الخميس، 9 فبراير، 2017

الرد على كتاب ليالي بيشاور الجزء الثاني


من سقطات المريض المسمى ( محمد الشيرازي ) الملقب بـ ( سلطان الواعظين ) أنه أحتج في كتابه بعدة أحاديث من

مصادر أهل السنة و الجماعة دون أن يتطرق و لو بشكل سطحي على حكم المحدثين عليها ..

مثال :

قال الرسول صلى الله عليه و سلم :

أوحى اللهُ إليّ في عليّ أنه سيّدُ المسلمينَ وإمامُ المتّقينَ وقائِدُ الغُرِّ المُحجّلينَ)

أحتج هذا الرويفضي بهذا الحديث و لكنه لم يتطرق لصحة الحديث من عدمه و السبب أن الحديث لا يصح ..

حكم المحدثين على الحديث ( مع إختلاف ألفاظه ) :

ابن القيسراني : [فيه] يحيى بن العلاء متروك

الذهبي : [فيه يحيى بن العلاء البجلي ذكر من جرحه]

عبد الرحمن المعلمي : فيه عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء الرازي ويحيى كذاب يضع وعمرو قريب منه قال عنه الخطيب كان كذابا

الهيثمي : فيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب‏‏

العسقلاني : ضعيف جدا، ومنقطع أيضا

الألباني : ضعيف

ابن كثير : منكر جداً ويشبه أن يكون موضوعاً من بعض الشيعة الغلاة

ابن تيمية : كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث

ابن الجوزي : لا يصح

****

و لكن !
حينما أُحتج عليه بحديث من مصادره تذكر و بقدرة قادر أن هناكـ علماً و فناً لتنقيب الأحاديث يسمى ( علم الحديث ) ..

فقال :
قلت: أولا: يجب أن ننظر إلى سند الرواية، هل كان صحيحا أو موثقا، قويا أو ضعيفا، معتبرا أو مردودا. ثم على فرض صحة السند فهو خبر واحد، فلا يجوز الاستناد عليه والالتزام به، فمثل هذا الخبر ) ص 138

الآن تذكر هذا الأمر سلطان الشياطين !!

فهل هذه من الأمانة العلمية و الإنصاف عند ( سلطان الشياطين ) يا من تطبلون لهذا الكتاب المكذوب الذي ألفه أحد

المرضى النفسيين !

حجازية 105-02-17 10:20 PM

ليالي بيشاور للشيرازي،الكذب على علماء أهل السنة من البخاري ومسلم الى الحافظ ابن حجر :: للأخ كاوا محمد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88134




http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
هذا الموضوع في منتدى الرافضة"يا رب الحسين"،ولما رأوا كثرة الصفعات كتبوا تحت اسمي"كهيعصاد"،مطرود.
وقد طلب اثنان من الاخوة نقل الموضوع لهذا المنتدى،وكرروا الأمر علي كثيرا،لكنني كنت مشغولا جدا،والحمد لله الآن شوية فاضي،فحاولت انتهاز الفرصة لفعل ذلك.
وسأقوم بنسخ ما كتبته في منتدى الرافضة،وأنوه الى أن أحد الاخوة كان تطرق لنفس الموضوع في "انصار آل محمد"،الا أنه فقط اكتفى بذكر صحيح البخاري ومسلم،وقد يسر الله لي أن أجمع البخاري ومسلم والسنن الأربعة والمسند والاستيعاب والاصابة وتهذيب التهذيب وغيرهم.
نبدأ على بركة الله،ومن أراد الجواب على تساؤلاتنا فمرحبا به:
بسم الله الرحمن الرحيم:

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

1-المبحث الأول:خاص بصحيح البخاري ومسلم:

دائما نجد علماء الشيعة ينسبون الأحاديث لصحيح البخاري ومسلم لأخذ الشرعية لكلامهم،لكننا عندما نرجع للبخاري ومسلم نجد ما قيل غير صحيح،وانما هو تلفيق.
واليوم مع مثال حي،وهو الشيرازي صاحب "ليالي بيشاور"،ولمن أراد معرفة ما قيل عن هذا الكتاب ومؤلفه،استعينوا ب google،ولا أريد تطويل الموضوع.
سوف أعتمد على هذه النسخة للكتاب:
طبعة دار الغدير- بيروت لبنان.وسوف أذكر لكم رابط الكتاب واسم المجلس والباب.
وستكون طريقة الحوار بأنني آتي بالرواية كما يذكر الشيرازي وتدافعون عنه،وتقولوا لنا أين ذكر البخاري ومسلم ذلك في صحيحه.

1-قال الشيرازي 
صفحة ( 339 ) مانصه :" من أهم الأخبار في الموضوع ، خبر الطير المشوي المروي في كتبنا وكتبكم المعتبرة كالصحاح والمسانيد ، منها :صحيح البخاري ، و صحيح مسلم".

