقين بعلي عليه السلام وكادت الشمس تغرب ، وتيقن القوم أنه هلك إذا انشق الصفا وطلع علي عليه السلام منه و سيفه يقطر دما ، ومعه عرفطة ، فقام النبي صلى الله عليه وآله فقبل ما بين عينيه وجبينيه ، فقال له : ما الذي حبسك عني إلى هذا الوقت ؟ فقال : صرت إلى خلق كثير قد بغوا على عرفطة وقومه الموافقين ( 2 ) ، ودعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا علي ذلك : دعوتهم إلى الايمان بالله تعالى والاقرار بنبوتك ورسالتك فأبوا ، فدعوتهم إلى الجزية فأبوا ، وسألتهم أن يصالحوا عرفطة وقومه فيكون بعض المرعى لعرفطة وقومه وكذلك الماء فأبوا ، فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم رهطا ثمانين ألفا ، فلما نظر القوم إلى ما حل بهم طلبوا الامان والصلح ثم آمنوا وصاروا إخوانا ، وزال الخلاف وما زلت معهم إلى الساعة ، فقال عرفطة : يا رسول الله جزاك الله وعليا خيرا ، وانصرف ( 3 ) .
يل : عن سلمان رضي الله عنه مثله ( 4 ) .
* 

علي يقتل ثمانين الف من الجن وتنشق الارض له وينزل اسلفها ويصلح بين الجن ويدعوهم الي الله تعالى والي الايمان يا رافضة الا تقرأون كتبكم  
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) كذا في النسخ ، والصحيح كما في المصدر : فارجعا .
( 2 ) في المصدر و ( م ) : وقومه المنافقين .
( 3 ) اليقين في إمرة أمير المؤمنين : 68 70 .
( 4 ) الفضائل : 63 65 .http://www.al-shia.org/html/ara/books/?mod=hadith&start=40&end=50

http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar39/a17.html#t14


يا رافضة اقرأوا كتبكم 

كتبه تقي الدين السني 

========
((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجنففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدوبئس للظالمين بدلا))

_______________________________

ابليس يحب علي بن ابي طالب..وابو بكر وعمر وعثمان وعائشه يبغضون علي بن ابي طالب..!!!!

====================

الجمري + احترام العقل في الدين الشيعي الامامي = !!!!!!!!

---

بسم الله الرحمن الرحيم

بما ان الموضوع في منتدى (يا) حسين يخص المحاور الجمري الا انني اجد جميع الشيعة الامامية يشاركونه الفكر وعليه ادرجت الموضوع هنا ....

قرأت هذه العبارة للزميل الجمري في موضوع اسئلة حول الحجة المنتظر ...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمـري     أو كيف تتصور أن طائفة عظيمة تقوم عقيدتها على احترام العقل والمنطق ثم تعتقد بوجود إنسان لا ينام يا أغبى الخلق ؟ .  ( الجمري )

وانها لعبارة تفيد في عرض هذا الموضوع واخشى ان يلحق بغيره من المواضيع التي لم يجب على سؤالها الاصلي ..

اقول حسنا :
لك هذه الصورة ثم نطلب التعليق


بلا شك عندما يفتح أي شيعي عامي أي رسالة عملية لمرجعه الذي يقلده فانه يجدها تنقسم الى قسمين :
عبادات و معاملات

والشعائر الحسينية من خلال نظرة سريعة تدخل من جانب العبادات لا المعاملات فالمعاملات امرها واضح ومعروف

كون الشعائر الحسينية داخلة ضمن ما يسمى بالعبادات فأحب ان انقل لكم اولا :

قال المحقق البحراني (العبادات توقيفية من الشارع كما وكيفا واداء وقضاء ووجوبا وندبا ) "1"

وقال المحقق البحراني في موضع اخر ((فيه انه لا ريب ان العبادات الشرعية مبنية على التوقيف عن صاحب الشريعة كما اعترف به هو وغيره )) "2"

وقال المحقق البحراني (وخامسها - أن يرميها متفرقة متلاحقة، فلو رمى بها دفعة لم يجزه، لان المروي من فعل النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) انما هو الأول، وهي عبادة مبنية على التوقيف، فلا يجزئ ما عدا ذلك، ..)) "3"

وقال الشيخ علي العاملي الكوراني (الصلاة توقيفية على ما ورد به الشرع، لتوقيفية العبادات كلا، ) "4"

وقال السيد على الطباطبائي ((ولكل ركعتين من هذه النوافل) وغيرها من النوافل (تشهد وتسليم) لانه المعروف من فعل صاحب الشريعة، فيجب الاقتصار عليه، لتوقيفية العبادة،......)) "5"

قلت عبدالله السقاف : بناء على ان العبادات توقيفية والشعائر الحسينية تصنف بانها من العبادات فعليه نقول للمحاور الشيعي لك احد الامرين اختر ايهما شئت ..