ممكن تذكروا لنا أين في صحيح البخاري وصحيح مسلم يا شيعة المنتدى أم أنه تقول على الامام البخاري و الامام مسلم؟

بحار40005-02-17 11:12 PM

تفريغ من ملف بي دي اف من كتاب
ايام بيشاور رد على ليالي بيشاور

ملاحظة مشكلة فنية في نفريغ المحتوى تسبب في فقدان بعض العبارات لذا ينصح مطالعة نسخة بي دي اف


https://justpaste.it/136re

حجازية 106-02-17 09:14 PM

1 مرفق

يقول ( سلطان الشياطين ) في كتابه ( ليالي بيشاور ) صفحة : ١٠١٨

لقد اتّفق جلّ علماء الاسلام أو كلّهم ، وثبت بالدلائل الواضحة والشواهد اللائحة أنّ أمير المؤمنين عليا عليه‌السلام أعلم أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأقضاهم وأعرفهم بالفقه وأحكام الدين. وصرّح بهذا الرأي كثير من علماء السّنّة وأعلامهم ، منهم : العلاّمة نور الدين بن صبّاغ المالكي في كتابه الفصول المهمّة ..."


هل أصبح الآن ابن صباغ من علماء أهل السنة و من أعلامهم !

كيف يسمح لنفسه هذا المريض - الشيرازي - بالإحتجاج بابن صباغ على أهل السنة و الجماعة !

و العنوان وحده بوابة مختصرة لمعرفة عقيدة مؤلف الكتاب ..

و عنوان الكتاب كاملاً هو " فصول المهمة في معرفة أحوال الأئمة عليهم السلام " ..

و عند الرجوع الى محتوى الكتاب نجد أن المؤلف يعتقد بعقيدة " الإمامة " الرافضية الإثنى عشرية دون أدنى شكـ فالمؤلف يقول في كتابة ..

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » ۱ . وبعدُ : فعنّ لي أن أذكر في هذا الكتاب فصولاً مهمّةً في معرفة الأئمّة ، أعني الأئمّة الاثني عشر الّذين أوّلهم أمير المؤمنين عليّ المرتضى ، وآخرهم المهديّ المنتظر ، يتضمّن شيئا من ذكرِ مناقبهم الشريفة ، ومراتبهم العالية المنيفة ، ومعرفة أسمائهم ، وصفاتهم ، وآبائهم ، واُمّهاتهم ، ومواليدهم ووفاتهم ، وذكر مدّة أعمارهم ، وأسماء حجّابهم وشعرائهم ، خاليا عن الإسهاب المملّ والاختصار ۱ المخلّ ، احترازا عن الإكثار المسئم ، إلى الإيجاز ۲ المفهم . ولن يعرف شرفه إلاّ مَن وقف عليه فعرفه مَن عرفه . وعقدتُ لكلّ إمام منهم فصلاً ، يشتمل كلّ فصلٍ على ثلاثة فصول : الأوّل منها في عدّة فصول : الفصل الأوّل منها: في ذكر بحر الخضمّ الأطمّ ۳ ،والطود الأشمّ ۴ ، أخي الرسول ، وبعل البتولِ ۱ ، وسيف اللّه المسلول ، مُفرّق الكتائبِ ۱ ، ومظهر العجائبِ ۱ ، ليث بني غالب ۱ أمير المؤمنينَ عليّ بن أبي طالبٍ .
الفصل الثاني : في ذكر ابنه الحسن . الفصل الثالث : في ذكر أخيه الحسين . الفصل الرابع : في ذكر ابنه زين العابدين عليّ بن الحسين . الفصل الخامس : في ذكر ابنه محمّد الباقر . الفصل السادس : في ذكر ابنه جعفر الصادق . الفصل السابع : في ذكر ابنه موسى الكاظم . الفصل الثامن : في ذكر ابنه عليّ بن موسى الرضا . الفصل التاسع : في ذكر ابنه محمّد بن عليّ الجواد . الفصل العاشر : في ذكر ابنه أبي الحسن عليّ الهادي . الفصل الحادي عشر : في ذكر ابنه الحسن العسكري . الفصل الثانى عشر : في ذكر ابنه محمّد القائم المهدي . 
)


أوا يشكـ المرء في عقيدة المؤلف أنها الإمامية ؟؟

من هم الذين يؤمنون بآئمة 12 و هم على النحو الذي قال به إبن صباغ !!

أليسوا الشيعة و تحديداً الإثنى عشرية !!

هل من عقائد أهل السنة والجماعة الائمة الـ 12 !

بل إبن صباغ نفسه يؤكد أن هذا الأمر هو من عقائد الروافض ..


وسمّيته بـ «الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة» رضوان اللّه عليهم أجمعين ، أجبت في ذلك سؤال الأعزّة من الأصحاب والخلّص من الأحباب ۱ ، بعد أن جعلت ذلك لي عند اللّه ذخيرة ورجاء في التكفير ۲ لما أسلفته من جريرة واقترفته من صغيرةٍ أو كبيرة ، وذلك لما اشتمل عليه هذا الكتاب في ذكر مناقب أهل البيت الشهيرة ومآثرهم الأثيرة ، ولربَّ ذي بصيرةٍ قاصرة وعينٍ من إدراك الحقايق حاسرة يتأمّل ما ألّفته ويتعرّض ۳ ماجمعته ولخّصته ، فحمله ۴ طرفه المريض وقلبه المهيض إلى أن ينسبني في ذلك إلى الترفّض ) !!!!

إقرارهـ بإن العقيدة التي يتناولها في كتابه هى من عقائد الرافضية حينما حاول تبرئة نفسه من الترفض و لكن لا ينطلي الأمر على من يعرف دين التقية ..