ان كان الزحف بهذه الطريقة من الشعائر الحسينية ويصنف من ضمن العبادات فهيا اخرج لنا الدليل الصريح الصحيح على جواز فعل هذا الامر الا وهو الزحف لان الزحف عبادة والعبادة توقيفية لا تشرع الا بدليل صحيح صريح يخصها ...

وان كان الزحف لايصنف من ضمن العبادات فهيا اعمل لنا الجانب العقلي في هذا الامر .....

ولا تنس وانت تقرر هذه المسالة من هذا الجانب ان تتذكر قول الله تعالى " ولقد كرمنا بني آدم " اذ هل الزحف بهذه الطريقة يناسب كرامة الانسان التي جعلها الله تعالى للبشر ؟؟ ...





ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الحدائق الناضرة (11/ 19)
(2)الحدائق الناضرة (8/26)
(3)الحدائق الناضرة (17/14)
(4) الانتصار (5/ 435)
(5)رياض المسائل (3

=================

مهم :بحث حول تناقض وتعارض روايات جعفر الصادق مع القران الكريم وقول المعصوم ومع نفسه !

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31986

تناقض الشيعة يوثقون الاف الرواة و يطعنون في الصحابة من الغرائب الرافضية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152633

المحقق البحراني: الشيخ الطوسي فشل في حل الأخبار المتعارضه !

---

يقول محقق الرافضة المشهور (يوسف البحراني) في كتابه الحدائق الناظره ،المقدمة السادسة :

......... إذ التقية –كما قد عرفت في المقدمة الأولى – أصل الاختلاف في إخبارنا فكيف يتمهل الجمع بينهما وبين ما هو خلافها واقعاً، نعم إنما يتماشى ذلك على قواعد العامة لعدم ورود حديث عندهم على جهة التقية، والظاهر أن من صرح بذلك من أصحابنا إنما أخذه من كلامهم غفلة عن التحقيق الحال وما يلزمه من الأشكال.

لا يقال: أن الشيخ – رحمه الله تعالى – في كتابي الأخبار هوأصل هذه الطريقة ومحقق هذه الحقيقة حيث انه جمع بين الأخبار لقصد رفع التنافي بينها بوجوه عديدة. وان كانت بعيدة بل جملة منها غير سديدة!!


أقول: هذا جزاء من يضرب بكلام ال(المعصوم) عرض الجدار ويذهب ليقدم قول خوئي سيستاني تبريزي خميني على قول الإمام العربي القرشي

=================

تناقضات الشيعة

1- ولايه علي كرم الله وجهه تعد اصل من اصول العقيدة و من جحدها او رضي بولاية الشيخان فقد كفر و هم في نفس الوقت يقولون بأن علي كرم الله وجهه بنفسه تخلى عن تلك الولاية و لم يطلبها ممن سبقوهه اليها ورضى بحكمهم وعاش تحت دولتهم .

2- قالوا بكفر معاويه وهم من اقروا بأن المعصوم بقولهم الحسن قد ولاه وتنازل له بولاية امور المسلمين و رضي بولايته اخيه الحسين من بعده 

3- العجب في قولهم ان المعصوم بقولهم علي بن موسى الرضى انتحر وشرب السم متعمد بعد ان رضي بأن يكون ولي للخليفه العباسي المأمؤن الذين قالوا عنه انه كافر .

4- الله قد استخلف علي من بعد الرسول وهو ترك امر الله ولم يأبه له وراح يجول في الباديه يحفر الأبار غير ملتفت لذلك المقام الذي ارتضاه له رب العالمين من دون الناس ضاربا بعرض الحائط الحكم التكليفي الموجه له بان يكون خليفه الله في الارض .
5-علي صاحب المقام الذي  يسموا مقام النبوه قاعدا في بيته وزوجته بنت رسول الله تبحث عن ارثها من بعد ابيها وهو قاعد لم يحرك ساكنا في بيته ولم يكلف حتى نفسه ان يقوم معها .
6- الحسين متربع على كرسيه يأمر الملائكه وينهى وهو في اعلى عليين وهم في ذات الوقت بدل ان يبكوا على انفسهم يبكون عليه ويضربون انفسهم حزنا عليه .
7- يقول الشيعه هو استحاله ان يترك الرسول امته من بعده دون خليفه يبلغهم احكام ربهم ورسالاته ثم نسالهم اين الاماميردون بأن الامام الان غائب لاكثرمن الف سنه
8-دين الشيعة  متعدد ومتجدده تأتي كل يوم بجديد فهي موصفاتها متجدده بحسب مقاس عمامه الخطيب تماما مثل التلفونات النوكيا او الصينيه يوميا شكل

====================


الآن انت ملزم بأن عدد أئمتك 13 من طرق متواتره ومعتبره !!

فلنرى ردك !


...



الرواية الأولى:الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم عليو من هذه الرواية يتضح جليا ان عليا ليس ابنا لفاطمة عليها السلام ( إلا إن كنت مخطئا ) علي+12 اماما=13

الرواية الثانية:

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .علي+12 اماما=13

الرواية الثالثة:

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
8- وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - " .
وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمةعلي+12 اماما=13

الرواية الرابعة:

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي.علي+12 اماما=13

الرواية الخامسة:

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
( 21472 ) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي . ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب مثله .علي+12 اماما=13

الرواية السادسة:

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن ( محمد بن الحسين ) ( 4 ) ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي "علي+12 اماما=13

الرواية السابعة:

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله وعليها ، وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما ، آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام .علي+12 اماما=13

الرواية الثامنة:

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167
1 ( 120 ) ففيه 403 - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ( ع ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .علي+12 اماما=13

الرواية التاسعة:

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166
عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم عليعلي+12 اماما=13

الرواية العاشرة:

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت محمد وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم على .علي+12 اماما=13


الرواية الحادية عشر:

الكافي ج 1 ص (531)
وقال : (( واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه (ص ) , ان هذا الامريملكه اثنا عشراماما من ولد علي (ع ) وفاطمة (س ) , ما منا الا مسموم او مقتول ))

7 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب (1)، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان .علي+12 اماما=13

الرواية الثانية عشر:

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
17 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروالاحظ 12 من ولد النبي + علي = 13

الرواية الثالثة عشر:

الغيبة - الطوسي ص 152
عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

علي+12 اماما=13

الرواية الرابعة عشر:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139 - الكفاية :
محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول ( عن أبيه بهلول ) بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .علي+12 اماما=13

الرواية الخامسة عشر:

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173
698 - ( والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول ) .علي+12 اماما=13

الرواية السادسة عشر:

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218 م
التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ما منا إلا مسموم أو مقتول !علي+12 اماما=13

الرواية السابعة عشر عشر:

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسنعليه السلام .
وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي ( الحوزة العلمية – قم )
حيث ذكر في مقدمة كتابه
علي+12 اماما=13






القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي
الجارود عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم
القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على


...

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام .

...

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 26913 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى
العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت
على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر 
آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين 

...

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد
وثلاثة منهم علي

....


خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،
قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .

...

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،
قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .

==================================

تناقض الشيعة لاتهام الصحابة بالردة وهم الذين جمعوا القرآن وحاربوا المرتدين

(وما محمدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين)

فهي نازلة في غزوة أحد عندما أشيع أن رسول الله قتل..!!
ولا تدل على الوقوع...وهي تحذير فقط...فأين هذا من هذا...؟؟؟


ثم انا اسألك الآن

هل يتناقض القرآن..؟
فإن قلتم: نعم...كفرتم..!
قال تعالى:
" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "
والتناقض باطل والقرآن منزه عنه..!!!

وإن قلتم إن القرآن غير متناقض .. ستسقط في حفره لا خروج منها !

=============
قال المامقاني
ما نصه:واقوال الاخبار في حقه مختلفة جدا والذامة منها اقوى دلالة"
تنقيح المقال 2/126،128 

...

تقول عن الصحابة المنتجبين .. انهم كالتالي :

إقتباس:

1- خالد بن سعيد بن العاص 2- المقداد بن الأسود  3- ابي بن كعب  4- عمار بن ياسر  5- أبو ذر الغفاري  6- سلمان الفارسي  7- عبدالله بن مسعود 8- بريدة الأسلمي  9- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين  10- سهل بن حنيف  11- أبو أيوب الأنصاري  12- أبو هيثم بن التيهان

اما بالنسبة لأبي بن كعب فهو الذي صلى التراويح في عهد عمر رضي الله عنه وقد جمع الناس عليه !!