و هذا ما دفع الرافضي " يوسف البحراني " بنقل قول شيخه " سليمان الماحوزي " في كشكوله ..

( فأمره عجيب لأن الذي يظهر من حاله في هذا؛ إما أنه إمامي صحيح العقيدة والظاهر أنه كذلك في الواقع، وإن إظهاره أحد المذهبين تقية وإصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً ). [كشكول البحراني ص696]

و قد حاول بعض الرافضة تبرير قول " الماحوزي " بأنه مجرد إحتمال لا أكثر و أن السخاوي قد نقل ترجمة ابن صباغ ..

سبحان الله هل أُعميت أعين الرافضة عن قول " وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً " ..

أي أن الكثير من رجال الرافضة كانوا أتباع التقية في هذه المسألة و أنتهجوا دروب الخديعة و الخبث لتلبيس على الناس ..

أضيفوا الى ذلكـ أن المؤلف إعتمد أثناء تأليفة للكتاب على رؤوس الرفض الشيعية .

و كما أن التراجم لا تثبت العقائد لا سيما لو ألّف الشخص كتابا كالذي ألفه " ابن صباغ " ..

و رغم ذلكـ نحن لسنا بحاجة لقول " الماحوزي " أو " البحراني " و غيرهما ..

لإثبات أن " ابن صباغ المالكي " هو إماميا إثنى عشريا فكتابه يشهد على سوء معتقدهـ ..

فالإمامة هى عقيدة شيعية بحت تشمل كآفة الطوائف الشيعية ،و الفرقة الإمامية الإثنى عشرية هى التي تؤمن بولاية 12

إماما و هم ذآت الأئمة الذين يؤمن بهم ابن صباغ ..

و هناكـ من الإثنى عشرية من ينوح و يصر على أن ابن صباغ عالماً من علماء أهل السنة !!

فكتب أحد الروافض :

يستشكل المخالف المتنطع بمقطع من كشكول الشيخ يوسف البحراني أعلى الله درجاته لنفي بكرية ابن الصباغ جاء فيه «إن إظهاره أحد المذهبين تقية وإصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً»، ولم يكن هؤلاء المخالفون منصفين كما هي عادتهم في نقل المقولات حيث أن الكلام الذي نسبوه للشيخ البحراني ليس كلامه، وإنما الشيخ سجّله نقلاً عن شيخه المعظّم سليمان الماحوزي على أن الشيخ الماحوزي لم يجزم بتشيع الرجل وإنما احتمل ذلك، وقد ابتدأ حديثه بأن الأردبيلي ذكره في (آيات الأحكام) بالمالكي، وذكره القاضي نور الله التستري في (مصائب النواصب) بالشافعي، ثم قال: «فأمره عجيب لأن الذي يظهر من حاله في هذا؛ إما أنه إمامي صحيح العقيدة والظاهر أنه كذلك في الواقع، وإن إظهاره أحد المذهبين تقية وإصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً». [كشكول البحراني ص696]
فكلامه لا يعدو كونه احتمالاً واستظهاراً فقط، وهو مردود بما عُلم من نشوءه في أوساط المخالفين وقراءته على مشايخهم كما ذكره السخاوي في ترجمته له. وبعدما ذكرناه من توثيقات رجال المخالفين له وثنائهم عليه لا يرتاب في بكرية الرجل إلا معاند.


الرد :

سبحان الله يا روافض !!

هل إذا أتى عالماً ما و قال أنا إثنى عشري و لكن لا أؤمن بالآئمة الـ 12 ثم يؤلف كتاباً يثبت فيه صحة خلافة الخلفاء الراشدين هل ستعبرونه إثنى عشرياً و يصبح حجة عليكم !!

طيعا لا ، لا تقبلوا منه أي أمر لأنه خرج عن عقيدتكم و لن ترضوا بأن يكون حجة عليكم أبداً ، فكيف تريدون منا أن نقبل خرافات إبن صباغ الذي يتناول السلسلة المعصومة و التي هى من إختراعاتكم و يألف لها كتاباً !!


* نضيف الى أن الناشر هو " دار الحدیث " بـ " قم " الإيرانية..


ثم يأتي ( سلطان الشياطين ) و يقول - إبن صباغ - من علماء أهل السنة و الجماعة و أعلامهم !!

حجازية 107-02-17 09:23 PM

مطالب السؤول في مناقب آل الرسول‏

سقطة آخرى و تدليس آخر من ( سلطان الشياطين ) بزج علماء ليسوا من آهل السنة و الجماعة أسوة - بابن صباغ - أو علماء زاغوا عن الطريق السوي ..

دون أن يكون للطرف السني المناظر أي تعقيب أو تصحيح !!

هذه المرة أحتج على أهل السنة بعالم يؤمن بإمامة الإثنى عشر !!

تخيلوا !!

يحتج على أهل السنة و الجماعة بعالم يؤلف كتاباً يتناول فيه السلسة الاثنى عشرية التي تفرد المذهب الاثنى عشري بها !!

يحتج بعالم يؤمن بولادة المهدي محمد بن الحسن !!

يحتج بعالم يؤمن بأن المهدي هو من نسل الحسين بن علي و ليس من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم

كما هو مقرراً عند أهل السنة و الجماعة !!