وسلمان الفارسي ولاه عمر على المدائن .. يعني هو مبايع لعمر رضي الله عنه وطائع له وتحت امره و احد القياديين عنده و المحافظين على امن دولته ومن المخلصين بالولاء له !

==============

لشيعة واهانة عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس وابنه وأخي علي عقيل بن ابي طالب(رض )

---

بسم الله الرحمن الرحيم:

طالما سمعنا أن الشيعة يدافعون عن آل البيت،ولكن هل هذا الكلام صحيحا؟
لقد أهان علماء الشيعة عم النبي وسلم العباس رضي الله عنه ،وابنه ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه،وعقيل بن أبي طالب رضي الله عنه أخو الامام علي.وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته:
يروى الكليني بسند حسن أنه سأل سدير الإمام محمد الباقر أين كانت غيرة بني هاشم وشوكتهم وكثرتهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غلب علي من أبي بكر وعمر وسائر المنافقين؟ فأجاب الإمام محمد الباقر: من كان باقيا من بني هاشم؟ جعفر وحمزة اللذان كانا من السابقين الأولين والمؤمنين الكاملين قد ماتا، والاثنان اللذان كانا ضعيفي اليقين وذليلي النفس وحديثي عهد بالإسلام قد بقيا، العباس وعقيل.حياة القلوب، الجزء الثاني ص 846، وهذه الرواية موجودة في فروع الكافي، المجلد الثالث،كتاب الروضة.


وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية عن العباس:
(وآنجه أز أحاديث ظاهرمى شود آن است كه اودر مرتبه كمال ايمان نبوده است وعقيل نيز با او شبيه است).حياة القلوب،ج2، ص866.
وترجمته بالعربية: (أنه يثبت من أحاديثنا أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله (في عدم كمال الإيمان)).
وذكر المجلسي أيضا بالفارسية: (بسند معتبر ازان حضرت (محمد باقر) روايت كرده است كه حضرت زين العابدين فرمودكه ورحق عبدالله بن عباس ويدرش اين آيت نازل شد (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا). حياة القلوب، ج2، ص865.
وترجمته بالعربية: (روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية "من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه).
يظهر من هذه الروايات واضحا إهانتهم لعم المصطفى صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس رضي الله عنه وكذا سيدنا عقيل واتهامهما بالخذلان وضعف اليقين وعدم كمال إيمانهما وإهانة العباس وابنه حبر الأمة سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما (والعياذ بالله) أنهما مصداق الآية الكريمة المذكورة أعلاه مع أنها نزلت في حق الكفار، نعوذ بالله من ذلك.

=====================
تفضل هذه ترجمة العباس بن عبدالمطلب عندكم

6189 - العباس بن عبد المطلب: عده الشيخ في رجاله (تارة) من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) (25). و (أخرى) من أصحاب علي (عليه السلام)، عند ذكره ابنه عبد الله (3). وعده البرقي من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قائلا: " العباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، عم النبي (صلى الله عليه وآله) ". روى الكليني - قدس سره - عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن سدير، قال: كنا عند أبي جعفر (عليه السلام)، فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واستذلالهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال رجل من القوم: أصلحك الله تعالى فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر (عليه السلام): ومن كان بقي من بني هاشم ؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما والله لو أن حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه ولو كانا شاهديهما لاتلفا نفسيهما. روضة الكافي: الحديث (216). 
[ 253 ]

وروى الكشي في ترجمة عبد الله بن العباس (15) باسناده عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه نزل قوله تعالى: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)، وقوله تعالى: (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم) في العباس بن عبد المطلب. 

وروى في ترجمة عبيد الله بن العباس (51) عن كتاب الفضل بن شاذان، عن قيس بن سعد بن عبادة: أنه قال: إن هذا (عبيد الله بن العباس) وأباه لم يأتيا قط بخير ! !. 

ثم إنه ورد في العباس بن عبد المطلب: عدة روايات مادحة: منها روايات عن الديلمي في إرشاده، ولكنها لا تدل إلا على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعظم عمه العباس، ولا دلالة فيها على وثاقته أو ورعه وقوة إيمانه، على أنها روايات مرسلة لا يمكن الاعتماد عليها. ومنها: ما رواه الصدوق، عن محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسن بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي وفاطمة والحسن والحسين والعباس بن عبد المطلب وعقيل: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم. العيون: الجزء 2، الباب 31، الحديث 223. قال الصدوق: ذكر عقيل وعباس غريب في هذا الحديث، لم أسمعه إلا من محمد بن عمر الجعابي في هذا الحديث (إنتهى). أقول: الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي مجهول، فلا اعتماد على الرواية. 
[ 254 ]

ومنها: ما في أمالي الشيخ أبي علي الطوسي، عن أبيه، قال: حدثنا أبو عمر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أحمد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من آذى العباس فقد آذاني (الجزء الأول: صفحة 280). أقول: أبو عمر، هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، وأحمد الأول هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، وأحمد الثاني هو أحمد بن يحيى (كما صرح بذلك في صفحة 252، من الجزء الأول)، عبد الواحد أبو عمر، وأحمد بن يحيى، كلاهما مجهول، على أن الرواية مرسلة، وهي مروية عن ابن عباس، وكيف يمكن الاعتماد على مثل ذلك. ومنها: ما في الأمالي أيضا، عن أبيه، عن أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن علي بن رزين، عن علي ابن موسى الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): احفظوني في عمي العباس فإنه بقية آبائي. أقول: إسماعيل ضعيف، وهلال وعلي بن رزين مجهولان. ومنها: ما ورد من التسليم عليه في زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بعيد. ولكن هذا أيضا لا يتم، فإنه لا إشكال في إسلام العباس، فلا مانع من التسليم عليه كرامة لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، على أنه لم يثبت صدور هذه الزيارة من المعصومين (عليهم السلام). 

وملخص الكلام: 

أن العباس لم يثبت له مدح، ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند، ويكفي هذا منقصة له، حيث لم يهتم بأمر علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولا بأمر الصديقة الطاهرة في قضية فدك، معشار ما اهتم به في أمر ميزابه. 


كتاب معجم رجال الحديث

السيد الخوئي 

الجزء العاشر

الطبعة الخامسة طبعة منقحة ومزيدة السنة 1413 ه‍ - 1992 م 


بداية ترجمة العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه

من صفحة 252 منتصف السطر الثاني الى نهاية صفحة 254 


http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html
===============


اولاً : الروايات على انهم مرتدين : 

أ- عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : ( جعلت فداك ما أقلَّنا ! لو اجتمعنا على 

شاة ما أفنيناها ! فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك: المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ، وأشار بيده ، 

ثلاثة ! قال حمران فقلت: جعلت فداك ما حال عمار ؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان ، بايع وقتل 

شهيداً . فقلت في نفسي: ما شئ أفضل من الشهادة . فنظر إليَّ فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة 

أيهات أيهات ) الكافي 2/244 ، رجال الكشي37 .



ب- عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أربعة ) .الأنوار النعمانية 1/81 ، السقيفة ص92 .



ج‌- عن الباقر رحمه الله أنه قال: ( كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ) .

روضة الكافي ص115 ، تفسير العياشي 1/199 ، تفسير الصافي1/148 ، قرة العيون ص426 ، اختيار معرفة الرجال ص6-8-10 ، البرهان للبحراني1/319 ، بحار الأنوار 6/749 ، حق اليقين لعبدالله شبر 1/218-219 .


وقد وصف علماؤكم أسانيد هذه الروايات بأنها معتبرة .

أنظر الموضع السابق لتفسير العياشي وقرة العيون وحق اليقين .




د - عن الحارث النصري بن المغيرة، قال: ( سمعت عبد الملك بن أعين، يسأل أبا عبد الله عليه 

السلام قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذاً ؟ قال: أي والله يا ابن أعين هلك الناس 

أجمعون ، قلت: من في الشرق ومن في الغرب ؟ قال: هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان وعمار 

وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة ) . رجال الكشي46 .




هـ - عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( إرتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأبوذر والمقداد قال: قلت: 

فعمار؟ قال: قد كان جاض جيضة ثم رجع ، ثم قال: ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء 

فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض ) . 

روضة الكافي 8/245باب الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ، رجال الكشي ص51 .