العالم هو :

محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن مؤلف كتاب ( مطالب السؤول في مناقب آل الرسول‏ ) !!

الذي ألف كتاباً يتناول فيها قائمة الإثنى عشر المقررة عند الرافضة و ساق النصوص ليثبت أن في الدين الإسلامي

سلسلة معصومة مكونة من إثنى عشر رجلاً !

على الرغم من أن أهل السنة ينفون و بشدة وجود هذه السلسة المعصومة جملة و تفصيلاً في الإسلام ..

و إيمانهم بإن الـ 11 الذين أولهم علي رضي الله عنه إلى آخرهم الحسن ( العسكري ) هم من السلف الصالح و سيرهم

يتناولونها كما يتناولون بقية سير السلف بإستثناء الثلاث الآوائل فهم من الصحابة رضي الله عنهم آجمعين ..

إلا أن محمد بن طلحة خالف هذا الأمر بطرح معتقدات لا علاقة بالمذهب السني بصلة ..

و المهدي الذي تناوله - محمد بن طلحة مؤلف الكتاب - فلا وجود له مطلقاً و لا يوجد عالم ينتسب إلى المذهب السني يأتي على

ذكره سوى إذا كان مؤرخاً يؤرخ ما يتداوله الناس عبر التاريخ و السير بما في ذلكـ أهل البدع أو عالم يفند هذه المزاعم ..

فلذلكـ ( محمد بن طلحة ) لا يمكن بأن يكون سنياً و هو يحمل في إيمانه هذه السلسلة لا سيما و أنه دخله شيء من الضلال و الهذيان كما قال العلماء ..

فإنظروا كيف قدم - محمد بن طلحة - في كتابه المهدي فذكر :

محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا
ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين ابن أبي طالب ، المهدي الحجة
الخلف الصالح المنتظر عليهم السلام ورحمة الله وبركاته .
فهذا الخلف الحجة قد أيده الله * هداه ( 1 ) منهج الحق وأتاه سجاياه
وأعلى في ذرى العليا بالتأييد مرقاه * وأتاه حلى فضل عظيم فتحلاه
وقد قال رسول الله قولا قد رويناه * وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه
ترى الأخبار في المهدي جاءت بمسماه * وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه
ويكفي قوله مني لإشراق محياه * ومن بضعته الزهراء ( مرساه ومسراه ) ( 2 )
ولن يبلغ ما أويته أمثال وأشباه * فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بمافاه ( 3 )
قد رتع من النبوة في أكناف عناصرها ، ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها ،
وترع من القرابة بسجال معاصرها ، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه
بخياصرها ، فاقتنى من الأنساب ( 4 ) شرف نصابها ، واعتلا عند الانتساب على
شرف أحسابها ، واجتنى جنى الهداية من معادنها وأسبابها ، فهو من ولد الطهر
البتول ، المجزوم بكونها بضعة من الرسول ، فالرسالة أصلها وإنها لأشرف العناصر
والأصول .
فأما مولده : فبسر من رأى في ثالث وعشرين رمضان سنة ثمان وخمسين
ومائتين للهجرة 5

وأما نسبه أبا واما : فأبوه محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد
القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين ، وقد تقدم ذكر
ذلك مفصلا .
وأمه : أم ولد تسمى صقيل ( 1 ) ، وقيل : حكيمة ( 2 ) ، وقيل : غير ذلك ( 3 ) .
وأما اسمه : فمحمد .
وكنيته : أبو القاسم ( 4 ) . ولقبه : الحجة ، والخلف الصالح ( 5 ) ، وقيل :
المنتظر ( 6 ) .
وأما ما ورد عن النبي ( ص ) في المهدي من الأحاديث الصحيحة :
فمنها )


كما ترون قام بالتعريف بالمهدي بالمعتقد الرافضي دون أن يتطرق و لو بشكل سطحي أنها ليست هذه عقيدة أهل السنة في المهدي ..

ثم نقل من كتاب " وفيات الأعيان - لإبن خلكان - " تاريخ مولده و كأن إبن خلكان يقول بولادة المهدي فعلاً و هذا تدليس و خيانة علمية من - إبن طلحة - ..

* فإبن خلكان ما هو إلا مؤرخ لما يقال فلم يتطرق إلى معتقده أو معتقد أهل السنة ككل ، و الدليل أنه قال عن مهدي الرافضة ( أبو القاسم المنتظر ) فهل يعتقد إبن خلكان أن ( محمد بن الحسن ) فعلاً منتظر ! )

و من بعد أن قام - محمد بن طلحة - بنقل عقيدة المهدي عند الرافضة من حيث أسمه و مولده ، قام بالإستعانة بالأحاديث في المصادر السنية

و تبديل معانيها و الإستماتة للوصول بها إلى ما يوفق معتقد و عقيدة الرافضة ..

و كأمثلة :

يقول من حيث إسم المهدي :

( فالجواب : لابد قبل الشروع في تفصيل الجواب من بيان أمرين يبتني عليهما
الغرض :
الأول : إنه شائع في لسان العرب إطلاق لفظة الأب على الجد الأعلى وقد
نطق القرآن الكريم بذلك فقال تعالى : * ( ملة أبيكم إبراهيم ) * ( 1 ) وقال تعالى
حكاية يوسف ( عليه السلام ) : * ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحق ) * ( 2 )
ونطق بذلك النبي ( ص ) في حديث الإسراء أنه قال : قلت : ( من هذا ؟ ) قال :
أبوك إبراهيم ( 3 ) .
فعلم أن لفظة الأب تطلق على الجد وإن علا . فهذا أحد الأمرين .)