و- عن عبد الرحيم القصير قال: ( قلت لأبي جعفر عليه السلام إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن 

الناس ارتدوا ، فقال: يا عبد الرحيم إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أهل 

جاهلية ، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير ، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية

يا سعد أنت المرجاء وشعرك المرجل وفحلك المرجم ). الكافي 8/296


وهذا تكفير صريح للأنصار وسائر الصحابة إلا ثلاثة ، والرابع وهو عمار بن ياسر رضي الله عنه 

فيه نظر أيضاً 


الثاني: تقرير علماء الإمامية أن الأصل في الصحابة الردة حتى يثبت خلافها:
وقولهم أن الصحابة كانوا أهل ردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سبعة :

1- قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :
( إن أخبارنا قد تواترت بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو 

خمسة فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال , ومن شككنا في 

توبته فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه ) . تنقيح المقال 1/216 .

2- وقال علي النمازي الشاهرودي نحو كلام المامقاني:( مقتضى الأخبار الكثيرة الناطقة بارتداد ما عدا الثلاثة أو الأربعة بعد النبي صلى الله عليه وسلم 

صلى الله عليه وآله هو كون الأصل في كل صحابي بقي بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم 

يستشهد في زمانه صلى الله عليه وآله هو الارتداد , لتقديم غير المنصوص عليه بالولاية على 

المنصوص عليه , أو الفسق بالتقصير في حقه , فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلا بدليل 

شرعي ) . مستدركات علم الرجال 1/67 , المقدمة - الفائدة السادسة .

3- وقال التستري مكفراً عموم الصحابة:( كما جاء موسى للهداية وهدى خلقاً كثيراً من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم 

يبق على إيمانه سوى هارون (ع) ، كذلك جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهدى خلقاً كثيراً 

لكنهم ارتدوا على أعقابهم ) . إحقاق الحق316 .


يشبه التستري ردة الصحابة المزعومة بردة بني إسرائيل حين ارتدوا ولم يبق منهم على دين 

موسى إلا هارون !


وقال في موضع آخر: ( إنهم لم يسلموا بل استسلم الكثير رغبة في جاه رسول الله...إنهم داموا 

مجبولين على توشح النفاق وترشح الشقاق ) إحقاق الحق ص3 .



قال: ( إنهم لم يسلموا ) ! 

4- وقال الكاشاني حاكماً على أكثر الصحابة بالكفر والنفاق:( إن هؤلاء الناس - أي السنة - لم يكن لهم معرفة حقيقة أحوالهم لما تقرر عنهم أن الصحابة 

كلهم عدول ولم يكن لأحد منهم عن الحق عدول ، ولم يعلموا أن أكثرهم كانوا يبطنون النفاق 

ويجترئون على الله ويفترون على رسول الله في عزة وشقاق ) . تفسير الصافي 1/4 .


....

ولكن يا عجبي اتعلم من ماذا !

انظر

1- من كان من شرطة الخميس من أصحاب علي رضي الله عنه – وكانوا بزعكم ستة آلاف – فهو عدل:
قال البرقي في رجاله وهو يعد أصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:( و أصحاب أمير المؤمنين الذين كانوا شرطة الخميس : كانوا ستة آلاف رجل ، و قال علي بن

الحكم [أصحاب] أمير المؤمنين الذين قال لهم تشرطوا إنما أشارطكم على الجنة ، و لست

أشارطكم على ذهب و لا فضة ... إلى أن قال: و الله سماكم في السماء شرطة الخميس على

لسان نبيه صلى الله عليه و آله و سلم ) .هكذا يعدلون الآلآف برواية موضوعة لا زمام لها ولا خطام ، ويعرضون عن مئات الآيات والروايات

الصحيحة في الثناء على الصحابة !


هل هذا التخبط من الإنصاف والمنهجية في شيء !
2- كل أصحاب الصادق عدول ، وهم نحو أربعة آلاف:هكذا بلا اشتراط رواية معتبرة ولا بحث علمي !


ذكر ذلك المفيد في الارشاد ص 289:

قال: ( نقل الناس عن الصادق عليه السلام من العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في

البلدان، ولم ينقل عن أحد من أهل بيته العلماء، ما نقل عنه، ولا لقي أحد منهم من أهل الآثار،

ونقلة الاخبار، ولا نقلوا عنهم كما نقلوا عن أبي عبد الله، فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء 

الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل ) .


وابن شهر آشوب في المناقب: 4/247 وقال:( نقل عن الصادق عليه السلام من العلوم ما لم ينقل عن أحد، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء 

الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل ) .