و من حيث عمره :

( وأما عمره : فإنه ولد في أيام المعتمد على الله ، خاف فاختفى وإلى الآن ، فلم
يمكن ذكر ذلك إذ من غاب وإن انقطع خبره لا توجب غيبته وانقطاع خبره الحكم
بمقدار عمره ولا بانقضاء حياته ، وقدرة الله واسعة وحكمه وألطافه بعباده عظيمة
عامة ، ولوازم عظماء العلماء أن يدركوا حقائق مقدوراته وكنه قدرته لم يجدوا إلى
ذلك سبيلا ، ولا نقل طرف تطلعهم إليه حسيرا وحده كليلا ، وأملى عليهم لسان
عجزهم عن الإحاطة به وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .
وليس ببدع ولا مستغرب تعمير بعض عباد الله المخلصين ، ولا امتداد عمره
إلى حين ، فقد مد الله تعالى أعمار جمع كثير من خلقه من أصفيائه وأوليائه ومن
مطروديه وأعدائه ، فمن الأصفياء : عيسى ( عليه السلام ) ، ومنهم الخضر ، وخلق آخرون من
الأنبياء طالت أعمارهم ، حتى جاز كل واحد منهم ألف سنة أو قاربها كنوح ( عليه السلام )
وغيره .
وأما من الأعداء المطرودين : فإبليس ، وكذلك الدجال ، ومن غيرهم كعاد
الأولى ، كان فيهم من عمره ما يقارب الألف ، وكذلك لقمان صاحب لبد ( 1 ) .
وكل هذه لبيان اتساع القدرة الربانية في تعمير بعض خلقه ، فأي مانع يمنع
من امتداد عمر الصالح الخلف الناصح إلى أن يظهر فيعمل ما حكم الله له به ؟ )


فهذا بعض معتقد - محمد بن طلحة - الذي يقول عنه ( سلطان الشياطين ) من علماء السنة و أعلامهم !




***



أما أقوال العلماء في - محمد بن طلحة - :

فيقول الذهبي :

85 _ محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن .
الشّيخ كمالُ الدّين، أبو سالم القُرشيّ ، العَدَويّ ، النَّصِيبيّ ، الشّافعيّ ، المفتي . وُلد بالعَمْريّة ، من قُرى نصيبين ، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة . وتفقّه ، وبرع في المذهب .

قلت : وقد دخل في شيءٍ من الهَذَيَان والضّلال ، وعمل دائرةً وادّعى أنّه يستخرج منْها علِْم الغيب وعلْم السّاعة ، نسأل الله السّلامة في الدّين. ولعلّه إن شاء الله رجع عن ذلك .
توفّي في السّابع والعشرين من رجب بحلب ، وقد جاوز السّبعين .
http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/22208.htm

***

و قال العبر في خبر من غبر:

الكمال محمد بن طلحة أبو سالم النصيبيني الشافعي المفتي‏.‏

رحل وسمع بنيسابور من المؤيد وزينب الشعرية وكان رئيسًا محتشمًا بارعًا في الفقه والخلاف‏.‏

ولي الوزارة مرة ثم زهد وجمع نفسه‏.‏

توفي بحلب في رجب وقد جاوز السبعين وله دائرة الحروف ضلال وبلية‏.‏

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A...A7%D9%84%D8%AB

***

و في سير أعلام النبلاء :

العلامة الأوحد كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد بن حسن القرشي العدوي النصيبي الشافعي .

ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وبرع في المذهب وأصوله ، وشارك في فنون
 ، ولكنه دخل في هذيان علم الحروف ، وتزهد . وقد ترسل عن الملوك ، وولي وزارة دمشق يومين وتركها ، وكان ذا جلالة وحشمة . 


http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

و في كتاب ( شذرات الذهب في أخبار من ذهب ) لعبد الحي العكري :

فيها الكمال محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن كمال الدّين أبو سالم القرشي العدوي النّصيبي الشّافعي [2] المفتي الرحّال. مصنّف كتاب «العقد الفريد» [3] وأحد الصدور والرؤساء المعظمين.
ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وسمع بنيسابور من المؤيد، وزينب الشعرية. وتفقه، فبرع في الفقه، والأصول، والخلاف. وترسّل عن الملوك، وساد وتقدم. وحدّث ببلاد كثيرة، وفي سنة ثمان وأربعين وستمائة كتب تقليده بالوزارة فاعتذر وتنصل، فلم يقبل منه، فتولاها يومين ثم انسلّ خفية، وترك الأموال والموجود، ولبس ثوبا قطنيا، وذهب فلم يدر أين ذهب. وقد نسب إلى الاشتغال بعلم الحروف والأوقات ، وأنه يستخرج أشياء من المغيبات، وقيل: إنه رجع و يؤيد ذلك قوله في المنجم ... إلخ )

hamela.ws/browse.php/book-12398/page-2240#page-3249


***

فكتاب - محمد بن طلحة - يحمل في طياته المعتقد الرافضي و العلماء طعنوا بالمؤلف ثم يأتي - سلطان الشياطين - و يقول من علمائكم و أعلامكم !

حجازية 108-02-17 07:19 PM

الزمخشري

الزمخشري من كبار علماء أهل السنة عند ( سلطان الشياطين ) !!!

يقول اللعين - محمد الشيرازي - مؤلف كتاب - ليالي بيشاور - صفحة - 407 :

ذكرت لكم كرارا ، أن شيعة أهل البيت عليهم السلام لا يكذبون ولا يفترون ، لأنهم يتبعون الأئمة الصادقين عليهم السلام ، وهم يحسبون الكذب من الذنوب الكبائر ، والافتراء أكبر منه خسائر .
ونحن كما قلت مرارا ، لسنا بحاجة لاثبات عقائدنا وأحقية مذهبنا ، أن نضع الأحاديث ونتمسك بالأباطيل
 )

يا لطيف يا لطيف !!

هل سبق لكم أن مرت عليكم كذبة أكبر من هذه !!

الشيعة يحسبون الكذب من الكبائر !

إذا التقية التي هى دينكم و دين آبائكم عبارة عن ماذا !!

و كيف يبيح ( الخوئي ) الكذب على المخالف إذا كنتم تعدونه من الكبائر !!

بصراحة سطوري تعجز أن تعبر عن كمية القرف الذي شعرت به و أنا أقرأ لهذا الخبيث لا سامحه الله ..

كيف يكتب هذه الكلمات و كتابه عبارة عن أكذوبه هو ألفها !!

المهم دعونا نفضح أكذوبة أخرى من أكاذيبة الكثيرة ..

يقول الكاذب محمد الشيرازي في كتابه - ليالي بيشاور - :

( وتبعهم كبار علمائكم وقالوا بعدم نسخ حكم المتعة ، منهم جار الله الزمخشري في الكشّاف فإنّه بعد ما ينقل رواية ابن عبّاس يقول [آية المتعة من محكمات القرآن وما نسخت.] )

الآن أصبح " الزمخشري " من كبار علماء أهل السنة و الجماعة !!

فأين هو الصدق الذي تحدث عنه هذا الكذاب أما أنه يأمر الناس بالبر و ينسى نفسه !!

الزمخشري ليس من أهل السنة و الجماعة بل هو من المعتزلة و لا حجة لأهل البدع علينا به ..

لا سيما في الأمور التي خالف بها ما هو مقرر و محسوم في المذهب ..

ترجمة الزمخشري و أقوال العلماء فيه :

سير أعلام النبلاء للذهبي :

الزمخشري
العلامة ، كبير المعتزلة أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد ، الزمخشري الخوارزمي النحوي صاحب " الكشاف " و " المفصل " .


http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

***
و في كتاب لسان الميزان للعسقلاني :

"محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى 

http://shamela.ws/browse.php/book-12063/page-2733

***
و قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وأما " الزمخشري " فتفسيره محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة . 

http://library.islamweb.net/Newlibra..._no=22&ID=1413

***

و في كتاب وفيات الأعيان - لإبن خلكان - الجزء 5 - صفحة - 170 -


كان الزمخشري المذكور معتزلي الاعتقاد متظاهراً به، حتى نقل عنه أنه كان إذا قصد صاحباً له واستأذن عليه في الدخول يقول لمن يأخذ له الإذن: قل له أبو القاسم المعتزلي بالباب

http://shamela.ws/browse.php/book-1000#page-2168

***

و هذه فتوى من موقع الإسلام سؤال و جواب :