وقال الطبرسي في الباب الخامس من كتابه إعلام الورى بأعلام الهدى:( ولم ينقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسامئي الرواة عنه 

من الثقات على اختلافهم في المقالات والديانات، فكانوا أربعة آلاف رجل ) .
إعلام الورى ص 165-166 من الفصل الرابع .


وقال محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين ص177:( قد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة عن الصادق عليه السلام من الثقات على اختلافهم في 

الآراء والمقالات وكانوا أربعة آلاف ) .


هؤلاء الـ4000 كلهم ثقات لأنهم أصحاب للصادق - بزعمهم - ، بلا أي رواية معتبرة في تعديلهم ولا

بحث علمي !


أما آلاف المهاجرين والأنصار الذين زكاهم القرآن والسنة ، فلابد فيهم من البحث العلمي ، بل

يكفـرّون إلا ثلاثة !!ما لكم كيف تحكمون !





3- من رأى مهديكم يعتبر في مرتبة أعلى من رتبة العدالة:

قالوا: ( تشرف الرجل برؤية الحجة ( عج ):

يستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من رتبة العدالة ) تنقيح المقال 1/211 الفوائد الرجالية ، معجم مصطلحات الرجال والدراية ص40 .


أما من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك فلابد من التحقق من أمره !

==================



قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :
( إن أخبارنا قد تواترت بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو 

خمسة فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال , ومن شككنا في 

توبته فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه ) . تنقيح المقال 1/216 .

فاذهب تحدى المامقاني ولا تتحداني !!


===============
فاطمة شهيدة كسر ضلعها
ويبايع علي  عمر وابا بكر رضي الله عنهما !
ثم انا اسأل هل الشهيد يغسل عندكم !!
والغريب ايضاً ان من كانت مطببة لفاطمة رضي الله عنها هي زوجة ابا بكر رضي الله عنه !

وكان يمرضها ايضا بنفسه..وكانت تعينه على ذلك اسماء بنت عميس ..باستمرار..
الامالي للطوسي..ج 1 ص 107..

ووصتها بوصايا في كفنها وتشييع جنازتها فعملت اسماء بها..
جلاء العيون ص 235، 242 ...

وكانت شريكة في غسلها...
كشف الغمة ج 1 ص 504 ... 
=====================

حب أئمة وسادات أهل البيت 
-رضي الله عنهم- 
للفاروق 
عمربن الخطاب -رضي الله عنه- 
جعلهم يسمون فلذات أكبادهم 
باسم أحد أعز أحبابهم 
لما يكنونه في صدورهم من حبهم له 
في حياته وبعد وفاته -..!! 

ومنهم : 

1- (( عمر بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-)) 
وقد عُمّر وورث جميع إخوته وأشقائه 
وهم : (عبد الله) و(جعفر) و(عثمان) 
أبناء علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- 
- الفصول المهمة ط طهران ص 143 
- عمدة الطالب ط النجف ص 361 
- كشف الغمة 1/575 

2- (( عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-)) 
قتل في كربلاء مع عمه الحسين-رضي الله عنه-..! 
-الإرشاد للمفيد ص194 
-تاريخ اليعقوبي 2/228 
- عمدة الطالب ص 81 

3- (( عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-)) 
قتل في كربلاء بين يدي أبيه الحسين -رضي الله عنه-..! 
- جلاء العيون للمجلسي ص 582 

4- (( عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-)) 
- الإرشاد ص 261 
- كشف الغمة 2/105 
- منتهى الآمال 2/43 

5- (( عمر بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين -رحمه الله)) 
- كشف الغمة ص216 

===================

نصوص عن أهل البيت حيّرت علماء الشّيعة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/11/blog-post_580.html

============

كيف تحتح بكتب السنة الكفار النواصب ليس حجة هات من كتب الشيعة لايوجد لان ليس لديكم روايات صحيحة

 يامن في دينه القرآن محرف لارواية صحيحة السند للنبي لاامام دين من صنع البشر

تحتجون بكتبنا لاننا ليس لديكم روايات صحيحة السند عن فضائل اهل البيت 1

من تناقض الشيعة يدعون اتباع الائمة وليس لديهم روايات صحيحة السند الي النبي كيف تتبعونهم2

 يسمون السنة نواصب والشيعة هم الذين قتلوا امامنا علي والحسين

الشيعة يسمون السنة كفار وهم يقولون القرآن محرف لاقرآن لاسنة لاامام من الكافر يارافضة الان 4