الزمخشري صاحب تفسير " الكشّاف " نسبة إلى " زَمَخْشَر " وهي قرية كبيرة من قرى " خوارزم " ، واسمه محمود ، وكنيته أبو القاسم ، توفي عام 538 هـ ، وهو من دعاة الاعتزال الكبار ، والمعتزلة فرقة مبتدعة من أبرز عقائدها : القول بخلق القرآن ، وبنفي رؤية الله تعالى يوم القيامة ، والقول بتعطيل الصفات ، والقول بتخليد مرتكب الكبيرة في النار في الآخرة إذا لقي الله تعالى ولم يتب منها أو لم يقم عليه الحد في الدنيا ، وغير ذلك من أقوال الضلال .
قال الذهبي رحمه الله : " الزمخشري ، العلامة ، كبير المعتزلة ، أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي النحوي ، صاحب " الكشاف " و " المفصل " – في النحو - .
... .
وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه " انتهى مختصراً من "سير أعلام النبلاء" (20/151 – 156) .
ثالثاً :
كتاب الزمخشري " الكشاف " هو في تفسير القرآن ، ولأهل السنَّة عليه ملاحظات كثيرة ، أبرزها :
1. نشر عقائد المعتزلة من خلال التعسف في فهم الآيات القرآنية .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما " الزمخشري " فتفسيره محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن ، وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد ، وغير ذلك من أصول المعتزلة ... وهذه الأصول حشا بها كتابه بعبارة لا يهتدي أكثر الناس إليها ولا لمقاصده فيها ، مع ما فيه من الأحاديث الموضوعة ، ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين " انتهى من "مجموع الفتاوى" (13 /386 ، 387) .
وقال الذهبي رحمه الله – في ترجمة الزمخشري - : " صالح ، لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله , فكن حذراً من " كشَّافه " انتهى من "ميزان الاعتدال" (4/78) .
2. إنكار قراءات صحيحة مشهورة .
قال أبو حيان الأندلسي رحمه الله : " وهذا على عادته في تغليط القراء وتوهيمهم " انتهى من "تفسير البحر المحيط" (2 /225) .
3. التعرض لمقام النبي صلى الله عليه وسلم بالسوء .
فعند قوله تعالى ( عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) التوبة/ 43 : قال الزمخشري : ( عَفَا اللَّهُ عَنكَ ) كناية عن الجناية ؛ لأن العفو رادف لها ، ومعناه : أخطأت وبئس ما فعلت ! .
" تفسير الكشاف " (2 /261) .
قال أبو حيان الأندلسي رحمه الله : " وكلام الزمخشري في تفسير قوله ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) مما يجب اطراحه ، فضلاً عن أن يذكر فيردّ عليه " انتهى من "تفسير البحر المحيط" (5 /49) .
وقال الشيخ العلامة تاج الدين السبكي رحمه الله : " واعلم أن الكشاف كتاب عظيم في بابه ، ومصنفه إمام في فنه ، إلا أنه رجل مبتدع متجاهر ببدعته ، يضع من قدر النبوة كثيرا ، ويسيء أدبه على أهل السنة والجماعة ، والواجب كشط ما فيه من ذلك كله . 
ولقد كان الشيخ الإمام [ يعني : والده الإمام تقي الدين السبكي ] يقرئه ، فلما انتهى إلى الكلام  على قوله تعالى في سورة التكوير : ( إنه لقول رسول كريم ) الآية أعرض عنه صفحا ، وكتب ورقة حسنة سماها : سبب الانكفاف عن إقراء الكشاف ، وقال فيها : قد رأيت كلامه على قوله تعالى : ( عفا الله عنك ) ، وكلامه في سورة التحريم في الزلة ، وغير ذلك من الأماكن التي أساء أدبه فيها على خير خلق الله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعرضت عن إقراء كتابه حياء من النبي صلى الله عليه وسلم ، مع ما في كتابه من الفوائد والنكت البديعة


https://islamqa.info/ar/161902

***
أما بخصوص زواج المتعة الذي كان يتحدث عنه الدجال - سلطان الشياطين - :

عن سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت  أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
رواه مسلم

عن الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية". رواه البخاري ..

و للإستزادة :

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93363

***

فالزمخشري ليس من أهل السنة و قد كذب عالمكم يا رافضة و لو لاحظتم في الكتاب أن الأطراف السنية لا تعقب فهل يعقل

ذلكـ !

ألا يعقل أن هؤلاء السنة لا يعلمون أن الزمخشري من المعتزلة !

فهل يارافضة مازلتم تعتقدون بأن المناظرة الموجودة في كتاب - الشيرازي - حقيقية و ليست تأليف ..

و المصيبة أنني لم أعد أتعقب كتاب الشيرازي فقط بل أتعقب حتى شبهات العلماء الذين يأتي على ذكرهم الخبيث - محمد

الشيرازي - فكتابه ( ظلمات بعضها فوق بعض ) فقبح الله صنيعه ..

حجازية 109-02-17 02:55 PM

الموضوع : وارات طريفة مصورة في تويتر مع الشيعة و ورطتهم بكتاب ليالي بيشاور الجزء 3 : للأستاذ : Al7wzawy
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60857

***


الحمد لله وبعد :

يجتهد الشيعة هداهم الله بنشر كتاب يقولون

أنه عبارة عن مناظرات حصلت في منظقة بيشاور

مع شيخهم ( محمد الشيرازي )

و كتابهم بعنوان ( ليالي بيشاور )

ومن يطالع الكتاب لا يشك أن قصص مناظرات شيخهم

أشبه بقصص ألف ليلة وليلة عبارة عن خيالات لفقها شيخهم

الشيرازي من نسج خياله ليسجل بها بطولات وهمية

ويخدع بها السذج من أتباعه .

و أطرف ما في الكتاب أنه أكثر من الكذب على كتب أهل السنة

فيقول مثلا روى البخاري و روى مسلم و روى فلان و فلان

وما هي إلا أكاذيب لا وجود لها !

و إذا أنكرنا على الشيعة و قلنا لهم شيخكم متلبس بالكذب

تجن جنونهم فإليكم بعض المقتطفات .

يرد أحدهم بأن أفضل كتاب اطلع عليه بعد كتاب الله

هو ليالي بيشاور

يعني لو أثبت أن شيخهم كذاب هم متبعينه متبعينه

هذه صورته الأصلية


http://i1229.photobucket.com/albums/...1208-58-25.png

و هذه صورته بعد أن لبس لباس أهل الكويت

http://i1229.photobucket.com/albums/...1209-02-58.png


و يرد آخر بفذلكة ويقول أن شيخنا الشيرازي كان ينقل من طبعات

البخاري و مسلم القديمة لكنكم يا أهل السنة تحرفون كتبكم

http://i1229.photobucket.com/albums/...1209-01-57.png


وبعد هذه الكذبة يحاول التخويف ويقول

لو أتيتك بالطبعات القديمة

هل ستترك الإسلام وتتبع دين ابن سبأ ؟


http://i1229.photobucket.com/albums/...1209-05-37.png

و أخبرته أنه لو أخرج هذه الأحاديث من البخاري و مسلم

سأتبع دينه فالمفروض أن يثبت أن شيخهم لم يكذب

ويأتي في البخاري ومسلم كما يقول الطبعة القديمة

الموجودة في أذهانهم فقط !

لكنه ذهب ولم يرجع لا هو و لا بخاريه المزعوم

وذكرني بقول الشاعر :

ذهب الحمار بأم عمرٍ ** فلا رجعت ولا رجع الحمار

وبعدها استعانوا بصديق ليسعف شيخهم من الكذب

فبعد أن كان الكتاب أفضل كتاب بعد القرآن الكريم

و بعد أن الكتاب صادق لم يكذب و سيثبتون بالدليل

جاء المسعف ليغسل عارهم فذكر كذبتين نذكر الثانية أولا :

قال : نعم رواه البخاري في (( تاريخه )) !!

لأنه يعلم أن السذج من أصحابه لا يعرفون الفرق

بين ( تاريخ ) البخاري و ( صحيح ) البخاري

فيكذب ليمررها فقال :

http://i1229.photobucket.com/albums/...1209-09-10.png


وهذا كذب و تدليس لكنه ولله الحمد فشل تمريرها

فكانت الخطة الآخرى البديلة لهذا المسكين نسف

كتاب ( ليالي بيشاور ) لشيخهم الشيرازي للتخلص

من فضيحة تلبسه بالكذب فقال كذبة أخرى

ممزوجة بتعالم و أنه وحده فاهم و الناس ما تفهم فقال :


http://i1229.photobucket.com/albums/...zawy/8b7po.jpg

و هذه كذبة كبيرة ! أن الكتاب جمع طلبة + صحفيين !!

و السؤال لماذا كل هذا الكذب ؟

تابع الجواب ,,,,,,,,

..

حجازية 109-02-17 03:00 PM

تتمة : حوارات طريفة مصورة في تويتر مع الشيعة و ورطتهم بكتاب ليالي بيشاور الجزء 3
الحمد لله وبعد :

تابع ,,,,

الجواب لأن الكذب عبادة عندهم يغلفونها بغلاف التقية

و قوله أنه جمع الطلبة الصحفيين بلا دليل إنما هي أوهام

و خيالات بل كذب صريح كما سيأتي بيانه بعد قليل .

ولكن أنظروا لما أحس أن قوله أن الكتاب جمع الطلبة لن يمر

نسف كل كلامه السابق وقال لا ليس للطلبة

http://i1229.photobucket.com/albums/...zawy/ntyee.jpg


مسكين متخبط ! نعديها له

المهم تمترس هذا الشيعي حول خرافة الصحفيين و الطلبة

سنجاري عقليتك ما الدليل أنه الكتاب تأليف

الطلبة و ليس شيخهم الشيرازي ؟؟

قال :


http://i1229.photobucket.com/albums/...zawy/yqasx.jpg

دليله العقل بمعنى آخر ما عندي دليل !!

و لمحاولة تمرير الكذبة يقول أنظروا للمقدمة !!

فأقول مجيبا على هذا الكم الكبير من الكذب المتتالي

رجعنا للكتاب فوجدنا أنه ((( تأليف ))) الشيرازي وليس

جمع طلبة أو صحفيين كما يكذبون أولا :

غلاف الكتاب كتب عليه أنه تأليفه وليس جمع غيره :

http://i1229.photobucket.com/albums/...zawy/urgov.jpg


و قد يقول الغلاف ليس حجة نقول معلش نعديها

والآن هذا كلام الناشر يثبت أن المصادر ( من المؤلف )

و تصرف الناشر فقط بأرقام الصفحات لتواكب الطبعات الجديدة !


http://i1229.photobucket.com/albums/...y/IMG_0006.jpg

وهنا تأكيد أن هذا ((( الكتاب ))) ((( تأليف ))) للشيرازي !

http://i1229.photobucket.com/albums/...y/IMG_0012.jpg


وبعد هذه الجولة السريعة من تخبطات الشيعة و تناقضهم بل

تناقض الرجل نفسه نقول لا عزاء لأعداء الصحابة 
==========
الرد على كتاب ليالي بيشاور
 
فضائح كتاب ليالي بشاور .
https://www.youtube.com/watch?v=wdV3x8lmhqQ
كتاب أيام بيشاور رد على كتاب ليالي بيشاور
http://alburhan.com/Article/index/6813
كشف اكاذيب كتاب ليالي بيشاور/
http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...og-post_2.html
تفريغ من ملف بي دي اف من كتاب
ايام بيشاور رد على ليالي بيشاور

ملاحظة مشكلة فنية في نفريغ المحتوى تسبب في فقدان بعض العبارات لذا ينصح مطالعة نسخة بي دي اف


https://justpaste.it/136re


الرد على كتاب المراجعات المراجعات على المراجعات 
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=6768 …

ردّ عائلة الشيخ سليم البشري على بهتان الشيعة في كتاب المراجعات عبدالحسين شرف الدين http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_71.html …

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق